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Aportes del liderazgo relacional al crecimiento de la iglesia en Guatemala (página 4)




Enviado por joel ching Meletz



Partes: 1, 2, 3, 4

 

3.5. DEFINICIÓN OPERACIONAL DE LAS
VARIABLES

INDICADORES

V.I LIDERAZGO RELACIONAL

V.D. CRECIMIENTO CUALITATIVO Y
CUANTITATIVO

1. Conocedores de la historia de
la Iglesia.

2..Concepto de
liderazgo relacional

3. agentes de Crecimiento

4. Facilitadotes.

5. Canalizadores.

6. Conocimiento de su rol como
lideres

7. Como equipo pastoral

8. Mentores y Capacitadores de
líderes

para que tengan un una correcta
relación

con Dios y sus semejantes.

1. Rol de la membresía.

2. Participación activa.

3. Receptores y comunicadores.

4. Valorización continúa de principios
y

Valores basadas en las escrituras.

5. Renovación objetiva de la identidad y

Cultura de la Iglesia de Dios.

6. Uso correcto y justo del gobierno

Teocrático.

7. Implementación del principio "Cada
uno

gane uno".

8. Conocedores de la
eclesiología.

9. Practicantes del crecimiento bíblico a
través

Del servicio
al prójimo

SUJETOS: POBLACIÓN Y MUESTRA.

Se entrevistara y se recogerá opinión, a
través de un cuestionario a
20 personas miembros del pastoreado y liderazgo de la Iglesia de
Dios de la Profecia en la ciudad capital de
Guatemala, la
cual representa una muestra del 75% del liderazgo pastoral. La
población meta, 200 líderes de la
Iglesia en el área central, de los cuales se tomó
una muestra aleatoria simple del 10%, o sea 20 líderes de
la Iglesia de Dios de la Profecía.

3.7. E. INSTRUMENTOS

Se considero apropiado utilizar como instrumento un
cuestionario con 10 preguntas, por ser mas confiable, objetivo y
también por su economía y
simplicidad, dicho cuestionario se encuentra en el. Anexo No. 1.
Cada cuestionario tiene dos respuestas ( Si o No) y espacio para
alguna aclaración adicional.

3.8. ANÁLISIS
ESTADÍSTICO.

Se recabaron datos por medio
de los instrumentos de investigación, un cuestionario, se proceso de
manera manual. Se
operaron los resultados estadísticos en diseño
de barras, en cada una de las 10 preguntas del cuestionario. Se
efectuó el análisis de interpretación, tomando la base la muestra
del estudio piloto. Fueron seleccionados por procedimiento
aleatorio, 20 pastores de la Iglesia de Dios de la
Profecía, para responder al cuestionario del anexo 1, con
lo que se comprobó tentativamente, la necesidad de
implementar un liderazgo relacional en la Iglesia.

CAPITULO 4

PRESENTACIÓN, ANÁLISIS E
INTERPRETACIÓN DE RESULTADOS

4.1. DISEÑO DE LA
INVESTIGACIÓN

Al realizar la encuesta se
les explicó los objetivos del
estudio y el uso que se le daría a la encuesta. Reunidos
en la nave principal del tabernáculo nacional de la
Iglesia, Colonia Nueva Montserrat, 3 calle y 14 avenida zona 4 de
Mixto, Ciudad de Guatemala, siendo las 10:00 A.M. 20 varones.
Algunos contestaron el cuestionario en 20 minutos y otros un poco
mas. Al finalizar la encuesta se les agradeció su
participación, verificando su
conclusión.

  • El instrumento que se usó fue un
    cuestionario de 10 preguntas.
  • Se hizo recuento de las respuestas de cada
    pregunta.
  • Se recogió la información y se traslado a un cuadro
    para luego proceder a la elaboración de
    datos.

EL GRUPO
OBJETIVO:

Edades: 20 años en adelante

Sexo: Ambos sexos

Nivel Académico: Diversificado

Nivel económico: Para todo nivel económico
en la Iglesia.

Nivel eclesial: Personas comprometidas con su fe y
liderazgo.

RECURSOS:

La investigación requiere de recursos
humanos y materiales

Recursos Humanos: Únicamente la capacidad
de trabajo y el
estudio del autor.

Recursos Materiales: La investigación requiere
recursos
materiales que están en capacidad económica del
autor.

4.2. PRESENTACIÓN DE
RESULTADOS:

Personas

Encuestadas

Población

Cuestionarios

Distribuidos

Cuestionarios

Respondidos

Líderes

 

20

20

20

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento, aplicado
a la investigación de maestría en teología
del año 2006. Fueron entrevistados a través de un
cuestionario, 20 pastores lideres de la Iglesia de Dios de la
Profecia en la ciudad capital

El cuadro anterior muestra del total de las personas
encuestadas, las cuales representan de ahora en adelante el 100%
de los miembros del liderazgo de la Iglesia de Dios de la
Profecía, en el casco central Ciudad capital de
Guatemala.

Detalle de las preguntas, sus respuestas, y sus
porcentajes.

PREGUNTAS RESPUESTAS

 

SI

%

 

NO

%

01

02

03

04

05

06

07

08

09

10

08

07

15

07

15

08

11

12

17

15

15

40%

35%

75%

35%

75%

40%

55%

60%

85%

75%

 

12

13

05

13

05

12

09

08

03

05

60%

65%

25%

65%

25%

60%

45%

40%

15%

25%

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento, aplicado
a la investigación de maestría en teología
del año 2006. Fueron entrevistados a través de un
cuestionario, 20 pastores lideres de la Iglesia de Dios de la
Profecia en la ciudad capital

PREGUNTA No.1.

01. ¿Conoce usted la historia de la Iglesia de
Dios de la Profecía en Guatemala?

CUADRO NUMÉRICO

Nos. Absolutos Nos. Relativos o porcentaje

SI

NO

SI

NO

08

12

40%

60%

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento, aplicado
a la investigación de maestría en teología
del año 2006. Fueron entrevistados a través de un
cuestionario, 20 pastores lideres de la Iglesia de Dios de la
Profecia en la ciudad capital.

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento, aplicado
a la investigación de maestría en teología
del año 2006. Fueron entrevistados a través de un
cuestionario, 20 pastores lideres de la Iglesia de Dios de la
Profecia en la ciudad capital.

