Comunicación para el desarrollo:

Para revalorizar a la persona antes que el hecho en sí sustenta los principios de empatía, cumpliendo la comunicación el ciclo de retroalimentación Intercomunicación. Es el uso de los medios que debe ser accesible, con un leguaje claro, sencillo pero no vulgar, el elemento clave es el contenido, este debe ayudar a madurar sumiendo conciencia plena de su realidad siendo informativo.

El impacto de los nuevos medios de comunicación de la sociedad de los saberes y del conocimiento está ligado a la posibilidad de una mayor apropiación de quien los usa, ya sea como individuo o como una comunidad o grupo activo. A comienzos de los años 70 los medios de comunicación masivos tradicionales ya habían entrado en crisis en la medida en que la radio, la prensa y la televisión dejaban de lado a las minorías y a los asuntos locales.

En ese contexto los cambios tecnológicos favorecieron el desarrollo de proyectos colectivos de comunicación. En los años 60 y 70, en todas las regiones del mundo, se empezaron a desarrollar proyectos de videos y de emisoras de radio locales y comunitarias contra la hegemonía y las limitaciones de los medios tradicionales. Estas acciones se vieron beneficiadas con la revolución provocada por la aparición de los transistores, de los transmisores FM, del video. A esta etapa pertenecen las radios piratas en el Reino Unido, las radios libres en Francia, las televisiones comunitarias, las radios y clubes de video involucrados en la comunicación para el desarrollo, movimientos sociales que usan las tecnologías apropiadas para llevar a cabo proyectos contra la crisis de representatividad de los sistemas políticos existentes y que constituyen una resistencia contra los grandes medios de comunicación. Se trata de procesos de contra-información y de procesos de comunicación en interactividad social que realizan las comunidades a partir, por ejemplo, de radios comunitarias en zonas rurales.

Estos nuevos actores multiplican los espacios mediáticos y forman redes nacionales, regionales e internacionales que tarde o temprano harán su aparición sobre el escenario político mundial, interviniendo en diferentes instancias políticas.

La llegada de Internet no sólo tuvo un impacto importante en los medios tradicionales, como ya se ha señalado, sino también en el fortalecimiento de los medios alternativos y comunitarios como la radio, la televisión y la prensa comunitaria favoreciendo procesos sociales de comunicación interactiva e intercambios en multimedia producto de la digitalización de los mensajes y de la integración de los "telecentros". Internet abrió la posibilidad de un espacio inédito de intercambio de la información fuera de los circuitos de los conglomerados mediáticos, lo que contribuyó a dar una dimensión real al movimiento social mundial de la sociedad civil en temas globales.

Por otro lado, el desarrollo de los iPod y de los blogs, entre otros avances tecnológicos, sumados al uso de Internet favoreció la creación de nuevos medios de comunicación y nuevas experiencias de periodismo ciudadano que han tenido gran éxito no sólo en Estados Unidos y en países desarrollados sino también en la lucha por la libertad de expresión en los países del Sur.

Entre los nuevos medios de comunicación alternativos destaca el desarrollo inédito de comunidades virtuales en una perspectiva de mayor apropiación individual, a la vez local e internacional.

Este desarrollo de los medios alternativos en la red y mediante el uso de nuevas tecnologías no deja de estar enfrentado a enormes desafíos entre los que destaca la problemática de la excesiva circulación de información en Internet. Algunos estudios señalan que si antes había apenas algunos medios en cada localidad, ahora existen millones de sitios accesibles, lo que hace que el 50% del tráfico en la red visita un 0.5% de los sitios web. De este modo, la riqueza de la información se traduce en disminución de la atención y la cuestión de la credibilidad de la información se transforma en una cuestión fundamental.

El punto de vista de los medios de comunicación centrado en las personas enfoca el papel de éstas en la sociedad como facilitadores e intermediarios del debate público y del empoderamiento individual y colectivo. Desde este punto de vista, los medios de comunicación deben disfrutar de libertad de expresión sujeta a ciertas obligaciones -por ejemplo, la necesidad de respetar la dignidad humana. En este sentido, también son cuestiones claves el acceso y la accesibilidad -la capacidad de utilizar los medios de comunicación para enviar y recibir mensajes. Esta visión también reconoce la naturaleza ambivalente de los medios de comunicación masiva contemporáneos como agentes del status quo social y como agentes potenciales del cambio. Acentuar el papel social de los medios de comunicación justifica las limitaciones que la sociedad les impone -por ejemplo, las restricciones en la concentración de la propiedad de los medios de comunicación, las reglas para los distribuidores por cable y por satélite, la obligación de trasmitir mensajes de servicio público, el derecho a responder, etcétera.

Las nuevas formas de comunicar y la creación de plataformas de comunicación interactiva y cooperativa implican también el reconocimiento de nuevos bienes comunes de la información, una redefinición de lo que se entiende por "servicio público" de información y comunicación y una revisión de los regímenes de propiedad intelectual. Por consiguiente, los debates sobre los medios de comunicación están cada vez más implicados en el debate internacional más amplio sobre los derechos a la comunicación.

