- Introducción
- Etimología y
definiciones - Hermenéutica de los
siglos IIIa.C al XIXd.C - Schleirmacher.
Hermenéutica del espíritu - Willem
Dilthey. Hermenéutica de la historia - Hermenéutica
y fenomenología - Heiddeger.
Hermenéutica de la existencia - Hans George
Gadamer. La centenaria tradición - Paul
Ricoeur. Aporías de
significados - Conclusión
- Bibliografía
Introducción
¿Cuál es el significado de un texto?
¿Qué importancia puede tener para este significado
la intención del autor? ¿Podemos abrigar la
esperanza de comprender obras que cultural e
históricamente son ajenos a nosotros?
Terry Eagleton. "Una introducción a la teoría
literaria"
El problema de la interpretación del texto surge de inmediato
en la mente de cualquier lector, es inherente a la lectura el
surgimiento del problema de la interpretación, luego
denominado hermenéutico.
El objetivo de
esta monografía es exponer brevemente y de
manera general las principales corrientes hermenéuticas
desde el siglo XIX, haciendo énfasis en sus propuestas
para la interpretación de los textos
literarios.
Esta monografía
no pretende ser una exposición
rigurosa de los principales autores hermenéuticos, sino
explicar sus ideas de un modo general, por lo que pueden aparecer
inexactitudes o faltar en el desarrollo de
alguna corriente o alguna de sus propuestas.
Etimología y definiciones.
La palabra "hermenéutica" está
íntimamente ligada a otra que es "hermético", y
ambas proceden, a su vez del nombre griego "Hermes". Aquí
las opiniones se dividen entre los que consideran que Hermes hace
referencia al dios griego patrono de la
comunicación humana y el encargado de transmitir los
mensajes divinos; y quines piensan que se hace referencia a
Hermes Trimegistro, el conocido esotérico del antigua
Egipto. En
este último caso, la hermenéutica sería la
técnica utilizada para superar el hermetismo de los textos
esotéricos producidos por la escuela de
Trimegistro.
Dejando la etimología de la palabra, la
hermenéutica es definida como "la disciplina
encargada de proveer métodos
para la correcta interpretación, así como estudiar
las condiciones generales de cualquier interpretación
humana".
La hermenéutica se ha dividido según los
casos y los tipos de interpretaciones que proponen. Según
este criterio se dividen en:
Hermenéutica teológica: busca dar
métodos para la correcta interpretación de las
Sagradas Escrituras.
Hermenéutica filológica: está
relacionada con la interpretación y restauración de
textos oscurecidos por el paso del tiempo.
Hermenéutica literaria: estudia la
interpretación de cualquier texto literario.
Hermenéutica filosófica: es
más general que las anteriores y estudia todas las formas
de interpretación. La interpretación de textos
sólo le es un caso particular de un problema
general.
Hermenéutica de los siglos IIIa.C al
XIXd.C.
La hermenéutica nace en el siglo IIIa.C, y su
desarrollo inicial es inseparable del desarrollo de la
filología. Los alejandrinos fueron los primeros
filólogos en el sentido moderno de la palabra. Unos de sus
principales representantes, Aristófanes de Bizancio
desarrolló un método
para la interpretación de textos que su discípulo
Aristarco de Samotria (director de la Biblioteca de
Alejandría) aplicó a los poemas
homéricos. Sus seguidores llevaron a cabo en la Biblioteca
una labor de restauración y edición
de obras significativas oscurecidas por el paso del tiempo. Estas
obras eran interpretadas, limpiadas de errores y restauradas de
acuerdo a ciertas normas. Esta
hermenéutica requería amplios, aunque pocos
profundos, conocimiento
de lingüística, retórica, artes,
historia y
geografía.
A partir del siglo I, el desarrollo de la
hermenéutica queda ligado al de la doctrina cristiana.
Ahora el problema principal ya no es tanto el exegético
(relacionado con la intención original del autor), sino
que a este se le agrega el problema espiritual de la
interpretación bíblica. La hermenéutica
entonces se amplía, ya no es una interpretación
auxiliada por otras disciplinas, sino que ahora es también
un hecho espiritual.
Dependiendo de las escuelas que surgen a lo largo de la
historia cristiana, se llevan a cabo diferentes interpretaciones
(alegórica, devocional, literaria, anagógica,
racionalista).
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