Monografias.com > Sin categoría
Descargar Imprimir Comentar Ver trabajos relacionados

Dispensaciones (periodos bíblicos) (página 3)



Partes: 1, 2, 3

 

QUINTA
DISPENSACIÓN

DISPENSACIÓN DE LA LEY

En los días difíciles de la esclavitud del
pueblo de Dios en Egipto,
conforme ya hemos estudiado, Dios estaba dando forma, desde el
punto de vista humano, a una nueva perspectiva de vida para su
pueblo. No solamente en el sentido material, sino que
también espiritual. Teniendo en cuenta que su pueblo casi
lo había olvidado.

Examinando Exodo 1.7-11 tenemos una visión
de la multiplicación del pueblo de Israel. Del
capítulo primero hasta el capítulo 18 de Exodo,
vamos a ver el brazo de Dios moviendo lo que va a dar inicio a un
nuevo período dispensacional.

Realizando un estudio de Exodo 19.1-7, nos
encontramos con lo llamamos "Dispensación de la
ley".

Cuando Dios vio que la nación
escogido no pudo vencer por una fe en una cosa prometida pero no
visible, el le dio otra oportunidad con una religión
visible.

Esa dispensación se llama "De la Ley",
porque Dios dio leyes por medio
de Moisés. Esas leyes debían ser obedecidas por el
pueblo, conforme ellos mismos se habían comprometido
delante de Dios y de Moisés. " Y todo el pueblo
respondió a una, y dijeron: Todo lo que Jehová ha
dicho, haremos. Y Moisés refirió a Jehová
las palabras del pueblo" (Exodo 19.8)
.

En esa dispensación la prueba estaba apenas sobre
la nación
judaica, los gentiles no
era juzgados por las normas de la ley
Mosaica. Esa división no la hizo Moisés, si no el
propio Dios, cuando dirigió su Palabra a Israel y a la
casa de Jacob." Y Moisés subió a Dios; y
Jehová lo llamó desde el monte, diciendo:
Así dirás a la casa d Jacob, y anunciarás a
los hijos de Israel"
(Exodo 19.3). En todo el Antiguo
Testamento vemos que los gentiles no fueron incluidos en los
dictámenes del Decálogo y de mas normas Mosaicas.
Ellos (los gentiles) continúan hasta el día
de hoy, bajo el régimen del Gobierno Humano.
En Deuteronomio 4.7,8, vamos a encontrar la respuesta divina a la
inquietud Mosaica. Eso viene a dilucidar la
cuestión.

Dios prometio bendecir a todas las naciones por medio de
Abraham, de manera que podemos confiar que el trato de Dios con
ellos ahora en este nuevo Pacto será en si mismo un
adelanto hacia el cumplimento de la promesa hecha a Abraham. Pero
eso pacto con Moisés es distinto del que Dios hizo con
Abraham, y tiene sus propias condiciones, y de ningún modo
impedirá el cumplimento del pacto con Abraham " Esto,
pues, digo: El pacto previamente ratificado por Dios para con
Cristo, la ley que vino cuatrocientos treinta años
después, no lo abroga, para invalidar la
promesa"(Gálatas 3.17)
.

Eso concierto o pacto con Moisés es
condicional. En Exodo 19.5, leemos: "Ahora, pues, si
diereis oído a mi
voz y guardares mi pacto, vosotros seréis mi especial
tesoro sobretodo los pueblos; porque mía es toda la
tierra"
. Aquí dos veces es demostrada esa
condición, en la palabra "sí" e "y
guardareis mi pacto"
.

Por lo tanto por la alianza "incondicional",
hecha con Abraham la posición de Israel delante de Dios
permaneció firme; pero por la alianza
"condicional", hecha por intermedio de Moisés,
Israel podría perder las bendiciones de Dios si fuera
desobediente.

LA LEY

La ley contenía un detallado sistema de obras,
incluidas en las tres principales divisiones;

  1. Para los hombre
    culpables, los "mandamientos", era un ministerio de
    condenación y muerte.
    Eran la expresión de la justa voluntad de Dios
    (Exodo 20.1 –26) "De maniera que la ley a la verdad
    es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno" (Romanos
    7.12)
    . Era tan rigurosa que nadie era capaz de guardarla
    · "Ahora, pues, ¿por qué
    tentáis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los
    discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros
    hemos podido llevar? Antes creemos que por la gracia del
    Señor Jesús seremos salvos, de igual modo que
    ellos"(Hechos 15.10,11)
  2. LAS LEYES, que eran para gobernar la vida diaria o
    social de Israel. Los asuntos, como, la relación entre
    amo y siervos, derecho de
    propiedad, y los crímenes cometidos contra la
    humanidad. " Estas son la leyes que les propondrás.
    Si comprares siervo hebreo, seis años servirá;
    mas al séptimo saldrá libre, de balde"

    (Exodo 21.1); 23,29)
  3. LAS ORDENANZAS, gobernaban la vida religiosa de
    Israel" Entonces Jehová dijo a Moisés: Sube
    a mí al monte, y espera allá, y te daré
    tablas de piedra, y la ley, y mandamientos que he escrito
    para enseñarles
    (Exodo 24.12). Estas
    instrucciones se encuentran con mayores detalles en el
    libro de
    Levíticos.

Esa revelación de la voluntad de Dios se dio en
tres etapas:

  1. La primera, de forma ORAL (Exodo 20.l-l7),
    en esta fase vamos encontrar el famoso Decálogo, cuya
    temática principal es la palabra
    "NO".
  2. La segunda fase fue dada después del
    llamamiento de Moisés a la cumbre del monte, cuando
    recibió las dos tablas de piedra. En esa
    ocasión Moisés recibe las instrucciones acerca
    del Tabernáculo, del sacerdocio y acerca del
    sacrificio (Exodo 25.1-31).Cuando Moisés
    desciende del monte, encuentra el pueblo entregado a un
    verdadero carnaval, quebrando ya el primer mandamiento del
    Decálogo.

c. La tercera parte fue dada cuando Dios vuelve a
llamar a Moisés al monte, y las nuevas tablas fueron
hechas (Exodo 32.31-35).

Una de las promesas en el pacto de Dios con
Moisés(Exodo 19), dice que el amor divino
hacia los israelitas seria de una forma especial; otra promesa
decía que serían sacerdotes, o sea, tendrían
el ministerio de interceder delante de Dios por los
hombres.

En sus epístolas, San Pablo hace una descripción acerca de la dificultad de
obedecer la ley. En Gálatas 3. 24,el la cita como
"ayo". Sin embargo la ley era buena, santa, justa y
espiritual (Romanos 7. 12, 14).

La ley no fue dada a fin de transformar hombres
en buenos, sino para quitar cualquier duda acerca del pecado, a
fin de mostrar cuan pecaminosos son los hombres, para descubrir
el pecador y traerlos a juicio sin disculpas. Además por
la ley, el hombre
podría recurrirá los sacrificios, y por la fe,
refugiarse en el Salvador prometido. Pues la ley fue hecha para
los injustos " Conociendo esto, que la ley no fue dada para el
justo, sino para los transgresores y desobedientes, para los
impíos y pecadores, para los irreverentes y profanos, para
los parricidas y matricidas, para los homicidas, para los
fornicarios, para los sodomitas, para los secuestradores, para
los mentirosos y perjuros, y par cuanto se oponga a la sana
doctrina "(1 Timotéo 1. 9, 10).

Bajo la ley encontramos revelado un completo y detallado
sistema religioso, proveyendo el medio para la limpieza y el
perdón, la adoración, y oración y ofrecer
una esperanza futura.

