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Ollantay (página 2)

Enviado por Christian Lago



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3. DATOS DEL AUTOR

Como ya ha sido especificado, el autor de esta obra es anónimo o desconocido ya que no puso su nombre, porque a los Incas no le importaba la fama y el reconocimiento en cuanta a la literatura, más si el reconocimiento como buenos guerreros. Indudablemente, esta no debe haber sido la única obra desa-rrollada por este autor anónimo sino debe de haber hecho varias obras similares ya que demostró mucha destreza escribiendo obras. Sin embargo, Ollantay fue probablemente la obra más destacada de esa época ya que ha traspasado los límites del tiempo y llegado hasta nosotros, habitantes del siglo XXI.

4. GÉNERO LITERARIO

Dramático

5. ESPECIE LITERARIA
Drama

6. DETERMINACIÓN DEL TEMA

6.1 TEMA PRINCIPAL

La obra dramática Ollantay nos muestra el amor de guerrero plebeyo con una princesa de sangre noble, la prohibición por parte del Inca acerca de este sentimiento es lo que hace desatar el conflicto y origina todas las acciones siguientes.

Conflicto entre clases sociales: Es uno de los aspectos a tomar en cuenta para muchos matrimonios hoy en día y mucho más en épocas Incaicas. Ollantay cometió el error de pedirle la mano de su hija preferida al Inca siendo él un simple hombre sin rango social alto lo cual enfureció al Inca. Desde ese momento, Ollantay se gana la enemistad del Inca.

6.2. TEMA SECUNDARIO

El amor: Ollantay y Cusi-Coyllur se amaban locamente y nada, ni el mismo Inca, pudo parar ese gran y verdadero sentimiento.

La lealtad: En tiempos de los Incas, la lealtad era algo muy importante puesto que los subordinados de uno daban todo por su jefe como lo demuestra muy bien Piqui-Chaqui con su jefe Ollantay.

7. ESTRUCTURA DEL CONTENIDO:

7.1. PERSONAJES PRINCIPALES

  • Ollantay, gran jefe de los Andes. Es el leal y más cercano oficial del cuerpo militar del Inca Pachacútec. Pese al alto rango que ostenta, su origen es plebeyo y eso predomina en la organización del imperio incaico.
  • Cusi-Coyllur (Estrella), hija del Inca Pachacútec y de la Coya. Está enamorada de Ollantay, algo que no está permitido, por ello su padre (Pachacútec) la castiga en una prisión durante muchos años.

7.2. PERSONAJES SECUNDARIOS

  • El Inca Pachacútec, Inca del Imperio del Tahuantinsuyo, es un hombre que gobierna con firmeza, pero al enterarse que su más valiente soldado (Ollantay), le pide el amor de su hija, trata de resolver ese problema mediante la ira.
  • Ima-Súmac (Bella), hija de Cusi-Coyllur (Estrella)
  • Coya, La esposa de Pachacutec, el Inca y madre de Cusi-Coyllur.
  • Oitu-Salla, compañera de Ima-Súmac (Bella).
  • Tupac Inca Yupanqui, hijo de Pachacútec.
  • Rumi-Ñahui (Ojo de Piedra), jefe militar del Cuzco.
  • Piqui-Chaqui (Pie-Ligero), personaje cómico; el sirviente de Ollantay; trata de ayudarlo con respecto a su amor con Cusi-Coyllur.
  • Huilca-Huma, Un viejo oráculo quien se supone le dice su futuro a Ollantay.

7.3. PERSONAJES REFERENCIALES

  • Anco-Allin-Auqui, representa al pueblo.
  • Un indio, que sirve de mensajero.

8. CONTEXTO SOCIAL

Según las fuentes narrativas acerca del pasado inca, el inca inició la expansión imperial del reino de Cuzco fue el Inca Pachacútec. Aunque las llamadas crónicas sobre el pasado incaico son llenas de trampas, equivocaciones por los cronistas españoles acerca del sentido histórico de sus informantes que, como miembros de una cultura distinta a la cultura occidental tienen una notación diferente del tiempo y del espacio.

Algunos autores optaron por negar la existencia de cualquiera historia del Tawantinsuyo quizás por los problemas asociados con la reintegración del discurso de las fuentes en la cosmovisión andina.

A pesar de ello coinciden en asumir la época del Pachacútec como época revolucionaria. Es allí donde podemos afirmar el inicio o la causa por la cual es escrita esta obra.

9. ESTILO

El estilo en esta obra son los diálogos. No se sabe como fue la obra original pero la que tenemos en nuestras manos, la reproducida, está escrita en verso. El estilo no es en el que realmente un poblador Incaico hubiera podido haber escrito así que aquí es donde se nota la influencia española en la obra lo que quiere decir que la obra es Incaico-española al tener parte de ambas lenguas y estilos de relatarla.

