Análisis comparativo de la visión de las religiones Católica, Musulmana e Hindú con respecto al pecado y la muerte

  1. Abstract
  2. Introducción
  3. Definición de pecado y muerte
  4. Las religiones
  5. Análisis
  6. Reflexión
  7. Referencias

Abstract

Este artículo muestra las diferentes concepciones que tienen las religiones Católica, Musulmana e Hindú con respecto al pecado y la muerte. Además se mencionará sobre lo que es pecado y muerte, las distintas doctrinas que tiene cada religión y finalmente se hará un análisis comparativo de las posturas religiosas sobre pecado y muerte. Este trabajo está centrado en conocer las diferentes perspectivas que se tienen sobre el pecado y la muerte en el mundo.

1.- Introducción:

La noción de un alma inmortal posee un atractivo innegable y casi universal, si bien da origen a varias preguntas inquietantes. La gente, por ejemplo, se pregunta a dónde va el alma de un ser querido que no ha llevado una vida muy ejemplar. ¿Se reencarnará en algún tipo de vida inferior? ¿Se le enviará al purgatorio para que el fuego lo purifique de sus pecados hasta que sea digno de ir al cielo? Peor aún, ¿sufrirá eterno castigo en las llamas del infierno? ¿O es un espíritu al que hay que aplacar, como enseñan multitud de religiones animistas?

Tales conceptos se convierten en una perspectiva agobiante para los vivos. ¿Debemos aplacar el espíritu de nuestros amados que han muerto, no sea que se venguen de nosotros? ¿Nos toca ayudarlos a salir de un horrible purgatorio? ¿O solo nos queda temblar horrorizados e impotentes, pensando en sus padecimientos en el infierno? ¿Deberíamos tratar a ciertos animales vivos como si estos albergaran el alma de seres humanos que han muerto?

Las preguntas que se plantean en cuanto al mismo Dios no son ni mucho menos alentadoras. Por ejemplo, muchos padres, al principio se consuelan con la idea de que Dios se "llevó" el alma inmortal de su hijo al cielo para estar con él. No obstante, en el caso de un buen número, es solo cuestión de tiempo que empiecen a preguntarse qué clase de Dios infligiría una enfermedad pavorosa a un niño inocente y arrebataría a los desconsolados padres la vida de su querido hijo, simplemente para llevárselo al cielo antes del tiempo debido. ¿Dónde están la justicia, el amor y la misericordia de un Dios así? Algunos hasta dudan de la sabiduría de tal Dios. Para empezar, ¿por qué pondría un Dios sabio a todas estas almas en la Tierra si de todos modos iban a terminar en el cielo? ¿No significaría ello que la creación de la Tierra fue en realidad un esfuerzo enorme e inútil?

Es ampliamente conocido que en el mundo existen varias religiones, pero por ahora describiremos tres de ellas como son la Católica. Musulmana e hindú, para analizarlas comparativamente con respecto al pecado y la muerte. ¿Es agradable suponer que la religión que se haya impuesto a uno al nacer sea necesariamente la verdad completa? Si uno naciera en Italia o en América del Sur se criaría como católico, y no podría hacer nada en cuanto a ello. Si naciera en Arabia Saudita, entonces lo más probable sería que llegara a ser musulmán, o si fuese de la India, quizás llegaría a ser hindú, si uno hubiera nacido en un país socialista, probablemente no habría pedido que lo criaran como ateo.

Por lo tanto ¿La religión que uno debe llevar será de acuerdo al lugar donde nace? ¿Será la verdadera religión la que Dios aprueba? Usted sacará sus propias conclusiones al conocer algunas características de las religiones mencionadas con respecto a los temas del pecado y la muerte.

Por todo el mundo, personas de muy diversas culturas y religiones creen que el hombre posee en su interior un alma inmortal, un espíritu consciente que subsiste después de la muerte del cuerpo. Esta es una creencia casi universal de millares de religiones y sectas de la cristiandad. Los hindúes sostienen que el alma fue creada al principio del tiempo, que queda aprisionada en el cuerpo al nacer y que en la muerte pasa a otro cuerpo en un ciclo continuo de reencarnaciones. En concepto de los musulmanes, el alma viene a la existencia con el cuerpo y sobrevive a la muerte del mismo.