Bajo la ley hubo constantes fracasos. Desde la
promulgación de la Ley hasta el cautiverio
babilónico el pecado predominante y reiterado de Israel
fue la idolatría (Exodo 32; Jueces 2. 17; 10. 6; II
Reyes 16. 3, 4,…).
Durante ese período, a
través del cual Dios quiso entrenar a su pueblo para el
apartamiento y la separación de los demás pueblos
del mundo, la mayoría infiel de la nación
insistía en mantener con ellos un intercambio y una
comunión basados precisamente en las prácticas
idolátricas, que implicaban a menudo las alianzas políticas.

Sin Embargo, bajo la ley, también era
administrada la gracia divina en aquel sistema de sacrificios que
fue provisto como vía de restauración para el
pecaminoso Israel. Dios con su paciencia se manifiesta en la
provisión de profetas, jueces y reyes y en la
preservación de la nación. El fin de esta
dispensación tiene dos formas de encararla:

  1. Termino en la Cruz (Romanos 10.4; II Corintios
    3.11-14; Gálatas 3.19)
  2. En otro sentido, no concluyó hasta el
    día de Pentecostés, cuando comenzó la
    dispensación de la Gracia. (…)

Al final de la dispensación de la ley, los
sacerdotes y dirigentes judíos se hallaban absortos en el
legalismos y el ritualismo, quedando ciegos e insensibles a las
profecías del redentor prometido; y rechazaron a su Rey,
cuando vino.

EL GOBIERNO DIVINO O TEOCRACIA

Dios gobernaba a su pueblo desde los días de
Moisés hasta los tiempos

de Samuel. La vida nacional de Israel había sido
organizada por Moisés al pie del monte Sinaí,
teniendo los israelitas por Rey, a Jehová mismo:
"vosotros me seréis un reino de sacerdotes y una
nación santa" (Exodo 19.5,6)
. Moisés,
Josué y los catorce Jueces (incluyendo Samuel) no eran
sino delegados temporales para el cumplimiento de cometidos
individuales de mayor o menor duración.

El rey celestial durante la teocracia,
usaba instrumentos humanos para transmitir su Palabra y voluntad
a su pueblo. Estos instrumentos eran: Profetas (Deuteronomio
18.15)
, Sacerdotes (Deuteronómio 33.8-11) y los
caudillos llamados "Jueces", cuya función
dependía de un llamamiento explícito de Dios
(Jueces 3.9).

EL GOBIERNO DE LOS REYES

Ese período comienza después de Samuel,
más exactamente con Saúl y llega a
Sedequías. El pueblo había pedido un gobernante
visible, terrenal, lo que trajo tristeza de parte de Dios, puesto
que Dios conocía el hombre y sabia que un reino terrenal
significaba un paso peligroso, y aún el rechazamiento de
Jehová " Y dijo Jehová a Samuel_ Oye la voz del
pueblo en todo lo que te digan; porque no te han desechado a ti,
sino a mí me han desechado, para que no reine sobre ellos"
(I Samuel 8.7)
. Fue en esta dispensación que se dio
inicio el "Tiempo de los
Gentiles"
.

PASOS FINALES DE ESA
DISPENSACIÓN

Como en las dispensaciones anteriores, el hombre de
continuo, daba muestra de su
debilidad en obedecer los dictámenes divinos.

Esa dispensación va a terminar con un saldo
negativo por parte del hombre, lo que culminó con el
rechazo y muerte de Cristo.

Así siendo, el nacimiento, vida y muerte de
nuestro Señor Jesucristo, ocurrió en la
dispensación de la Ley, y él, a través de su
vida santa y apartada de este mundo, hizo lo que a nosotros
tocaba hacer: cumplió la ley por nosotros, a fin de
satisfacer la justicia
divina.

Esa dispensación duró 1711
años.

Esa dispensación fracasó porque el hombre
resultó demasiado débil para guardar las leyes de
Dios.

SEXTA
DISPENSACIÓN

DISPENSACIÓN DE LA GRACIA

Como es las otras dispensaciones, en la
Dispensación de la Ley, el hombre falló para con
Dios, demostrando su debilidad para guardar todas las leyes de
Dios, lo que dio lugar a otro período dispensacional que
llamamos: "Dispensación de la Gracia", o
"Dispensación de la Iglesia",
también conocida como "Dispensación del
Espíritu"
.

Esta dispensación es conocida como "de la
Gracia"
, por el gran favor inmerecido de dios al
hombre.

Esta dispensación tuvo un de los mas favorables
comienzos, pues Cristo mismo es quien dio principio a este
período dispensacional. La Iglesia (el Cuerpo de Cristo)
ocupa un lugar destacado en esta dispensación.
Actualmente, vivimos en la Dispensación de la
Gracia.

En los primeros dos mil años de la historia de la raza humana,
o sea, en los tres primeros periodos o dispensaciones,
había un solo tipo o clase de
hombre en el mundo.

No había ninguna división entre ellos y
todas las relaciones de parte de Dios fueron dirigidas a todos
los hombres, sin distinción de raza. Pero con el
llamamiento de Abraham, Dios formo un grupo especial
y separado, "Los Judíos".

Así durante el periodo de dos mil años,
las revelaciones de Dios, fueron dirigidas al segundo grupo de la
raza humana. Pues paso a existir, dos grupos, que eran
"Los Gentiles, o las naciones en general, y los "Judíos
"que eran el pueblo que dios había separado de mediante el
llamamiento de Abraham
".

Pasado el cuarto y quinto periodo dispensaciones
(Promesa y Ley), Dios formo un tercer grupo distinto de los dos
anteriores; se llamo "IGLESIA". Este tercer grupo es
formado por aquellos que antes eran participes del primer grupo
(Gentiles) y del segundo grupo (Judíos). De igual manera,
como hubo la relación especial de parte de Dios para el
primer grupo (Gentiles) y para el segundo grupo (judíos) ,
aquí también hay una relación especial de
Dios dirigida a la "Iglesia" .

EL COMIENZO DE LA IGLESIA

La dispensación de la gracia, para la
mayoría , comienza en el calvario.

Hay aquellos que dan su inicio en hechos 2, o sea, en
el día de

pentecostés) . Esta dispensación terminara
con la segunda venida de Cristo.

En esta dispensación, como las demás, hay
algo para probar al hombre en su relación para con Dios.
En este periodo el hombre tiene que:

  1. Vivir una vida separada del mundo
  2. Poner su fe en Jesucristo que obra la obediencia a
    Él (Romanos 1.5; Marcos 16.15-18; Hechos 1.8;Hebreos
    11.6).

Aunque la salvación es para todos, Él
bendecirá solamente a los que

creen y reciban a Cristo como Salvador personal
(Marcos 16.15-19) "Mas a todos los que le recibieron , a los
que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de
Dios. Mas no todos obedecieron al evangelio; pues Isaías
dice Señor, ¿quién ha creído a
nuestro anuncio? (Juan 1.12 ; Romanos 10.16)

LA FINALIDAD DE LA IGLESIA

La dispensación de la Gracia no tiene por
finalidad la salvación de todo el mundo, como algunos
creen (porque todos no creerán ) pero él los llama
o toma de medio del pueblo, a un pueblo para su nombre (Hechos
15.13-18).
La palabra griega "Eklesia", que quiere decir,
"Asamblea" o " Congregación" de pueblo llamado de afuera.
La mayoría del pueblo no será salvado en este
dispensación, pues la humanidad entrará en
apostasía y en pecado a la terminación de la misma,
como nunca antes en la historia del mundo.

El medio de lograr el propósito divino
será la predicación del evangelio, que es
"potencia de Dios
para salvación a todo aquél que
cree".

