Si observamos una sociedad
global, no veremos una dicotomía de la autoridad
tan clara como en una organización parcial. Esto es así,
porque las personas o los grupos que
ejercen una autoridad en una organización particular
pueden carecer de la misma en los restantes sectores de la
sociedad, es decir, los actores sociales pueden pertenecer a
un grupo o
cuasigrupo (de dominación) en un determinado
contexto, y a un grupo o cuasigrupo de sujeción en otro
contexto diferente. A esto llama Dahrendorf una
situación de "pluralismo" de oposiciones y de conflictos.
En la práctica, las mismas personas y los
mismos grupos que ejercen una autoridad en un sector, o en
una organización, suelen gozar también de una
autoridad en otros sectores u organizaciones. Se produce entonces lo que
Dahrendorf llama: una superposición de los grupos
de interés.
Para Dahrendorf, como para Marx, el
conflicto es
el principal factor estructural de la historicidad de las
sociedades.
Inscrito en la naturaleza
misma de la organización social, provoca en ella el
cambio, la
evolución, y a veces, la revolución.
Marx se limitó al caso de las
revoluciones, o sea, al caso de los cambios bruscos y
radicales que traen la sustitución absoluta de las
personas o de los grupos que detentan la autoridad y el
control.
Pero las revoluciones autenticas son raras en la
historia, lo que se dá más comúnmente
es la "evolución", o sea cambios progresivos de
estructura
que no entrañan necesariamente, o bruscamente, la
sustitución de personas o grupos
dominantes.
Ambos casos de cambio deben poder ser
explicados. Por ello un modelo
teórico de la sociología de conflictos, debe poder
explicar unos y otros.
A este fin, Dahrendorf propone el análisis de los conflictos sociales con
dos escalas: una de intensidad, una de
violencia
La intensidad de un conflicto hace referencia a la
suma de energía desplegada en el conflicto, o sea, a
las pasiones o emociones que
suscita, a la importancia que se de a la victoria o a la
derrota.
La violencia,
en cambio, se refiere a los medios
empleados, a las armas
utilizadas para combatir a las fuerzas opuestas.
Ambas escalas son independientes unas de otras. No
resultan afectadas por los mismos factores. Con esto
Dahrendorf, enuncia ciertas proposiciones para describir las
variaciones de intensidad, y de violencia de los
conflictos.
Dice que la intensidad de un conflicto
decrece en la medida en que los grupos de interés
puedan organizarse; cuando no se superponen los unos a los
otros; (si la distribución de autoridad no coincide con
la distribución de las ventajas económicas,
etc.
La violencia de los conflictos decrece en la medida
en que los grupos de interés puedan organizarse; o
si los que se ven privados de autoridad, comienzan a tener, por
lo menos, cierta ventaja económica, o si los
conflictos son "regularizados"(que las partes reconozcan lo
que las separa, y espeten determinadas reglas
comunes)
La contribución de Dahrendorf
El análisis de cambio social resultante
de los conflictos, que hace este autor, es importante para la
sociología contemporánea. Si bien presenta
aspectos positivos, también le caben algunas
críticas.
- Dahrendorf ha contribuido como nadie, a la
elaboración de una sociología de los conflictos
sobre bases teórica serias. - Elaboró un modelo teórico lógico
y empíricamente verificable, destinado a explicar, ala
vez, el origen de los conflictos sociales y su influencia
histórica. - Ha propuesto una teoría de los conflictos que no es
incompatible con cualquier otra. Admite la existencia del
sistema social
integrado, y la del sistema en conflicto, pero no como un
antagonismo, sino como algo complementario. La sociedad es al
mimo tiempo un
sistema integrado y un sistema en conflicto - Presenta a la "autoridad" como un factor simultaneo
de integración social y un factor de
conflicto. Más aun, por ser un factor de
integración, la autoridad es n factor de
conflicto. - En la medida en que exista la distribución
dicotomica de la autoridad, el conflicto aparecerá como
algo normal.
Como critica puede preguntarse ¿La
dicotomía de la autoridad, da necesariamente lugar a la
dualidad de oponentes descripta por Dahrendorf? ¿Esto,
responde realmente a los hechos?
La respuesta parece ser negativa, porque de hecho, las
relaciones dominación-sujeción, son muchos mas
complejas. Éste las describe como algo estático,
por lo que habría lugar para enriquecer el modelo
propuesto (sin abandonar la dualidad) haciéndolo o
confiriéndole una mayor flexibilidad.
El conflicto como funcional
Lewis Cosser dice que el conflicto puede ser
considerado como funcional.
Conforme al modelo estructural-funcionalista, la
sociedad es un todo en que cada una de las partes desarrolla
una actividad. Hay actividades que tienen por objeto lograr
algo, pero que tienden en última instancia al mantenimiento del sistema. Ahora bien, pareciere
una contradicción hablar del conflicto como funcional
porque si el todo es un conjunto de partes interdependientes en
equilibrio
precario, que tiende a realizar una obra, y con ello apoya el
mantenimiento del sistema, el conflicto sería un
elemento extraño que no pertenece al sistema.
Sería algo anómalo que afecta al
sistema.
Sin embarco Cosser dice, que cualquier
situación de conflicto que no ataca el núcleo
valorativo fundamental de un sistema social y en consecuencia
solo ataca la periferia, puede llegara ser funcional, y
mantener el sistema. Actuaría como una
válvula de escape ante una situación de
tensión. Aso por ej. La prostitución sería la
válvula de escape de las tensiones acumuladas en la
sociedad por no resolver conflictos sexuales como los que
provoca la tasa anual de violación.
En síntesis: Cosser afirma que existen
ciertos tipos de conflictos que no nacen dentro del sistema,
sino fuera del mismo y que además no agreden al
núcleo del sistema, sino a valores
periféricos del mismo. Ese tipo de
conflictos son funcionales porque no tienden a romper el
equilibrio del sistema, sino a lograr la cohesión, la
unión del grupo por encima de las diferencias
estructurales de éste (por ej. fue lo que ocurrió
en 1982 cuando estuvimos en guerra con
Inglaterra,
existía un "enemigo" externo al sistema)
Conducta desviada
Concepto y concepciones
El estudio de "la desviación social",
es una consecuencia de considerar a la sociedad como un sistema
social estable e integrado. Esa estabilidad e
integración resultan principalmente del funcionamiento
estándares morales o de orientación valorativa.
Es decir si tomamos el modelo de análisis
estructural-funcional puede darse desviación social,
como resultado de condiciones negativas de integración y
conformidad social. Condiciones que consisten en
deficiencias de funcionamiento de dichos estándares
morales, o en las vías por las que se produce la
aceptación de valores y de las normas en una
sociedad (aprendizaje,
socialización)
Para analizar este tema, puede usarse como punto de
partida, el procedimiento "del método
cero", señalado por Popper. Tal procedimiento
se caracteriza por una suposición básica de
completa racionalidad (en este caso, de perfecto ajuste a las
normas por parte de todos los individuos implicados), y luego
por estimar las desviaciones de la conducta de
estos individuos con respecto a la conducta modelo, usando
ésta ultima como una especie de "coordenada
cero".
La desviación social es un fenómeno
definido en relación a normas sociales. Consiste en lo
contrario a la suposición de ajuste perfecto a las
normas sociales (coordenada cero). Por ello cabe
señalar, que allí donde existen reglas puede
existir y de hecho existen, desviaciones.
Si la conducta desviada es toda aquella conducta que
infringe reglas sociales, serán las reglas
sociales las que crean las desviaciones como una
contrapartida negativa. Esas reglas son elaboradas por
grupos sociales que al imponerlas, originan por
definición la desviación y las diferentes
propensiones a la desviación en los diferentes
grupos.
Si esto es así, la conducta desviada abarca
un campo muy amplio, porque constantemente se producen
conductas infractoras de normas y el deslinde entre "normalidad
y desviación" es difícil. El campo de las
infracciones mínimas es ilimitado, por consiguiente el
problema es sabes ¿Cómo acotar el campo de la
desviación significativa?
Un primer intento de delimitación lo hace
Cohen, efectuando una distinción entre infractor y
desviado.
El infractor sería el que comete el acto
desviado aislado, en cambio el desviado es el quien tiene
hábito por la desviación. Es decir, el
desviado se ha hecho a lo largo de un proceso,
posee un carácter, un rol y un calificativo
publico, se crea una imagen,
mientras que el infractor no.
Por otra parte la definición de conducta
desviada como de conducta desviada como
infracción de normas, implicaría que el
"conflicto social" y el "conflicto político
quedarían absorbidos dentro del estudio de la
desviación. Para evitar imprecisiones y
ambigüedades, Merton establece una
distinción entre: conducta aberrante, conducta
conformista y conducta rebelde. La distinción se basa en
que la infracción a la regla, vaya acompañada de
una denegación de legitimidad, validez y autoridad
respectivamente, y con una pretensión de cambiar
dicha regla.
