- Unidad I: El análisis
de los clásicos - Unidad
III: Max Weber y la sociología
comprensiva - Unidad IV: Otras
escuelas contemporáneas. Talcott Parsons y la
teoría general de la acción - Unidad V:
George Gurvitch y la sociología
dialéctica - Unidad VI:
Sociología del poder - Unidad
VII: Sociología del conflicto - Unidad
VIII: Sociología jurídica - Unidad IX:
Globalización y orden
jurídico - Unidad X: El
Derecho en las grandes teorías
sociológicas
PROGRAMA DE EXAMEN ALUMNOS REGULARES
AÑO 2005
UNIDAD I: El análisis de los
clásicos
Introducción.
Karl Marx y el
materialismo
dialéctico
Introducción al autor.
El análisis socio económico del
capitalismo.
El Manifiesto
Comunista.
Contribución a la crítica de la economía
política.
El Capital.
Introducción al autor
Karl Marx nació en la ciudad de Treveris
(Alemania y
fallece en Inglaterra
en1883, pasando gran parte de su vida en Gran Bretaña).
Y aunque el no se considerase tal, fuel sociólogo y
economista durante el régimen capitalista reinante en el
siglo IX. Sus obras en cuanto a su visión
sociológica, pueden dividirse en dos
periodos:
♦ En su juventud: De
1841 a 1847/48 escribe º La sagrada familia
º La miseria de la Filosofía
º El manifiesto Comunista
♦ En su madurez: De 1848 a1883 deja de ser
meramente filósofo y se convierte en sociólogo y
economista. En este periodo escribe
º Contribución a la crítica de la
Economía
Política
º El Capital
El análisis socio económico de la
economía política
La perspectiva teórica de Marx se apoya en lo
que el llamó la concepción materiales
de la historia.
Según el autor, las ideas o los valores
de los seres humanos no son la principal fuente de cambio
social. Por el contrario, el cambio social esta primordialmente
inducido por influencias económicas. Estas, están
vinculadas a los conflictos
entre las clases, los cuales constituyen el motor del
desarrollo
histórico.
Dice Marx, Mientras en el positivismo
los conflictos entre obreros y empresarios son fenómenos
marginales, el conflicto
entre el proletariado y los capitalistas, son la fuerza
fundamental de las sociedades
modernas, la que revela la naturaleza
esencial de estas sociedades y la que, simultáneamente
permite prever el desarrollo histórico.
Marx pensaba que no era posible referirse a la
sociedad
moderna, sin referirse a su funcionamiento económico.
Advierte que existe una antinomia en el conflicto entre
proletarios y capitales en el presente, y así, toda su
obra es un esfuerzo por demostrar que esta "lucha" ocurre
siempre.
Exponemos su pensamiento
mediante el análisis de tres de sus obras:
El Manifiesto Comunista
La idea fundamental que gira entorno a esta obra es la
lucha de clases, es el antagonismo entre (opresor-oprimido) y
la polarizacion entre esos dos bloques mediante un mecanismo
dialéctico-histórico y solo entre ellos, porque
las clases intermedias carecen de iniciativa y dinamismo
histórico. Por tanto expone la existencia de
contradicción en las distintas clases sociales. Una de
ellas el proletariado que aspira a la toma del poder y a
partir de ese hecho provienen los cambios sociales. Pero solo
se operará el cambio a través de una revolución, porque inevitablemente se
producirá una resistencia de
obreros, que dará lugar aun enfrentamiento
capital-trabajo;
entre la burguesía y el proletariado…
El concepto del
escritor se fundamenta en que la sociedad y el funcionamiento
de ésta es contradictorio, y por ello llegará un
momento en que habrá una crisis
revolucionaria, o sea un cambio en el sistema
económico que llevará a que la "infraestructura"
suba al nivel que ocupa la "superestructura".
En el manifiesto comunista se exponen dos formas de la
contradicción características de la sociedad
moderna
◘ La primera existe entre las fuerzas de
producción y las relaciones de
producción:
La burguesía crea incesantemente medios de
producción cada vez más poderosos, pero las
relaciones de producción no se transforman al mismo
ritmo. El régimen capitalista puede producir cada vez
mas y, a pesar de ello…"La miseria sigue siendo la
suerte de la mayoría"…
◘ Aparece así la segunda
contradicción:
A medida que aumenta la riqueza de los capitalistas,
crece la miseria de la mayoría. Esta
contradicción determinara tarde o temprano una crisis
revolucionaria.
El proletariado que forma la inmensa mayoría de
la población se constituirá en
clase
(unidad social que aspira a ocupar el poder y a transformar las
relaciones sociales). Pero por su naturaleza, la
revolución del proletariado se distinguirá de
todas las revoluciones del pasado. Todas las anteriores fueron
hechas por minorías. Por el contrario la
revolución proletaria será obra de la inmensa
mayoría en beneficio de "todos", y por lo tanto
señalará el fin de las clases y del carácter antagónico de la sociedad
capitalista.
El día en que la clase proletaria asuma el
poder habrá desaparecido el antagonismo de clases y
estando concentrada toda la producción en manos de los
individuos asociados, el poder publico perderá su
carácter político. Porque para Marx, el "poder
político", no es otra cosa que el derecho, el poder
organizado por una clase para oprimir a la otra.
Si el proletariado en su lucha contra la
burguesía, se constituye fuertemente en clase dominante
y como tal, destruye violentamente las antiguas relaciones de
producción, destruye al mismo tiempo que
estas, las condiciones del antagonismo de clases, destruye las
clases en general y por lo tanto, su propia dominación
como clase.