¿Será la revista Nation un medio de comunicación alternativo? ¿Y qué tal las revistas Dollars and Sense o Mother Jones o (porque no!) Z Magazine? ¿Se tomarán en estas revistas decisiones de una manera alternativa, o sea, de una manera diferente a la que se acostumbra normalmente en los medios de comunicación? ¿Tratarán a sus empleados de manera apropiada? ¿Tendrán buenas relaciones con sus lectores? ¿Irá la revista Monthly Review por el rumbo correcto al convertirse en un proyecto organizado colectivamente, o esta tomando la decisión equivocada? ¿Cuales son los problemas que están ocurriendo en Pacifica? Y estos problemas, ¿tendrán que ver con una contradicción entre los rasgos "alternativos" de Pacifica y sus persistentes (o renacientes) aspectos "convencionales"? ¿Serán alternativas las estaciones de radio universitarias? ¿Y las mini-estaciones de radio? ¿Como debería de ser un sitio de la red o proveedor de Internet para calificarse de alternativo? ¿Y cómo sería una compañía de producción de videos alternativos? ¿Estaremos haciendo todo lo posible por alcanzar una audiencia general, y no una elite? ¿Como podríamos reconocer y distinguir lo que es alternativo y lo que no, dentro de cualquier institución de los medios de difusión? Cuando las circunstancias externas obligan a comprometer metas "alternativas," ¿qué podrían hacer las personas para ayudar? Y, siguiendo en este mismo asunto, ¿como podríamos evaluar y juzgar si comprometer metas y principios alternativos es una respuesta sensata a una presión externa o un reflejo de una falta de compromiso y entrega? ¿Serán los anuncios en UTNE alternativos comparados con los de TIME Magazine? ¿Hasta que punto deberán trabajar en conjunción las instituciones de los medios de comunicación alternativos, en vez de estar compitiendo? ¿Hasta qué grado cada proyecto podría ir más allá de preocuparse de su auto preservación? ¿Cuanto deberían de apoyar los lectores progresistas a los medios de difusión alternativos? ¿El que uno obtenga información fundamental de manera gratuita implica que uno sea un consumidor astuto de los medios de comunicación alternativos?

Todas estas preguntas giran, por lo menos en parte, alrededor de una central: ¿qué es lo que hace que los medios de comunicación alternativos sean realmente alternativos? Desde hace mucho tiempo se ha dicho que la autodefinición determina lo que es alternativo. Por ejemplo, si el Village Voice se autodenomina alternativo, será alternativo. No importa que su estructura, finanzas, y procedimiento en la toma de decisiones sean virtualmente idénticas a las de las instituciones conservadoras, y que, aun más, no tenga la intención de cambiar en estos aspectos.

Nada de esto haría, si aceptamos la autodefinición como respuesta, que el Village Voice dejara de ser alternativo: la calificación "alternativa" esta en manos del presidente del Village Voice.

Creo que una mejor respuesta a esta importante pregunta sería que una serie de atributos especiales caracterizan a los medios de comunicación alternativos. Ahora bien, nunca ha habido un acuerdo general expresado sobre qué atributos hacen que una institución sea alternativa. Hay dos bandos muy opuestos; en uno se dice: "mi institución, con mis atributos preferidos, es alternativa, las demás no lo son." En el otro, la lista de atributos que caracteriza a lo alternativo es tan diversa y amplia, que se termina pensando que todo es alternativo y que no hay nada que sea más alternativo que ninguna otra cosa.

Por décadas he consumido y ayudado a concebir y producir medios alternativos de difusión, y a la verdad que estoy harto de nuestra vaguedad en estos asuntos. Hace unas décadas solíamos referirnos a esta actitud de vaguedad como "ser liberal," es decir, dejar que las cosas continuaran como estaban y no tomar una postura firme por miedo al argumento y al conflicto. En última instancia "ser liberal" significaba ser oportunista y sin principios. Sí, es cierto que las personas interpretaban erróneamente los buenos modales, las dudas, o las indecisiones debidas a la prudencia, y los confundía con este tipo de liberalismo; eso fue muy dañino. Sí, el deseo de evitar ser liberal a menudo se volvió una tendencia a atacar y criticar constantemente y nunca ser un partidario. En manos defensivas también llevo a que diferencias políticas marginales provocaran injustificadamente el divorcio político y la fragmentación. Pero, no obstante, la idea (a pesar de ser abusada por personas más competitivas, defensivas y dominantes de lo debido) de que, para poder progresar, era crítico tener normas fundamentadas firmemente en unos principios, fue muy buena. Si empresarios expertos de los medios de comunicación dicen que sus proyectos son alternativos, nadie puede refutarlos; claro, esto según el derecho a la autodefinición defendido y promovido por el liberalismo del que ya hablamos. Bueno, en el nombre de tener unos medios de comunicación alternativos que valgan la pena apoyar, voy a refutar esta afirmación.

Lo que hace que los medios de comunicación sean alternativos no puede ser simplemente su producto. Porque de seguro ha de ser posible que hayan periódicos, radio y video alternativos que traten de preocupaciones sociales, temas artísticos, o que traten de alguna área política, o apolítica, que sea objeto de un estudio analítico. Con cualquier definición razonable de lo que es alternativo, debería de haber la posibilidad de tener una revista convencional como la Scientific American (o PC World, o Time), una publicación periódica alternativa que cubra el mismo terreno (Mother Jones, o Z) y también una versión alternativa a cada una de las dos, cubriendo los mismos temas.

El significado de ser alternativo no puede basarse exclusivamente en el enfoque editorial adoptado, en el área de temas de actualidad que se cubren. Ser una institución alternativa, ciertamente, tampoco tiene que ver solo con ser de izquierda o derecha, o diferente en contenido editorial; ser alternativo como institución tiene que ver con cómo la institución esta organizada y cómo trabaja.