Esta distinción que hace Merton es
útil también para ver la diferencia entre:
conflicto social y desviación social. Esta
diferenciación se podrá sustentar sobre las
siguientes bases:
El conflicto social, derivaría de una
respuesta no conformista o rebelde, respecto de las normas.
Es decir, no solo consistiría en una infracción
a las normas, sino además en la pretensión de
cambiarlas. Pero además habría que
añadir una nota de orden político, o sea, que
sea guiado por cierta "concepción
ideológica"
Así, con estas diferencias, basadas en
un elemento positivo (querer cambiar las normas) y en un
elemento político (el impulso de cierta
concepción ideológica), se pondría
deslindar los dos campos y evitar la identificación del
"conflicto social" con "desviación social".
¿Con qué no hay que confundir
"conducta desviada"?
- con patología social: la
patología social incluye aquellas situaciones que son
consideradas como un "deficiente" funcionamiento de algunas
partes del sistema social en cuya prevención trabaja el
estado, y
cuyos actores son o bien objeto de una especial atención pública que tiende a
sacarlos de tal situación, o bien son objeto de
sanciones. - Con marginación social: (o marginalidad). La marginación social
puede concebirse como la exclusión de ciertos
individuos o grupos, respecto ciertos ámbitos de
interacción. Consiste en el desempeño de roles devaluados, y puede
ser el resultado de situaciones de pobreza, o de
conductas (delincuencia) que infringen las reglas. La
marginación es algo que está incluido dentro
del campo de la patología social.La desviación social nace de toda
infracción de conducta. Dá pues origen a la
atribución de un estigma y a la marginación
social. Sien embargo, el concepto de estigma es mas amplio
que el de desviación social, a no ser que se considere
que la desviación puede tener lugar no solo respecto
de normas reguladoras de la conducta, sino también
respecto de normas que "regulan la identidad"". En cuyo caso, las deficiencias
físicas, la pobreza,
etc. que son situaciones originadotas de estigma, serian
así mismo formas de desviación social
pasiva (o "situaciones desviadas2), mientras que la
violencia, la delincuencia, serían formas de
desviación social activa ( o "conductas
desviadas"). Todas ellas constituirán roles
devaluados, pero los primeros serian roles adscritos y los
segundos roles adquiridos. - Con el estigma: el estigma sería la
señal de la marginación, "la marca" que
identificaría públicamente al individuo o
al grupo devaluado. Es la manifestación de una
sanción social implícita de la
segregación. El concepto de
"marginacion2 es mas amplio que el de estigma, porque en el
primero caben conductas de auto-exclusión, mientras que
en el segundo solo cabe la hetero-exclusión. - Con desviación estadística: por ej. si poseo una
secuencia numérica 1-2-2-3-4-5-4-4
¿Cuál es el nº que más se
repite? El 4, ese sería el "modo"
¿Cuál es el promedio? lo saco sumando
todos los números (25) y los divido por la cantidad de
números existentes (8), el resultado dará 3,2,
ese es el "promedio"
¿Cual es la media? Se saca buscando el mayor de
los números (5) y el menor (1), la mitad entre ellos es
lo que se llama media.
Si hacemos todo esto tendremos que.
4 es el modo
3,2 es el promedio Esto, el promedio, es lo que se
llama en estadística desviación o
dispersión, y nada tiene que ver con el
concepto de conducta desviada que venimos
analizando.
2,5 es la media
Por todo esto, la conducta desviada es un concepto
relativo, por lo cual siempre hay que considerar cada sociedad
desde sus propias características (etnocentrismo).
De allí tomamos como punto de partida el concepto de
"integración cultural". La cultura es
un elemento que permite que las partes se integren como un
todo. Ese todo puede luego catalogar una conducta como "normal"
o como "desviada".
Para identificar una conducta desviada, debe tomarse
como punto de partida la norma, y además tener en cuenta
que se está frente a un concepto relativo
¿Entonces que es una conducta
desviada?
En cualquier conducta que infringe una norma
institucionalizada en una sociedad (esto es una primera
aproximación, luego veremos que es algo más
complejo)
En el estudio de la desviación social existen
dos cuestiones que afectan la delimitación
precisa de su significado. La primera el carácter
normativo de la desviación. La segunda es la
relación entre desviación, desorganización
social y patología social.
La conducta desviada es un fenómeno definido
en relación las normas sociales. Esta referencia
normativa significa que, tal conducta desviada se caracteriza
siempre por un relativismo cultural. La conducta es desviada
solo cuando el actor está sometido a la vigencia de
las normas que tipifican y sancionan esa forma
específica de conducta.Esto lo resalta H.S.Becker cuando dice:
…"la sociedad crea la desviación. Nadie es
desviado hasta que los demás aplican a su conducta, un
calificativo negativo respecto a unas reglas. La
desviación no es una cualidad del acto que la persona
realiza, sino una consecuencia de la aplicación por
los demás, de reglas y sanciones a una
conducta"…- El carácter normativo de la
desviación. - La relación entre desviación social
activa, desorganización y patología social
(Durkheim,
Marx y Mead)
La conducta desviada es interpretada como una
manifestación de desorganización social.
Surgiría como resultado de defectos en alguna parte
de esa organización y pondría en evidencia un
desajuste en las normas, en las expectativas
institucionalizadas.
Esta relación entre conducta desviada y
desorganización social, precede Durkheim a través
de su análisis de la anomia. Para durkheim mientras
que las necesidades físicas del hombre
están reguladas por la estructura orgánica, las
necesidades morales no poseen límites
biológicos. Los límites que tiene son sociales y
están impuestos por
una fuera exterior: el orden colectivo.
Aquí cabe una pregunta ¿La conducta
desviada siempre provoca una desviación social?
No
Marx ha señalado que en ciertas ocasiones
las conductas desviada, o la delincuencia, en vez de contribuir
a la desorganización, refuerzan la
organización.
Mead sostuvo que la conducta desviada puede
constituir una defensa para una estructura
social.
Esto se dá, porque la desviación
estimula la solidaridad del
grupo, y contribuye a la cohesión social.
Desarrolla los sentimientos de participación ciudadana, inhibe
tendencias aberrantes, margina a los desviados, etc.
Además la desviación puede funcionar como
señal de alarma de determinados defectos
organizacionales, o como reafirmación de las reglas
vigentes, o como factor que unifica al grupo frente
a ella. A éstas últimas Mead las denomina
consecuencias funcionales de la desviación
social.
La conducta delincuencial y la violencia parecen tener
cierta relación con las etapas del desarrollo
económico. Se podrían indicar 3
situaciones
- Una situación de estancamiento y subdesarrollo. En esta situación
la pobreza y la escasez son
los factoras principales de la delincuencia. La
delincuencia contra las personas tendría una especial
relevancia. La delincuencia de "cuello blanco" se
manifestaría sobre todo en actitudes
relacionadas con el mercado
negro y el extraperio (sobrefacturación
ilícita) - Una situación de despegue y de
expansión económica. Aquí el factor
principal de la delincuencia radicaría en el desfase
entre expectativas y logros entre los individuos. la
incoherencia de status, la privación relativa,
tendrían una manifestación en la conducta
delincuencial. - Una situación de desarrollo. Aquí una parte importante
de la delincuencia se localizaría en las bolsas
residuales de pobreza y de segregación económica
o étnica. Con frecuencia se trataría de la
delincuencia "gratuita o de rechazo" de los valores
dominantes.
Constitución de la conducta
desviada.
Condiciones necesarias y precipitantes. (Autor
Maravall)
Maravall elabora un modelo de constitución de la conducta desviada
partiendo de la noción de Carrera. La conducta
desviada es una meta, el final. Esa idea la extrae de Howard
Becker de la escuela de
Chicago, quien propuso la teoría del
"etiquetamiento".
Cuando de dice que tales conductas son formas
patológicas de comportamiento, se está olvidando que
ellas responden a condiciones estructurales que las hacen
posibles. Y esta patología estructural es violencia
estructural.
Se pueden distinguir 3 niveles de
violencia.
- Condiciones estructurales patológicas o
violentas - Una respuesta patológica o violenta a tales
condiciones, que constituirá la desviación social
activa - Una violencia consistente en la sanción o
en la represión tales respuestas
Es importante destacar que un nivel no conduce
inmediatamente al otro. En el paso del nivel 1 al 2, la conducta
desviada no es una respuesta mecánica. O sea, las condiciones
estructurales patológicas son condiciones necesarias
para la conducta desviada o violenta, pero no son condiciones
suficientes.