Evidentemente, la doctrina de la inmortalidad del alma humana, de cualquier forma que se enseñe, da lugar a preguntas desconcertantes e incluso a incoherencias. ¿Por qué? Gran parte del problema radica en su origen. Será muy iluminador explorar brevemente sus raíces. Quizás le sorprenda saber lo que la propia Biblia dice sobre el alma. Este libro ofrece una esperanza de vida después de la muerte mucho mejor que la que suelen enseñar las religiones del mundo.

Para el catolicismo, todos los hombres están implicados en el pecado de Adán, por la desobediencia de un solo hombre, todos fueron constituidos pecadores (Romanos 5:19) como por un solo hombre entró el pecado en el mundo y por el pecado la muerte y así la muerte alcanzó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron (Romanos 5:12) a este pecado se le conoce como pecado original. Mientras la muerte es consecuencia del pecado, a consecuencia de la muerte, el alma se separa del cuerpo. El alma sigue viviendo es decir el alma es inmortal; su destino puede ser el cielo, purgatorio o el infierno dependiendo de la gravedad del pecado. La doctrina del catolicismo está basada en el catecismo católico, la Biblia y sus tradiciones.

En el caso de los musulmanes tienen como su doctrina en el Corán, en donde enfatiza que uno peca no en contra de Dios, sino contra uno mismo. Para ellos el mal no viene del corazón del hombre, sino de la tentación externa, de los cuchicheos del Diablo. Si uno resiste y no quiere pecar, entonces uno es capaz de alcanzar el bien. Cuando muere el alma se separa del cuerpo, ya que el alma viene a la existencia con el cuerpo y sobrevive a la muerte del mismo. El alma tiene dos destinos, un jardín celestial paradisíaco, o el castigo de un infierno ardiente.

La Biblia, otro libro que se menciona en este análisis del pecado y la muerte. Éste documento es uno de los libros más antiguos que afirma que ha sido inspirado por Dios. También es un libro de mayor circulación, distribución y el más traducido de toda la historia. Casi dos mil años atrás uno de los escritores dijo: "Cesen de amoldarse a este sistema de cosa, más bien, transfórmense rehaciendo su mente para que prueben para ustedes mismos lo que es la buena y la perfecta voluntad de Dios"(Romanos12:2).¿Cuál será la fuente de esa prueba?. El mismo escritor declaró: "Toda escritura es inspirada de Dios y provechosa, para disciplinar en justicia, para que el hombre de Dios sea eternamente competente y este completamente equipado para toda buena obra". Por lo tanto, Biblia dada por inspiración debe servir como regla confiable para medir lo que es adoración verdadera y aceptable (2Timoteo 3:16-17).

El resto del artículo está organizado de la siguiente forma: en la sección 2 presentamos unas buenas definiciones sobre lo que es pecado y muerte. En la sección 3 describiremos a las diferentes religiones que trataremos en este artículo como lo son la Católica, Musulmana e Hindú. En la sección 4 haremos un análisis comparativo de las tres religiones mencionadas acerca del pensamiento que tienen sobre el pecado y la muerte. Finalmente en la sección 5 exponemos nuestras conclusiones.


