- Resumen informativo
- La neomicrohistoria lo virtual de lo
cotidiano (un desafío de lo inesperado) - Bibliografía
RESUMEN
INFORMATIVO
LA NEOMICROHISTORIA: LO VIRTUAL DE LO
COTIDIANO
La Neomicrohistoria es la hija de la crisis de los
paradigmas,
escrita con incertidumbre arropada por el evento, el caos y el
azar de la cotidianidad del hombre
común expuesto a los accidentes de
la historia. La
Complejidad será su manera de ver al microespacio y a los
múltiples tiempos que se dan de manera simultánea.
El fruto de la
investigación no será objetivo ya
que tendrá tres capas de subjetividad: la fuente (el hombre que
la produce) es subjetiva, el historiador subjetivo y el lector
subjetivo. La Neomicrohistoria es un planteamiento alternativo,
de la historia oficial y monumental, que pretende abrir la mente
del colectivo y demostrar que la historia no es inexorable,
preguntándose ¿qué hubiese pasado si? Ya que
el pasado, que en teoría
no existe, es en definitiva un cúmulo de circunstancias
azarosas. La Neomicrohistoria no solo trata de renovar la
concepción del objeto sino que hay que revertir las
perspectivas epistemológicas del sujeto
Palabras claves: Neomicrohistoria, Complejidad, Subjetividad,
Caos, Evento, Azar.
ABSTRACT
THE NEW MICROHISTORY: THE EVERYDAY
VIRTUALITY
The new microhistory is paradigm’s daughter crisis,
wrote with uncertainty and cover for the chaos and the day chance
of the common man expose to history accidents. The complexity
will be the way to look the micro space and the multiple times at
once. The result of research will not be the objective but with
three shells of subjectivity: 1) The source (the man who produce
it), 2) The history maker, an 3) the reader. The new microhistory
is an alternative approach of the formal and monumental history
trying to open people’s mind and show history is not
inexorable, asking what would happen if…? Given that past
doesn’t exist, it is finally a group of random
circumstances. The new microhistory attempts not only renew the
object conception but revert the episteme subject
perspective.
Key words: New microhistory, complexity, subjectivity, chaos,
happen, chance
INTRODUCCIÓN
La neomicrohistoria nace y navega en el marco de la crisis de
los paradigmas, asumiendo las contradicciones de la crisis de las
ideas de progreso y ciencia. Ella
es una propuesta teórica-metodológica para estudiar
pequeños espacios, individuos anónimos o
débiles y cotidianidades (las partes contienen el todo).
Ha querido desprenderse de las ataduras académicas de la
Modernidad,
aceptando y asumiendo la crisis de los paradigmas que dan la
oportunidad de vernos a través de nuestros espejos hechos
a mano, es decir, crear nuestras teorías
y métodos
que se adapten a nuestras realidades. Los métodos
serán diversos caminos que cada investigador
acondicionará de acuerdo a su tema a su aparato erudito y
visión temporo-espacial.
Se propone descontinuar la realidad a través de una
triple subjetividad: la del autor-actor de la fuente, la del
historiador y la del lector. Además se plantean las
categorías de encriptación de la historia (el
secreto guardado del poder), la
criptohistoria (la historia oculta o desconocida) y la
apohistoria (lo que retrodice el historiador). La
neomicrohistoria dialogará a través del pensamiento
complejo y con la transdisciplinariedad en donde las disciplinas
se confunden y funden para convertirse en una sola visión
subjetiva de la realidad. Se puede decir que Clio está en
un proceso de
reacomodo y la neomicrohistoria es parte de ese reacomodo.
LA
NEOMICROHISTORIA LO VIRTUAL DE LO COTIDIANO (UN DESAFÍO DE
LO INESPERADO).
Como buenos hijos o tataranietos coloniales de una ex potencia europea,
(grandísimos hijos de la madre patria) consciente o
inconsciente, siempre nos hemos visto y estudiado a través
de los ojos foráneos, asumiendo como propia la
visión colonial-eurocentrista de la historia y del
conocimiento,
tratamos así, de comprendernos con las teorías y
modelos
ajenos. Los europeos pensaban y piensan que nosotros ni siquiera
tenemos historia. Hegel (1989)
expresaba que: "América
debe ser eliminada del ámbito en el que se ha movido hasta
hoy la historia mundial. Lo que allá sucedió hasta
ahora es sólo un eco del viejo mundo". También
excluía de la verdadera historia a todos los pueblos de
Asia, y
África;
los pueblos orientales serían geografía, naturaleza,
pero no son ni tienen historia. Ranke (1979) expresaría
que China y la
India no
tienen historia, su condición pertenecía más
bien a la historia natural. En la actualidad simplemente somos
para los españoles: "Sudacas".
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