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Seminario de ética (página 2)




Enviado por Juan Haro Beltran



Partes: 1, 2

EL
OBJETIVO DEL
ESTUDIO DE LA ÉTICA

La ética se
ocupa únicamente de los actos típicamente
humanos, es decir, de aquellos que dependen de la razón
y de la libertad.
Estos son actos voluntarios que pueden realizarse o evitarse
dentro del ámbito de la libertad personal. Otros
actos como el sueño, el hambre y el dolor, si bien son
humanos, no dependen de la libertad. Son actos involuntarios
que ocurren querámoslo o no.

La materia de
estudio de la ética es la conducta
humana esto es, aquellos actos que el individuo
ejecuta consciente y voluntariamente y de los que por
consiguiente es responsable.

Ahora bien, el aspecto o punto de vista desde el cual
la ética estudia la conducta
humana es el del bien y del mal, de lo que debe y lo que no
debe ser, es necesario resaltar que la palabra debe es el
verdadero verbo de todo juicio ético. En otras palabras,
la ética es el estudio de la moralidad de
los actos humanos.

La materia de estudio de la ética es la
conducta humana esto es, aquellos actos que el individuo
ejecuta consciente y voluntariamente y de los que por
consiguiente es responsable.

Ahora bien, el aspecto o punto de vista desde el cual
la ética estudia la conducta humana es el del bien y del
mal, de lo que debe y lo que no debe ser, es necesario resaltar
que la palabra debe es el verdadero verbo de todo juicio
ético. En otras palabras, la ética es el estudio
de la moralidad de los actos humanos.

De lo anterior se sigue el que la ética no
está interesada en aquello que el individuo

FUNDAMENTOS DE LA ÉTICA

Lo que podemos ver en este escrito y que ya lo hemos
desarrollado anteriormente, son fundamentos del ser humano, los
mismos en tiempos por venir serán una arma muy
importante para el hombre
puesto que las confusiones que existen en el ambiente se
pueden aminorar por medio de la practica de estas calidades que
todos los humanos podemos desarrollar, Ustedes podrán
comprobar en los hechos en el tiempo que
entre más calidad de
pensamiento
generemos entre los seres humanos más calidad de
vida obtendremos, en estos tiempos de incertidumbre del
camino apropiado a seguir tenemos que hacer una retrospectiva
de nuestras vidas para llenar a nuestro ser interno de
calidades humanas de mayor vigor espiritual, moral,
familiar, de unidad holística entre los que creemos en
la vida, en la vida digna y humana, tenemos que ser más
humanos con nosotros mismos con la gente que Nos rodea. Son
tiempos de cimentación del futuro del hombre
pensante, son tiempos de lucha contra energías
negativas, es por esto que, tenemos que reforzar nuestra
sensibilidad interior, para no caer ante el futuro que tenemos
que fincar ahora para el bienestar del futuro de los que nos
precederán, en este globo existimos alrededor de 6 mil
millones de seres humanos de estos se puede decir que el 99.5%
de ellos creen en el bienestar del hombre, el desarrollo
armonioso, y el reencuentro entre uno y otro, el resto son los
que se puede decir que tienen un concepto total
mente desequilibrado del bien, es por este simple hecho que el
ser humano perdurará en el tiempo, pero se debe de
contrarrestar estos desequilibrios disfuncionales (el mal), el
cual a dejado huellas fehacientes en los Últimos tiempos
resientes y que la magnitud del mal es muy severo, los invito a
que si no se habla la lengua
española, traduzcan, y por este medio la capacidad de
retención será mayor.

EL
ACTO MORAL

‘Es el mismo acto humano considerado en
cuanto éticamente bueno o malo

Los actos humanos son aquellos que el hombre conoce y
quiere hacer. La circulación de la sangre, el
sentir dolor o placer son actos conscientemente queridos y a
veces nos pasan desapercibidos. El dormir, en si mismo, esta
exento de voluntariedad y de advertencia (cuando duermo no me
doy cuenta de que estoy durmiendo). Sin embargo al hacer
deporte es un
acto del que nos damos cuenta y queremos hacer, pero sin
embargo tampoco entra en el campo de la ética (desde el
punto de vista de la ética no es bueno ni malo jugar
fútbol) ¿Por qué? ,porque si decimos que
el acto humano es el que se efectúa con advertencia y
voluntad (libertad que decide), el acto humano moral es aquel
donde la advertencia no consiste solo en darse cuenta de lo que
esta haciendo, sino de la relación que tiene ese acto
con la ética. Por ejemplo, jugar fútbol no es
malo, sin embargo si seria malo, y entraría en el campo
de la ética, estar jugando un partido cuando el deber te
pediría estar en tu trabajo o
estudiando, o seria éticamente positivo el hecho de que
estuvieras jugando un partido para recaudar dinero y
ayudar a una familia pobre.
Entonces cuales son los elementos que convierten un acto humano
en acto moral. Dicho de otra forma: si todo acto humano esta
compuesto de múltiples elementos, ¿en cuales de
ellos esta la clave de la moralidad?