Interpretación:

El 40% de los líderes encuestados dijeron que SI
conocen la historia de la Iglesia de Dios de la Profecía
en Guatemala, el 60% dijeron que NO conocen la historia de la
Iglesia en el País. Como se ve, hay un porcetanje mayor
que indica la necesidad de implementar algún instrumento
para que el liderazgo pueda tener acceso a documentos
existentes o fuentes
históricos de dicha Institución. Debemos admitir
que son muy limitados los documentos escritos que hablan al
respecto. La presente investigación impulsa el elaborar
más documentos históricos para ayudar no solamente
a sus líderes, sino a la Iglesia en todo el
país.

PREGUNTA No. 2

02. ¿Conoce la definición
Eclesiológica como interpreta actualmente la Iglesia como
institución?

CUADRO NUMÉRICO

Nos. Absolutos Nos. Relativos o porcentaje

SI

NO

SI

NO

07

13

35%

65%

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento, aplicado
a la investigación de maestría en teología
del año 2006. Fueron entrevistados a través de un
cuestionario, 20 pastores lideres de la Iglesia de Dios de la
Profecia en la ciudad capital.

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento, aplicado
a la investigación de maestría en teología
del año 2006. Fueron entrevistados a través de un
cuestionario, 20 pastores lideres de la Iglesia de Dios de la
Profecia en la ciudad capital.

Interpretación:

El 35% de los lideres entrevistados dijeron que SI, el
65% de los entrevistados dijeron que NO conocen la
definición eclesiológica como la interpreta la
Iglesia en la actualidad. El desconocimiento eclesiologico es muy
notable por la encuesta. Lo que convierte en una necesidad de
hacer actividades educativas teológicas. Este estudio
dedicado y profundo de la Eclesiológia de la Iglesia, debe
darse desde la membresía hasta los líderes. O sea,
es una necesidad general de la Iglesia en todo el
país..

PREGUNTA No.3.

03¿Conoce el concepto de Liderazgo como se maneja
en la actualidad dentro de la Iglesia?

CUADRO NUMÉRICO

Nos. Absolutos Nos. Relativos o porcentaje

SI

NO

SI

NO

15

05

75%

25%

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento, aplicado
a la investigación de maestría en teología
del año 2006. Fueron entrevistados a través de un
cuestionario, 20 pastores lideres de la Iglesia de Dios de la
Profecia en la ciudad capital.

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento, aplicado
a la investigación de maestría en teología
del año 2006. Fueron entrevistados a través de un
cuestionario, 20 pastores lideres de la Iglesia de Dios de la
Profecia en la ciudad capital.

Interpretación:

El 75% de los líderes respondieron a esta
pregunta SI, conocen el concepto de Liderazgo, y el 25%
respondieron NO, conocen el concepto de Liderazgo. Aunque hay un
gran porcentaje de conocimiento del concepto liderazgo, sin
embargo se ve la necesidad de trabajar con los que todavía
ignoran el concepto y rol del liderazgo en la Iglesia. Hay una
gran necesidad que se enfoque también lo que es liderazgo
y la diferencia con administradores, ambos van de la mano, pero,
no necesariamente un administrador es
un líder.
Sin embargo, un líder debe ser un
administrador.

PREGUNTA No.4.

04. ¿Conoce el concepto de liderazgo relacional
como se esta enseñando dentro de la Iglesia?

CUADRO NUMÉRICO

Nos. Absolutos Nos. Relativos o porcentaje

SI

NO

SI

NO

07

13

35%

65%

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento, aplicado
a la investigación de maestría en teología
del año 2006. Fueron entrevistados a través de un
cuestionario, 20 pastores lideres de la Iglesia de Dios de la
Profecia en la ciudad capital.

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento, aplicado
a la investigación de maestría en teología
del año 2006. Fueron entrevistados a través de un
cuestionario, 20 pastores lideres de la Iglesia de Dios de la
Profecia en la ciudad capital.

Interpretación:

El 35% de los lideres respondieron SI, y el 65%
respondieron NO, conocer el concepto de Liderazgo relacional,
como se esta enseñando en la Iglesia. Lo que da la
necesidad de dedicar un poco más los recursos humanos y
económicos a enfatizar este rol de liderazgo. El
término, "liderazgo relacional", es muy reciente dentro de
la Iglesia. Liderazgo, es uno de los términos mas usados
en las ciencias
sociales. Existe tres tipos de
liderazgo relacional: Transaccional, se define por una
relación de influencia de tipo económico, en esta
relación, el colaborador interactúa con el
líder únicamente por motivación
extrínseca; el trasformador es definido por una
influencia de trabajo, en esta relación el colaborador
actúa con el líder por motivación intrínseca y
extrínseca; y trascendental, es la relación
que se define por una influencia de contribución, en esta
relación el colaborador actúa con el líder
por motivación intrínseca, extrínseca y
trascendente. En los últimos años se le ha conocido
también como relación de influencia. Donde la
relación va de la mano con el amor, o el
amor va de la
mano con la relación. Se centra en el valor
dinámico de la relación para las personas
involucradas. En este trabajo se trata de explicar los tipos de
liderazgo relacional mencionados, pero para nuestra
investigación interesa la ultima, o sea, el liderazgo
relacional trascendental.

PREGUNTA No. 5

05. ¿Sabe diferenciar entre lo que es trabajar en
equipo, y trabajar en grupos dentro de
la Iglesia?

CUADRO NUMÉRICO

Nos. Absolutos Nos. Relativos o porcentaje

SI

NO

SI

NO

15

05

75%

25%

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento, aplicado
a la investigación de maestría en teología
del año 2006. Fueron entrevistados a través de un
cuestionario, 20 pastores lideres de la Iglesia de Dios de la
Profecia en la ciudad capital.

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento, aplicado
a la investigación de maestría en teología
del año 2006. Fueron entrevistados a través de un
cuestionario, 20 pastores lideres de la Iglesia de Dios de la
Profecia en la ciudad capital.

Interpretación:

El 75% de los Líderes contestaron SI, el
25% dijeron que NO, sablean diferenciar trabajar en equipo
y en grupos. A pesar de este resultado, se admite que con
dificultad se aplica en la práctica dentro de la Iglesia
local. Lo que da la necesidad de trabajar con los que aun
desconocen esa diferencia y reforzar los que aun no están
seguros de su
método de
trabajo. Trabajar en equipo Es lo que se pretende dentro de la
Iglesia, en la actualidad no es una realidad, solo un deseo
utópico. Ni aun en la supervisión nacional de la Iglesia de Dios
de la Profecía se maneja o se practica este concepto.
Algunas características de trabajar en equipo son:
Trabajan 2 o más personas, con ese mismo sentir.
Visión y Propósito Común. Compromiso.
Unanimidad. Equidad, se
apela a que haya justicia en
todos los aspectos. Disciplina y
templanza. Sentido Común (conocimiento y práctica
de los principios de vida, normas, leyes, reglas y
acuerdos). Es vital que haya normas, para superar la
indisciplina. Disposición y apertura.

