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Principales corrientes hermenéuticas




Enviado por Ulises Chialva



Partes: 1, 2

    1. Introducción
    2. Etimología y
      definiciones
    3. Hermenéutica de los
      siglos IIIa.C al XIXd.C
    4. Schleirmacher.
      Hermenéutica del espíritu
    5. Willem
      Dilthey. Hermenéutica de la historia
    6. Hermenéutica
      y fenomenología
    7. Heiddeger.
      Hermenéutica de la existencia
    8. Hans George
      Gadamer. La centenaria tradición
    9. Paul
      Ricoeur
      . Aporías de
      significados
    10. Conclusión
    11. Bibliografía

    Introducción

    ¿Cuál es el significado de un texto?
    ¿Qué importancia puede tener para este significado
    la intención del autor? ¿Podemos abrigar la
    esperanza de comprender obras que cultural e
    históricamente son ajenos a nosotros?

    Terry Eagleton. "Una introducción a la teoría
    literaria"

    El problema de la interpretación del texto surge de inmediato
    en la mente de cualquier lector, es inherente a la lectura el
    surgimiento del problema de la interpretación, luego
    denominado hermenéutico.

    El objetivo de
    esta monografía es exponer brevemente y de
    manera general las principales corrientes hermenéuticas
    desde el siglo XIX, haciendo énfasis en sus propuestas
    para la interpretación de los textos
    literarios.

    Esta monografía
    no pretende ser una exposición
    rigurosa de los principales autores hermenéuticos, sino
    explicar sus ideas de un modo general, por lo que pueden aparecer
    inexactitudes o faltar en el desarrollo de
    alguna corriente o alguna de sus propuestas.

    Etimología y definiciones.

    La palabra "hermenéutica" está
    íntimamente ligada a otra que es "hermético", y
    ambas proceden, a su vez del nombre griego "Hermes". Aquí
    las opiniones se dividen entre los que consideran que Hermes hace
    referencia al dios griego patrono de la
    comunicación humana y el encargado de transmitir los
    mensajes divinos; y quines piensan que se hace referencia a
    Hermes Trimegistro, el conocido esotérico del antigua
    Egipto. En
    este último caso, la hermenéutica sería la
    técnica utilizada para superar el hermetismo de los textos
    esotéricos producidos por la escuela de
    Trimegistro.

    Dejando la etimología de la palabra, la
    hermenéutica es definida como "la disciplina
    encargada de proveer métodos
    para la correcta interpretación, así como estudiar
    las condiciones generales de cualquier interpretación
    humana".

    La hermenéutica se ha dividido según los
    casos y los tipos de interpretaciones que proponen. Según
    este criterio se dividen en:

    Hermenéutica teológica: busca dar
    métodos para la correcta interpretación de las
    Sagradas Escrituras.

    Hermenéutica filológica: está
    relacionada con la interpretación y restauración de
    textos oscurecidos por el paso del tiempo.

    Hermenéutica literaria: estudia la
    interpretación de cualquier texto literario.

    Hermenéutica filosófica: es
    más general que las anteriores y estudia todas las formas
    de interpretación. La interpretación de textos
    sólo le es un caso particular de un problema
    general.

    Hermenéutica de los siglos IIIa.C al
    XIXd.C.

    La hermenéutica nace en el siglo IIIa.C, y su
    desarrollo inicial es inseparable del desarrollo de la
    filología. Los alejandrinos fueron los primeros
    filólogos en el sentido moderno de la palabra. Unos de sus
    principales representantes, Aristófanes de Bizancio
    desarrolló un método
    para la interpretación de textos que su discípulo
    Aristarco de Samotria (director de la Biblioteca de
    Alejandría) aplicó a los poemas
    homéricos. Sus seguidores llevaron a cabo en la Biblioteca
    una labor de restauración y edición
    de obras significativas oscurecidas por el paso del tiempo. Estas
    obras eran interpretadas, limpiadas de errores y restauradas de
    acuerdo a ciertas normas. Esta
    hermenéutica requería amplios, aunque pocos
    profundos, conocimiento
    de lingüística, retórica, artes,
    historia y
    geografía.

    A partir del siglo I, el desarrollo de la
    hermenéutica queda ligado al de la doctrina cristiana.
    Ahora el problema principal ya no es tanto el exegético
    (relacionado con la intención original del autor), sino
    que a este se le agrega el problema espiritual de la
    interpretación bíblica. La hermenéutica
    entonces se amplía, ya no es una interpretación
    auxiliada por otras disciplinas, sino que ahora es también
    un hecho espiritual.

    Dependiendo de las escuelas que surgen a lo largo de la
    historia cristiana, se llevan a cabo diferentes interpretaciones
    (alegórica, devocional, literaria, anagógica,
    racionalista).

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