Fundamentalmente en tres:

a) El objeto del acto: la acción que se realiza vista desde el
punto de vista ético.

b) Las circunstancias que lo rodean

c) La finalidad que nos proponemos con el
acto

a.- El objeto. Tomemos, por ejemplo, una acción
cualquiera: una mujer esta
hablando con una amiga suya. Puede ser que este
contándole donde fueron las vacaciones, que le este
contando la belleza de las playas en que estuvieron, que le
diga que se encontró con una amiga común y
enseguida comience a contar sus defectos. Aquí la
acción "hablar" tiene varios objetivos:
contar experiencia vividas, describir un lugar, juzgar de
otros, etcétera. Hay un objeto moral: la maledicencia,
pues sabemos, que decir los males de otros es atentar contra su
fama y su dignidad y
eso es antitético; además si lo contado es
mentira estamos bajo una calumnia o si es algo que yo he
escuchado estamos bajo una difamación, el fundamento es
muy sencillo, se esta destruyendo la fama de una persona. Se ve,
por tanto, que la acción "hablar" puede tener puede
tener varios objetos morales: mentir, insultar, difamar,
calumniar, alabar, elogiar, agradecer, adular,
etcétera.

b.- Las circunstancias. Se refieren a:

1.- Quien realiza la acción: no es igual que un
juez dicte sentencia o que lo haga alguien que no tiene ninguna
autoridad;
en este último caso seria una mentira.

2.- A quien se dirige: La desobediencia o falta de
respeto al
presidente de la republica es mas grave que el desacato a una
persona cualquiera.

3.- Que es lo que realiza: no es lo mismo robar 100
dólares sin que nadie se de cuenta que atracar un
banco con una
metralleta.

4.- Donde: en publico o en privado, en edificio del
estado,
etcétera.

5.- Medios que
se emplean: atracar con una pistola, uso de fraude o
violencia,
etcétera.

6.- Modo: premeditación, alevosía,
etcétera.

7.- Cuando se realiza: faltar al trabajo un domingo no
es malo, un lunes si.

c.- El fin. Es la intención que se busca al
realizar un acto. Por ejemplo, no es igual tratar a una persona
cortésmente porque asi me lo pide su dignidad humana que
hacerlo para seducirla y aprovecharme de ella. Nunca un fin
bueno justifica una acción mala. El principio general de
todo acto debe ser hacer el bien y evitar el mal, y esto
significara muchas veces pasar por encima del placer. De hecho,
buscar el placer no es asi un comportamiento amoral. El conflicto
surge cuando se antepone la búsqueda del placer por
el amor, al
respeto a los demás, a la verdad, al valor de la
vida, etcétera y, en definitiva, a la búsqueda
del bien y a la erradicación del mal.

LOS VALORES
ÉTICA FUNDAMENTALES

Pluralidad de valores éticos

Los valores éticos se clasifican según
diferentes puntos de vista. Considerando el nivel de mayor o
menor incidencia social, hablamos de valores éticos
públicos o cívicos y de valores éticos
privados o personales. Justicia y
bien son los valores
fundamentales o básicos; todos los otros valores
éticos no son sino concreciones de
éstos.

Valores éticos

Públicos o cívicos ||

Justicia / Bien\ Igualdad
Libertad Solidaridad
Tolerancia o
respeto activo Respeto a la naturaleza
Disposición al dialogó Paz