PREGUNTA No. 6

06. ¿Conoce la teología básica de
la Iglesia de Dios de la Profecía tal como se promueve en
la actualidad?

CUADRO NUMÉRICO

Nos. Absolutos Nos. Relativos o porcentaje

SI

NO

SI

NO

08

12

40%

60%

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento, aplicado
a la investigación de maestría en teología
del año 2006. Fueron entrevistados a través de un
cuestionario, 20 pastores lideres de la Iglesia de Dios de la
Profecia en la ciudad capital.

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento, aplicado
a la investigación de maestría en teología
del año 2006. Fueron entrevistados a través de un
cuestionario, 20 pastores lideres de la Iglesia de Dios de la
Profecia en la ciudad capital.

Interpretación:

El 40% de los líderes contestaron SI,
conocían la Teología de la Iglesia de Dios de la
Profecía, el 60% contestaron desconocer la Teología
básica de la Iglesia. Lo que da la necesidad de trabajar
con las personas que aun desconocen esta área importante
dentro de la Iglesia. La teología de la Iglesia de Dios de
la Profecía se basa especialmente en el nuevo testamento
como regla de fe y doctrina, sin embargo acepta toda la Biblia
como la palabra de Dios correctamente interpretada. Ella fomenta
el reino de Dios y hace la voluntad del Padre. Como se
describió anteriormente, también en este caso el
grupo de pastores confrontados no manifestaron mayor conocimiento
de la teología de la iglesia. Se observa la necesidad de
darle más atención en esta área de la
teología que le da identidad a la Iglesia en los
diferentes lugares donde labora. En este trabajo se dan
enunciados que reflejan la teología práctica de la
Iglesia,

PREGUNTA No. 7

07. ¿Conoce ampliamente la doctrina que practica
en la actualidad la Iglesia de Dios de la
Profecía?

CUADRO NUMÉRICO

Nos. Absolutos Nos. Relativos o porcentaje

SI

NO

SI

NO

11

09

55%

45%

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento, aplicado
a la investigación de maestría en teología
del año 2006. Fueron entrevistados a través de un
cuestionario, 20 pastores lideres de la Iglesia de Dios de la
Profecia en la ciudad capital.

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento, aplicado
a la investigación de maestría en teología
del año 2006. Fueron entrevistados a través de un
cuestionario, 20 pastores lideres de la Iglesia de Dios de la
Profecia en la ciudad capital.

Interpretación:

El 55% de los líderes contestaron SI desconocen
la doctrina básica de la Iglesia, el 45% dijeron NO,
conocer la doctrina básica de la Iglesia de Dios de la
Profecía, eso muestra un 5% de diferencia, por lo que se
da la gran necesidad de realimentar el
conocimiento sobre la doctrina Básica de la Iglesia a
su Liderazgo. El comité general de doctrina
ha fomentado que La Iglesia de Dios de la Profecía base
sus verdades doctrinales en "toda la Biblia correctamente
interpretada". Cada líder tiene el compromiso de ser
inquisidora de ella. Actualmente se dice que se acepta la Biblia
como la santa Palabra de Dios, inspirada, inerrable e infalible.
Utilizando el método gramatical histórico y
teológico para ello. La mayoría de los lideres
desconocen lo que es el método gramática histórico y
teológico, como lo manifiesta la encuesta hecha. Estos
principios son el fundamento para las verdades bíblicas
importantes de la Iglesia. En la dogmática de la
Iglesia se dice que estas (29) verdades bíblicas no forman
un credo o una lista de creencias, anteriormente se menciono que
la Iglesia cree en toda la Biblia correctamente interpretada. En
la realidad es una paradoja, los líderes no pueden
articular correctamente las siguientes verdades por su poca
preparación bíblica teológica. Y esto se
debe a que en las décadas pasadas no fue un requisito para
ejercer el ministerio.

PREGUNTA No.8

08. ¿El liderazgo de la Iglesia de Dios de la
Profecía al nivel de país, conoce y se mueve por
los principios y valores
basados en las santas escrituras?

CUADRO NUMÉRICO

Nos. Absolutos Nos. Relativos o porcentaje

SI

NO

SI

NO

12

08

60%

40%

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento, aplicado
a la investigación de maestría en teología
del año 2006. Fueron entrevistados a través de un
cuestionario, 20 pastores lideres de la Iglesia de Dios de la
Profecia en la ciudad capital.

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento, aplicado
a la investigación de maestría en teología
del año 2006. Fueron entrevistados a través de un
cuestionario, 20 pastores lideres de la Iglesia de Dios de la
Profecia en la ciudad capital.

Interpretación:

El 60% de los lideres contestaron que Si, se mueven por
principios y valores basados en las escrituras, el 40%
contestaron que NO, consideran que el liderazgo se mueve en
principios y valores. Se ve que es un 10% de diferencia, lo que
da la necesidad de trabajar con los líderes sobre el
urgente tema de vivir en principios y valores. Para un
crecimiento integral para la iglesia local es vital enriquecer
las relaciones entre seguidores y liderazgo desde la Iglesia
local hasta el nivel nacional. Trasformar un liderazgo relacional
es trasformar paradigmas
caducos por funcionales. Esto solo se podrá alcanzar
cuando el liderazgo viva en principios y valores basados en las
Sagradas Escrituras. Se necesita entonces un nuevo enfoque, un
nuevo paradigma, una
nueva cultura dentro
de la Iglesia, cuya fuente sean las mismas escrituras
correctamente estudiadas e interpretadas. Una renovación
de mente, cuyo nuevo estilo de vida
sean hábitos que estén en armonía con las
sagradas escrituras y los principios de la Iglesia de Dios. Se
lamenta profundamente, que al principio de este nuevo milenio,
las autoridades que presiden esta Iglesia, no apoyaron el
programa
iniciado por el Licenciado Víctor Ching Meletz. El,
presentó el proyecto de
introducir al pensum de estudios pastorales del SBTP (Seminario
bíblico teológico de la Profecia), el curso de
"Desarrollo
Humano y Profesional", el cual fue impartido pocos meses por
el licenciado Armando Acevedo. Curso que fomenta los principios y
valores basados en las Escrituras, y ha sido de gran beneficio a
los estudiantes de la Universidad
Mariano Gálvez de Guatemala en todo el
país.