En la Dispensación de la Inocencia, el hombre
tenia que obedecer el mandamiento de Dios; en la
Dispensación de la Conciencia
é tenia que obedecer los dictados de su propia conciencia,
y ofrecer sacrificio con fe en el Salvador venidero; en la
dispensación de la Promesa, tenia que aceptar las promesas
de Dios por fe, y también ofrecer sacrificios con la fe
puesta en el Salvador venidero; en la Dispensación de la
Ley él tenia que obedecer la Ley que incluía el
ofrecer sacrificios con fe en el Salvador venidero. Pero en la
Dispensación de la Gracia, tiene que creer y recibir al
mismo Salvador ya venido.

EL CASTIGO

A ejemplo de la s Dispensaciones anteriores, el hombre
ya demuestra su falla en la presente dispensación, que,
según las Sagradas Escrituras, culminará con el
juicio de Dios sobre todos los que rechazaron a Cristo.. Esto
será durante la Gran Tribulación y el Juicio de las
Naciones vivas.

LA IGLESIA

Teniendo en cuenta que la Iglesia ocupa una
posición destacada en la presente dispensación,
dedicaremos algunos párrafos para considerar su
actuación en el actual periodo
dispensacional…

Es importante que recordemos que la Iglesia es
totalmente Neo-Testamentária. La Iglesia como nosotros la
conocemos, no existía en el tiempo del Antiguo Testamento.
La Iglesia no existió hasta después de la muerte de
Cristo. Desde entonces la raza humana sufrió su tercera
división, conforme explicamos anteriormente. En 1
Corintios 10.32, habla claramente acerca de dicha clase d
personas o pueblos "No seáis tropiezo ni a
judíos, ni a gentiles, ni a la iglesia de Dios" (I
Corintios 10.32).

Cuando Cristo habló con sus discípulos en
Mateo 16.13-19, dijo claramente que él
edificaría "Su Iglesia". Aunque sea
Neo-Testamentária, en los pensamientos de Dios, la Iglesia
fue erigida desde los cimientos de la fundación del mundo.
"Según nos escogió en él antes de la
fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin
mancha delante de él, en amos habiéndonos
predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de
Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad" (Efesios
l.4,5).

Cuando pensamos en Mateo 16.13-20, en
termino de edificación de la iglesia, dos importantes
detalles se desprenden de su lectura:

  1. La verdadera naturaleza
    del organismo a fundarse;
  2. La base y forma de unidad en él.

Acerca del primero, es notable que en
contestación a la pregunta del Señor:
¿Quién dicen los hombres ser el Hijo del
hombre?"
Los discípulos dijeron que el pueblo le
creía un Elías (quizá por su carácter) o un Jeremías)
quizá por su profundo amor por el
pueblo). Aclarando el panorama acerca de las personas, se vieron
enfrentados a su propia definición "¿ Y
vosotros…?

A través de la historia de la iglesia, la
interpretación de este texto ha
engendrado discusiones, y aún en el presente está
muy lejos de haberse logrado la unanimidad.

SOBRE ESTA ROCA

" Y yo también te digo, que tú eres
Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las
puertas del Hades no prevalecerán contra ella" ( Mateo
16.18 ).

Vemos que el Señor usó el nombre "Pedro"
en contraste con "Simón", mencionado anteriormente en Juan
1.42: "Tú eres Simón, hijo de Jonás: tu
serás llamado Cefas, que interpretado quiere decir:
Pedro".
Pedro significa " piedra ", un pedazo de roca y la
promesa hecha en Juan se refería a la
transformación de su carácter en " un hombre
robusto de firmes convicciones sobre la persona de Cristo
".

Ahora, aparte de confirmar su nombre, le dice: " Tu
eres Pedro (petros) y sobre esta roca (Petra) edificaré mi
iglesia".
"Petros" es masculino y "petra" es femenino; el
juego de
palabras es similar al que hallamos en 1 Pedro 2.5 "Vosotros
también como piedras vivas, sed edificados como casa
espiritual y sacerdocio santo…".
Las piedras vivas y la
casa espiritual son la consecuencia de "acercándose a
él …" (vers. 4),
quien como "piedras vivas" sostiene
todo el edificio para transformarlo en la "morada de Dios" por Su
Espíritu " Edificados sobre el fundamento de los
apóstoles y profetas, siendo la principal piedra de
ángulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio, bien
coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el
Señor"
(Efesios 2.20-22).

Pero, ¿Quién es la roca?
Para algunos, la correcta construcción del texto es así:
"Tu eres Simón, tu eres Pedro: te has transformado en
una roca; y es sobre esta roca que yo edificaré mi
iglesia"
Esta no es la visión que tiene algunos, que
no ven en la interpretación una correspondencia con el
resto del Nuevo Testamento, ni con la piedra angular del Nuevo
Testamento "La piedra que desecharon los edificadores ha
venido a ser cabeza del ángulo. Jesús les dijo:
¿Nunca leísteis en las Escrituras: La piedra que
desecharon los edificadores, ha venido a ser cabeza del
ángulo. El Señor ha hecho esto, y es cosa
maravillosa a nuestro ojos?"(Salmos 22.ll8; Mateo 21.42).

Para estos últimos, el texto dice: "Tu has venido a ser
una piedra viva, verdaderamente cortada de la roca; Yo soy esa
roca sobre la cual edificaré mi iglesia con piedras como
tu mismo".

El conflicto
viene de lejos, los mismos padres de la iglesia disentían.
Para Orígenes "esta roca" inicialmente era una
referencia , aunque no de forma exclusiva, a Pedro. Mientras que
San Agustín, se inclinaba por el otro sentido, que era
Cristo. Crisóstomo, buscando una formula intermedia,
sostenía que no había persona determinada en juego,
sino una confesión de Su Deidad, y que ella era la base
buscada. Sin embargo, la fuerza del
texto no da para esta tercera posición; luego, un de las
anteriores debe ser la correcta.

En busca de la correcta interpretación, decimos
que los que sostiene que Pedro es el fundamento de la Iglesia y
han operado sobre esta Exégesis, han llegado hasta la
siguiente oración: " …Dios Todopoderoso, no permitas
que nosotros a quienes Tu has afirmado en la Roca de la
Sucesión Apostólica seamos conmovidos pro ninguna
perturbación…",
y concluido con la convocatoria de
un Concilio (1869-1870) donde todos con "unidad, lealtad y
entusiasmo, rodearon la silla de Pedro como nunca habían
hecho" (Monseñor Cuthbert Butler: The Vatican Council
– pagina. 488).

Para los que ven a Pedro desapareciendo del escenario
del Nuevo Testamento, sin más gloria que la de sus
compañeros y sin otra corona que la " incorruptible de
gloria" que tanto él como los demás ancianos
recibirán cuando venga el
Príncipe de los Pastores, " la roca " es una
referencia al Señor Jesús mismo.

Es una metáfora bíblica favorita al mirar
a Dios y sus acciones
firmes, seguras o permanentes, no solamente en los Salmos sino
también en otras partes de las Escrituras, como podemos
ver en 1 Corintios 10.4 "…y la Roca era
Cristo".

Sin embargo, conviene que notemos cuando se habla de la
iglesia como institución, un edificio, los "
apóstoles y profetas " son el fundamento y Cristo la
Piedra angular.El vértice que une a los muros laterales,
en este caso, judíos y gentiles. Mientras que cuando los
creyentes están en juego, de forma individual, él
es el fundamento de su fe, de su esperanza y confianza, como
podemos ver en 1 Corintios3.11. " Porque nadie puede poner
otro fundamento que el que está puesto, el cual es
Jesucristo".

LA IGLESIA Y SU PROPÓSITO

El actual propósito divino para esta era, no es
la conversión del mundo, sino el llamamiento a todos los
que creerán en Cristo, a fin de que salgan del mundo y
formen el Cuerpo de Cristo, que es la Iglesia. Es cierto que el
mundo se convertirá y que habrá un Reino de
justicia en la tierra; pero
según la Biblia, el día de una tierra transformada,
lejos de ser el resultado del servicio
cristiano, no precederá la venida de Cristo, sino que
vendrá después, y solo será posible por su
presencia y poder
inmediatos.