La mayoría de las instituciones convencionales (públicas o privadas) de los medios de comunicación tienen como objetivo potenciar al máximo las ganancias, es por ello que la fuente principal de ingresos de estas instituciones proviene de las ganancias obtenidas de la venta de un público selecto a agencias de publicidad. También casi siempre están estructuradas de una manera que concuerden con la jerarquía de las relaciones sociales que definen a nuestra sociedad, y la refuercen; y generalmente controlan instituciones sociales de importancia a la vez que son controladas por otras igualmente relevantes, en particular corporaciones.

En contraste, una institución de medios de difusión alternativa (hasta donde lo permiten sus circunstancias) no intenta aumentar sus ganancias al máximo, no vende su publico a publicistas para obtener su fuente principal de ingresos (y de esta manera busca un publico amplio y no elitista), está estructurada para subvertir las relaciones sociales jerárquicas que definen a la sociedad, y en su estructura es profundamente diferente de otras instituciones sociales, particularmente las corporaciones, y tan independiente de ellas como pueda ser. Una institución alternativa de los medios de comunicación se ve a sí misma como parte de un proyecto para establecer nuevas formas de organizar los medios de difusión y la actividad social, además de estar comprometida a fomentar estos como un todo, y no solo a su propia preservación.

Por supuesto, puede haber circunstancias atenuantes que limiten la extensión a la que una institución que está buscando ser progresiva pueda renunciar a ganancias y excedentes, evitar publicidad comercial, ir más allá de públicos selectos, eliminar jerarquías típicas, y apoyar activamente otros proyectos con motivaciones similares. Presiones sociales y, particularmente, de mercado podrían dificultar que las personas se dirijan a direcciones alternativas en todos los frentes y en todo momento. Pero seguramente intentar hacer progreso en estos frentes debería de ser una condición para ser alternativo, o deberíamos encontrar otra palabra para describirnos.

La frase "medios de comunicación alternativos" tiene que empezar a tener alguna sustancia para que llegue a tener alguna implicación social. Pero no debemos cometer el error de pensar que, después de haber determinado ampliamente las opciones alternativas de los medios de difusión, debemos de usar nuestra definición para atacar a otros y a nosotros mismos. El propósito de distinguir lo que significa ser "alternativo," y determinar qué hay que hacer para ser más alternativo, no es atacar o lamentarnos de nuestros defectos y los de otros; el propósito es darnos cuenta de lo que debemos mejorar y de que tenemos que apoyarnos mutuamente en nuestros esfuerzos para que esta empresa tenga éxito.

Por lo menos algo de la definición práctica de lo que es ser alternativo está claro a la luz de las clarificaciones mencionadas anteriormente. Hasta donde las condiciones permiten:

* Las diferencias en ingresos dentro de las instituciones de medios alternativos deberían disminuir a un ritmo constante. También no debería de haber alguien investido con más poder que los demás. Si alguna diferencia económica aun persistiese, debería de tener una justificación legítima.

* Las condiciones de trabajo en las instituciones de medios alternativos no deben de ser ampliamente disparejas. Es decir, dadas las tareas que se tienen que hacer, la calidad general de la vida en el trabajo debe de ser comparable para todos los trabajadores; y en la medida en que no lo sea, aquellos que tienen las peores condiciones de trabajo deben de ser compensados, y no lo contrario.

* Las jerarquías típicas de poder e influencia sobre las decisiones que se toman, deben de ser reducidas y, hasta lo posible, eliminadas. Esto tiene un doble significado práctico. Las maneras y procedimientos de tomar decisiones deben de ser participatorios y democráticos, con la meta, compartida por todos, de que los participantes deben de afectar las decisiones en proporción al grado en que ellos son afectados por estas. Pero también, las circunstancias del trabajo (y entrenamiento) deben de dar poder a todos los participantes para que sus derechos de votación no sean una formalidad; al contrario, cada participante debe tener la información, la confianza en sí mismo, el tiempo, y la seguridad para desarrollar sus propias opiniones, presentarlas, y defenderlas de manera efectiva cuando sea necesario.

* Debe de haber una disminución constante de las divisiones raciales y sexistas del trabajo, aunque haya obstáculos difíciles que sortear. Esto significa que la cultura de estas instituciones, sus poblaciones actuales, y los roles que se desempeñan en el trabajo, deben de incorporar objetivos feministas y multiculturales.

* Las relaciones con el público deben respetar los mismos valores y normas que se siguen dentro de la institución, particularmente los de transparencia, dialogo, y comunicación general. La audiencia que interesa debería de ser amplia y socialmente relevante (no solo esos que tienen buenos ingresos y que atraen a los publicistas.)

* Las relaciones con otros proyectos de los medios alternativos deberían de ser de apoyo. La agenda no debería de ser exclusivamente la auto preservación, sino el avance de la totalidad del proyecto alternativo.

Casi todo el mundo que trabaja en lo que actualmente es denominado una institución de medios alternativos, se habrá ya dado cuenta de que sus lugares de trabajos y sus productos no deberían de reproducir el tipo de estructuras de opresión racial y sexual, y las divisiones de labor y recompensa, tan comunes en la sociedad. Lo que la definición de arriba añade a esta toma de conciencia es una sensibilidad en asuntos de relaciones entre clases y estructura económica, y un sentido de solidaridad mutua.