Para que la desviación activa, o la conducta
delincuente puedan tener lugar, deberían darse ciertas
condiciones "precipitantes", estudiadas por Sutherland entre
otros.
En el paso del 2 al 3, la conducta desviada no origina
necesariamente la sanción o la represión. Es
necesario también que ciertas condiciones accesorias se
produzcan.
Las condiciones estructurales patológicas o
condiciones "necesarias"
Merton, siguiendo la teoría de la anomia
d Durkheim, dice que la conducta desviada, la violencia,
la delincuencia, se originarían a partir de condiciones
patológicas radicadas en el sistema y en la estructura
social; o como afirma…"en tensiones socialmente
estructurales"…
Estas tensiones explicarían porque la
frecuencia de la conducta desviada varía en diferentes
estructuras
sociales, porque las conductas desviadas adoptan formas distintas
en diferentes estructuras sociales.
¿En qué consiste esa presión
hacia la desviación social activa, hacia la violencia o
hacia la delincuencia?
Merton dice que en las culturas de las sociedades hay 2
elementos:
El 1º son objetivos o
fines definidos culturalmente (metas) que son considerados
legítimos
En 2º lugar, hay modos de alcanzar tales objetivos,
o sea "medios" institucionalizados y legítimos.
Sucede que el acceso a estos medios, está
diferencialmente distribuido entre diversas personas y grupos
sociales. Por lo tanto, dice Merton, la respuesta desviada es
una reacción normal a una situación de
tensión. Que surge cuando un sistema de valores exalta
ciertas metas de éxito
comunes para la población en general. La desigualdad
material sería la fuente principal de la conducta
desviada.
Sin embargo, el 2º nivel patológico
(la respuesta violenta o delincuente), no surge automática
y directamente de 1º nivel patológico (las tensiones
estructurales), sino que hace falta que se den las condiciones
"precipitantes" de tal respuesta.
Las condiciones precipitantes
1ª la conducta desviada como resultado
colectivo: dicho resultado es algo acumulativo y colectivo
que se dá a través de la interacción
de los individuos.
El actor se hallaría en 3 situaciones
- expresar y satisfacer sus disposiciones de
necesidades - proteger su relación con las demás
personas - sujetarse a las obligaciones
y expectativas de la interacción (necesidad de
adecuación)
Cuando el actor encuentra posibles "compañeros de
delito" que se
unen con él, se constituye un grupo desviado, en una banda
delictiva. Entre todos refuerzan mutuamente sus disposiciones de
necesidad alienatívas, se legitiman recíprocamente
y resulta más difícil que se debiliten sus
motivaciones para la desviación. Se crea así, la
subcultura desviada, a partir de tensiones objetivas, de la
experiencia común de privación y a partir de una
interacción común reforzada de la tendencia
delictiva.
2ª la conducta desviada como resultado de cierto
tipo de asociaciones
Esta perspectiva, enfoca la conducta desviada, como
aprendizaje a lo largo de procesos de
comunicación en grupos pequeños.
Esta transición y su adquisición serán
entonces el resultado de las "asociaciones diferenciales" que
mantenga el actor.
La desviación derivaría de unos contactos
particularmente intensos y frecuentes con pautas de conductas
delincuenciales.
3ª la conducta desviada como resultado del
acceso a medios ilegítimos
La delincuencia no se explicaría solamente como
resultado de presiones sociales, ni de una motivación
a la desviación adquirida a lo largo de los procesos de
interacción, ni tampoco de la asociación con pautas
desviadas.
La conducta delincuente seria el resultado de ambos
factores (accesibilidad a medios ilegítimos, por un lado e
inaccesibilidad a medios ilegítimos por otro lado) y no de
su suma.
UNIDAD VIII: Sociología
jurídica
Definición y relaciones con la
sociología general.
El objeto de la sociología
jurídica.
La función
científica de la sociología
jurídica.
La función práctica de la
sociología jurídica.
Definición y relaciones con la
sociología general
Según Jean Carbonnier
A veces se le da al concepto de
"sociología juridica" una significación mas
amplia que al de "sociología del derecho". Según
ésta idea, la sociología del derecho se limita
a analizar o que constituye el derecho mismo, o sea la regla y
las instituciones, mientras que la sociología
jurídica, se ocuparía de todos los
fenómenos de los cuales el derecho puede ser causa,
efecto u ocasión. Científicamente es mas
útil trabajar con un campo de estudio que sea lo
más amplio posible. Por ello a ese campo le aplicaremos
indistintamente una u otra denominación.
◘ La sociología del derecho puede
definirse como una rama de la sociología general, que
tiene por objeto, una variedad de fenómenos sociales.
Los fenómenos jurídicos o fenómenos de
derecho.
Cabe aclarar que el derecho solo existe en
virtud de la sociedad, por ello, todos los fenómenos
sociales son fenómenos jurídicos, y además
existe lo social "no jurídico" formado por la costumbre
o usos sociales.
Concepción estricta y amplia de la
sociología jurídica
Dentro de los fenómenos sociales,
existen algunos cuyo carácter jurídico es
evidente, por ejemplo la ley, el
juicio, o la decisión administrativa; esos son
fenómenos jurídicos primarios. Son
jurídicos porque crean derecho y porque se identifican
con el derecho.
Según una concepción estricta, la
sociología deberia limitarse a ese terreno. Aunque esta
concepción ha dejado de tener influencia en la
orientación que se les ha dado a las investigaciones.
De manera inversa, existe una concepción amplia
de la sociología jurídica que la extiende a todos
los fenómenos sociales en los cuales se comprenda
algún elemento del derecho, aunque ese elemento aparezca
mezcledo con otros, y no en estado puro, Así concebida,
la sociología jurídica, sus investigaciones
pueden caer tanto sobre fenómenos primarios, como sobre
fenómenos secundarios o derivados tales como la familia,
la proiedad, el contrato,
etc.
Relaciones de la sociología jurídica
con la sociología general
Aunque parezcan disciplinas diferentes, existen
entre ambas, relaciones de intercambio. La sociología
jurídica ha recibido mucho de la sociología
general, (de la cual es hija) y sus métodos
son una adaptación de los métodos usados en otros
campos sociologicos (el método historico-comparativo, la
estadística, el sondeo, etc.)
Muchos de los conceptos que usa la
sociología jurídica (coaccion social y
control social, conciencia
colectiva, rol, aculturacion, etc.) no son otra cosa que
conceptos de la sociología general, sobre los
cuales se ha puesto simplemente un acento de
derecho.
A la inversa, la sociología general no
reconoce fácilmente lo que le viene o puede venirle de
la sociología jurídica. A decir verdad lo que
discute la sociología del derecho, es la
aportación del derecho mismo.
Tal vez sea a través de la "Teoría de
la prueba" como el derecho podría presentarle a la
sociología sus sugestiones más
útiles
Diferencia entre la sociología
jurídica y el derecho dogmatico
El derecho que aquí consideramos es el
derecho como ciencia, tal
como se enseña en la facultad, y como se practica en los
tribunales, es decir derecho escrito, el que se estudia
mediante l ley, al que denominamos dogmático.
Piénsese en las diferencias de objeto: el
derecho dogmático estudia las reglas de derecho en
sí mismas, mientras que la sociología del derecho
se esfuerza por descubrir las causas sociales que lo han
producido y los efectos sociales que ellas
producen.
La sociología jurídica puede
estudiar las reglas de derecho (eliminando enteramente su
carácter obligatorio9 que tienen respecto de sus
destinatarios. Lo cual no es admisible porque la autoridad es
un elemento imborrable del fenómeno
jurídico.
Entre el derecho dogmático y la
sociología jurídica la diferencia no se
refiere al objeto.
Es una diferencia de punto de vista o de
ángulo de visión. El mismo objeto que el dº
dogmático analiza desde dentro, la sociología del
dº lo observa desde afuera. Y precisamente porque lo
observa desde afuera, lo ve como fenómeno, como
exterioridad, como apariencia, sin preguntarse sobre lo que
puede ser en si mismo.
El jurista dogmático está observando en
el interior de un sistema jurídico, que es su sistema
nacional. Aunque sea solo un teórico puede pretender
actuar legítimamente sobre él. Por el contrario
el sociólogo observa desde afuera del sistema, aunque
este sistema sea el suyo. La observación que hace él no influye
para nada en su funcionamiento
El objeto de la sociología
jurídica
Por objeto entendemos aquello sobre lo que recae la
observación científica. No el objetivo, la
finalidad o la función de la ciencia.