Es después de ser cortada la Piedra –
símbolo del regreso de Cristo – que Dios establece
un Reino eterno en la tierra (Daniel 2.44,45) Es
después del regreso del Señor y de la toma de
posesión del trono de su gloria que él dice a las
ovejas de su mano derecha, que entren en el reino terrenal
preparado para ellas. Del mismo modo, es después que se le
ve descender del cielo que Cristo reina durante mil años
sobre la tierra (Apocalipsis 19.1-20; Hechos 15.13-19; 1
Corintios 15.20-25)

Al anunciar los rasgos peculiares de esta era
(Mateo 13.1-50). El Señor hace mención de
tres características principales:

  1. El lugar de Israel en el mundo seria como el de un
    tesoro escondido en el campo: "Además, el reino de
    los cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo, el
    cual un hombre halla, y lo esconde de nuevo; y gozoso por
    ello va y vende todo lo que tiene, y compra aquel
    campo".
  2. El mal continuará hasta el final de esta
    era.:" Y mientras sembraba, parte de la semilla cayo junto
    al camino; y vinieron las aves y la
    comieron… Pero mientras dormían los hombres, vino su
    enemigo y sembró cizaña entre el trigo, y se
    fue. Otra parábola les dijo: El reino de los cielos es
    semejante a la levadura que tomó una mujer, y
    escondió en tres medidas de harina, hasta que todo fue
    leudado" (Mateo 13.4,25,33).
  3. Serán reunidos los hijos del reino,
    comparados con el trigo, la perla de gran precio y
    los buenos peces
    "Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega;
    y al tiempo de la siega yo diré a los segadores:
    Recoged primero la cizaña, y atadla en manojos par
    quemarla; pero recoged el trigo en mi granero. También
    el reino de los cielos es semejante a un mercader que busca
    buenas perlas, que habiendo hallado una perla preciosa, fue y
    vendió todo lo que tenia ,y la compró .Asimismo
    e reino de los cielos es semejante a una red, que echada en
    el mar, recoge de toda clase de peces, .. y una vez llena, la
    sacan a la orilla; y sentados, recogen lo bueno en cestas, y
    lo malo echan fuera" (Mateo 13.30,45-48).

De estas tres características, se desprende que
el supremo propósito de

Dios par esta edad, es la reunión de los hijos
del reino. De acuerdo con este punto de vista, Romanos 11.25,
afirma que la actual ceguera de Israel durará hasta que
sea completada la Iglesia de Cristo (vea Efesios 1.21,23,
donde tenemos la visión hasta el fin de la era de especial
bendición para los gentiles).

De igual modo, el ministerio de iniquidad, el mal,
seguirá obrando durante la era actual, aunque restringido,
hasta que el que lo detiene, el Espíritu
Santo, sea quitado de la tierra (2 Tesalonicences
2.7)
. Como el Espíritu se irá solamente cuando
haya completado el llamamiento de la Iglesia, el propósito
inmediato de Dios no es la corrección del mal en el mundo,
sino el llamamiento de todos el que crea. Aún falta
cumplir los actos de Israel (Romanos 11.27), y el mal
será desterrado de la tierra (Apocalipsis 21.1).
Pero el propósito actual de Dios, y todos evidente espera
esto, es terminar de completar la Iglesia.

LA IGLESIA Y SU ARREBATAMIENTO

Aunque Cristo estableció su iglesia sobre la
tierra, sabemos que ella no permanecerá para siempre sobre
la tierra, pues Jesucristo, su fundador, prometió que la
llevaría para sí. A esto hecho Jesús, de
llevar la Iglesia para sí, llamamos "Arebatamiento o
Rapto de la Iglesia"
.

SU VENIDA Y SU RELACIONAMIENTO

La venida de Cristo está relacionada con tres
grupos de
pueblos en que Dios mismo divide la raza humana: IGLESIA,
JUDIOS, Y GENTILES.

Para cada uno de estos grupos, la venida de Cristo
tendrá un significado distinto, o sea, estará
relacionado con cada uno de ellos de distinta manera.

  1. Para los JUDIOS (Israel) Jesús
    vendrá como su Mesías y Libertador,
    después de probarlos mediante la gran
    Tribulación (Romanos 11.26 y Mateo
    23.37,39)
    .
  2. Para los GENTILES (las naciones en
    general), Jesús vendrá como Rey de reyes,
    Señor de señores y juez para juzgarlas y
    después reinar sobre ellos con vara de hierro,
    esto es, con justicia y paz (Mateo25.31-46; Salmos 2.96;
    Apocalipsis 19.11-16)
    . La venida de Cristo para los
    gentiles será su plena manifestación como el
    Dios Fuerte de la profecía de Isaias 9.6
  3. Para la IGLESIA Jesús
    vendrá como novio, a fin de levarla para sí
    (Juan 14.18; 17.24; Mateo 25.1-13).

NOTA: Los relacionados en las letras "a" y
"b", o sea, la venida de Cristo para los

Judíos y los gentiles, será después
del arrebatamineto de la Iglesia.

No estamos afirmando que Jesús vendrá tres
veces, sino que su venida se relaciona con tres grupos de
pueblos.

La venida de Cristo abarca un período de cierta
extensión. Es un evento que se dará en DOS fases
bien distintas.

PRIMERO: Él vendrá para los suyos, para
después venir con los suyos.

La primera fase es el arrebatamiento o
rapto de la Iglesia, La segunda fase es la vuelta de
Jesús en gloria, su revelación, su aparecimiento
visible a los judíos y demás naciones.

Del arrebatamiento de la Iglesia, hasta Su plena
revelación abarca un período de siete años.
Ese período es conocido como "semana de
años"
. Es bíblica la expresión "semana
de años", cuando años pueden significar semanas y
semanas pueden significar años (Levíticos 25.8;
Génesis 29.27)
.

Entonces decimos que del arrebatamiento de la Iglesia
hasta la revelación de Jesús, transcurre un
período de siete años. Eso se puede ver en un
estudio de Daniel 9.27 y Apocalipsis 11.3.

En Apocalipsis 11, dice que los "testigos profetizan
por tres años y medio, surgiendo inmediatamente la Bestia
para matarlos"(Apocalipsis 11.7)
. Esa bestia que surge en ese
versículo, actuará por tres años y medio, o
sea cuarenta y dos meses (Apocalipsis 13.5), lo que
completará siete años. Tres años y medio en
el tiempo de los testigos y más tres años y medio
del período de la Gran Tribulación, lo que totaliza
siete años.

ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA

Conforme lo que vimos en el capítulo anterior, en
el arrebatamiento Jesús viene secretamente para la
iglesia, en la revelación o su venida, Él
vendrá para Israel y las naciones en general.

  1. EN EL CIELO: Habrá la
    señal de los toques de trompetas para la
    reunión de los fieles (I Corintios 15.52; I
    Tesalonicenses 4.17)
    . En el ultimo toque, los muertos en
    Cristo resucitarán y los vivos serán
    transformados, irán juntos al encuentro del
    señor en los aires (I Corintios 15.52; I
    Tesalonicenses 4.17)
    . Jesús en esta fase de su
    venida, no vendrá a la tierra. El mundo impío
    no tomará conocimiento de esto, a no ser después,
    cuando noten la ausencia de los cristianos. Es un
    acontecimiento secreto, siendo revelado apenas para los que
    son de Él. Compare Juan 12.28 y Hechos 22.9, cuando
    muchos hechos ocurrieron de parte de Dios y el mundo no
    participó.
  2. EN LOS AIRES: Jesús viene en
    las nubes. Es una "salida" mas del Señor, pero ahora
    no para nacer en un pesebre y morir en una cruz, se no para
    llevar aquellos que creyeron en su palabra.
  3. EN LA TIERRA: Resurrección de
    los fieles, primero y después de la
    transformación de los vivos (los cristianos). Todo
    esto será en un instante tan rápido que
    escapará a la visión humana (I Corintios
    15.52)
    . San Pablo declara que será en un momento,
    en un abrir y cerrar de ojos Roma a la
    final trompeta. Será muy rápido, no hará
    tiempo para preparación de última
    hora.