PREGUNTA No. 9

09 ¿El crecimiento de la Iglesia local se debe al
rol que juegan los líderes locales incluyendo al pastor
local?

CUADRO NUMÉRICO

Nos. Absolutos Nos. Relativos o porcentaje

SI

NO

SI

NO

17

03

85%

15%

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento, aplicado
a la investigación de maestría en teología
del año 2006. Fueron entrevistados a través de un
cuestionario, 20 pastores lideres de la Iglesia de Dios de la
Profecia en la ciudad capital.

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento, aplicado
a la investigación de maestría en teología
del año 2006. Fueron entrevistados a través de un
cuestionario, 20 pastores lideres de la Iglesia de Dios de la
Profecia en la ciudad capital.

Interpretación:

El 85% de los lideres contestaron que Si, el 15%
contestaron que NO, por lo que se ve la necesidad de trabajar
sobre un nuevo paradigma de trabajo en
equipo, ya que la mayoría de los encuestados
añadió que toda la responsabilidad del crecimiento descarga sobre el
Pastor local, manifestando pasivo el papel del liderato local. Se
ve que el pastor necesita trabajar en equipo y fomentar el
liderazgo relacional, que es el estilo de servir a otros para
edificar un equipo dedicado y conectado que identifica y alcance
objetivos valorables y duraderos, según todos se
comprometen sacrificalmente a crecer en amor. Una oportunidad
para usar nuestros dones, talentos y vida para la gloria de Dios.
¿Qué es lo que Dios nos preguntara en el día
del juicio?, como administramos los dones que nos dio. Entonces,
es importante descubrir nuestro lugar en el Cuerpo de Cristo, y
ayudar a otros a encontrarlo. Veamos en los feligreses, futuros
lideres, tratémoslos como tal, y seamos visionarios. La
practica o desarrollo de
la Koinonia para enriquecer relaciones en el Cuerpo de Cristo, es
otro elemento vital que debemos fomentar. Koinonia es aprender a
compartir nuestro corazón y
nuestra vida vulnerable con otros (Hc. 2.). La koinonia nos
dará compromiso que buscara un propósito centrado
en Cristo. Un propósito de esa categoría
contribuirá a desarrollar en nosotros y en los otros un
carácter divino y eterno. La verdadera
koinonia incluye la bendición de edificar relaciones
empáticas, como compartir juntos el propósito de
Dios en la gran comisión de convertir a las personas
integralmente.

PREGUNTA No. 10

10. ¿Hace falta un liderazgo relacional para el
crecimiento de la Iglesia en todos sus niveles?

CUADRO NUMÉRICO

Nos. Absolutos Nos. Relativos o porcentaje

SI

NO

SI

NO

15

05

75%

25%

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento, aplicado
a la investigación de maestría en teología
del año 2006. Fueron entrevistados a través de un
cuestionario, 20 pastores lideres de la Iglesia de Dios de la
Profecia en la ciudad capital.

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento, aplicado
a la investigación de maestría en teología
del año 2006. Fueron entrevistados a través de un
cuestionario, 20 pastores lideres de la Iglesia de Dios de la
Profecia en la ciudad capital.

Interpretación:

El 75% respondió que SI, hace falta un liderazgo
Relacional para el crecimiento de la Iglesia en todos los
niveles, el 25% respondió NO, aunque confesaron que
desconocían el termino liderato relacional. Por lo que se
ve la necesidad urgente de trabajar sobre este nuevo
método de trabajo par el crecimiento de la Iglesia en
todos sus niveles. El liderazgo es la clave o el método
humano para el crecimiento local de la Iglesia, la
característica del líder reactivo, es el que puede
enfrentar la presión
pero solo reacciona ante el desastre. El líder proactivo,
es todo lo contrario al reactivo, pues, es quien ve hacia el
futuro para ver lo que viene, y se anticipa a los hechos,
entonces se presiona a si mismo y a los demás.
Enfocándonos en el liderazgo proactivo, que es una
característica del liderazgo relacional. Es el más
aconsejable para el liderato en la Iglesia, con esa postura se
podrá trabajar en equipo, para logra un crecimiento
numérico en la Iglesia. El Propósito de un Equipo
es organizarse para lograr un proyecto o meta inalcanzable para
uno solo. Potencializa fortalezas y compensa debilidades o sea
que el líder relacional busca con su equipo equilibrar las
fortalezas y debilidades de todos. En el equipo se fomentan las
buenas relaciones. De esa manera las personas usan sus dones o
habilidades más eficientemente en beneficios de todos. Se
lamenta que en la actualidad, dentro del liderazgo de la iglesia
de Dios de la Profecia no se vean como amigos verdaderos sino
"compañeros eclesiásticos o religiosos", pero, con
mucha sospecha y desconfianza. Ese paradigma limita el desarrollo
de un liderazgo relacional dentro de la misma iglesia. Este
paradigma de liderazgo debe ser erradicado y trabajar en su
transformación proactiva.

4.3.
CONCLUSIONES:

4.3.1 Ante la pregunta efectuada a los lideres
encuestados, ¿Conoce el concepto de liderazgo relacional
como se esta enseñando dentro de la Iglesia? El 35% de los
lideres respondieron SI, y el 65% respondieron NO, conocer el
concepto de Liderazgo relacional, como se esta enseñando
en la Iglesia. Lo que da la necesidad de dedicar más
recursos humanos y económicos para enfatizar este rol de
liderazgo. El término, "liderazgo relacional", es muy
reciente dentro de la Iglesia. Liderazgo, es uno de los
términos mas usados en las ciencias
sociales. En los últimos años se le ha conocido
también como relación de influencia. Donde la
relación va de la mano con el amor, o el amor va de la
mano con la relación. Se centra en el valor
dinámico de la relación para las personas
involucradas. En este trabajo se trata de explicar los tipos de
liderazgo relacional mencionados, pero para nuestra
investigación interesa la ultima, o sea, el liderazgo
relacional trascendental. El desconocimiento de este liderazgo en
la mayoría de los líderes, es el factor principal
de no establecer mayor aportes del liderazgo relacional al
crecimiento cualitativo y cuantitativo de la Iglesia de Dios de
la Profecia en la ciudad capital de Guatemala.