Tanto la sociología del dº como el
dº dogmático son dos ciencia que tienen el mismo
objeto. El derecho, aunque visto desde ángulos
diferentes
Existen fenómenos jurídicos que pueden
calificarse de primarios porque todos los demás derivan
de ellos. Se encuentran al más alto nivel de
generalidad, y todos los demás aparecen como
secundarios
Una ley, una sentencia, el gesto de un
policía de transito, son fenómenos primarios. Son
continentes. Los "contenidos", o sea las disposiciones de esa
ley, la condena o absolución que mande esa sentencia, la
detención de los automóviles, son
fenómenos secundarios.
La concepción clásica decía
que estos eran fuente de derecho solo si eran la deducción perfecta de una regla de
derecho anterior, o que se encontraran consolidados en jurisprudencia. Sin embargo existen juicios que
no son aplicación mecánica de leyes, y que
crean derecho.
Para la sociología, los fenómenos
jurídicos primarios tienen una sustancia común.
Son fenómenos de autoridad, de poder. Todo lo
demás es fenómeno jurídico secundario o
derivado.
Fenómenos del poder y fenómenos bajo
el poder
Esta clasificación es una
subdivisión de los fenómenos primarios. A los
fenómenos de poder que irradia el estado,
corresponden en los súbditos, otros fenómenos que
se pueden calificar similarmente de primarios. Son
también fenómenos que presentan el más
alto grado de generalidad. Son continentes, aptos para recoger
toda especie de contenido. Así, al derecho
subjetivo, es un fenómeno primario, del cual derivan
fenómenos concretos secundarios: el derecho subjetivo de
propiedad,
el derecho subjetivo de crédito, etc.
Los fenómenos primarios se caracterizan por
su sustancia. El poder
Los que tienen su sede en los gobernados,
presentan una cierta subjetividad, y se les podría
llamar fenómenos de "abajo o bajo el poder" por
oposición a los fenómenos de poder que irradian
del príncipe. Los cuales tienen sede en una
máquina impersonal como es el estado.
¿Qué entraría en la
categoría de "fenómenos primarios
subjetivos"?
Primero aquellos que dan respuesta a los
fenómenos de poder como son los fenómenos de
obediencia y de sumisión. En la misma
categoría hay que colocar también a otros
fenómenos menos activos, mas
puramente psicológicos como. El
conocimiento del derecho, la imagen del derecho y de la
justicia, o sea de los tribunales, la
conciencia jurídica, el razonamiento
jurídico, y en fin, el derecho subjetivo.
Fenómenos instituciones y
fenómenos-casos
Las expresiones instituciones y casos
pertenecen al vocabulario de los juristas. Aunque
también ha sido utilizada por la sociología
general.
El matrimonio es
un fenómeno jurídico sin ninguna otra
precisión. Sin embargo tras la palabra "matrimonio"
se comprenden dos realidades muy diferentes. Una que esta en el
código civil y otra que está en la
vida social.
Es en primer lugar un bloque de derecho
disponible para ser aplicado, a toda una serie de casos de la
misma naturaleza: La "institución" matrimonio.
Sin embargo, el matrimonio es también uno
cualquiera de esos casos, la formación y la existencia de
la pareja está regida por la
institución.
Lo mismo ocurre con el divorcio, el
arrendamiento, la nulidad, etc. Lo que se llama fenómeno
es una veces un compuesto de reglas (un modelo o esquema) y otras
veces un comportamiento, una relación o una
situación concreta. El fenómeno-caso se presenta
como un derivado del fenómeno-institución. Es una
aplicación de éste.
El contraste mas visible entre los do
fenómenos reside en que las instituciones se caracterizan
por su singularidad histórica, mientras que los casos, son
fenómenos que comprenden un gran numero. Sin embargo, la
singularidad no impide que éstas puedan ser agrupadas en
categorías.
Hay dos maneras de contemplar los
fenómenos casos: como fenómenos individuales, o
como fenómenos colectivos. Como fenómeno
individual se le deja a cada uno toda la riqueza de sus rasgos
particulares. Como fenómeno colectivo se hace
abstracción de de las particularidades de cada uno, para
tomar en atención solo los caracteres comunes. De esta
distinción que se produce en el interior de los
fenómenos-casos puede resultar una clasificación
tripartita
- las instituciones————método
historico comparativo - los casos individuales—-estudio de
casos - las colectividades———-estadística
y sondeo
Fenómenos contenciosos y no
contenciosos
Esta clasificación tiene un alcance
más restringido que las anteriores, pues se refiere a un
solo fenómeno jurídico en particular, como es, el
proceso. Fenómeno contencioso es "aquel que se encuentra
en una cierta relación con un proceso
judicial"
La de conflicto es una noción muy
amplia, de la cual el proceso es solo una simple variedad o
especie. La guerra, la huelga, la
riña, son con grados diferentes,
conflictos.
Lo especial que tiene el proceso es que es un
método de solución. El conflicto allí se
resuelve por intermedio de una tercera persona. El
juez
El proceso, o contencioso, es un mecanismo
social organizado para dar un conflicto la conclusión de
un juicio.
No se tarta de contraponer el proceso, o todos los
actos que él implica frente a todos los demás
fenómenos jurídicos. Sino de contraponer dos
estados posibles de cualquiera de los fenómenos de
derecho. Aquí aparece la antitesis de los
civilistas, entre derecho en reposo, y derecho en pie de guerra,
que es la acción
judicial.
Un mismo fenómeno jurídico (por
ej, la responsabilidad nacida de u accidente de transito)
Puede ser aprehendido "antes" de un proceso o "en" un proceso.
Cuando pasa del estado no contencioso, su estructurado cambia,
pero adquiere una suerte de mutabilidad.
Se considera el paso hacia el proceso y al juicio
como el sigo mismo del fenómeno de derecho, por
contraposición con los fenómenos regidos por los
usos sociales, para resaltar la importancia de lo no contencioso;
sin embargo, la sociología otorga una preferencia a los
fenómenos jurídicos no contenciosos.
La juridicidad
Todos los fenómenos jurídicos pueden
contemplarse como fenómenos sociales, pero no todos los
fenómenos sociales son jurídicos, lo cual nos
lleva a preguntarnos ¿Qué es lo que los
diferencia?
Diferencia entre lo jurídico y lo social no
jurídico
Lo que normalmente se contrapone al derecho con
el nombre de moral, es la
ética,
estoe s, la ciencia del
bien y del mal.
El derecho tiene tras de sí, todo el aparato
de coaccion manejado por la sociedad.
La moral tiene como unica sanción la voz de la
conciencia individual.
El problema de la antijuridicidad solo se plantea
realmente frente a otro tipo de normas. Hay normas cuya
observancia o no, no es ya asunto estrictamente encerrado en la
conciencia del individuo, sino que es un asunto de la sociedad.
A ésta especie de normas, que no pertenecen ni
al derecho, ni a la moral, se
las denomina usos sociales, en un sentido muy amplio y
un poco vago.
Los norteamericanos, sociólogos
contemporáneos, introdujeron una distinción en tres
planos
- law (derecho)
- mores (usos sociales en sentido
estricto) - Folk ways (maneras de vivir
nacionales9
Los "folk ways" son los usos con los cuales se
vive cotidianamente (por ej, la forma general de vestirse, la
manera de saludarse, el orden de las comidas) son
hábitos, pero mas que individuales o familiares son
hábitos del país.
Las "mores" son reglas como la que obliga al seductor
a casarse con la seducida. Lo que diferencia las mores de los
falk ways, es que su violación, puede poner en riesgo interese
ajenos, come lo de la joven seducida.
En las sociedades antiguas, donde e derecho era
no escrito, es mas difícil encontrar la diferencia.
Además hay otro rasgo en ellas que complica esta tarea: la
ausencia de un estado, de un órgano diferenciado de
mando.
En las sociedades modernas, como el derecho es escrito
todo o que la autoridad ha elaborado como " derecho", coinciden
con los documentos que lo
contienen. De esta manera, la distinción se hace con la
búsqueda en el boletín de sentencias. Es
jurídica toda regla que se encuentre en él y no es
jurídica toda regla que esté fuera de
él.
Movilidad histórica de la
distinción
La observación histórica revela que la
línea de separación entre los jurídico y lo
social no jurídico, no tiene una imposición
inmutable. Se produce en ella desplazamientos que pueden ser
considerados en si mismos como fenómenos
jurídicos, esos movimientos pueden ser de dos
tipos:
• Lentos, graduales, formados por los
fenómenos de laicización
• De golpe, y por voluntad del legislador,
legisla sobre usos y estilos de vida
La búsqueda de un criterio de
juridicidad
El criterio no puede buscarse en el "objeto" de
la regla ¿Por qué? Porque una regla como por ej.
No mataras, puede ser tanto un imperativo moral, como una regla
de derecho. Por ello el criterio de distinción hay que
buscarlo "fuera" de las reglas analizadas.