LA RESSURRECCIONES

Las Escrituras enseñan claramente que todos
serán resucitados a su tiempo y en su lugar, y que la
existencia del hombre es terna.

La doctrina de la resurrección no es algo del
Nuevo Testamento, después del Antiguo Testamento
encontramos bien clara esta evidencia. Job, que vivió 2000
años antes de Cristo, ya creía en la
resurrección: "Yo sé que mi redentor vive, y al
fin se levantará sobre el polvo, y después de
desecha esta mi piel, en mi
carne he de ver a Dios. Al cual verá por mi mismo, y mis
ojos lo verán y no otros, aunque me corazón
desfallece dentro de mí"(Job 19.25-27)
. Esta fue
revelada también por medio de los profetas (Oseas
13.14; Isaias 26.19)
.

La Biblia nos dice que hay DOS resurrecciones:
Las de los Justos y la de los injustos, o sea, de cristianos y de
impíos; habiendo un intervalo de mil años entre
ellas (Apocalipsis 20.5).

La expresión "resurrección de entre los
muertos"
en Lucas 20.35 y Filipenses 3.11, implica una
resurrección en que solo los justos
participarán.

En la PRIMERA RESURRECCIÓN, vamos a encontrar
" tres grupos" de resucitados. En I Corintios 15.23,
leemos: " Pero cada uno en su debido orden". La palabra
"orden", viene a significar "vez" o "grupo".
Pues aunque todos serán resucitados, no todos
serán salvos; cada uno tendrá su respectivo destino
o lugar. Por eso hay DOS resurrecciones, para destacar bien la
diferencia entre una y otra.

EN LA PRIMERA TENEMOS:

1 GRUPO – Cristo (las
primicias)."Pero cada uno en su debido orden; Cristo, las
primicias…" (I corintios 15. 23 a).

"Y él es la cabeza del cuerpo que es la
Iglesia, él que es el principio, el primogénito
de entre los muertos, para que en todo tenga la
preeminencia"(Colosenses 1.18).

Después de la muerte y
resurrección de Cristo, ocurrió una
resurrección que fue como una prenda, según Mateo
27.52,53. "Y abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de
santos que habían dormido, se levantaron; y saliendo de
los sepulcros, después de la resurrección de
él, vinieron a la ciudad santa, y aparecieron a
muchos"
.

Acerca esta resurrección, hay muchas
controversias. Creo que eran "santos" del Antiguo
Testamento. Los sepulcros fueron abiertos en el momento que
expiró el Redentor en la cruz, probablemente por el
terremoto, al morir nuestro Señor. Cuando Jesús
resucitó, él espíritu de vida entró
en ellos, y juntos salieron como trofeo de su victoria sobre la
tumba. "Aparecieron a muchos". Para que hubiese evidencia
de la resurrección de ellos, y por medio de esta,
evidenciar la del señor.

El significado de esta resurrección, puede
hallarse en el cumplimiento de lo tipificado en una ofrenda
levítica. La tercera de las fiestas de Jehová
(Levítico 23.9.14), donde los israelitas
debían llevar un puñado de grano no trillado para
prensar delante de Jehová y ofrecer sacrificios en
reconocimiento de las esperanzas en la cosecha venidera. Cristo
demostró que en su resurrección no estaba
sólo, sino que era el precursor de la "gran cosecha
venidera, de la cual estos santos eran una pequeña
muestra"
.

2 GRUPO – En el segundo grupo
de resucitados, resucitarán los redimidos por la
sangre de
Cristo que componen su Cuerpo, o sea, la Iglesia en so
arrebatamiento. "Por que el Señor mismo con vos de
arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del
cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero" (I
Tesalonicenses 4.16).
En esta resurrección
participarán los santos de todas generaciones, aunque el
termino "muertos en Cristo", ha sido motivo de
discusión por muchos teólogos.

3 GRUPO – En este grupo
estarán todos los fieles martirizados durante la Gran
Tribulación, que resucitarán en la
revelación de Cristo (Apocalipsis 6.9; 7.9-14;
20.4)
.

2ª RESURRECCIÓN

Conforme ya hemos mencionado, no todos los resucitados
serán salvos, o sea, ni todos estarán con el
Señor después de su resurrección. En esa
"segunda resurrección" encontraremos esos que no
estarán con el Señor. Será la
resurrección final, la cual relacionada con todos los
impíos de todos los tiempos. Conforme leemos en
Apocalipsis 20.11-15, esta resurrección será
después del Milenio, y antes del Gran Trono Blanco.
También aquí, la palabra
"resurrección" implica en resurrección de
cuerpo, de lo contrario el termo de la Biblia sería un
absurdo. Mientras que los santos resucitarán en un cuerpo
glorioso (I Corintios 15), los impíos en un cuerpo
vergonzoso, en que sufrirán por toda la eternidad
(Mateo 10.28). Esa resurrección será un
espectáculo terrible. Ya el profeta Daniel, así se
expresaba: "Y muchos de los que duermen en el
polvo de la tierra serán despertados, unos para vida
eterna, y otros para vergüenza perpetua"(Daniel
12.2)
.

EL TRIBUNAL DE CRISTO

Después del arrebatamiento de la Iglesia, la
Biblia nos enseña que seguirá el Tribunal de
Cristo, o juicio de los creyentes. Es el cumplimiento de la
Parábola de los talentos (Mateo 25.14).

BODAS DEL CORDERO

Es la expresión para designar la gran fiesta
celeste a la que la iglesia participará después de
Tribunal de Cristo.

Los hechos del Tribunal de Cristo y de las Bodas del
Cordero, serán antes de la venida de Cristo, o sea, entre
el arrebatamiento de la Iglesia y la venida de Cristo a la
tierra.

LA GRAN TRIBULACIÓN

Ha habido mucha confusión en torno de la
doctrina de la Gran Tribulación, porque algunos no han
hecho distinción entre las tribulaciones y sufrimientos
generales del pueblo de Dios

Y el periodo específico de la Gran
Tribulación, descripto en el Antiguo y Nuevo
Testamento.

En el Antiguo Testamento, en el libro de Deuteronomino
4.29- 30, se habla del futuro de Israel. En Jeremías 30.1-
10, predice que el tiempo de tribulación sea precedido por
un regreso parcial de los hijos de Israel a su tierra: "Porque
he aquí que vienen días, dice Jehová, en que
haré volver a los cautivos de mi pueblo Israel y
Judá, ha dicho Jehová, y los daré a las
tierras que di a sus padres, y la disfrutarán". (v.
3).

Inmediatamente después, en los
versículos 4-7, se describe el período de
tribulación que vendrá sobre ellos después
de haber regresado a la tierra. Israel estará con dolores
de parto como una
mujer que está de parto.

La Gran Tribulación estará comprendida
entre el arrebatamiento de la Iglesia y la venida de Cristo.
Comprende un período de siete años, aunque el
tiempo de tribulación propiamente dicha, tendrá un
periodo de tres años y medio (Apocalipsis 13.5; dan
7.23).

