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Un acercamiento al fenómeno religioso



Partes: 1, 2

    1. Resumen
    2. La religión y su
      influencia en los modos de vida
    3. Un
      acercamiento a la religión católica en
      Cuba
    4. Bibliografía

    Resumen

    La religión es un
    reflejo particular de las relaciones de los hombres tanto en la
    sociedad
    primitiva como en las demás, esclavitud,
    feudalismo,
    capitalismo,
    donde éstas se encontraban bajo el dominio de
    fuerzas exteriores a ellas, que no conocían y por
    consiguiente no podían dominar y hacia las cuales
    experimentaban una especie de misterio al cual tenían que
    buscar solución. La respuesta estaría en la
    religión. En este sentido desde el punto de vista
    sociológico, la religión es una de las
    representaciones que los hombres se hacen del mundo y de si
    mismos, específicamente, la representación que hace
    referencia a lo sobrenatural.

    Por tanto es percibida la religión como un hecho
    social, observable y colectivo. El sociólogo debe de ser
    indiferente al problema de la existencia o no de un dios, la
    sociología no puede servir para hacer la
    apología de la religión ni para fundamentar el
    ateismo, lo importante debe de ser estudiar la dimensión
    social de esa realidad que es la religión. Para explicar
    la génesis y el funcionamiento de las formas religiosas no
    es necesario el estudio de la realidad social y la vida de los
    actores sociales.

    La inmensa variedad creencias y rituales religiosos no
    son limitada puesto que cada cultura ha
    elaborado un sin numero de actos ceremoniales de acuerdo con los
    diferentes contextos históricos y identidad
    nacional. La religión depende no solo del conjunto de
    condiciones en que se describe la vida de las personas, sino
    también de las formas políticas
    peculiares y culturales, junto a todas las influencias externas,
    como es el caso de nuestro país. Que fue inundado de
    creencias de todo tipo especialmente africanas y católica,
    después seguidamente las protestantes. Por esta
    razón el contenido de la religión no se reduce a
    concepciones fantásticas enraizadas en las mentes de los
    hombres sino también la implantación de
    pensamientos de una nación
    a otra, donde se reproduce esa creencia en medio de
    disímiles condiciones, influyendo así en los modos
    de vida existentes hasta el momento.

    Todas estas reflexiones sociológicas asido un
    buen intento, teniendo en cuenta el contexto social, para dar a
    conocer la sociología como una ciencia,
    así como para unir teoría
    e empírica en un esfuerzo común. Donde estos
    análisis religiosos que he presentado
    describen el carácter litúrgico de la
    religión con sus ceremonias, significados y tabúes,
    es como un código
    moral y
    jurídico integrado en el modelo de
    organización de la vida privada y publica
    de cada gestor social.

    Introducción

    El interés
    por la influencia religiosa en los modos de vida de las personas,
    ha sido de gran importancia para muchos investigadores sociales,
    ya que la variable "religión" es una variable
    sociológica muy analizada por su gran amplitud dentro del
    marco social. De ahí es que se derivan una serie de
    estudios con amplitud y gran calidad, lo que
    ha hecho posible el balance del conocimiento
    acerca de la influencia o falta de esta en términos de la
    existencia social.

    En este trabajo
    expongo diferentes criterios de algunos pensadores de lo que es
    el fenómeno religioso y su evolución dentro de la humanidad, que han
    sido baluartes en el campo de la sociología de la
    religión.

    El núcleo central de la evolución
    religiosa es el propio sistema de
    símbolos que la conforman, eso es lo que le
    da la capacidad a la religión para proporcionar ideales y
    modelos para
    nuevas líneas de desarrollo
    social. Estas aumentan a medida que es mayor la
    diferenciación simbólica individual y
    social.

    Para poder operar
    todo individuo o
    grupo necesita
    una definición que recoja el ambiente en el
    cual el individuo se desenvuelve. Esa definición con el
    sistema que compone el conjunto de relaciones sociales del
    individuo conforma la concepción de identidad, que
    es necesaria en las diferentes facetas que atraviesa el sujeto
    para dar respuesta a todos los daños sufridos.

    La concepción a la que hemos hecho referencia es
    capaz de hacer frente a situaciones diversas donde no es preciso
    que estas sean congnocitivamente adecuadas, sino motivaciones
    significativas. Esto es lo que le corresponde precisamente a la
    religión, dar una respuesta a través del conjunto
    de símbolos que la componen para sí establecer en
    los hombres motivaciones y estados de ánimos que sean
    duraderos estableciendo el orden general de su
    existencia.