Existen 2 teorías
principales:
1ª el criterio extraído de la
coaccion
Es el criterio clásico: como quiera, la
regla está hecha para aplicarse, reclama una coaccion que
asegure su aplicación. Pero la coaccion producida por
la sociedad no tiene siempre la misma naturaleza en la coaccion
social, es que puede diferenciarse 2 categorías de reglas:
las jurídicas y las demás.
La coaccion del derecho es aquella que tiene su origen
en un órgano especializado. El estado. La coaccion de los
usos sociales, es aquella que surge del cuerpo social.
2ª la segunda teoría es la de puesta en
cuestión por efecto de la cual podrían no ser
aplicadas.
¿Qué es la puesta en
cuestión?
Desde que una relación entre dos personas puede
ser objeto de un debate ante
una tercera persona, decimos entonces, que la esencia de la
antijuridicidad, no está dada por la coaccion, sino, en el
momento en que una controversia pudiera surgir, pasa a ser
considerada una tercera persona.
La lógica
de la juridicidad no estaría en la coaccion, sino en la
puesta en cuestión. En los estados modernos puede ser el
juez, en los antiguos los ancianos.
La función científica de la
sociología jurídica
La sociología jurídica, respecto al
derecho, y para serle útil a éste, debe
tratar de cumplir una doble finalidad, Una función
científica, y una función
práctica.
La función científica o teórica de
la sociología jurídica está en saber antes
que en su "aplicación". Pero es un saber sometido a
ciertas condiciones. Razonado, sistematizado (ligado). No, un
saber intuitivo (o de puro buen sentido)
El conocimiento
Muchos juristas le piden a la sociología
jurídica saber como pasan las cosas de la
realidad, corresponde a esta disciplina
disipar las causas que perturban el conocimiento que el
derecho acumula por su propia naturaleza. Le corresponde
restituir o echar luz sobre la
importancia del derecho cotidiano, del derecho no contencioso,
sobre la gran diversidad de las prácticas y los asuntos,
sobre la inmensa inefectividad de las
leyes.
La nueva disciplina, desde sus
comienzos, ha cumplido esa función de documentación, de información a los juristas, de manera
espontánea, y con ello la idea sobre ciertas instituciones
ha sido transformada.
En la sociología jurídica, hay
circunstancias quedan hecho favorecer la idea de que los
fenómenos, son susceptibles de repetición, y por lo
tanto se prestan al establecimiento de leyes causales. La
comprobación de dos evoluciones como son la del derecho
romano, y la del derecho francés.
En las dos se encuentran fenómenos parecidos, con
el paso del formalismo al consensualismo, y el paso de la
ejecución sobre la persona a la ejecución sobre los
bienes. La
pregunta sería, ¿es legítimo inducir una
ley de evolución válida para todos los derechos?
Hay que señalar que la base de la inducción es científicamente
frágil, por el corto número de las observaciones, y
además, porque no es seguro que entren
los dos derechos observados, exista una rigurosa
identidad.
En cambio en vez de instituciones, tomamos
fenómenos-casos, y más concretamente los que son
colectivos. La objeción de unicidad se desvanece. La
inducción se justifica y fortifica por la existencia de
muchos casos idénticos.
La función practica de la sociología
jurídica
La sociología jurídica
podría contentarse con ser una ciencia pura que tiene su
razón de ser en la función científica. Sin
embargo, tiene la preocupación de ser algo mas, de ser una
ciencia aplicada, de asumir una función practica, y esto
explica porque al estar al lado de los juristas, siente necesidad
de serles útil.
Las aplicaciones de la sociología
jurídica, están ligadas con dos artes
tradicionales del derecho dogmatico. El arte de
juzgar (la jurisdicción) y el arte de legislar, y
también aunque e menor medida, con el arte de
contratar (lo que los juristas llaman la práctica
extrajudicial)
La decisión jurídica
Existe una noción que puede irradiar en las
tres direcciones supracitadas, es la noción de
decisión.
Entre las posibles aplicaciones de la
sociología del dº, la mas significativa gira en
torno a las
decisiones de. La declaración de voluntad contractual,
el juicio y la ley, que son por naturaleza decisiones
jurídicas.
La sociología aplicada al
contrato
El término de contrato se toma aquí en un
sentido amplísimo, englobamos dentro de él, tanto
un acto, como el matrimonio, como las situaciones derivadas de
vecindad. Todo arreglo privado de derecho, de carácter
interpersonal es objeto del presente estudio, si es posible
influir en él, mediante la aplicación de datos
sociologicos.
El estudio puede concebirse en dos
momentos:
1º el de la formación del contrato y
2º el de su funcionamiento
La dificultad psicológica para heder
funcionar un contrato duradero, es algo que estudian los expertos
en psicosociología. Piénsese que tras el momento
inicial, en que el otro contratante es admirado y amado,
viene un momento de desilusión, que puede conducir
al incumplimiento y al pleito.
Durante mucho tiempo las grandes empresas y las
trasnacionales han pecado por falta de diplomacia contractual,
dando a sus facturas un estilo cuasifiscal, y a sus cobros un
aire de coaccion,
que produce mal humos e incluso traumas en los usuarios. Esto fue
así, hasta el día en que, en virtud de los
progresos de la psicosociología, y de la técnica
bancaria, se tuvo la idea de poner en servicio el
cobro mediante "cuenta bancaria" que anestesia (el doloroso) acto
de pagar.
De ésta forma se ha revestido el contrato de
masas al contrato de adhesión, con un aspecto menos
impersonal y más humano.
La sociología aplicada a la
jurisdicción
Esta aplicación se puede comprender bajo
dos formas distintas. Una, hace aparecer a sociología
jurídica como un simple auxiliar del juez: es la
pericia sociológica. La otra, tiende a tornarla un
sustituto del juez: la interpretación
sociológica
La pericia sociológica:
Parece tener ya un lugar en el dº privado positivo.
Desde 1945 nuestro procedimiento de divorcio indica cuando hay
que tomar medidas que hacen a la guarda de los hijos menores, a
través de una investigación destinada a ilustrar al
tribunal. Pero esta investigación que hacen generalmente
los asistentes sociales, es más psicológica que
sociológica.
La pericia sociológica podría cumplir
otras funciones en el
derecho privado. Piénsese en la prueba de los usos
profesionales en el derecho
mercantil, o en el dº del trabajo. El
perito sociólogo podría realizar una encuesta con
un posible objetivo, una encuesta-de hecho, para determinar cual
es la práctica (uso) efectivamente seguida, y una encuesta
de opinión para buscar si esa practica está o no
acompañada de una conciencia de obligatoriedad.
La interpretación
sociológica:
Interpretar las leyes es una misión
esencial de los tribunales. Pero, ¿existe una
interpretación sociológica? ¿Puede la
sociología guiar la interpretación de esas leyes?
Así se ha creído desde finales del siglo pasado,
sin embargo hay más de una concepción de la
interpretación sociológica:
- como interpretación social
- como interpretación
realista - como sociología aplicada
La sociología aplicada a la
legislación
Bajo este nombre pueden estudiarse 2 tipos de
aplicaciones:
- las aplicaciones concernientes al mecanismo abstracto
d la legislación, con independencia de lo que el legislador ponga en
él: sociología peri-legislativa. Como empleo de
auxiliar, ayuda desde afuera a la obra del
legislador. - Las aplicaciones que conciernen al contenido de las
leyes, o lo que llamaremos, sociología legislativa. La
función practica de la sociología
jurídica, como auxiliar del legislador, no concluye con
la adopción
de una reforma. Persiste no solo en el momento posterior a la
promulgación, sino también cuando la ley
pretende conservar su vigor. A través de "una
encuesta de conocimiento", le permitirá seguir las
tasas y las causas de su inefectividad
Las diferentes técnicas
de la sociología legislativa
La investigación sociológica,
puede tomar dos formas. La más rudimentaria es la
observación sugestiva. Se realiza una
observación sociológica, que por si misma sugiere
una aplicación posible.
No obstante, la sociología legislativa
trabaja con técnicas más científicas, como
la construcción de modelos, y
el sondeo de opinión. En la construcción de un
modelo legislativo, el sociólogo finge que la ley ya
ha entrado en vigor, investigando por simulación, que efectos se van a derivar
de ella. Usado en dº económico, dº fiscal, y es
lo que se llama decisión calculada.
En el sondeo de opinión legislativa,
supuesta la existencia de un proyecto
legislativo, se tarta de determinar por medio de un sondeo, lo
que sobre el piensa la población.
El postulado es que hay que legislar de acuerdo con la
opinión pública.
Los que critican este sistema sostienen que la
legislación es una materia
demasiado técnica (sobre todo la civil) para ser
sometida a la apreciación del pueblo.
Los que apoyan este sistema, estiman que el
procedimiento confiere a las leyes, mayores probabilidades de
efectividad.