El sufrimiento será tan tremendo que si
durase más tiempo ninguno escaparía. El Antiguo
Testamento llama ese período de tribulación para
Israel, como: "El día del Señor",
día de Su ira", "aquel día", etc. Hay
diversos días en la Biblia, teniendo cada uno su
significado especial. Sigue algunos pasajes que hablan sobre la
Gran Tribulación: Isaías 13.9,13; Ezequiel
20.33,34; Jeremías 30.7-9; Daniel 12.1; Joel 1.15;
2.21.

La descripción más detallada y completa de
la Gran Tribulación la tenemos en Apocalipsis 6 a
8.

El tema de la Gran Tribulación, es estudiado en
el estudio de Escatología Bíblica.

LA VENIDA DE CRISTO

Al cumplir los siete años de la Gran
tribulación, o del reinado del

anticristo, ocurrirá el evento que
culminará con la VENIDA DE CRISTO.

 SÉPTIMA
DISPENSACIÓN

DISPENSACIÓN DEL REINO O
MILENIAL

Después de la Venida de Cristo y el fin de la
Gran Tribulación, tenemos con ellos el inicio de la
séptima y ultima dispensación.

Ahora estamos en la séptima Dispensación,
que es la última Dispensación, bien como el
período que precede el nuevo cielo y la nueva tierra. En
este período de 1000 años Cristo pondrá Sus
enemigos debajo de sus pies. (Efesios 1.10,21; I Corintios
15.24-28; Apocalipsis 20.1-6)
.

Este período es conocido también como del
Gobierno Divino porque Cristo reinará.

Su inicio es con la Venida de Cristo en gloria y
terminará con el gran juicio del Trono Blanco. La
duración, como dice el propio nombre, es de 1000
años.

EL MILENIO Y LOS PACTOS

Como una conjuración de grandes ríos, el
principio del milenio será la confluencia de todos los
pactos anteriores que Dios hiciera con el hombre (Apocalipsis
11.19)
. El pacto edénico, con la restauración
de la supremacía del hombre sobre la creación
animal y su efecto sobre la naturaleza; el pacto con Adam, con la
redención casi realizada totalmente; el pacto con Abraham,
con su exaltación de los judíos y la
restauración de Palestina; el pacto con David cumplido en
el establecimiento del hijo de David como rey eterno en
Sión; el pacto con Moisés que orienta sobre el
ritual del templo y el sistema de fiestas anuales para formar la
adoración del milenio; y el nuevo y eterno pacto en su
plenitud; todo contribuye a hacer de éste el gran
período del pacto y poner a Dios en una más
íntima y forme relación con esta tierra como nunca
antes.

CRISTO Y SU REINADO

Durante el período del milenio, Cristo
reinará con la ayuda de los santos. (Isaías
4.2-3; 9.6-7; Jeremías 23.5-8; Apocalipsis
11.15)
.

Durante este período, Satanás será
amarrado en el abismo. Apocalipsis 20.1-3. El gobierno
será perfecto en Justicia. No será monarquía, ni democracia,
pero una teocracia. David tendrá parte en el
reino.(Oseas 3.5; Jeremías 10.9; Ezequiel 34.24;
27.24-25)
.

Durante este período habrá un solo reino
que cubrirá toda la tierra, habrá una sola capital,
Jerusalén. Pecadores estarán en el reino pero
estarán obligados a obedecer las leyes del reino.
(Isaías 2.2-5; Salmos 2.7-9; Miqueas 4.3; II Corintios
15.25-28; Apocalipsis 20.1-10; Zacarías
14.16-21.

Las escrituras dicen que durante este período
habrá un templo nuevo. Cristo lo continuará
(Zacarías 6.13-15). El templo que los judíos
habrán hecho y que el anticristo habrá profanado,
será destruido en la batalla de Armagedón. (2
Tesalonicenses 2; Mateo 24.15; Apocalipsis
11.1,2)
.

¿CÓMO SERÁ EL REINO DE
CRISTO?

En contraste con el punto de vista amilenial, que
considera el reino de Dios primariamente como un reinado
espiritual en los corazones de los hombres, muchos pasajes
apoyan la conclusión de que el reino es un reino literal
sobre la tierra, en el cual Cristo será realmente el
gobernador político supremo y el líder
espiritual y objeto de culto. Este concepto se
presenta en forma amplia en al Antiguo Testamento y en el
Nuevo.

En el Salmo 2, donde se anuncia la rebelión de la
nación contra dios, se le da la siguiente orden al Hijo de
Dios: "Pídeme, y te daré por herencia las
naciones, y como posesión tuya los confines de la tierra"
(v.8)
. Este no es un gobierno espiritual, sino un gobierno
político real, como se ve en el versículo
siguiente: "Los quebrantarás con vara de hierro, como
vasija de alfarero los desmenuzarás"(v.9)
.
evidentemente este no puede referirse a la iglesia o a un reinado
espiritual en el cielo, sino más bien representa a un
monarca absoluto que abatirá a los inicuos y los
pondrá bajo sujeción.

Otro pasaje importante que enfatiza el carácter
terrenal del reino es Isaías 11, donde Jesús, como
descendiente de David, es presentado como que trae un justo
juicio sobre la tierra y castiga a los impíos.

Una cantidad casi innumerable de otros versículos
afirman o implican que el reino será sobre la tierra
(Isaías 42.4; Jeremías 23.3-6; Daniel
2.35-45; Zacarías 14.1-9).
La descripción en
estos pasajes del reinado de Cristo sobre la tierra en el reino
milenial evidentemente no describe la edad presente ni describe
el cielo. Cualquier cumplimento razonable requeriría de un
reinado literal sobre la tierra a continuación de la
segunda venida de Cristo.

ISRAEL EN EL MILENIO

Durante el período del reino milenial Israel
gozará de un lugar de privilegio y de bendición
especial. En contraste con la edad actual de la iglesia, en que
judíos y gentiles están en un mismo plano y tienen
los mismos privilegios, el pueblo de Israel en el milenio
heredara la tierra prometida y será objeto del favor
especial de Dios. Será el tiempo de la reunión de
Israel, su restablecimiento como nación y la
renovación del reino davídico.

Muchos pasajes tratan de este asunto. En el milenio los
israelitas serán reunidos y restaurados a su antigua
tierra. (Jeremías 30.3; 31.8-9; Ezequiel 39.25-29;
Amós 9.11-15)
. Los reinos divididos
de Israel y Judá volverán a unirse nuevamente
(Jeremías 3.18; 33.14; Ezequiel 20.40; 37.15; 39.25;
Oseas 1.11)
. En los estudios escatológicos, el tema
del milenio es estudiado con más profundidad.

FIN DEL PERIODO MILENIAL

Como en las otras dispensaciones esta terminará
en fracaso.

Sobre la natural depravación del corazón
humano, podemos ver en el resultado de estos mil años
expuestos a las más sanas de las influencias –
Satanás encerrado, Cristo y el Espíritu Santo
reinando supremo. Al final del milenio, Satanás
será desatado por "un poco de tiempo" (Apocalipsis
20.3; 20.7-9)
, y una vasta multitud le seguirá en
rebelión contra Cristo en Jerusalén. Esta
rebelión será de inmediato y totalmente dominada
por un fuego consumidor que
descenderá del cielo y los devorará. Este
será el fin de la carrera terrenal de Satanás,
porque ahora será echado en el lago de fuego para ser
atormentado para siempre jamás(Apocalipsis 20.10).
Esta es la condenación final de Satanás, porque su
destino es el fuego eterno preparado por Dios para el diablo y
sus ángeles (Mateo 25.41).

El termino del milenio es también el fin de todos
los períodos terrenales y la consumación de los
siglos. Después de rechazar a Dios en este último
período, en el cual se ha manifestado su irresistible
presencia para que el hombre acepte su gracia y vida eterna, ya
no hay más esperanza para el hombre, sino sólo un
horrendo juicio. Dios prometió a Noé no destruir
nunca más la tierra por medio de agua; de
manera que la destrucción ahora es por medio del fuego
(2 Pedro 3.7-12; Apocalipsis 20.9).