4.3.2 Se Identifica la relación entre liderazgo
relacional y el crecimiento cualitativo y cuantitativo de la
iglesia y las causas que influyen en el desconocimiento del
liderazgo de los principios de la Identidad de la Iglesia, Se da
al analizar la exégesis presentada en este trabajo.
Efesios 4:11 ejemplifica los dones de la victoria de
Cristo, señalando ciertos tipos de líderes en la
iglesia. Pablo no está restringiendo el cumplimiento del
Sal. 68:18 a estos dones: el y con que se inicia la cita
muestra que Pablo también considera a la totalidad de las
diferentes gracias como dones de la victoria de Cristo. Los
enfatiza deliberadamente por la forma en que éstos
controlan y modelan el crecimiento unificado de la iglesia (12,
16). Esta selección
de líderes destaca particularmente a aquellos que revelan,
declaran y enseñan el evangelio. La mención
específica, Cristo dio apóstoles y profetas, 2:20 y
3:5 (cf. 1 Cor. 12:28, también con "maestros", como
aquí). La reconciliación cósmica es la que
debe continuar unificando y modelando a la iglesia y a su
enseñanza. Los "pastores" y "maestros"
comparten aquí un mismo artículo definido en gr., y
esto sugiere que son un mismo grupo ("pastores que son
también maestros"); Cf.1 Cor. 12:28, 29; Gál. 6:6.
Poco después de la época de Pablo el liderazgo de
la iglesia se cristalizó en tres grupos: supervisor o
sobreveedor/obispo, ancianos y diáconos. La ausencia de
estos términos en Ef. 4:11 sigue siendo una clara
evidencia de que la carta fue
escrita en vida de Pablo, no más tarde. Estos
líderes han sido dados para cumplir tres propósitos
coordinados (12). Cristo los dio para capacitar o completar a
los santos, para servir a las necesidades de la iglesia y para
edificar el cuerpo de Cristo. La interpretación
protestante tradicional ha limitado la función de
los líderes a la primera de estas tres, argumentando que
los santos capacitados son quienes luego ministran a la iglesia y
la edifican, no los líderes (donde los santos tienen,
claramente, su parte en la edificación de la iglesia), es
más probable que sean las funciones de los
líderes aquellas de las que se habla en todo el v. 12).
Según el v. 13, los líderes son dados para lograr
los objetivos detallados en el v. 12 "hasta que todos alcancemos
la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios". Pablo no
está describiendo algún período futuro en
que la iglesia gradualmente alcance unidad de creencias y de
organización, como parecerían
sugerir casi todas las versiones españolas. En cambio,
anticipa la venida de Cristo que consumará la unidad
cósmica iniciada en la cruz (2:11–22). Por
fe, y en nuestro conocimiento del Hijo, ya participamos en esta
unidad (por cierto, se nos da para que la "guardemos" [4:2]),
pero aún seguimos esperando para ver su realización
completa. A la venida de Cristo, y sólo entonces,
nosotros, la iglesia total universal, llegaremos "al estado de
hombre
perfecto, a la madurez de la plenitud de Cristo, o mejor aun,
un hombre de plena madurez, hasta la medida de la plenitud de
Cristo
. Los líderes son dados para cumplir las
funciones del v. 12 "hasta" que la venida de Cristo lleve a su
iglesia a la madurez completa. Pero ese "hasta" también
tiene la implicación de "hacia". Lo que Cristo
logrará plenamente al final es la meta hacia la
cual, por la gracia de Dios, se ha dado a los líderes para
que trabajen. Los vv. 14–16 son aún parte de la
oración comenzada en el v. 11, y la línea del
pensamiento es
más sutil. Es que Cristo dio a los líderes durante
este tiempo para
brindar la dirección en que apuntan nuestra esperanza
y el evangelio. Los dio para que ya no tengamos que estar
atrapados por la inmadurez de la infancia
(presa de toda presión), sino que comencemos a crecer
hacia la madurez prevista, es decir, a la semejanza misma de
Cristo. El v. 15 le recuerda al lector que Jesús es
Señor (cabeza) de todo el proceso, y que el
propósito para la iglesia es que crezca hacia una
unión más íntima con él. Pablo cierra
el párrafo
con una forma revisada de Col. 2:19, que intenta resumir la
totalidad de lo dicho hasta ahora. Todo el crecimiento del cuerpo
proviene finalmente de Cristo, pero el cuerpo crece a
medida que cada uno de los miembros cumple con la tarea de
crecimiento que le corresponde en amor (reafirmando el v. 7, y
aclarando que no son sólo los líderes quienes
edifican la iglesia). Durante todo el proceso esa
edificación y crecimiento se mantienen en unidad y
cohesión por medio de todas las coyunturas
(haciendo eco del papel de los líderes que
enseñan). Todo esto presenta un desafío para el
día de hoy: ¿Están nuestros líderes
tratando de promover esta clase de
crecimiento unido de la totalidad de la iglesia de Dios en
conjunto? y, ¿queremos seguirlos? La respuesta es no, aun
no se ha implementado un liderazgo relacional trascendental. Por
lo tanto; debemos reconocer la importancia de utilizar variedad
de estrategias para
enriquecer las relaciones del liderazgo y la membresía de
la Iglesia. Debemos analizar la necesidad de que en la Iglesia
local se enseñe lo que es el liderazgo relacional como
opción clave para el crecimiento de la Iglesia.