Pienso que cuanto más una institución de los medios de comunicación logre estos fines, más alternativa será. No hay lugar a dudas que estos objetivos pueden ser refinados y clarificados más aún, y ciertamente hay otros logros por los cuales los medios alternativos deberían de luchar. Más importante aún, hay muchas maneras de perseguir estas metas. No solo los diferentes tipos de medios alternativos (audio, video, publicación) tienen diferentes atributos, también dos proyectos de radio (o de video, o de publicación) diferentes, a menudo van a encontrar maneras totalmente diferentes de lograr los mismos objetivos. Sin embargo, qué es lo que hace que una institución de los medios alternativos sea alternativa, ¿acaso no será tener como metas el rechazo a las ganancias o los excedentes; disminuir o eliminar la publicidad como fuente de ingreso; dirigirse a un publico no selecto; desarrollar estructuras que desafían las jerarquías de raza, sexo y clase en los papeles a desempeñar en el trabajo, en las normas de remuneración, y en las decisiones; y evitar enredos corporacionales comprometedores, mientras se persigue el proyecto alternativo?

Suponiendo que la respuesta es sí, imagina que instituciones de los medios alternativos se agruparan en una federación, y que estar en esta federación se volviera una especie de "rótulo" que indicara los compromisos de sus miembros. La federación no necesitaría ser demasiado estrecha, restrictiva, o purista, pero tendría que demandar que todos los miembros institucionales e independientes persiguiesen para los medios, metas alternativas de manera adecuada. Con esta definición la federación puede ser un vehículo de apoyo mutuo, promoción, activismo, de intercambio de recursos y lecciones, administración de crisis y meditación, y ayudar con el tipo de preguntas expresadas al principio del articulo.

¿Pero de donde vendría una federación así? Las buenas noticias son que activistas de medios de difusión en Toronto, Los Angeles, Nueva York, Boston, y algunas otras ciudades, ahora están creando alianzas locales entre trabajadores de los medios y activistas, para apoyarse mutuamente. Gente que trabaja en los medios en estas ciudades, decididos a crear resultados alternativos, se están reuniendo para discutir como trabajar juntos. En el último Congreso de Medios y Democracia, una organización de instituciones progresivas de los medios de comunicación, se formó La Asociación de Prensa Independiente (IPA). La IPA ya ha proveído, si es que aun no está trabajando en ello: un Sitio en Internet gratuito para todos los miembros, donde se puede poner información sobre la publicación (www.indypress.org); un listado de direcciones para un Foro de discusión sobre temas de interés para la prensa alternativa; una variedad de programas de asistencia técnicas que cubren desde la compra de papel de manera colectiva hasta ayudar con renovaciones y listas de correos; un programa de prácticas educativas para localizar, entrenar, y ubicar a periodistas progresistas de color talentosos; una serie de discusiones y reuniones dirigidas a salvar la distancia entre prensa étnica y prensa progresiva. La IPA también está recaudando dinero para proveer préstamos de bajo costo o gratuitos (y con pocas complicaciones) a miembros de IPA, para ser usados para cosas como correspondencia dirigida a cada persona para difusión; está haciendo una campaña nacional de publicidad para informar al público americano sobre las muchas revistas progresistas, y alternativas, de calidad que están allí afuera; está escribiendo una serie de manuales instructivos que cubren temas desde la distribución hasta los códigos de barras; y también está dando entrenamiento de como transformar a los suscriptores en partidarios. (Y las iniciativas internacionales de los Zapatistas descritas en esta publicación apuntan a direcciones similares.)

Sin embargo, una cosa que quizás ha estado faltando en estos esfuerzos, es un grupo coherente de metas y normas evaluadoras (no tan restrictivo como para ser alienante, no tan sentencioso como para ser debilitante, pero también no tan vago como para negar su carácter alternativo.) Por lo tanto, concluimos con la continuación de una propuesta que hicimos en Z muchos meses atrás, incorporando algo del contenido de aquella propuesta, pero esta vez en la forma de una posible declaración de principios para una posible federación. Esperamos que la gente discutirá y mejorará estas ideas como una base para empezar y desarrollarse. Si optamos por constituirla, esta federación tiene que ser lo suficientemente global como para tener el poder suficiente para crecer y diversificarse; pero para merecer la pena crecer y diversificarse, también tiene que definir una verdadera identidad de los medios alternativos.

Responsables del proyecto
Director: Juan Segundo Pegoraro, Lic. En Sociología, titular de la cátedra Delito y sociedad (Facultad de Ciencias Sociales), investigador del Instituto Gino Germani.
Coordinadoras: Andrea Cucut, Lic. En Trabajo Social; Laura Grandoso, Lic. En Trabajo social.

Ave Fénix es un proyecto de trabajo en cárceles que surge en el año 1997 de una iniciativa conjunta de estudiantes del Centro Universitario Caseros (Cárcel de Caseros) y dos licenciadas en trabajo social de la UBA. Desde el año 2001 a la fecha depende de la Secretaría de Cultura y Extensión Universitaria y cuenta con el apoyo de la carrera de Trabajo Social de la Facultad de Ciencias Sociales.
Los estudiantes el programa UBA XXII eligieron el nombre de Ave Fénix –el ave mítica que resurge de las cenizas como símbolo de los deseos e ideales del grupo.
Consideramos que el sistema carcelario, tal como está estructurado en la actualidad, impide la expresión y desarrollo de capacidades e inquietudes de las personas que se encuentran privadas de su libertad ambulatoria, ya sea en calidad de procesados o condenados.
Por este motivo, y apoyados en diferentes avances en el campo de la criminología, el análisis institucional y la propia experiencia de este proyecto sostenemos –como resultado de su evaluación la necesidad de llevar adelante una serie de actividades en el marco de una intervención fundada que rescate las potencialidades de las personas detenidas y permita su desestigmatización.
El proyecto se implementa en los centros universitarios de las unidades penales y en la Facultad de Ciencias Sociales.
Sus destinatarios directos son personas detenidas con acceso al Centro Universitario; graduados y estudiantes avanzados de las carreras de Trabajo Social, Sociología, Derecho, Ciencias de la Comunicación y Psicología, dependientes de la Universidad de Buenos Aires.
Son destinatarios indirectos las personas privadas de su libertad ambulatoria sin acceso a los centros universitarios de las unidades penales de Devoto, Ezeiza, y el Complejo Penitenciario Federal I y II; estudiantes y graduados de la UBA que no participen del grupo de trabajo.