Al final de este período, será establecido
el gran Trono Blanco donde los impíos muertos de todas las
edades son traídos a juicio delante del Dios Todopoderoso
(Apocalipsis 20.11-15). Estos son los que
participarán de la SEGUNDA RESURRECCIÓN. Todos
ellos serán condenados. En esta resurrección no hay
salvos. La resurrección de los justos fue la que
estudiamos en la Dispensación de la Gracia (Apocalipsis
20.6; I Corintios 15.23)
.

EL GRAN TRONO BLANCO

En Apocalipsis 20.11-15, tenemos una clara
descripción de lo que será el

juicio delante del Gran Trono Blanco. Aquí,
según la palabra, el Rey de todos, ahora es Juez de todos.
Aquí Cristo comparte el trono con el Padre (Apocalipsis
3.21; Mateo 19. 28; Hechos 2. 30, 34, 35).

Es importante observar que aquí no cita cualquier
hueste de ángeles o de cualquier otros seres celestiales.
Todos los ojos estarán fijos directamente sobre el trono,
que ocupa todo el campo de la visión.

Es llamado de Blanco, porque resplandece de pureza y
de santidad

divina.

El versículo 12 de los libros:
"los libros fueron abiertos, otro libro fue abierto, el cual
es el de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que
estaban escritas en los libros, según sus obras".
El
versículo siguiente repite el hecho condenador:
"según sus obras" Aquí se expresa el
resultado del rechazo de la gracia en términos absolutos.
No hay perdón aparte del Cristo (Hechos 4. 12), y
los que rechazan la gracia inevitablemente deben ser juzgados por
sus pecados.

Aquí en el libro de la vida es procurado los
nombre; si sus nombres no aparecen en el libro de la vida, es que
no han recibido vida eterna. Se declara que están
condenados, y en Apocalipsis 10.14,15 está escrito "y
la muerte y el Hades fueron lanzados al lago del fuego. Esta es
la muerte segunda. Y el que no se halló inscripto en el
libro de la vida fue lanzado al lago del fuego"
.

NUEVO CIELO Y NUEVA TIERRA

Después del juicio del Gran Trono Blanco y de la
destrucción del primer cielo y la primera tierra, Juan
escribe en Apocalipsis 21.1: "Vi un cielo nuevo y una tierra
nueva: porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el
mar ya no existía más" (Apocalipsis 21.1)
. El
extraño silencio de las Escrituras sobre la apariencia de
la tierra nueva y del cielo nuevo no se explica en ninguna parte.
En cambio nuestra
atención es dirigida hacía la ciudad
santa, la nueva Jerusalén.

LA NUEVA JERUSALÉN

Juan en Apocalipsis 21.2, escribe sobre la nueva
Jerusalén el problema inmediato que enfrentan todos los
interpretes es el significado de lo que Juan vio. Si uno acepta
la declaración tal como la expresa. Juan vio una ciudad
santa llamada nueva Jerusalén, en contraste con la vieja
Jerusalén terrenal que había sido destruida cuando
la tierra fue arrasada. Se dice que la ciudad desciende del
cielo, de Dios. Es significativo que no se diga que la ciudad fue
creada, y aparentemente existía durante el período
previo del reino milenial, posiblemente como una ciudad
satélite sobre la tierra; como tal, pudiera haber sido el
hogar celestial de los santos necesitados y arrebatados. Por la
descripción de la tierra milenial se ve claramente que
había sobre la tierra ninguna ciudad como la nueva
Jerusalén durante el milenio. Algunos creen que Cristo se
refería a la nueva Jerusalén cuando dijo en Juan
14.2: "Voy, pues, a preparar lugar para vosotros".
Aquí en Apocalipsis se ve a la nueva Jerusalén
descendiendo del cielo y ciertamente con el destino de posarse
sobre la nueva tierra.

Hay una referencia en Isaías 66.22, donde afirma:
"Porque como los cielos nuevos y la tierra nueva que yo hago
permanecerán delante de mí, dice Jehová,
así permanecerá vuestra simiente y vuestro
nombre"
. Mientras la nueva Jerusalén terrenal
será destruida al final del milenio, la nueva
Jerusalén permanecerá para siempre así como
la simiente de Israel permanecerá para siempre.

En Apocalipsis 21.9,10, Juan ve la nueva
Jerusalén descendiendo del cielo, de Dios.

Pero sabemos que muchos podríamos comentar
sobre los temas

presentados en ellos sencillos apuntes sobre
DISPENSACIONES, mas esperamos que otras disciplinas podamos
analizar cada tema (Pues para cada tema hay una disciplina
específica) y así podamos aprender un poco
más de las grandes verdades eternas.

Este estudio se complementa con el estudio de
Escatologia Bíblica.

Esperamos que estos sencillos estudios, hayan sido de
bendición para

todos.

Pastor Adaylton de Almeida
Conceição

Director – Seminario
Teológico Manantial

PROGRAMA DINÁMICO DE FORMACIÓN
TEOLÓGICA

SEMINARIO MANANTIAL

TEMA: PERÍODOS
BÍBLICOS(Dispensaciones)

Profesor: Pastor Adaylton Almeida
Conceição (L.T.; M.T.; Phy).

CUESTIONARIO 1

  1. ¿Cuántas y cuales son las maneras de
    interpretar las Escrituras’?
  2. ¿Cuál es el principal libro de texto en
    el estudio de las dispensaciones?
  3. ¿Qué es interpretar
    Figuradamente?
  4. ¿Cuántos y cuales son los hechos
    creativos de Dios?

    Ezequiel 28.12-16?

  5. ¿Cuál es la diferencia entre el
    Edén de Génesis con el que tenemos en
  6. ¿ Cuál es la explicación del
    cambio de la tierra de Génesis 1.1 y 2?
  7. ¿ Que se entiende por la creación de la
    vida Orgánica?
  8. ¿Cuál es el significado del termino
    "Ejercito" en Génesis 2.1?
  9. Describa con sus palabras el mundo original de
    Génesis 1.1.
  10. ¿Cuál es la base para afirmar que la
    tierra de Génesis 1.2, no corresponde al estado o
    condición de la tierra originalmente creada.
  11. Según su entendimiento ¿Cuándo
    ocurrió la rebelión de Lucifer?
  12. ¿Que se entiende por eternidad?

    del principio.

  13. Escriba sobre algunos hechos ocurridos antes de
    Génesis 1.1, esto es, antes
  14. Defina una Dispensación
  15. Según la Geografía, que vino antes: ¿La
    luz o la
    vida?
  16. ¿Cuáles son las
    Dispensaciones?
  17. Nombre los Pactos de Dios para con el
    hombre.
  18. Escriba sobre el primer día de la
    creación

    cuarto día de la creación?

  19. ¿Como se explica el hecho de las lumbreras o
    luminarias aparecieren en el
  20. ¿Qué entendemos por "imagen y
    semejanza
    ?"

PROGRAMA DINÁMICO DE
FORMACIÓN TEOLÓGICA

SEMINARIO MANANTIAL

TEMA: PERÍODOS
BÍBLICOS(Dispensaciones)

Profesor: Pastor Adaylton Almeida
Conceição (L.T.; M.T.; Phy).