En sustitución de la antigua sociedad burguesa,
surgirá una "asociación", en la que…"el
libre desenvolvimiento de cada uno será la
condición del libre desenvolvimiento de
todos"… Será una sociedad sin
clases.
Entonces, el "poder político", es el medio que
utiliza la clase dominante o explotadora para mantener su
dominio y su
explotación; al desaparecer las contradicciones entre
las clases, lógicamente se producirá la política y el estado,
pues ambos son el subproducto o la expresión de los
conflictos sociales.
El centro del pensamiento de Marx en la interpretación del régimen
capitalista se ve como algo contradictorio, como un sistema con
una contradicción en si mismo, en el hecho de que el
crecimiento de los medios de producción, en lugar de
traducirse en la elevación del nivel de vida de los
obreros, se expresa en un "doble proceso" de
"proletarización y "pauperización".
◙ Proletarización que significa que a
medida que se desarrolla el régimen capitalista, las
capas intermedias entre capitalistas y proletarios se
desgastaran y un número mayor de integrantes de esas
capas pasaran a integrar el proletariado.
◙ Pauperización que es el proceso en
virtud del cual los proletarios tienden cada vez a ser mas
miserables a medidas que se desarrollan las fuerzas de
producción.
En base a las ideas expuestas en el "Manifiesto
Comunista" por Marx, podemos intentar conocer su "teoría general de la sociedad", o lo que
se conoce como "Materialismo
Histórico, el cual explica simultáneamente
las contradicciones de la sociedad actual y el carácter
antagónico de todas las sociedades conocidas
históricamente,
Contribución a la crítica de la
economía política
En esta obra se puede apreciar la concepción
"sociológica" de Karl Marx. Las
ideas esenciales son:
• Los hombres entran en relaciones,
independientes a su voluntad
• En toda sociedad hay una infraestructura y una
superestructura
• El factor dinámico de lo social es la
contradicción entre las fuerzas de producción y
las relaciones de producción (capacidad para producir de
una sociedad dada)
• La lucha de clases
• Esta dialéctica entre fuerzas de
producción y las relaciones de producción, son la
base de la revolución.
• Marx también opone "realidad social" a
"conciencia".
Dirá que, no es la conciencia lo que determina la
realidad social, sino que la realidad social determina la
conciencia de los hombres.
• Esboza las etapas de la raza humana y distingue
3 sistemas:
…revolución
última, que hará aparecer una sociedad sin
clases, una revolución del proletariado, "para
todos".
En la "contribución a la critica de la
economía política" se encuentran todas las ideas
esenciales de la interpretación económica de la
historia, con la salvedad de que el concepto de "clase" y el de
"lucha de clases", no figura explícitamente aquí,
sin embargo, es fácil reintroducirlo.
► La idea primera es, los hombres entran en
relaciones determinadas y necesarias, que son independientes a
su voluntad, o sea corresponde seguir el movimiento
histórico mediante el análisis de las estructuras
de las sociedades; las fuerzas y relaciones de
producción, y no tomando como punto de partida de ese
análisis, al modo de pensamiento de los
hombres.
► El segundo planteo es que, existe una
infraestructura (fuerzas de producción y
relaciones de producción), y una superestructura
(formada por instituciones jurídicas y políticas, como estado y
derecho, por los modos de pensamiento, la "conciencia" y por
las ideologías, como la religión, el
arte, la
filosofía etc.).
► La tercera conceptualización es el
factor dinamico de lo social. Es la contradicción en
ciertos momentos, entre las fuerzas de producción y las
relaciones de producción.
Las fuerzas de producción son la capacidad de
una sociedad dada para producir, capacidad que esta en función
de los conocimientos científicos, de la tecnología, y de la
organización del trabajo.
Las relaciones de producción se caracterizan
esencialmente por las relaciones de propiedad
(de los medios de producción) y por la distribución del ingreso entre los
individuos de la colectividad.
La
dialéctica de la historia esta formada por el movimiento
de las fuerzas productivas, que en ciertas épocas
revolucionarias entran en contradicción con las
relaciones de producción.
► Otra noción fundamental en el
pensamiento del autor es la lucha de clases
En esas "ciertas épocas revolucionarias2 una
clase adhiere a las antiguas relaciones de producción,
en el caso del sistema capitalista la burguesía, que se
convierte en un obstáculo para el desarrollo de las
fuerzas productivas, y la otra clase, que tiene carácter
progresista y representa las nuevas relaciones de
producción, el proletariado, que favorecerá en
todo lo que pueda al desarrollo de las fuerzas
productivas.
Por ejemplo, en la sociedad capitalista, la
burguesía adhiere a la propiedad privada y a determinada
forma de distribución del ingreso. Por el contrario, el
proletariado constituye el otro polo de la sociedad y
representa otra forma de organización de la colectividad, se
convierte en determinado momento de la historia en
representante de una organización más progresista
que la organización capitalista.
► Esta dialéctica entre fuerzas de
producción y relaciones de producción es la base
de una teoría de la revolución.
Marx dice…"en esta visión de la
historia las revoluciones no son accidentes
políticos, sino la expresión de una necesidad
histórica, y sobrevienen cuando están dadas las
condiciones para ello"… ¿Cuando ocurre una
revolución entonces? Cuando el sistema se agotó.
Antita un ejemplo: en el pasaje del capitalismo al socialismo, las
relaciones de producción socialistas deben desarrollarse
en el seno de la sociedad capitalista, deben madura, antes que
sobrevenga la revolución que señalará el
fin de la prehistoria.
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