El grupo Ave Fénix funciona con una metodología de taller, que trabaja semanalmente, a través de técnicas grupales, diversas temáticas de interés de los participantes. La metodología grupal intenta generar una lógica vincular que permita el reconocimiento del otro como persona, teniendo en cuenta la situación y los efectos que produce el encierro: individualización,fragmentación, despersonalización,entre otros. Esto permite, a su vez, la desestigmatización y la autodesestigmatización de las personas privadas de su libertad ambulatoria.

Desde 1997 se edita el boletín, con una frecuencia bimestral, y se distribuye en forma gratuita en la Unidad Nº2 de Devoto, el Complejo Penitenciario I, la Unidad Nº 19 (Ezeiza), el Complejo Penitenciario II (Marcos Paz), las unidades Nº 3 y 31 (cárcel de mujeres, Ezeiza), anteriormente en las unidades 1 y 16 de Caseros

y en distintas facultades de la UBA, la Biblioteca Nacional y la Biblioteca del Congreso. Esta herramienta permite el intercambio de opiniones e ideas entre detenidos y no detenidos.

Se grabaron las charlas-debate de los talleres y se editaron las opiniones de las personas detenidas para el armado de micros radiales que se emitieron por FM La Tribu en el programa "Los locos de Buenos Aires".

8. "El Receptor" es el primer diario mural del SPB.

Surge de la necesidad de los empleados de este organismo, de comunicarse con quienes desarrollan la misma tarea pero a varios kilómetros de distancia.
En este periódico aparecerán las noticias que tienen que ver con nuestra labor específica, la del cuidado de los detenidos de toda la provincia de Bs. As., pero además, fundamentalmente, todas las vivencias que tiene un penitenciario dentro y fuera del penal. De esta forma, se ven reflejadas historias de vida que son dignas de compartir con el resto de los trabajadores.
La iniciativa se lleva a cabo desde la Dirección de Comunicación del SPB, pero con el aporte inestimable de cada uno de los agentes que ven en este medio un espacio concreto de encontrarse con el otro.
La publicación es mensual, impresa en un tamaño de 52 x 75 cm., se distribuye por todas las unidades de la provincia y se expone en lugares de fácil acceso para todo el personal.

¿Qué es LaVaca?

Lavaca es una cooperativa de trabajo creada en 2001 con el objetivo de generar herramientas, información, vínculos y saberes que potencien la autonomía de las personas y sus organizaciones sociales.

Entendemos por autonomía:

• La autogestión de los proyectos de vida personales y colectivos.
• El libre flujo de nuevas formas de pensamiento y acción.
• El ejercicio de la libertad, entendido como forma de poder social.

Para desarrollar estos objetivos hemos creado -entre otras formas de intervención- las siguientes herramientas:

Bajo el lema anticopyright, desde hace cinco años y todas las semanas, nuestra agencia difunde crónicas y reportajes. Cada siete días, un mailing de suscriptores recibe vía mail una síntesis de las noticias de la semana.

2) Talleres de contra información: para cubrir eventos puntuales, estimulando la participación de profesionales, estudiantes avanzados de comunicación y miembros de las organizaciones sociales. Hasta la fecha hemos organizado cinco talleres de contra información que sumaron la participación de más de 200 productores de información. La información de estos talleres fue distribuida por una red de medios comunitarios que llegó a más de 150.000 contactos nacionales e internacionales.

3) Misiones de alerta: promoción, coordinación y ejecución de delegaciones de apoyo y trabajo con comunidades en situación de vulnerabilidad o riesgo. Ante la detección de problemas urgentes, relacionados con la defensa de los derechos humanos y la represión de los movimientos sociales, lavaca.org impulsó, organizó e integró delegaciones con el objetivo de recoger denuncias, interpelar a las autoridades y reunir información para difundir, tanto a nivel nacional como internacional, las situaciones de conflicto.

4) Edición de libros: para sistematizar experiencias, crear insumos para su análisis y difusión y alentar el contacto directo con su s protagonistas. Hasta el momento, hemos editado:

a) Sin Patrón. Una hipótesis y una guía de las fábricas y empresas recuperadas por sus trabajadores en la Argentina.

b) Generación Cromañón. Lecciones de resistencia, solidaridad y rocanrol. Testimonios, análisis y una guía de las organizaciones sociales que se crearon a partir de la muerte de 194 jóvenes en una discoteca "habilitada" por la corrupción política y policial.

c) El fin del periodismo y otras buenas noticias. Análisis de la crisis de los medios comerciales y la creación de estrategias sociales de comunicación. Una guía registra casi 200 experiencias que crearon lenguajes y canales propios de comunicación.