Privados o personales

Amistad Autenticidad Felicidad Placer Ternura Creatividad
Profesionalidad

Lo que podemos ver en este escrito y que ya lo hemos
desarrollado anteriormente, son fundamentos del ser humano, los
mismos en tiempos por venir serán una arma muy
importante para el hombre puesto que las confusiones que
existen en el ambiente se pueden aminorar por medio de la
practica de estas calidades que todos los humanos podemos
desarrollar, Ustedes podrán comprobar en los hechos en
el tiempo que entre más calidad de pensamiento generemos
entre los seres humanos más calidad de vida obtendremos,
en estos tiempos de incertidumbre del camino apropiado a seguir
tenemos que hacer una retrospectiva de nuestras vidas para
llenar a nuestro ser interno de calidades humanas de mayor
vigor espiritual, moral, familiar, de unidad holística
entre los que creemos en la vida, en la vida digna y humana,
tenemos que ser más humanos con nosotros mismos con la
gente que Nos rodea. Son tiempos de cimentación del
futuro del hombre pensante, son tiempos de lucha contra
energías negativas, es por esto que, tenemos que
reforzar nuestra sensibilidad interior, para no caer ante el
futuro que tenemos que fincar ahora para el bienestar del
futuro de los que nos precederán, en este globo
existimos alrededor de 6 mil millones de seres humanos de estos
se puede decir que el 99.5% de ellos creen en el bienestar del
hombre, el desarrollo armonioso, y el reencuentro entre uno y
otro, el resto son los que se puede decir que tienen un
concepto total mente desequilibrado del bien, es por este
simple hecho que el ser humano perdurará en el tiempo,
pero se debe de contrarrestar estos desequilibrios
disfuncionales (el mal), el cual a dejado huellas fehacientes
en los Últimos tiempos resientes y que la magnitud del
mal es muy severo, los invito a que si no se habla la lengua
española, traduzcan, y por este medio la capacidad de
retención será mayor.

LA JUSTICIA

La justicia es una característica posible pero
no necesaria del orden social. Para que haya orden social no es
imprescindible la justicia. Un hombre será considerado
justo para el orden social cuando sus actos concuerden con el
orden social que se haya considerado justo. El orden social
será considerado justo cuando regle la conducta de los
hombres de modo que todos queden satisfechos y logren la
felicidad. Al parecer de Platón la justicia se identifica con la
felicidad: "sólo el justo es feliz y desdichado el
injusto".

No puede existir un orden social justo que garantice
la felicidad de todos, ya que generalmente la felicidad de uno
modificará la felicidad de otro. La felicidad
individual, generalmente, depende de necesidades que no llegan
a ser satisfechas por ningún orden social. La naturaleza
no es justa y no existe orden social que pueda reparar por
completo esta injusticia.

El orden social justo tampoco será posible si
se entiende que deberá lograr la mayor felicidad posible
del mayor número posible de miembros de la sociedad,
porque lo que haga felices a algunos en determinados aspectos,
producirá infelices en aspectos distintos y viceversa.
Se debe entender por felicidad en sociedad la
satisfacción de ciertas necesidades tenidas en cuenta
por la autoridad social. Esta definición de felicidad
difiere totalmente con el sentido del término felicidad,
el cual es profundo y subjetivo.

La justicia individual y subjetiva al convertirse en
una satisfacción de necesidades socialmente aceptadas
sufre una transformación similar a la de la libertad
individual para llegar a ser una libertad en sentido social. Un
orden social será justo cuando garantice la libertad
individual. La idea de justicia se transforma de un principio
que garantiza la libertad individual de todos en un orden
social que protege determinados intereses considerados
esenciales por la mayoría de los miembros de la
sociedad.

El problema se produce cuando aparecen intereses en
conflicto, debido a diferentes escalas de valores que manejan
los miembros de una sociedad; aquí es cuando
actúa la justicia.

LA LIBERTAD

La libertad humana se puede definir como la
"autodeterminación axiológica". Esto significa
que una persona libre se convierte, por ese mismo hecho, en el
verdadero autor de su conducta, pues él mismo la
determina en función
de los valores que previamente ha asimilado. Cuando no se da la
libertad, o se da en forma disminuida, entonces el sujeto
actúa impedido por otros factores, circunstancias y
personas, de modo que ya no puede decirse que es el verdadero
autor de su propia conducta. De acuerdo con esto se dice que la
condición previa de la libertad en un individuo es la
captación y asimilación de los valores. En la
medida en que un individuo amplía su horizonte
axiológico, podrá ampliar paralelamente el campo
de su propia libertad. Y en la medida en que una persona
permanezca ciega a ciertos valores, se puede decir que posee
una limitación en su libertad.

La libertad humana tiene que ir paralela con el
sentido axiológico y el sentido de responsabilidad, de no ser así se
convierte en libertinaje.

La postura que niega la libertad humana es el
"determinismo", postura propuesta por Skinner que
ha cobrado auge, este psicólogo conductista rechaza la
libertad en función de un fenómeno también
real: los condicionamientos en que vive inmersa la
mayoría de la gente.