Formulación de un modelo desde la dinámica de sistemas
- La dinámica de sistemas
pretende el tratamiento de la lógica interna y las
relaciones estructurales de un modelo. - Un modelo tiende a representar la realidad a
través de la simplificación. - El modelo debe considerarse como un sistema, un
conjunto de pautas - La modelización debe captar el dinamismo y el
cambio social, el un instrumento
metodológico. - Las variables a
considerar pueden ser de stock. Por ej. desigual
distribución del poder - Las relaciones entre variables, ya sean causales o de
correlación debe entenderse que a mayor cantidad de
variable precedente se produce una mayor cantidad de la
consecuente.
UNIDAD IX: Globalización y orden
jurídico
La mundialización de la vida
social.
Países pobres y ricos.
Perspectivas teóricas.
Transnacionales.
Actores no estatales.
El medio
ambiente.
Los medios de
comunicación.
Los desafíos de la
globalización.
Principales aspectos.
Globalización ¿Espantajo
ideológico?
Imperialismo
y globalización.
Desarrollo y democracia.
La globalización de las luchas sociales:
condiciones para una reanudación del desarrollo.
Globalización y subdesarrollo.
La mundialización de la vida
social
…"Hasta nuestros días, escribe el
antropólogo Peter Worsley, la sociedad humana no ha
existido"…
El sistema global, afirma Giddens, no es solo un
entorno dentro del cual, sociedades concretas se
desarrollan y cambian. Las conexiones sociales, políticas y económicas que
atraviesan las fronteras entre los países, condicionan
de forma decisiva el destino de quienes viven en cada uno de
ellos. El término general para la creciente
interdependencia de la sociedad mundial es la
mundialización.
Sería un error pensar que la
mundialización es simplemente el proceso de crecimiento
de la unidad mundial. Debería entenderse
fundamentalmente como el reordenamiento del tiempo y la
distancia en la vida social.
La mundialización no es de ningún
modo nueva, remontándose al tiempo en el que la
influencia occidental empezó a extenderse a
través del mundo, hace unos dos o tres siglos. Los
poderes europeos adquirieron colonias por diversas
razones,
- las posesiones coloniales aumentaban la influencia y
el poder políticos de la metrópoli, y
proporcionaban lugares para las bases militares - la mayoría de los occidentales también
consideraban al colonialismo como una empresa
civilizadora - existía una importante motivación económica
En algunas regiones, las actividades económicas
de los pueblos del área, generaban una base suficiente
para el comercio.
Sin embargo los europeos fomentaban el desarrollo de la
producción agrícola, en las que se
producían cosechas para los mercados
internacionales.
Muchos, aunque no todos los países del tercer
mundo, son pobres en comparación con las naciones
industrializadas. La mayoría de su población
se encuentra ocupada en la agricultura,
y utiliza métodos tradicionales de producción. En
algunos casos, sus recursos le
fueron arrebatados por los países colonizadores, quienes
les mantuvieron en estado de sometimiento. Además, la
mayor parte de las sociedades del tercer mundo han
experimentado elevadas tasas de crecimiento
demográfico a lo largo del siglo
presente.
Esto ha hecho muy difícil que logren un
crecimiento
económico sostenido, porque los incrementos en la
producción son consumidos por las bocas extras que
alimentar.
La pobreza suele alcanzar su peor nivel en las
áreas rurales, aunque hay muchos millones de pobres e
las ciudades.
Los países de reciente
industrialización
Los países del tercer mundo no son una unidad.
Si bien la mayoría están muy retrasados con
respecto a las sociedades occidentales y las de Europa del
este, algunos se han embarcado en un proceso de
industrialización, y entre ellos se encuentran México y Brasil en
América del sur; y Hong-Kong, Corea del
sur, Singapur, y Taiwán en Asia
oriental.
Desde comienzo de los noventa los "cuatro dragones"
han mostrado en Asia los niveles mas sostenidos de prosperidad
económica.
Países pobres y ricos
Si consideramos los 40 países mas ricos, y los 40
mas pobres (cada uno de los grupos constituye una cuarta parte de
la humanidad) encontramos que el segundo grupo produce un 5 % del
PNB del primero. En otras palabras, la población de los 40
primeros países tiene una parte de la "torta", 20 veces
mayor que la compartida por el numero equivalente de las naciones
mas pobres. Actualmente la distancia está
agravándose, y no reduciéndose.
Se ha estimado que, con los niveles actuales de
desarrollo, la distancia entre los países más ricos
y más pobres habrá aumentado en un 300% más
hacia el año 2020.
La posición de los países del tercer mundo
dentro de la economía mundial, se
hace especialmente precaria por su dependencia de la
producción de plantación.
La distribución de los alimentos en el
mundo refleja las desigualdades generales entre los países
ricos y los pobres. Prácticamente todos los excedentes
alimentarios se producen dentro de las sociedades
industrializadas. Y a pesar del hecho de que gran parte de su
población pasa por hambre, los países del tercer
mundo son importantes abastecedores de alimentos para
occidente.
Perspectivas teóricas
¿Qué explica las enormes diferencias en
riqueza y poder entre los países industrializados y los
del tercer mundo? Se han propuesto 3 enfoque teóricos
para tratar de explicar unas desigualdades globales tan marcadas
a lo largo de los últimos siglos:
Teoría del imperialismo
Lo que Hobson denomina imperialismo– el impulso a
conquistar y sojuzgar a otros pueblo, impulso del cual el
colonialismo es una expresión- se deriva de estas
presiones hacia la expansión externa.
Este proceso contribuyo al desarrollo económico
de las naciones occidentales al tiempo que empobreció a
gran parte del resto del mundo, pues esquilmaron los recursos de
las regiones no industrializadas. Autores posteriores han
utilizado ideas de Lenin y Hobson para desarrollar teorías
del neoimperialismo. Y afirman que los países occidentales
pueden perpetuar su posición privilegiada
asegurándose el control de los términos en que se
lleva acabo el comercio mundial.
Teoría de la dependencia
Un enfoque vinculado a las teorías del
neoimperialismo es la teoría de la dependencia. Este
enfoque se desarrollo inicialmente en un contexto sudamericano.
De acuerdo con los teóricos de la dependencia, la sociedad
mundial se ha desarrollado en una forma desigual, de manera
que el centro principal del mundo industrializado (Estados Unidos,
Europa y Japón)
tiene un papel dominante, y las naciones del tercer mundo son
dependientes de él.
Ej. La dependencia de nuestro mercado
agrícola por el precio y las
calidades de transacción comercial de la soja
Teoría del sistema mundial
La teoría del sistema mundial, es el
más elaborado de estos intentos de interpretar los modelos
mundiales de desigualdad. Según Wallerstein, ha partir del
siglo XVI, se ha desarrollado un sistema mundial basado en la
expansión de una economía capitalista
mundial.
La economía capitalista mundial,
está constituida por los países del núcleo,
la semiperiferia, la periferia y el escenario
externo.
Las sociedades situadas en el sur de Europa, alrededor
del mediterráneo, se convirtieron en una semiperiferia de
los países del núcleo.
Hasta hace dos siglos, la periferia de la economía
mundial estuvo principalmente en limites orientales de
Europa.
Grandes zonas de Asia y África en ésta
época formaban parte del escenario externo.
Como los países del núcleo dominan el
sistema, están en condiciones de organizar el comercio
mundial de manera que favorezca a sus intereses.
Una debilidad básica de todas estas
teorías es que se concentran casi exclusivamente en
factores económicos del desarrollo del sistema mundial.
Las influencias económicas son muy importantes, pero
también lo son otras. Las consideraciones
políticas, el impacto de la guerra, y los factores
culturales tienen también una influencia esencial en la
creación de la creciente interdependencia
global.
Trasnacionales
Generalmente se las denomina compañías
trasnacionales o multinacionales. El termino "trasnacional" es
preferible, pues indica que estas compañías operan
a través de diferentes fronteras nacionales mas que,
simplemente, dentro de varias o muchas naciones. Una
compañía trasnacional, es una
compañía que tiene fábricas u oficinas en
dos o más países.
Las trasnacionales han adquirido una importancia
creciente en la economía mundial en el curso de este
siglo. Al igual que las economías nacionales se han
concentrado cada vez más –dominado por un grupo
limitado de compañías muy grandes- así ha
ocurrido con la economía mundial.
Una tendencia reciente de particular importancia es el
crecimiento de conglomerados, compañías que abarcan
diferentes tipos de producción y servicios.