5. Cátedra Autónoma de Comunicación Social: para alentar la creación de proyectos independientes, autogestivos y plurales. Carrera de formación intensiva de un año de duración, con dictado de tres materias: Gestión Autónoma de Medios de Comunicación, Clínica de Estilo Periodístico y Nuevos Paradigmas de Pensamiento. El desarrollo de los ciclos 2005 y 2006, así como los objetivos, programa y profesores de nuestra Cátedra pueden consultarse en

www.catedraautonoma.org.ar

6. MU, el periódico de lavaca. Publicación mensual, de venta en kioscos, librerías, organizaciones sociales y por suscripción. Es el medio que nos permite profundizar, relacionar y contextualizar los temas sobre los que informamos semanalmente. Y también, una forma de colectar recursos que nos permiten sostener el proyecto integral de lavaca.

lavaca es una colecta de recursos fundamentalmente humanos. El aporte necesario para su funcionamiento lo sostienen desde su fundación Claudia Acuña, Diego Rosemberg y Sergio Ciancaglini. El actual grupo de trabajo se completa con Quimey Lillo, Laura Vales, Sonia Sánchez, María del Carmen Varela y Diego Gassi. El diseño gráfico lo aporta Lucas Damore y la corrección, Graciela Daleo.

http://lavaca.org

Se han citado gran cantidad de medios alternativos de comunicación o de contra información para aclarar a que medio pertenece la revista "La Cigarra". En la actualidad los medios de comunicación alternativos están creciendo a pasos agigantados en todo el mundo y es un fenómeno en el cual América Latina se ve muy involucrada.

Estos medios de comunicación generan una mayor participación por parte de la sociedad y un alcance geográfico y cultural muy importante. En la Argentina a medida que este fenómeno fue creciendo se fueron creando redes de comunicación a través de Internet. Estas redes son conjuntos de Blogs en los cuales redactan desde aficionados hasta periodistas de gran renombre y prestigio, generando así un ambiente en el cual se produce una retroalimentación constante de información.

Hoy en día en la Argentina este fenómeno sigue creciendo de manera constante y aparentemente sin límites.

5. Entrevistas:

• Silvana Boggiano. Integrante y coordinadora del proyecto "Desde adentro". Revista "La cigarra".

Desarrolla su actividad dentro de la penitenciaria los días miércoles y jueves. Horario: 8 a 13 hs. Fue seleccionada para una entrevista debido a que es la pionera del proyecto y la principal referente de la revista, coordina todas las actividades relacionada a la revista y posee un trato directo con los internos de la unidad 39 de Ituzaingo.

Contacto: (15) 5095-7680

Mail: voluntariado39[arroba]hotmail.com

• Joaquín Pardo. Coordinador del proyecto. "La cigarra"

Desarrolla su actividad dentro de la penitenciaria los días miércoles y jueves. Horario: 8 a 13 hs. Es el encargado de la revisión y supervisión de los artículos redactados por los internos y por este motivo fue seleccionado para generar una entrevista.

Contacto: 4665-0625 / (15) 5497-2911

Mail: joaquinpardo1[arroba]hotmail.com

voluntarioado39[arroba]hotmail.com

• Ariel Iglesias. Interno del penal de la unidad 39.

Escribe en la revista "La Cigarra" desde sus comienzos. Una de sus notas mas destacadas es "Patronato de liberados". (La Cigarra / zona cautiva. Pág. 8 y 9). Año I Nº II septiembre 2007.

Contacto: Unidad 39: Pringles 2800. Ituzaingo.

• Jorge Halperin. periodista, ha trabajado en una variadad de revistas de las editoriales "Atlántida", "Abril" y "Julio Korn", y en los diarios "La Razón", "El Cronista", "Clarín" y "La Nación", en secciones como Espectáculos, Cultura y Ciencia.
  Es el actual Director Editorial de Capital Intelectual SA, editores en Argentina de Le Monde Diplomatique, es reconocido además por sus libros de entrevistas, entre ellas, con el premio novel de literatura, José Saramago.
  Publicaciones:
  "La entrevista periodística; intimidades de la conversación pública"; "Pensar el mundo; conversaciones con las personalidades más lúcidas de fin de siglo"; "Argentina en el tercer milenio" y "Mentiras Verdaderas".
  Trabajó con Adolfo Castello en "Mirá lo que te digo", y actualmente hace "aunque parezca mentira" simpre por radio Mitre.
  Son conocidas "Las siestas de Halperín", donde ignotas curiosidades de la historia y sus personajes desfilan por este caleidoscopio radial, producto del archivo y de la investigación del periodista.

- Con la cantidad de fenómenos que vi a lo largo de mi carrera como periodista creo que el fenómeno de la comunicación y el grado de evolución en el cual se encuentra es algo muy especial.

Años atrás la comunicación y la información era de unos pocos privilegiados, actualmente vemos como día a día van naciendo nuevos focos de comunicación, desde radios en las denominadas "villas miserias" hasta los grandes mercaderes de la comunicación global.

La sociedad misma se da cuenta de la poca credibilidad de los medios masivos de comunicación y es por eso que la comunicación alternativa se dio a conocer y a ser cada vez mas consultada por la sociedad.

- Por desgracia te tengo que responder que si. Y lo mal que lo hacen.

- Al igual que los medios masivos, la diferencia esta en que la gente que se dedica a la comunicación alternativa no tiene ningún interés económico, político o gubernamental que mezcla la información real de la no real.

- En un primer momento no se que decir porque no conozco la revista que realizan ni el perfil de la misma pero hablando en teoría creo que sin duda los ayuda y mucho, un papel y una lápiz puede hacer mucho mas por ellos que cualquier sistema penitenciario del país.

Un medio ya sea de comunicación masiva, alternativa o entre dos personas siempre es un nexo entre individuos y es así como se genera la comunicación. Para personas privadas de su libertad, poder generar un dialogo con personas externas a ellos, sin duda les ha de servir no solo como personas sino también para descargar tanta angustia retenida.