4.4.
RECOMENDACIONES:

4.1. Que la Iglesia se organice y ponga en marcha un
plan de
propuesta, hacia un iglecrecimiento bíblico. Siguiendo las
siguientes pautas: Liderazgo centrado en el katartismo.
Efesios 4:11,12. El término "katartismo", es el vocablo
griego que Pablo usa, como "perfeccionar" o capacitar. Puede
significar "remendar", "restaurar", "equipar"-en el sentido de
hacer apto a una persona para el
desempeño eficiente de una obra. Es este
último significado el que Pablo tiene en mente, cuando
dice que la finalidad de los pastores-maestros por la que han
sido puestos en la iglesia, es la de equipar o hacer apto a
cada santo para que realicen con eficiencia el
ministerio que se les ha asignado en el Cuerpo de Cristo,
que
es la iglesia. Las iglesias que están en
crecimiento son aquellas, según las investigaciones
hechas, que poseen pastores equipadores, que ayudan a cada
cristiano a desarrollar sus dones potenciales, dados por Dios, y
permiten que éstos los ejerzan para la edificación
y desarrollo de la iglesia. Es un imperativo que pongamos en su
lugar a las personas con todo el potencial que Dios les ha dado,
orientando hacia ellos toda nuestra energía
pedagógica, atención y recursos, hasta verlos
convertidos en lo que Dios quiere que sean según su plan
Divino. Incorporación de la membresía al
ministerio, según sus dones (1 Pedro 4:10). La
teología de los dones pone al descubierto nuestra necedad
e ineficacia presente. Pues mientras nos desgastamos física, emocional y
sicológicamente, los recursos de Dios, latentes en cada
miembro que se reúnen en nuestros templos, permanecen
inactivos, ignorados, y pasivos. Pues según nuestra pobre
visión, ellos están solo para ser ministrados y no
para ministrar, para recibir lo que sumamos con nuestros pobres
esfuerzos, y no para multiplicar cuantitativa y cualitativamente
la membresía de la iglesia, están allí para
recibir y no para dar, sus roles se limitan a ser espectadores y
no protagonistas del crecimiento integral de la iglesia. La
antropología cultural latinoamericana nos
enseña que nuestra conducta esta
determinada más por factores emotivos que racionales.
Culturalmente sólo hay lugar .para un crecimiento
efervescente y precoz. Es mas, nos gozamos sólo por lo
cuantitativo, pues lo cualitativo no constituye un valor elevado
en nuestra jerarquía de valores. Por supuesto, todos estos
errores tienen un origen multicausal. No sólo se debe a
nuestra ignorancia de las Escrituras, sino también a
condicionamiento. Una mirada general pero cuidadosa de I
Corintios 12:1-12, nos enseñan varias verdades
fundamentales sobre el tema que nos ocupa: a) todo lo que la
iglesia necesita para su crecimiento, es provisto por el Dios
Trino; b) Dios le ha dado, no sólo al ministerio
profesional, sino también al ministerio laico, capacidades
especiales, áreas de servicio y grados de poder para que
desarrollen el Cuerpo de Cristo; c) Dios no espera que cada
miembro sea fuerte ó hábil en cada área de
servicio, por lo tanto, no es su voluntad que nosotros sirvamos
en determinadas áreas para lo cual no estamos calificados
por él. Dios nos ha creado con fortalezas y debilidades
para las diferentes áreas del servicio, y él espera
que con mi fortaleza compense tu debilidad, y con tu fortaleza
compensen mi debilidad, y hacer crecer así el Cuerpo de
Cristo. Vivencia de la fe con entrega y entusiasmo.
(Romanos12:11-12) Este versículo de la Escritura
resume muy bien cómo viven la fe cristiana los miembros de
las iglesias que están en crecimiento. Hagamos un breve
análisis de estos versículos. Según estos,
los cristianos deben vivir la fe:

  • Con diligencia, no perezosos: es importante
    notar que ókneros que se traduce por
    perezosos, no se refiere al haragán que no hace
    nada, sino al negligente o moroso, que por su falta de
    entrega diligente siempre no concluye lo que tiene que hacer,
    por ello siempre deja algo para mañana. La
    exhortación es el de vivir la fe con entrega y entera
    dedicación a fin de cumplir cada momento lo que el
    Señor espera de nosotros.
  • Fervientes en el espíritu: el
    término que se traduce ferviente es zeo y
    significa literalmente caliente o hervir. Pablo
    utiliza aquí ese término en el sentido
    metafórico para hablar de fervor de espíritu, o
    entusiasmo. Su exhortación es que debemos vivir la fe
    con entusiasmo, no dando cabida al desanimo o al desmayo
    espiritual.
  • Con gozo en la esperanza: Pablo dice que la
    fe debe vivirse con la fortaleza del gozo que se deriva de la
    esperanza en la segunda venida de Cristo y en el cumplimiento
    de todas sus promesas.
  • Con paciencia en la tribulación: esta
    es la mejor traducción, pues la idea original de
    Pablo es que el cristiano enfrente la aflicción con
    paciencia, es decir, con valentía y fuerza
    perseverante.
  • Con constancia en la oración: la fe,
    dice Pablo, se vive con perseverancia en la
    oración.