10. LENGUAJE DEL AUTOR Y DE LOS PERSONAJES

El lenguaje utilizado es propio de un autor que ha escrito varias obras, de allí que este escritor utiliza un lenguaje propio del teatro, con palabras estilizadas, con palabras que transmiten un profundo sentido pero a la vez es coloquial. Este mismo lenguaje es utilizado por todos los personajes.

11. ARGUMENTO GENERAL DE LA OBRA.

Toda la historia va al rededor del amor que sienten Ollantay y Cusi-Coyllur aunque ella es la hija preferida del Inca y no se podrá casar con él ya que no es noble. Durante la época Incaico, eran muy famosos los oráculos por lo que Ollantay acude a uno de ellos, donde Huilca Uma para así pedir consejo aunque no le agrada.

Ollantay se molestó con Huilca Uma ya que él quería que le diga algo favorable pero lamentablemente le dice que no podrá estar con Cusi-Coyllur pero lo que el oráculo no sabía era que ya estaba con ella. Le dice que se separe que le irá mal pero Ollantay no hace caso.

Nuestro personaje principal ya estaba obteniendo la confianza del Inca cuando de pronto, en una conversación, le pide la mano de su hija preferida. Pachacútec, al oírlo le dice "tan sólo eres un hombre" como diciendo que no es nadie noble ni importante así que no se podrá casar con su hija hasta que estos dos hombres discuten terminando en una separación.

Ollantay molesto, se va y funda la actual ciudad de Ollantaytambo y se hace una persona muy poderosa. Cusi-Coyllur, en plena etapa de gestación es sepultada viva en los túneles del Aclla Huasi o casa de vírgenes, de donde sacaban esposas para la gente importante. Allí es donde Ima-Sumac, la hija escondida de la pareja descubre a su madre. Después de alrededor de quince años de persecución todo acaba cuando Ollantay es vencido en una acción estratégica militar.

Al morir el Inca, Pachacútec, ya todo está dispuesto para que la pareja prohibida regrese y tengan plena felicidad. El sucesor de Pachacútec sería Tupac Yupanqui, su hijo, un hombre muy benévolo, aun más que Pachacútec pero aún así llega a perdonar tanto a Ollantay como a su hermana Cusi-Coyllur.

12. VOCABULARIO

Estas palabras son extraídas del texto original, que fue escrito en quechua.