- Mas allá de participar en cualquier taller o realizar una revista me parece que el tema de la re inserción social no pasa por la confección de una revista sino que el sistema penitenciario en la argentina no ayuda en nada a los presos, son estructuras burocráticas y muy mafiosas.

El trato en las penitenciarias argentinas es de una brutalidad tal que genera mas violencia y resentimiento de los presos hacia la sociedad y hacia ellos mismos, con lo cual se genera un circulo del cual nadie sabe cuando o como va a terminar.

- Me imagino que si ya, que la confección de una revista o de cualquier medio de comunicación necesita de organización, trabajo y fundamentalmente

dedicarle mucho tiempo y compromiso.

Automáticamente, el simple hecho de que puedan trabajar en conjunto y cooperando mutuamente, ya sea en una revista, diario, radio hace que uno se sienta útil. Y para una persona que se encuentra encerrada en cuatro paredes ha de ser muy valioso.

7. CONCLUSIONES FINALES:

A lo largo de la investigación hemos podido enterarnos de cómo es el funcionamiento de los medios alternativos de comunicación y cuales son las funciones que ellos cumplen y como se cumplen. A su vez podremos ver como una revista, en este caso ‘‘La Cigarra’’ realizada por internos de un penal de Ituzaingo, coordinada por estudiantes de ciencias de la comunicación y por licenciados de la misma disciplina logran que la revista funcione como un agente socializador y hasta incremente las posibilidades de los propios internos para lograr una adecuada re inserción social y laboral.

Mediante este ensayo se quiere demostrar como un medio alternativo de comunicación generado por un sector marginado de la población puede ser tomado en cuenta como un medio para lograr una función social como es una re inserción social y laboral.

A su vez mediante el soporte teórico presentado podemos ver como la comunicación alternativa y un medio de esta categoría ayuda a configurar la personalidad de las personas mediante un proceso de socialización. Generándose así en un agente socializador.

Como si esto no complaciera al lector podremos destacar que la misma realización y confección de la revista dentro de un taller educativo y recreativo dentro de un penal genera un compromiso hacia el trabajo y la responsabilidad de cada uno de los integrantes de la misma, incrementando de esta manera las probabilidades de una posible re inserción laboral y social.

Como primeras conclusiones podemos destacar que mediante la información revelada a través de las entrevistas realizadas a quienes se encargan de la confección y realización de la revista ¨La Cigarra¨, se repite un patrón en cada una de las entrevistas. El cual consta en que todos los entrevistados se encuentran totalmente convencidos de que la revista funciona como un agente socializador, basándose en el nexo y la comunicación que se genera con los vecinos del penal.

Otro aspecto que se destaca y se repite en todas las entrevistas es que mediante la confección de la revista, los internos del penal pueden interactuar entre si para el logro de un objetivo común y de esta manera se genera la sensación de pertenencia a un grupo, generando compromiso y respeto. A su vez dicho taller los provee de valiosas herramientas educativas como para poder afrontar los desafíos que puedan surgir a la hora de re insertarse laboralmente y socialmente.

Pero el aspecto mas importante para destacar es que los entrevistados comentan como los internos que participan en la confección de la revista cambian su perfil personal con respecto al oficio del trabajo y como poco a poco mediante cada reunión que se produce un compromiso de pertenencia a un grupo, el cual lucha día a día para ser escuchado, entendido y comprendido por la sociedad.

Lo que los internos transmiten mediante esta revista, es un espíritu de lucha y perseverancia hacia el logro de una vida plena, para eso se encargan de transmitirle a la sociedad como son sus vidas desde un penal, contando sus experiencias, aconsejando, y simplemente comunicando aquello que ellos consideran mas importante. De este modo y mediante la publicación de ¨La Cigarra¨ ellos logran sentirse por primera vez, escuchados.

A medida que se desarrolla la investigación se ha podido explayar la importancia que merece un adecuado proceso de socialización y es fundamental para el éxito de las personas atravesar por dicho proceso, ya que en los casos que esto no se produce por lo general desemboca en violencia o en personas socialmente excluidas.

Con lo cual ¨La Cigarra¨ cumple un rol fundamental al transmitirle todos los valores que un agente socializador genera a quienes la realizan. Es por esta razón que se apropian de muchas costumbres y valores que estas personas tenían olvidadas o desconocían.

Ahora bien, hasta el momento solo se ha expuesto las funciones que cumple ¨La Cigarra¨, ya es momento de verificar que estas condiciones o pautas planteadas a lo largo del trabajo realmente se den. Para ello iremos nombrando una a una y explicando en cada uno de los puntos, tanto con material bibliográfico como así también mediante las entrevistas realizadas:

• ¨LA CIGARRA¨ como un medio alternativo de comunicación:

Sin duda y a través de la bibliografía expuesta en dicho trabajo podemos verificar y afirmar que la revista realizada por los internos del penal 39 de Ituzaingo forma parte de lo que comúnmente se denomina como medio alternativo de comunicación. Y como tal acarrea todas las funciones propias de un medio alternativo.

Claramente podremos ver como ¨La Cigarra¨ reúne todos los pilares necesarios para ser catalogado como un medio alternativo de comunicación, ya que reúne todas las características de los mismos: conciencia, libertad, conocimiento, etc.

A partir de estos principios, el propósito que mueve a la sociedad civil organizada a buscar la información y su poder es comunicar, poner en común, ejercer un derecho que implica a muchos otros derechos, como el de reunión, el de discusión, el de participación y otros de asociación, el derecho de hacer preguntas, el de ser informado e informar con plena libertad y otros de información; el derecho a la cultura, el derecho a escoger, el derecho a la protección de la vida privada y muchos otros derechos que se refieren al desarrollo del individuo.