Estas cualidades o actitudes son
las que caracterizan a los miembros de las iglesias en
crecimiento cuantitativo. Viven la fe con entrega y
dedicación al servicio del Señor, no hay lugar para
el desánimo, para la pasividad en el servicio o el lamento
o la conmiseración. Viven la fe con un profundo sentido de
certeza sobre el futuro, es decir, sobre lo que Dios les ha
prometido, y especialmente, sobre la venida del Señor.
Estructura organizacional funcional. Efesios
4:16. Según la eclesiología bíblica, cada
iglesia contiene la plenitud de los recursos de la iglesia
universal. Un solo versículo comprueba esto: Vosotros,
pues, sois el cuerpo de Cristo y miembros cada uno en particular.
I Corintios 12:27. Note que esta afirmación se hace en
aplicación a una iglesia local, no a la iglesia universal.
Lo que significa que la iglesia local que estaba en Corinto, eran
allí el Cuerpo de Cristo, no una parte del mismo. Por lo
tanto, la iglesia en Corinto tenía la plenitud de los
recursos que existían en la iglesia universal. El espacio
no nos permite desarrollar todas las implicaciones que esto tiene
para el crecimiento. No obstante desarrollaremos sólo una
de las ideas importantes. La iglesia como un organismo necesita
una estructura
organizacional que sea funcional en su respectiva localidad,
a fin de liberar todo el potencial de crecimiento que existe en
ella como cuerpo de Cristo. La estructura
organizacional impedirá o propiciará el crecimiento
en esa localidad. He aquí la importancia de las estructuras
organizacionales, por lo que no deben verse con mediocridad o
pasarlas desapercibidas. Las investigaciones realizadas nos dicen
que las iglesias que no crecen son aquellas que han adoptado
estructuras organizacionales no funcionales, tales como:
estructuras de gobierno desalentador, horas de culto inadecuadas,
sistemas
financieros desmotivadotes, etc. Cultos que profundizan la
fe y la experiencia con Dios
(1 Tesalonicenses 5:16-19)
Las investigaciones arrojan importantes revelaciones en
relación a lo cultos que contribuyen para el crecimiento.
Una de ellas es que la naturaleza de
la liturgia, el uso de determinado lenguaje,
personalidades eclesiásisticas importantes etc., no es lo
que incide para el crecimiento. Lo que sí incide,
prescindiendo del tipo de liturgia, es que esta produzca en cada
participante una experiencia inspiradora, conduciéndolos a
un contacto y a una experiencia fresca con Dios. Obviamente, esto
no se logra con cultos rutinarios o improvisados, lo cual solo es
una manifestación más del activismo religioso que
esta agobiando la vida de cristianos en Guatemala. Debo reiterar
la advertencia que para que se dé el crecimiento
cuantitativo a través del crecimiento cualitativo, es
necesario que todas las cualidades del crecimiento cualitativo
deben converger simultáneamente en su desarrollo.
Multiplicación de grupos celulares de
discipulado.
Hay dos pasajes de las Escrituras que
ilustran muy bien este principio. Ambos se encuentran en el
libro de los
Hechos de los Apóstoles. (Hechos 2:41,42) Este primer
pasaje pone de manifiesto el cumplimiento de la Gran
Comisión por parte de los Apóstoles, la cual dice:
Por tanto, id, y haced discípulos a todas las
naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del
Hijo, y del Espíritu
Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas
que os he mandado;… Mateo 28:19,20. La expresión "Y
perseveraban en la enseñanza de los apóstoles",
según el texto en
griego, no significa "Y perseveraban en la doctrina de los
apóstoles", como lo traducen algunas versiones de la
Biblia. Esta última traducción conlleva la idea de
que los recién conversos, como fruto del sermón de
Pedro, mantenían una conducta constante de observación del contenido de lo que los
apóstoles les enseñaban, idea muy ajena a lo que el
texto esta enseñando. Lo que el texto sí nos esta
diciendo es que, los recién convertidos se
mantenían diligentes y constantes en la asistencia a las
enseñanzas discipuladoras de los apóstoles. La
perseverancia era en el discipulado apostólico. He
aquí uno de los grandes secretos apostólicos para
el crecimiento, no solo cuantitativo sino cualitativo. Bajo el
ministerio apostólico, no se trabajaban a las personas
sólo a nivel de su conversión inicial, no las
dejaban en el altar de la profesión de fe, como ocurre en
la mayoría de nuestras iglesias de hoy. Restaurar el
discipulado en cada iglesia local es un imperativo para su
crecimiento integral. Las investigaciones de campo que se han
hecho, revelan que las iglesias que crecen son aquellas que
mantienen vigente grupos de discipulado multiplicadores, es
decir, grupos de discipulado que producen otros grupos de
discipulado. Es la restauración de las iglesias
apostólicas de las casas que se multiplicaban en todas las
ciudades y provincias romanas. Pero la eficacia de este
principio de crecimiento no solo consiste en establecer grupos de
discipulado que se multiplican. Consiste en lograr desarrollar un
estilo de vida comunitaria en los grupos en donde las necesidades
integrales de
cada persona son satisfechas. El segundo pasaje del libro de los
Hechos, ilustra muy bien como funcionaba esto en la iglesia
primitiva. (Hechos 2:46-47) Evangelismo contextualizado a
la situación existencial del inconverso
(1
Corintios 9:20-22) Si queremos tener éxito
en nuestra evangelización, tenemos que producir cambios
radicales de cómo hacer el evangelismo. El primer cambio
que tenemos que hacer, según la Escrituras y las
investigaciones de campo que se han hecho, es lograr incorporar a
cada creyente según su don, en la tarea de que cada
inconverso se exponga para escuchar el "evangelio", sí,
eso, el evangelio, no la doctrina de la iglesia, no nuestros
sistemas religiosos, legales o moralistas. En segundo lugar,
necesitamos desarrollar la capacidad de contextualizar el
evangelio, sin alteración, a la situación
existencial de cada persona, es decir, tenemos que ser capaces de
contextualizar el evangelio a cada situación
problemática del hombre post-moderno, a fin de que
éste pueda ver en el evangelio la alternativa de Dios para
cada problema de su vida, y romper así el prejuicio que
el evangelio nada tiene que ver con la problemática del
hombre en su existencia presente. Relaciones
interpersonales de calidad
(Juan 13:34-35) Con respecto
a esta cualidad que deben desarrollar las iglesias que quieren
crecer, Christian A. Schuwarz, nos dice:
"Nuestras investigaciones… han demostrado
que hay una relación muy significativa entre la capacidad
de amar de una iglesia y su potencial de crecimiento. Las
iglesias en crecimiento poseen, por lo general, un
‘coeficiente afectivo’ considerablemente superior al
de las iglesias estancadas o en decrecimiento." "…Al ser obra
de Dios, el auténtico amor vivido por los creyentes
confiere a la iglesia una fuerza de atracción mucho
más efectiva que cualquier programa evangelístico
basado casi exclusivamente en la
comunicación verbal."

4.2. Que la supervisión nacional permita o
delegue en la Convención Nacional a personas
Idóneas, sabias y sin avaricia, formular un anteproyecto de
Crecimiento basado en el liderazgo relacional. Que esta
comisión integradas por personas con las cualidades ya
establecidas, se dedique en un tiempo apropiado para hacer un
estudio serio y real; luego dar un informe de este
estudio a las autoridades nacionales, para después en
plena convención nacional aprobarlo y llevarlo a su
realización, tomando en cuenta una supervicion adecuada y
el seguimiento necesario.

4.3 Que todos los miembros de la Iglesia repitamos la
oración del primer Supervisor General de la Iglesia de
Dios de la Profecia, Obispo A.J. Tomlinson:

"Oh Dios, danos un ejercito de hombres y mujeres que no
teman nada mas que a Dios. Hazlos arder con un celo tal que
ningún grito de fanatismo, engaño del diablo,
manifestación de la carne, o cualquier otra cosa refrene
el fervor o impida el progreso hasta que este glorioso evangelio
sea publicado hasta lo ultimo de la tierra y la
llama completa pentecostal, con todas sus señales, maravillas, y diversos milagros y
dones del Espíritu Santo estén ardiendo para la
gloria de Dios, como al comienzo de la bendita era del
evangelio"

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ANEXOS

UNIVERSIDAD MARIANO GALVEZ

FACULTAD DE TEOLOGÍA

TITULO DE LA TESIS:

"APORTES DEL LIDERAZGO RELACIONAL AL
CRECIMIENTO CUALITATIVO Y CUANTITATIVO DE LA IGLESIA DE DIOS DE
LA PROFECIA EN LA CIUDAD CAPITAL DE
GUATEMALA
.".

Elaborado por Joel Ching Meletz

Encuesta para Lideres de la Iglesia de Dios de la
Profecía

Esta encuesta tiene como finalidad recabar
información acerca de los factores que limitan el
crecimiento de la Iglesia de Dios de la Profecía en
Guatemala. La cual cuenta con más de 50 años en el
país, con una membresía de 15,733. Esta encuesta es
anónima, se pide que responda sinceramente, de ello
depende la validez de los resultados que se obtengan.
Agradeceré su colaboración, las conclusiones y
recomendaciones se expondrán al finalizar el presente
trabajo de investigación.