Perlmutter divide las corporaciones trasnacionales en 3
tipos:
- uno consiste en las trasnacionales
etnocéntricas, en las que la política de la
compañía se aplica desde su sede central, en el
país de origen - una segunda categoría es la de las
compañías policéntricas, en las que
las subsidiarias extranjeras son controladas por las firmas
locales de cada país - finalmente existen trasnacionales
geocéntricas, que tienen una estructura general
internacional. Los sistemas gerenciales están integrados
en una base global, y los gerentes de los niveles superiores
tienen gran movilidad, desplazándose de país a
país según lo impongan las
necesidades.
¿Qué explica el crecimiento de las
compañías trasnacionales?
En primer lugar, son una manifestación de
la tendencia a la internacionalización de la empresa
económica moderna. No hubiera sido posible sin avances en
los transportes y las comunicaciones. Las tecnologías de telecomunicaciones permiten hoy una
comunicación más o menos instantánea entre
una parte y otra parte del mundo.
Actores no estatales
El mundo se está haciendo cada vez más
interdependiente, aunque no solo desde el punto de vista de la
división internacional del trabajo y las relaciones
económicas.
Desde los comienzos de este siglo, el número de
organizaciones no comerciales con papel internacional ha ido
creciendo. Junto con las corporaciones trasnacionales, tales
organizaciones suelen ser denominadas por las políticas de
estado o gobiernos particulares.
Existen además de las trasnacionales, varios
tipos principales de actores no estatales. En primer lugar,
están las organizaciones que representan a la comunidad
internacional de estados, incluyendo en especial la ONU y sus
organizaciones filiales, como la UNESCO, la organización
educativa, científica y cultural de las naciones
unidas.
En segundo término, existen numerosas
organizaciones que se ocupan de procesos que demandan
colaboración o comunicaciones internacionales, tales como
servicios postales,
telecomunicaciones, regulaciones de la navegación
marítima, etc.
En tercer lugar, organizaciones que vinculan estados u
otras empresas económicas con intereses internacionales
mutuos. La mas grande de ellas el la Comunidad Económica
Europea.
El medio ambiente
¿Por qué debería preocupar el
medio ambiente a
los sociólogos?
Pues, el impacto de los seres humanos sobre la
naturaleza es físico, originado por las modernas
tecnologías de producción industrial. La industria
moderna y la tecnología se han creado en
relación con instituciones sociales
características. Los orígenes de nuestro impacto
sobre el medio ambiente, son sociales, y también lo son
sus consecuencias.
La preservación del medio ambiente
significará pues, tanto un cambio social como
tecnológico. Existen pocas oportunidades de que los
países pobres del tercer mundo vayan a sacrificar su
crecimiento económico en razón de los problemas
medioambientales creado en gran parte por los países
ricos.
De ahí que si los sectores más
empobrecidos del mundo han de alcanzar a los más
favorecidos, los países mas ricos tendrán que
revisar sus expectativas de un crecimiento económico
constante. Muchos autores "verdes" argumentan que los pueblos
de los países ricos deben reaccionar contra el
consumismo, y volver a modos de vida más sencillos si se
quiere evitar un desastre ecológico global
Los medios de comunicación
La mundialización de los medios de
comunicación expresa el desarrollo de un "orden
mundial de la formación: un sistema internacional de
producción, distribución y consumo de
información. Como muchos otros aspectos de la
sociedad mundial, el nuevo orden informativo, se ha
desarrollado de forma desigual, y refleja las divisiones entre
las sociedades desarrolladas y los países de Tercer
Mundo.
Noticias- el flujo de noticias
está dominado por u pequeño numero de agencias de
noticias que proporcionan información a
periódicos, radios y televisión.
Cine- en los años XX, Hollywood
producía 4/5 partes de todas las películas que se
proyectaban en el mundo, hoy sigue siendo, con diferencia, la
principal influencia de la industria
cinematográfica.
Televisión- los programas
norteamericanos se exportan a todo el mundo.
Publicidad- nueve de las diez empresas
publicitarias del mundo son norteamericanas y en acerca del
sur, las agencias principales son de esa nacionalidad
o propiedad de compañías americanas. Las 10
primeras agencias publicitarias son trasnacionales.
Los desafíos de la
globalización
Los principales aspectos de la globalización
son:
La globalización de la
información, que junto con cambios radicales
en los modos de comunicación de la era digital, y las
drásticas reducciones en tempo y distancia, ha hecho
posible establecer relaciones virtuales entre las personas en
cualquier rincón de planeta y sobre cualquier materia
casi instantáneamente. Como resultado, las fuerzas de la
tecnología y del mercado se han desatado a una escala sin
precedentes.
La globalización de la economía y
el comercio, produce una alteración
sustancial de las estructuras de comercio, de las inversiones
de las empresas y de las relaciones industriales, y del
trabajo.
La globalización del sistema
financiero, ha traído consigo un aumento
exponencial de los movimientos de capitales a corto plazo, pero
sin proporcionar un efectivo marco regulatorio que los haga
previsibles. Crisis
repentinas por cambios financieros han ocurrido en diversos
países periféricos.
La gran paradoja de la era actual es que, a pesar de
que la humanidad nunca antes había tenido mas
posibilidades de luchar contra problemas ancestrales de
desigualdad, de hambre, de enfermedad o de carencias de
educación, las oportunidades han sido
hasta ahora, utilizadas para aumentar las distancias, ni para
acortarlas
Y, a pesar de que la globalización ha llevado a
una mayo prosperidad para algunos y a un aumento de la pobreza
y a la dislocación para otros, sin embargo, dicha
globalización ha traído consigo una
interdependencia cada vez mayor, en la medida en que el impacto
y las repercusiones de los flujos
migratorios, de las crisis financieras, de los desastres
medioambientales y de los conflictos bélicos, se
extienden rápidamente por todo el planeta.
Globalización ¿espantajo
ideológico?
Resulta absurdo hablar de la posibilidad de elegir
entre distintas políticas, no tenemos ninguna otra
elección salvo la de adaptarnos, mejor o peor, a las
nuevas condicione de la economía
internacional. Y aunque es cierto que los estados unidos
disponen de un verdadero margen de maniobra política, es
así porque la globalización significa
habitualmente americanización, y por USA ocupa una
oposición hegemónica, tanto cultural como
militarmente.
Lo que otorga a Estados unidos su supremacía
actual, es en buena parte haber sido capaces de inventar y
desarrollar unas nuevas
tecnologías que Francia,
Alemania o
Japón, tardarían algún tiempo en dominar,
y el haber sabido modificar las formas de organización y
autoridad que acompañaron estas nuevas
tecnologías.
Reconozcamos simplemente que la densidad de los
cambios aumenta con la modernidad.
Es necesario señalar como la principal
causa de amenaza que pesa sobre nosotros, no tanto la
mundialización de la economía o la emergencia de
nuevos países industrializados, sino la libertad de
movimientos de capital en
el mundo.
Renunciemos pues, a poner en el mismo saco la
mundialización y el liberalismo.
Acusemos al capitalismo
financiero y seamos concientes de que la capacidad de
intervención del estado en la mayor parte de la vida
nacional sigue siendo grande y que la lógica
económica no es implacable.
Nuestros estados ya no podrán volver a
actuar sobre los tradicionales instrumentos presupuestarios,
monetarios, y mas adelante tampoco de los fiscales, de sus
políticas
¿Qué queda de la globalización
después de estas muestras de sentido común?
NADA
Decididamente, no se trata más que de un
espantajo ideológico. Solo se busca convencernos de que,
sobre las ruinas de los proyectos
integrales
de desarrollo nacional de posguerra, se ha instalado un nuevo
conjunto global, es decir, al mismo tiempo
económico, social e internacional. Se querría
hacernos creer en el paso de una sociedad estatizada a una
sociedad liberal y en la sustitución de una
economía planificada, por otra de mercado.
En realidad hemos pasado de los modelos integrales,
a una situación internacional en la que las diferentes
dimensiones de la vida económica, social y cultural se
han dispersado las unas de las otras. Existe una especie de
pensamiento
único.
Se trata de la progresiva separación del
sistema económico (y sobre todo de la economía
financiera) de un conjunto social en el cual debería
estar integrado, y de una reacciones sociales, culturales y
políticas que cada vez se hacen mas identititarias, es
decir, fundadas sobre la afirmación de ciertos intereses
que ya no son económicos, sino que se alimentan de su
propia conciencia colectiva (ya sea ésta étnica,
nacional o religiosa).
Imperialismo y globalización
El imperialismo no es una etapa, ni siquiera la etapa
más alta del capitalismo. La conquista imperialista del
planeta por los europeos y sus hijos norteamericanos, se
realizó en dos fases, quizás esté entrando
en la tercera.
La primera fase de esta empresa en
desarrollo, se organizo en torno a la conquista de las
Américas, dentro del marco del sistema mercantil de la
Europa atlántica de aquella época. El resultado
claro fue la destrucción de las civilizaciones
indígenas y la
hispanización/cristianización o simplemente l
genocidio total sobre el que se construyo EE.UU.