PALABRAS

SIGNIFICADO EN QUECHUA

  • Abortar
  • Abrazo
  • Abundancia
  • Adelante
  • Agua
  • Altura
  • Amable
  • Amanecer
  • Amor
  • Amigo
  • Antiguo
  • Año
  • Árbol
  • Ayuda
  • Bailar
  • Bañar
  • Barro
  • Basura
  • Batalla
  • Bello
  • Blanco
  • Boca
  • Bueno
  • Buscar
  • Cabaña
  • Cabeza
  • Caer
  • Callar
  • Cama
  • Caminar
  • Camino
  • Carne
  • Casa
  • Casamiento
  • Castigar
  • Ceniza
  • Cerro
  • Chicha
  • Chismoso
  • Círculo
  • Coca
  • Cocina
  • Cuerno
  • Culebra
  • Dar
  • Débil
  • Decir
  • Delito
  • Demonio
  • Destino
  • Dios
  • Día
  • Doncella
  • Dulce
  • Edad
  • Emoliente
  • Escribir
  • Falso
  • Fantasma
  • Flor
  • Frío
  • Fuego
  • Gallina
  • Garra
  • Grande
  • Grito
  • Gusano
  • Hablar
  • Hambre
  • Herida
  • Hija
  • Hijo
  • Hombre
  • Hueso
  • Huevo
  • Humo
  • Ignorante
  • Infierno
  • Izquierda
  • Joven
  • Jugar
  • Labio
  • Ladrón
  • Laguna
  • Lana
  • Luna
  • Luz
  • Llaga
  • Llanto
  • Llorar
  • Lluvia
  • Madre
  • Maíz
  • Malo
  • Manco
  • Mentira
  • Mes
  • Mosca
  • Muerte
  • Mujer
  • Nacer
  • Nada
  • Negro
  • Nombre
  • Nube
  • Nuevo
  • Odiar
  • Ojo
  • Ombligo
  • Oreja
  • Oro
  • Ovillo
  • Padre
  • Pájaro
  • Paloma
  • Pan
  • Paz
  • Querer
  • Rabo
  • Rayo
  • Ropa
  • Rosa
  • Rostro
  • Sabio
  • Señor
  • Sol
  • Universo
  • Virgen
  • Viuda
  • Zorro
  • Sulluy
  • Okllanakuy
  • Pucho-pucho
  • Ñaup’aqman
  • Yaku-unu
  • Wichay
  • Munaylla
  • Paq’ariy
  • Khuyaq
  • Kuyaq’e
  • Ñaupa
  • Wata
  • Mallqui
  • Yanapa
  • Tusuy
  • Armakuy
  • T’uro
  • K’opa
  • Ankanakusk’a
  • Sumaq
  • Yuraq
  • Simi
  • Allinmi
  • Mas’kay
  • Chuqlla
  • Uma
  • Urmay
  • Upallay
  • Puñuna
  • Puriy
  • Ñan
  • Aycha
  • Wasi
  • Saway
  • Muchuchiy
  • Ushpa
  • Orko
  • Aqa
  • Iskaysimi
  • Muyo
  • Kuka
  • Wayk’una wasi
  • Waqra
  • Mach’aqway
  • Q’oy
  • Mana kallpayoq
  • Niniy
  • Hucha
  • Saqhra
  • Sami
  • Pachakamaq
  • P’unchay
  • Ñust’a
  • Misq’i
  • Wiñay
  • Hampa yaqu
  • Q’elq’ay
  • Lluya
  • Manchachiqoq
  • T’ika
  • Chiri
  • Nina
  • Wallpa
  • Sillu
  • Hatun
  • K’apariy
  • Kuru
  • Rimay
  • Yarqay
  • Q’iri
  • Warmi wawa
  • K’ari wawa
  • K’hari
  • Tullu
  • Runtu
  • K’osñi
  • Mana yachaq
  • Supay wasi
  • Lloq’e
  • Wayna
  • Puqllay
  • Wirp’a
  • Sua
  • Q’ocha
  • Millma
  • Killa
  • Q’anchay
  • K’iri
  • Waq’ay
  • Wak’ay
  • Para
  • Mama
  • Sara
  • Millay
  • Willu maqi
  • Llulla
  • Killa
  • Ch’uspi
  • Wañuy
  • Warmi
  • Pak’qriy
  • Mana kaq
  • Yana
  • Suti
  • P’huyu
  • Musoq
  • Cheqniy
  • Ñawi
  • Pupu
  • Rinri
  • Q’ori
  • Kuruni
  • Taita
  • Pesq’o
  • Urpi
  • T’anta
  • Q’asi kausay
  • Q’uyay
  • Chupa
  • Illipa
  • P’acha
  • Awarmantu
  • Uya
  • Yachay
  • Wiraqocha
  • Inti
  • Hinantinpacha
  • Ñust’a
  • Iqma
  • Atoq


13. MENSAJE

El mensaje principal se revela cuando Ollantay logra estar con Cusi-Coyllur, es decir, que a pesar de las barreras impuestas por aquellos que tienen el poder, siempre existe una esperanza para lograr la felicidad.

14. CRÍTICA PERSONAL

En general, esta obra nos agradó mucho por la trascendencia de la misma. Lo que en realidad nos impresionó de esta obra es la manera como llegó desde un narrador que la leí en una aparato milenario llamado quipu hasta nuestra manos por medio de un libro impreso en páginas llenas de letras que los verdaderos creadores de la obra, los Incas, no podrían leer.

La obra, es como muchas obras teatrales en el mundo ya que en los españoles se encargaron de cambiarla en ese aspecto. Ollantay en si, no es una gran obra si la juzgamos y comparamos con obras en tiempo presente pero para que un antiguo y legendario Inca haya hecho una obra tan interesante y buena como esta es ahí donde está todo el mérito.

Lo rescatable de Ollantay es la manera en la que se cuenta la obra porque no es simplemente una leyenda más sino algo más ligado a la realidad por los lugares descritos y las descripciones de la cultura Incaica.

Aunque hay otra porción de la obra donde se nota otra influencia española y es en la personalidad del personaje Rumi-Ñahui que no podría haber sido así en la época Incaica ya que todos eran serios, respetaban a sus amos y trabajaban duro sin humor u actos cómicos los cuales son encontrados en esta obra.

Sin duda, el mundo de los Incas fue tan increíble y mítico que hasta hoy en día seguimos descubriéndolo pese a que han pasado cientos y hasta miles de años desde que aparecieron en nuestro continente.

15. BIBLIOGRAFÍA

  • CALVO, Julio. OLLANTAY. ANÁLISIS CRÍTICO, RECONSTRUCCIÓN Y TRADUCCIÓN. Cusco: centro de estudios regionales andinos Bartolomé de las Casas. 1998.
  • FONTANILLE, Jacques. SEMIÓTICA DEL DISCURSO. Lima: Universidad de Lima – FCE.
  • GARCILASO DE LA VEGA, Inca. COMENTARIOS REALES DE LOS INCAS, tomo I, libro segundo. Lima: Peisa. 1973.

 

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