Uno de los aspectos más importantes en la vida
de una persona es su proceso de
liberación. La libertad puede aumentar o disminuir a lo
largo de la vida. Los primeros factores que limitan la libertad
del hombre son: los condicionamientos, el Super Yo, las
manipulaciones ajenas, las emociones
sofocantes y las ataduras de una filosofía
pesimista.

El tipo de libertad del que estamos hablando es la
libertad interior, ésta se rige por valores captados,
también es llamada libertad axiológica una vez
que se asimilan los valores. El hombre elige realizar
algún valor o rechazarlo. La Libertad no existe cuando
una persona es ciega para los valores. Actuar libremente
significa inclinarse, adoptar y realizar un valor, o
rechazarlo. Cuando no existe uno o varios valores en la mente
del individuo, su conducta va a estar orientada, no por
valores, sino por instintos, reflejos, condicionamientos,
hábitos, inclinaciones surgidas del inconsciente,
presiones externas, etc. La percepción de los valores es
indispensable para que exista un acto libre. Existen dos modos
de percibir lo valores:

  1. En forma conceptual. Es la que se logra por medio
    de explicaciones teóricas o descripciones más o
    menos distantes del objeto valioso.
  2. En forma intuitiva. Es la que se logra por medio de
    una vivencia en la cual se capta, se aprecia y se adopta ese
    valor como tal dentro del mundo personal del sujeto
    cognoscente.

Para que la libertad axiológica se pueda dar
debe existir la posibilidad de un conocimiento
holístico o intuitivo de uno o varios valores. Sin este
tipo de conocimiento, muy diferente al conocimiento conceptual,
no es posible que se dé la libertad que nos lleva al
valor moral. En otras palabras: para elegir un valor, primero
hay que conocerlo y apreciarlo en cuanto a tal.

Para un manejo sencillo de las clasificaciones de la
libertad, esta se ha divido dos muy sencillas:

  1. Libertad-de: Significa libertad de
    obstáculos, de vínculos o de restricciones,
    sean estos de orden físico o de orden
    moral.
  2. Libertad-para: Significa libertad para alcanzar un
    objetivo o para realizar un valor o para llegar a una meta,
    es de tipo interna y reside en la voluntad.

La libertad humana no es absoluta. Existen varios
obstáculos que disminuyen y, a veces, nulifican la
libertad de la conducta humana. El Estudio de ellos proporciona
mayor claridad para la comprensión de los actos humanos
en la vida real. En la medida en que falta libertad, el acto
humano pierde su calidad de humano y llega a convertirse en un
simple acto del hombre. A pesar de esto, la libertad puede
conquistarse e incrementarse a partir del nivel de desarrollo y
madurez propio de cada uno. Afortunadamente existen procedimientos
psicológicos que fomentan este gradual crecimiento de la
libertad personal.

LA VERDAD

La Verdad suele definirse como la conformidad
existente entre lo que se expresa y la situación real de
algo o el concepto real que se tiene acerca de un
tema.

La verdad se hace evidente mediante un sistema de
falsación que, llevado a sus últimas
consecuencias, demuestra como las proposiciones que hemos
tomado en cuenta y que nos motivaron en origen, son esenciales
y necesarias para conocer si la firme convicción torna
en verdad o no, dependiendo si el objetivo inicial se cumple en
el acto final. Mientras las proposiciones no sean falsibles,
quedan dentro del ámbito de la lógica y la razón.

LA RESPONSABILIDAD

Es el simple hecho de tener cosas, poseer desde un
trabajo a una familia, pasando por propiedades de muy diverso
tipo, llave anejas diferentes responsabilidades.

La Responsabilidad y la conciencia
son inseparables: no existe verdadera conciencia sin
responsabilidad y viceversa, no existe responsabilidad sin
conciencia.

De modo que, si la evolución tiende, como parece, hacia
estados de una mayor conciencia, debemos esperar un crecimiento
análogo de nuestra responsabilidad. Este crecimiento,
sin embargo, no puede realizarse sin una participación
activa y constante de parte de quién desea alcanzar
metas superiores.

Nos parece importante proponer una ampliación
de nuestro actual horizonte "ético". La conciencia y la
responsabilidad pueden extenderse también en
áreas mucho más amplias de aquellas que
normalmente consideramos.

 

Juan Haro Beltran

Ana Lizbeth Contreras Favela

Partes: 1, 2
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