Hemos comparado y mostrado diversos formatos de comunicación alternativa para que el lector quede convencido de que la revista que se realiza íntegramente en un penal, en este caso ¨La Cigarra¨, cumple todos los requisitos para ser denominado un medio alternativo de comunicación y afrontar todas las responsabilidad que eso conlleva.

• ¨La Cigarra¨ como agente socializador

Creo conveniente antes de sacar conclusiones hacer un pequeño repaso sobre el concepto de Agente Socializador, por dicho concepto se entiende que todo aquello que genera vínculos entre individuos y que provee de una realidad a las personas.

El rol que desempeñan los medios de comunicación, como agencias de socialización. Un hecho fuera de discusión hoy día es que en el mundo actual los medios de comunicación han alcanzado una difusión sin precedentes. Los diarios, las revistas, el cine, la radio y, sobre todo, la televisión, son usados por una cantidad muy significativa y creciente de personas para satisfacer, principalmente, las necesidades de información y entretenimiento, dedicando un número muy grande de horas a ver, escuchar o leer los mensajes difundidos por estos medios.

Para los niños, se ha dicho que al cabo del año están más tiempo frente al televisor y comics que frente al maestro en el aula. Tal situación tiene un claro efecto socializador, planteándose que una buena parte de la construcción social de la realidad está determinada por los medios de comunicación masiva.

Estos medios, particularmente la televisión y las revistas, darían una imagen del mundo, elaborarían un mapa de la realidad, que resultaría de capital importancia en la conducta social. Se enfatiza que el usuario decide usar o no los medios, selecciona que medio usar, que programa ver, que revista leer, que radio escuchar, etc. Las preferencias en estas decisiones o selecciones están fuertemente determinadas por los valores, creencias o actitudes que han conformado otras agencias de socialización, particularmente la familia.

Todos los grupos y asociaciones de adultos, en los negocios y en las profesiones, en el recreo, en la política y en la religión, influyen continuamente en el cambio y en el desarrollo de la persona social. Los medios modernos de información, como el cine, la televisión, las radios, los libros de cuento y las grandes revistas ilustradas, influyen en la formación del comportamiento social más de los que la mayoría se imagina.

• Mostrar como esta revista propone un proceso de re-inserción y re-vinculación de dichas personas a través de la comunicación.

Estaremos de acuerdo en que a lo largo de este trabajo se desarrollo en gran parte los aspectos referidos a la re inserción social y laboral, ya que poseemos las declaraciones de quienes forman parte del proyecto ¨La Cigarra¨, y de un periodista tan destacado y de gran trayectoria como es Jorge Halperin.

Me parece conveniente ilustrar ciertos fragmentos de las entrevistas realizadas para reforzar esta conclusión.

En una de las entrevistas realizadas a Joaquín Pardo, coordinador de la revista, este nos comento que uno de los objetivos que perseguía la revista, uno de los pilares por la cual esta nació era la re inserción de los internos a la sociedad a través de la comunicación.

Por su parte Ariel Iglesias, interno del penal y escritor de la revista, nos comentaba como ellos se sentían valorados y escuchados por parte de la sociedad. Sienten que forman parte de la sociedad por el simple hecho de ser escuchados y poder comunicar como ellos ven las cosas o los simples hechos de la vida.

En otra entrevista que se obtuvo con Silvina Boggiano, coordinadora de la revista, nos comento que la revista estaba logrando uno de sus objetivos mas importantes que era la reinserción social de los internos. Y como cada día que pasaba los internos del penal se sentían más motivados y con nuevas ideas para la próxima edición de la revista.

Por otra parte también nos hacia llegar como los vecinos del penal comentaban sobre la revista ya que muchos de estos habían conseguido algún ejemplar o simplemente leyendo los artículos que se publicaban en los diarios zonales.

Seria oportuno reconocer y mencionar que uno de los objetivos que plantea la revista que se realiza en el penal de Ituzaingo es el de fomentar una re inserción laboral y social, para ello cuanta con ciertas medidas, como son la de educación y capacitación de internos y participantes de ¨La Cigarra¨, los coordinadores son los encargados de motivar la participación y prestar apoyo a los internos en la redacción de las notas o las historias que estos escriben.

A su vez la revista cumple una función socializadora sobre los internos del penal y participantes de la redacción de la misma.

A modo de concluir con el trabajo desarrollado hasta el momento es conveniente remarcar la importancia de los medios o comunicación alternativa dentro de nuestra sociedad, ya que si un medio alternativo puede ayudar y servir como un medio para que un sector marginado de la sociedad logre re insertarse en la misma, muchas cosas mas se podrán crear con la proliferación de los mismos.

Debemos tener en cuenta que los medios de comunicación alternativos están al alcance de todos, ya que es mucho mas sencillo poder participar o formar parte de alguno. Gracias al avance en tecnología, Internet hizo su aparición y con ella se sumaron los distintos sitios de comunicación alternativa, denominados weblogs o simplemente blogs, por otro lado también podríamos nombrar a los distintos foros que se encuentran por la Web.

Por ultimo deseo destacar y agradecer la amabilidad de todos los integrantes de la revista ¨La Cigarra¨ por toda su predisposición.

Alumno

Martinez Fernando Ariel      

UNIVERSIDAD DE MORÓN

FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS  Y EMPRESARIALES

LICENCIATURA EN RELACIONES PÚBLICAS

Materia: Medios de Comunicación II

Año: 2007