Los desastrosos resultados que trajo este primer
capitulo de la expansión capitalista mundial, hizo que
mas tarde las fuerzas de liberación desafiaran la
lógica de su producción.
La segunda fase de la devastación imperialista
se baso en la revolución industrial, y se
manifestó en la sujeción colonial de Asia y
África.
Esta segunda fase del imperialismo está en el
origen del mas grande problema con el que se ha enfrentado la
humanidad; la inmensa polarizacion que ha aumentado
la desigualdad entre las gentes de una proporción
de dos a uno en los alrededores de 1800, a la de 60 a 1 en
nuestros días, en donde el solo el 20% de la
población mundial queda incluida en los centros que se
benefician con el sistema.
La cuestión del imperialismo (y tras esta su
opuesto –la liberación y el desarrollo) han
continuado pesando en la historia del capitalismo
hasta el presente. Las clases dirigentes de los países
coloniales de Europa, no dejaron de entender que se
había dado vuelta una página en la
historia.
La construcción de un gran espacio europeo
–desarrollado, rico, que contará con un potencial
tecnológico y científico de primera clase, y
fuertes tradiciones militares- pareció constituir una
sólida alternativa sobre la que se podía basar el
nuevo crecimiento de la acumulación capitalista, "sin
colonias"-, esto es, sobre la base de un nuevo tipo de
globalización, diferente a la del sistema de
1942.
Hoy presenciamos el comienzo de una tercera ola de
devastación del mundo por una expansión
imperialista, apoyada por el colapso del sistema
soviético, y de los regimenes nacionalistas populares
del Tercer Mundo. Los objetivos del capital dominante siguen
siendo los mismos –el control de la expansión
de los mercados, el saqueo de los recursos naturales de
la tierra,
la superexplotación de las reservas de trabajo en la
periferia- aun cuando esto se persiga bajo condiciones que son
nuevas, y en muchos respectos muy diferentes de las que
caracterizaron la fase precedente del imperialismo.
Todavía más: para alcanzar este fin, los
EE.UU. lleva a cabo una estrategia
sistemática diseñada para asegurar su absoluta
hegemonía, mediante una demostración de poder que
consolida tras él a todos los socios de la tierra.
Desarrollo y democracia
La democracia es uno de los requerimientos absolutos
del desarrollo.
Democracia es un concepto moderno, en el sentido que
coincide con la misma definición de modernidad
–si entendemos por modernidad la adopción del
principio de que los seres humanos individual y
colectivamente-(esto es, como sociedades) son responsables de
su historia.
La ulterior extensión de los derechos
democráticos a otros más allá de los
ciudadanos empresarios, no fue el resultado espontáneo
del desarrollo capitalista. Esos derechos fueron ganados
gradualmente por las victimas del sistema. Fue el resultado de
la lucha contra el sistema, y aun así el sistema se las
arreglaba para adaptarse a ellas, para "recuperar" sus
beneficios.
El voto popular, por ej, no es el único modo
posible de apaciguar la divergencia entre la democracia y el
mercado. La subordinación de la democracia al mercado (y
no su convergencia9 se refleja en el lenguaje
de la política. La palabra alternancia, ha reemplazado a
la palabra alternativa.
Es claro el potencial autoritario latente en el
capitalismo. La respuesta del capitalismo al reto presentado
por la dialéctica del individuo versus el colectivo
social, contiene efectivamente este peligroso
potencial
Si entonces, no hay convergencia "natural", entre el
mercado y la democracia, debemos concluir que el desarrollo
¿es compatible con algún grado avanzado de
democracia’.
Entender que el capitalismo globalizado es por
naturaleza globalizados, que implica que el desarrollo debe
ocurrir dentro del marco de la construcción de una
alternativa, la sociedad pos-capitalista. Esa
construcción solo puede ser el producto de
la voluntad y de la acción progresiva del
pueblo.
Es en este sentido que la democracia es verdaderamente
la condición del desarrollo, y en efecto no podrá
haber socialismo sin
democracia, pero también que no puede haber progreso en
democratización sin una transformación
socialista.
La globalización de las luchas sociales:
Condiciones para una reanulación del
desarrollo.
Hay una estrategia política global para el
gobierno mundial.
El objetivo de esta estrategia es producir la más grande
fragmentación posible de fuerzas potencialmente hostiles
al sistema apadrinando la atomización de las formas
estatales de organización de la sociedad. Se da así
la bienvenida a la posibilidad de manipular demandas basadas en
las identidades separadas. La cuestión de la identidad
–étnica, religiosa, o de cualquier otra clase- es
por eso uno de los problemas centrales de nuestro
tiempo.
Esos movimientos cuyas demandas están conectadas
con la lucha contra la explotación y por una más
amplia democracia en cualquier dominio, son
progresivos. La democracia y los derechos de los pueblos, que
invocan hoy los mismos representantes del capital dominante,
escasamente pueden concebirse salvo como medios políticos
de la dirección neoliberal en la crisis
contemporánea mundial, como un complemento a los medios
económicos.
Estas luchas sociales están destinadas a
expandirse. Serán seguramente muy pluralistas, lo que es
una de las características positivas denuesto tiempo, pero
por supuesto tendrán que enfrentar diferentes
obstáculos a su desarrollo, dependiendo del tiempo y del
lugar.
Globalización y subdesarrollo
Castells, sostiene que "…las sociedades
están organizadas en torno a procesos humanos
estructurados por relaciones de producción, experiencia y
poder", la resultante de ésta interacción a lo
largo de la historia, nos sitúa en la delimitacion entre
países centrales y países
periféricos.
Los países periféricos, industrializados,
crecen y se desarrollan a expensas de las sociedades empobrecidas
y subordinadas del tercer mundo. Proceso que se inicia con la
colonización, y a medida que se desenvuelve crea una
brecha mas profunda entre ambos polos, agudizando las condiciones
de dependencia originales.
No existe determinismo inevitable en los procesos
sociales, sino tendencias que son analizable, por lo tanto se
puede actuar sobre ellas.
Estas son la 10 tesis que
presenta el profesor Vidal
Villa
- la mundialización es la culminación del
proceso historico de expansión - existe la base técnico- material para la
mundialización - el modelo de industrialización sobre el que se
asienta la mundialización económica tiene efectos
perversos: la destrucción del medio ambiente y el
agotamiento de los recursos no renovables - las empresas trasnacionales son el agente activo del
proceso de mundialización económica - el mercado mundial aun no existe plenamente: en la
actualidad se asiste a un proceso de transición desde e
comercio
internacional, a la formación de un autentico
mercado mundial - la mundialización requiere la libre movilidad
del capital a escala mundial, este es uno de los aspectos en
los cuales el proceso está mas avanzado - la mudialización requiere la libre movilidad
de la fuerza de
trabajo a escala mundial. Este es uno de los aspectos en los
cuales el sistema está mas atrasado - el proceso de mundialización aumenta la
polarizacion entre ricos y pobres, y profundiza el desarrollo
desigual. - El principal obstáculo que se opone a la
mundialización económica en nuestros días,
es la pervivencia de los estados nacionales, que permiten la
subsistencia de condiciones internas diferentes en cada
país y que por tanto, dificultan la
homogenización mundial - En la actualidad el mundo atraviesa un complejo
proceso de transición desde el predominio de las
economías de base nacional, hacia la plena
hegemonía de la mundialización económica y
social, cuyos principales obstáculos no provienen de la
infraestructura técnico-material, ni de las relaciones
propiamente estructurales (propiedad, división del
trabajo, producción, distribución, consumo) sino
de la resistencia de
los estados nacionales a desparecer
UNIDAD X: El Derecho en las grandes
teorías sociológicas
El pensamiento marxista y el
derecho.
Durkheim: formas del derecho en relación con
las formas de solidaridad social.
Weber y las
regularidades de la acción como fundamento del
derecho.
Gurvitch y su sociología del
derecho.
Parsons y la funcionalidad del
derecho.
El pensamiento marxista y el derecho
En esta unidad Stoyanovtich hace un análisis
del pensamiento que tiene el marxismo
sobre el derecho. Para ello comienza analizando los 4 elementos
constitutivos del marxismo.
El autor observa que el marxismo se ocupa de las
fuentes
reales del derecho, de sus causas existenciales, de sus
condicionamientos no jurídicos. Explica el derecho no
desde el punto de vista normativo, sino desde el punto de vista
sociológico
Martín Aja
PROFESOR TITULAR: Lic. Juan Carlos CARRILLO
Lic. PROFESORES ADJUNTOS: Silvia SALZMAN de
CIRASINO
Esc. Julio RIOS
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