Instrucciones:

Lea detenidamente cada una de las preguntas que parece a
continuación selecciones la respuesta que más se
adapte a la realidad y encierre un círculo a la literal
correspondiente.

01. ¿Conoce usted la historia de la Iglesia de
Dios de la Profecía en Guatemala?

a) Si b) No

¿Por qué?

__________________________________

02. ¿Conoce la definición Eclesiologica
como lo interpreta actualmente la Iglesia como
institución?

a) Si b) No

¿Por qué?

__________________________________

03. ¿Conoce el concepto de Liderazgo como se
maneja en la actualidad dentro de la Iglesia?

a) Si b) No

¿Por qué?

____________________________

04. ¿Conoce el concepto de liderazgo relacional
como se esta enseñando dentro de la Iglesia?

a) Si b) No

¿Por qué?

____________________________

05. ¿Sabe diferenciar entre lo que es trabajar en
equipo, y trabajar en grupos dentro de la Iglesia?

a) Si b) No

¿Por qué?

____________________________

06. ¿Conoce la teología básica de
la Iglesia de Dios de la Profecía tal como se promueve en
la actualidad?

a) Si b) No

¿Por qué?

____________________________

07. ¿Conoce ampliamente la doctrina que practica
en la actualidad la Iglesia de Dios de la
Profecía?

a) Si b) No

¿Por qué?

__________________________________

08. ¿El liderazgo de la Iglesia de Dios de la
Profecía al nivel de país, conoce y se mueve por
los principios y valores basados en las santas
escrituras?

a) Si b) No

¿Por qué?

________________________________________________

09 ¿El crecimiento de la Iglesia local se debe al
rol que juegan los líderes locales incluyendo al pastor
local?

a) Si b) No

¿Por qué?

__________________________________________________

10. ¿Hace falta un liderazgo relacional para el
crecimiento de la Iglesia en todos sus niveles?

a) Si b) No

¿Por qué?

__________________________________________________

ANEXO 2

La relación entre Jefe AR y el subordinado AA, el
subordinado acepta hacer un trabajo porque el Jefe AR, le va a
dar una recompensa r. La
motivación es extrínseca.

Figura 1

La relación entre Jefe AR y subordinado AA, el
subordinado va ha hacer un trabajo porque el Jefe AR, le van a
dar una recompensa r. La motivación es extrínseca,
sin embargo, el desea aparte de la recompensa r, el trabajo en
si. o sea b. Aparte de la motivación extrínseca,
esta motivado por la motivación Intrínseca, si el
trabajo es atractivo, recto, etc. Esta acción
es motivada por la misma acción. Esta es la interacción propia de intercambio de
trabajo.

Figura 2

Finalmente el trabajador puede estar motivado por una
tercera clase de motivos. Su trabajo como una contribución
a la
organización representada por su líder. Le
interesa su trabajo, máxime cuando soluciona una
necesidad. Por lo tanto, el subordinado puede estar motivado para
realizar la acción, además por una
motivación extrínseca e intrínseca, por una
motivaron trascendente g: una motivación causada por
contribución de la acción al desarrollo de las
mejora de otras personas. Esta es la interacción propia de
una relación de intercambio de
contribución.

Figura 3

La C corresponde al colaborador, la L al líder, y
la I es el tipo de influencia de la relación, que se
corresponde con la relación de intercambio para el
colaborador. En una relación de influencia, la
acción del colaborador dependerá de los valores r,
b y g.

Figura 4

ANEXO 3

EJERCICIO PERSONAL
1

Medite en las siguientes verdades bíblicas.
Considere hasta qué punto usted las ha experimentado en su
propia vida.

El Crecimiento Significativo es Recíproco. Todo
líder relacional debe comprender que para crecer en todas
estas áreas nos necesitamos los unos a los otros. El
crecimiento personal sólo se podrá alcanzar por
medio de la motivación de los santos de Dios. Se dice que
el hierro debe
afilar el hierro. Asimismo, la verdad deberá compartirse
en amor. El líder debe libremente recibir la retroalimentación, ideas u opiniones de los
demás.

EJERCICIO PERSONAL 2

En este momento reflexione en el tiempo que le ha
dedicado a su compañero o equipo durante este curso.
Reflexione también en el tiempo que le ha dedicado a otros
equipos de ministerio. Considere las bendiciones que ha recibido
durante el tiempo que ha compartido con el equipo. ¿En
qué manera se ha beneficiado usted y su equipo de este
compromiso de "estar con" la gente?

EJERCICIO PERSONAL 3

Reflexione en sus experiencias de "intercesión
ante el Señor". ¿Recuerda algún momento en
el pasado en que fue necesario que buscara la dirección
del Señor? ¿En qué momento se ha enfrentado
a los retos del ministerio y ha sido bendecido porque ha
intercedido ante Dios por el pueblo?

EJERCICIO PERSONAL 4

Evalúe su propia inclinación de confiarles
el ministerio a otros. Reflexione en la siguiente
pregunta:

En la medida que considere la transición de
"confiarle el ministerio a otros", ¿Cuál de los
siguientes retos le sería más difícil
afrontar?

EJERCICIO PERSONAL 5

Como paso final, tome tiempo para evaluar su crecimiento
personal en cada área del ministerio. Conteste la
siguiente pregunta y comparte la respuesta con su equipo:
¿Qué transiciones desafían su vida
actualmente en su rol dentro del equipo o ministerio?

EJERCICIO PERSONAL 6

Evalúe su compromiso en edificar a otros
líderes e impulsar el crecimiento dentro del equipo.
Piense qué podría hacer para aumentar su esfuerzo
en el crecimiento de otros.

EJERCICIO PERSONAL 7

Considere específicamente el confiarle el
ministerio a otras personas y su- propio- entrenamiento
personal. Por ejemplo: ¿A quién está
entrenando o equipando actualmente para que asuma su
responsabilidad de trabajo? ¿Qué está
haciendo para edificar a otros pastores para que la obra del
Señor se multiplique?

EJERCICIO PERSONAL 8

Reflexione por un momento en la manera cómo Dios
ha impactado su vida a través de este estudio. ¿En
que áreas desea Él que cambie o crezca?
¿Qué hará para hacer esos
cambios?

 

Joel Ching Meletz

Partes: 1, 2, 3, 4
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