    Por tanto es de gran importancia la religión en
    el accionar social como en la
    motivación del sujeto, que puede estar determinada por
    fuerzas no racionales, viéndose la capacidad de la
    religión de actuar como moderadora de esas fuerzas e
    inclusive de crear formas radicalmente nuevas. Aunque la
    continuación de este trabajo se apoyará
    principalmente en el fenómeno de las comunidades
    religiosas existentes en la religión católica, .me
    fue necesario hacer este recorrido histórico del tema para
    recolectar la mayor información sobre como es visto el
    fenómeno religioso por diferentes pensadores de la
    sociología de la religión.

    El primer Capítulo se centra en el
    análisis del fenómeno religioso, desde sus inicios
    hasta la contemporaneidad. Cada momento histórico
    estará encabezado por un par de baluartes de la
    sociología de la religión. Este esta dividido en
    tres epígrafes donde se expondrán los conceptos
    referentes al tema por diferentes vertientes. Estos
    permitirán entender las diferencias significativas entre
    cada cultura o comunidad a la
    hora de establecer significados y expresiones religiosas. El
    Capítulo cierra con el pensamiento
    moderno. Por ultimo, el Capítulo dos realiza un breve
    análisis de la iglesia
    católica en Cuba y su
    posición con los diferentes momentos de la historia de nuestra nación
    de forma sintética.

    Capítulo I. La religión y su influencia
    en los modos de vida.

    1.1 La religión, una variable explicativa de
    lo social.

    El realismo
    social como teoría sobre la sociedad, forma parte del
    llamado sociologismo de Emile Durkhein . Teóricamente este
    establecía el principio de la especificad y la
    autonomía de la realidad social, mas aun, de su
    primacía y superioridad sobre los individuos. Aquí
    mostramos el análisis del estudio del suicidio de
    Durkhein.

    El problema del suicidio atrajo su atención por varias razones, ya que eran un
    grupo de factores bien delimitados y fáciles de
    determinar. Primero, en ves de sumirse en mediaciones
    metafísicas acerca de los fenómenos sociales, el
    sociólogo puede descubrir leyes que prueben
    mejor que cualquier argumentación dialéctica, la
    existencia de la sociología como ciencia. En segundo
    lugar, consideraba el principio fundamental del método
    sociológico, el estudio del hecho social como una cosa que
    posee el reconocimiento de una realidad peculiar, externa
    respecto al individuo y la realidad social, que ha determinado
    que su conducta no
    dependa de la voluntad del individuo en
    cuestión.

    Durkheim rechaza la explicación del suicidio por
    motivos psicológicos individuales y reafirma las causas
    estrictamente sociales como factores explicativos. Como
    suponía, el suicidio depende fundamentalmente de las
    causas exteriores que rigen a la gente y no de las cualidades
    internas de los individuos que los unen a otros, ya que los
    suicidios son ejemplos de la destrucción de los lazos
    sociales.

    La explicación sociológica de este acto
    individual podría verse más bien sobre las fuerzas
    sociales. Durkheim
    demostró que los hechos sociales y en particular las
    corrientes sociales son externos y coercitivos para el
    individuo.

    El suicidio estableció un vínculo muy
    importante entre su obra teórica y su tendencia, que se
    habían desarrollado hasta el momento especialmente en los
    Estados Unidos
    de América, Durkheim comenzó a hacer un
    análisis sobre las tazas de suicidio y sus variaciones con
    otras características de la población.

    Por la naturaleza del
    caso había que limitarse al mundo occidental moderno, que
    era el único que ofrecia la información que
    buscaba. Con esta limitación, estudio la nacionalidad,
    la religión, la edad, el sexo, el estado
    civil, el tamaño de la familia, el
    lugar de residencia, la situación económica,
    así como las estaciones del año e incluso las horas
    del día en que ocurría el suicidio.

    De esta manera introdujo un esquema propio construido
    entorno a las relaciones del individuo con la
    estructuración normativa del sistema social al que
    pertenece. Este esquema encierra dos pares de polos extremos en
    los cuales las tazas de suicidios eran relativamente altas y una
    zona media entre ellos donde las tazas eran bajas.

    • El polo número uno (Altruismo y
      egoísmo)
    • El polo número dos (anomia y
      fatalismo)

    En este esquema se pone de manifiesto su
    concepción del primer par de polos y particularmente en el
    concepto de
    suicidio altruista. En esta forma de suicidios las exigencias de
    la colectividad llegaron a ser tan fuertes que existía una
    tendencia a la subordinación de los intereses personales
    de los individuos, hasta el punto de sacrificar la vida, aun
    cuando no es necesario esto, por ejemplo los más propenso
    a ello en las sociedades
    modernas eran los oficiales del ejercito, aunque encontró
    ejemplos en otras sociedades.

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