CUESTIONARIO 2

  1. ¿Cuál fue la primera
    Dispensación y cual el motivo de su nombre?
  2. Describa el ambiente en
    que vivían Adán y Eva antes del
    pecado.
  3. ¿Cuál es el período de tiempo
    que abarca la primera Dispensación?
  4. ¿En que se resumía la voluntad de Dios
    en la primera Dispensación?
  5. Hable sobre las tres categorías de la
    tentación, basado en I Juan 2.16
  6. Hable sobre Eva y la tentación
  7. ¿Cómo finaliza la primera
    Dispensación?
  8. Hable sobre los resultados de la caída del
    hombre
  9. ¿Porque la Segunda Dispensación se
    llamo de la Conciencia?
  10. ¿Porque fue necesario el Pacto Adámico
    (Génesis 3.14-19)?
  11. Hable sobre los pasos negativos de la
    Dispensación de la Conciencia
  12. ¿Cuál fue la consecuencia de la
    desobediencia en el fin de la Segunda
    Dispensación?
  13. ¿Cómo se dio la revelación del
    pecado en la Dispensación del Gobierno
    Humano?
  14. ¿Cuál es la expresión de la
    voluntad de Dios en el Pacto hecho con Noé al salir del
    Arca?
  15. ¿Cuánto tiempo duró el Diluvio y
    cuantos años vivió Noé?
  16. ¿Cómo finaliza la Dispensación
    del Gobierno Humano?
  17. Hable sobre el inicio de la Dispensación de la
    Promesa
  18. ¿Cómo Dios revela su voluntad en
    Dispensación de la Promesa?
  19. ¿Como Dios confirmó su promesa a
    Abraham?
  20. ¿Cuales son las principales consecuencias de
    la desobediencia en la Dispensación de la
    promesa?

PROGRAMA DINÁMICO DE
FORMACIÓN TEOLÓGICA

SEMINARIO MANANTIAL

TEMA: PERÍODOS
BÍBLICOS(Dispensaciones)

Profesor: Pastor Adaylton Almeida
Conceição (L.T.; M.T.).

CUESTIONARIO 3

  1. ¿Porque la quinta Dispensación se llama
    "Dispensación de la Ley?"
  2. ¿Cuáles son las naciones que estaban
    sujetas a la prueba de la Ley?
  3. Hable sobre el convenio hecho entre Dios y
    Moisés. ¿En que este convenio se diferencia del
    hecho con Abraham?
  4. ¿En que consistía la
    ordenanza?
  5. ¿Bajo que régimen viven los
    gentiles?
  6. ¿Conque propósito Dios dio la Ley a su
    pueblo?
  7. Hable sobre la segunda parte de la revelación
    de la voluntad de Dios al pueblo.
  8. Hable sobre la conducta del
    pueblo de Israel bajo la Ley.
  9. ¿Cuál era el sistema de gobierno
    durante los primeros años de la Dispensación de
    la Ley?
  10. ¿Cuándo terminó la
    Dispensación de la ley?
  11. ¿Cuándo comienza el período de
    los reyes?
  12. Haga una descripción de los pasos finales de
    la Dispensación de la ley
  13. ¿Cómo se dividía la raza humana
    hasta la Dispensación de la Gracia?
  14. ¿Por qué la Sexta Dispensación
    de llama "Dispensación de la Gracia?"
  15. ¿Cuándo comienza la Dispensación
    de la Gracia?
  16. ¿Cuál es el propósito o
    finalidad de la Iglesia?
  17. ¿Basado en el Mateo 16.18, sobre quién
    está edificada la Iglesia? Justifique su
    respuesta.
  18. ¿Cómo se relaciona la Segunda venida de
    Cristo? Hable sobre el tema.
  19. ¿En que se diferencia el Arrebatamiento de la
    Iglesia con la Segunda venida de Cristo?
  20. ¿Cómo se divide la primera
    resurrección?

BIBLIOGRAFÍA

1- ALLISON Haroldo B. – A Doutrina das
Ultimas Coisas Imprensa Batista Regular – 1981 –
Brasil

2- CLARK Adam – Comentário de la
Santa Bíblia – tomo II Casa Nazarena de
Publicaciones – 1974.

3- CONCEIÇÃO Adaylton de Almeida
Introducción a la Escatologia
Bíblica. Ediciciones Manantiales –
Buenos Aires
– 1992.

4- CHAFER Lewis Sperry – Major Bible
Themes Dallas T. Seminary –
1926.

5- Jamieson, Fauset y Brown – Comentario
Exegetico y Explicativo de la Bíblia. CBP
– Texas 1965.

 

 

DATOS DEL AUTOR

Adaylton Almeida
Conceição,
comenzó sus estudios
teológicos en la Facultad Evangélica de
Teología de Río Janeiro, Brasil, donde
se graduó como Bachiller y Licenciado en
Teología, también posee los cursos de Psicología General,
Psicología Clínica, Psicología de Adolescentes, Master en Teología,
Psicoanálisis Clínica por la
Escuela
Superior de Psicoanálisis de San Pablo, se
especializó en Sexología; también hizo los
estudios sobre Estrategia,
Desarrollo
Urbano y Educación por la Escuela Superior de
Guerra
(Brasil), Técnica de Entrenamiento
en la Empresa, y
varios curso sobre Drogadependencia en la DEA (Departamento de
Drogas de
los Estados Unidos
de América).

Fue profesor en
el Instituto Bíblico Apocalipsis y en la Escuela
Bíblica Sión (Brasil-1974), Fundo en la ciudad de
Rosario, en la Provincia de Santa Fe, Argentina el Instituto
Bíblico Rosario, también ministró en el
Instituto Bíblico Ebenezer de las Asambleas de Dios de
Brasil, Fue profesor de Exégesis del Antiguo y Nuevo
Testamento en la Facultad Evangélica de Teología
de Río de Janeiro, Director Pedagógico y profesor
de Psicología y Sociología en la Facultad Ágape,
Director de la Facultad Bautista Manantial de Resende. En la
Argentina fue profesor de Filosofía, Ética y
Teología en el Instituto Bíblico Río de La
Plata, fundó y es el actual Director General del
Seminario Teológico Manantial. En 1985 publicó el
libro "Introducción a la Exégesis
Bíblica", también publicó otros estudios
para instituciones teológicas: Ética
Cristiana, Escatología Bíblica, Parábolas
I, Cartas de
Apocalipsis, Profetas Mayores, Homilética, Hermenéutica, Dispensaciones, Dones y
Ministerios,
Eclesiología, etc.

Ejerció actividades como Psicoanalista
Clínico en la Clínica San José de
Río de Janeiro, Terapeuta Familiar y Sexólogo en
la Clínica Pavlov, Psicoterapia
sobre la Drogadependencia en el CMR..Curso de Juzgado
Arbitral.

Como conferencista ha viajado por varios
países dictando conferencias sobre temas varios, y
también se ha desarrollado como periodista en programas de
radio y
televisión. Condujo el programa
televisivo " Dialogo" por
Multicanal.

Actualmente es el Presidente de la
Cámara Mundial para el Desarrollo
Humano en la Argentina y Director de la Comisión
Internacional de Prevención contra la Drogadependencia
de la WCHD.

 

Prof. Adaylton Almeida Conceição (L.
T.; M.T.)

Director General

Seminario Teológico Evangélico
Manantial

Partes: 1, 2, 3
 Página anterior Volver al principio del trabajoPágina siguiente 

Nota al lector: es posible que esta página no contenga todos los componentes del trabajo original (pies de página, avanzadas formulas matemáticas, esquemas o tablas complejas, etc.). Recuerde que para ver el trabajo en su versión original completa, puede descargarlo desde el menú superior.

Todos los documentos disponibles en este sitio expresan los puntos de vista de sus respectivos autores y no de Monografias.com. El objetivo de Monografias.com es poner el conocimiento a disposición de toda su comunidad. Queda bajo la responsabilidad de cada lector el eventual uso que se le de a esta información. Asimismo, es obligatoria la cita del autor del contenido y de Monografias.com como fuentes de información.

Categorias
Newsletter