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Comentarios

  • Religión Católica
    No se si es culpa de la falta de investigación, si no existe información o es solo por costumbre. ¡¡¡NO EXISTE LA RELIGIÓN CATÓLICA!!!, lo que existe es la ¡RELIGION CRISTIANA!, formada por tres grandes iglesias Católica Romana, Ortodoxa y Protestante, cada una de ellas puede y esta formada por diversas denominaciones (que no viene al caso) de lo que conozco existen tres religones MONOTEÍSTAS: La Judía, la Islámica (Musulmana) y la Cristiana. La iglesia católica no es la que tiene la última palabra, porque fuera de ella existen excelentes y magnificos eruditos, eminencias como teólogos, biblistas, tradutores, etc, etc, tanto protestantes, evangelicos, ortodoxos, e inclusive judios: ortodoxos y mesianicos. Claro si hablamos de la Biblia. La Biblia latinoamericana, no es la más indicada para un trabajo de esta magnitud, si deaeaban hablar de la Iglesia Catolica y sus fundamentos, posiciones, etc, deberían haber usado la Biblia de Jerusalén, Torres Asmat, o Nacar Colunga y otras; que son buenas traducciones católicas (por no usar las traducciones Evangelicas, Samaritana, Pishita, etc.)ademas la Biblia no fue escrita en Castellano, si desean hacer un buen trabajo consulten las traducciones en Hebreo, Arameo y/o Griego, existen muy buenas interlineales al respecto. Quizás sea una arena en el desierto, porque veo miles comentarios en Internet bajo ese rubro ¿religión católica? Que pena. Gracias
    Eusebe051147  |  2008-05-16 21:02:52
  • ALMA CRISTIANISMO
    En la Biblia no existe una división cuerpo-alma del hombre: las dos dimensiones, espiritual y corporal, están en una simbiosis total. El autor de la monografía separa el cuerpo del alma y ese es un grave error. Confunde los textos influenciados por el Platonismo, con la promesa de la Resurreción del cuerpo. Y así como el cuerpo del Señor de Cristo resucitado es idéntico con su cuerpo terreno, del mismo modo el cuerpo celestial de los cristianos será idéntico con el terrestre. Esto se halla contenido ya en el concepto de resurrección, pero queda confirmado todavía por la imagen del grano de simiente (1 Cor 15, 36ss) y por la idea de transformación. 2.2. «En el último día» (Jn 6, 54), cuando los hombres resucitarán gloriosamente, obtendrán la comunión completa con Cristo resucitado. Esto aparece claramente porque la comunión del hombre con Cristo será entonces con la realidad existencial completa de ambos. Además, llegada ya la historia a su final, la resurrección de todos los consiervos y hermanos completará el cuerpo místico de Cristo (cf. Apoc 6, 11). Por eso, Orígenes afirmaba: «Es un solo cuerpo, el que se dice que resucita en el juicio»(525). Con razón, el Concilio XI de Toledo no sólo confesaba que la resurrección gloriosa de los muertos sucederá según el ejemplo de Cristo resucitado, sino según el «ejemplo de nuestra Cabeza»(526). La separación conceptual entre cuerpo y cadáver, o la introducción de dos conceptos diversos en la noción de cuerpo (la diferencia se expresa en alemán con las palabras «Leib» y «Körper», mientras que en otras muchas lenguas ni siquiera se puede expresar) apenas se entienden fuera de círculos académicos. La experiencia pastoral enseña que el pueblo cristiano oye con gran perplejidad predicaciones en las que mientras se sepulta un cadáver, se afirma que aquel muerto ya ha resucitado. El alma, lejos de ser una «parte» que juntamente con el *cuerpo compone el ser humano, designa al hombre entero en cuanto animado por un *espíritu de vida. Propiamente hablando, no habita en un cuerpo, sino que se expresa por el cuerpo, el cual, al igual que la *carne, designa también al hombre entero. Si el alma, en virtud de su relación con el Espiritu, indica en el hombre su origen espiritual, esta «espiritualidad» tiene profundas raíces en el mundo concreto, como lo muestra la extensión del termino utilizado. A la resurrección de los muertos se atribuye en el Nuevo Testamento un momento temporal determinado. Pablo, después de haber enunciado que la resurrección de los muertos tendrá lugar por Cristo y en Cristo, añade: «Pero cada cual en su rango: Cristo como primicias; luego, los de Cristo en su Venida» (1 Cor 15, 23: _v ô_ ðáñoõóß_ á_ôo_). Se señala un acontecimiento concreto como momento de la resurrección de los muertos. Con la palabra griega ðáñoõóßá se significa la segunda venida, todavía futura, del Señor en gloria, diversa de la primera venida en humildad(522): la manifestación de la gloria (cf. Tit 2, 13) y la manifestación de la parusía (cf. 2 Tes 2, 8) se refieren a la misma venida. El mismo acontecimiento se expresa en el Evangelio de Juan (6, 54) con las palabras «en el último día» (cf. también Jn 6, 39-40). La misma conexión de acontecimientos se da en la viva descripción de la carta 1 Tes 4, 16-17, y es afirmada por la gran tradición de los Padres: «a su venida todos los hombres han de resucitar»(523). Bastaría que el autor dejara de sustentar sus afirmaciones solamente en enciclopedias y abrevara del Concilio Vaticano II y de las Encíclicas de Benedicto XVI.
    hyde  |  2008-05-17 01:08:16

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