Abstracts
Today anyone – if has the tools and the minimum
training, but of five years old of age, the intrinsic curiosity
and motivation can participate, contribute and demand its rights
of inclusion – in the public policies, private or the non
government organization organizations (NGOs) with respect to
education, culture, leisure, the social and economic life of her/
his community: the childhood and youth, are discriminated, as
consumers or citizens, into their minority, for human development
interactions.
If you need one ID as adult for vote, for speak in
public space, you are obviously, out to the process,
marginalized.
Childhood and youth identities, knowledge to read and to
write, since they, conscious or no, are in the world not into a
can, as conservatory, that maintains to them safe from the
surroundings.
The epistemic consumption and intuitive, mental
representation of the goods, cultural processes and services,
support levels of personalization and their lives and are other
forms to knowledge: they are already participating, suffering,
enjoying, expecting in economic or cultural movements, their
lives are affected, directly or tangentially.
It is a waste, to leave them postponed "seated in the
bank" without allowing them to play his roll, but this view point
NOT justifies deals with people nor the infantile work, because
in these cases, they are instrumentalize, thought about benefits
of the other, not by themselves: the strategist in societies who
journey, happy or windingly, towards a world centered in people,
the information – essential to make decisions or to produce new
knowledge the communication and the knowledge (SICC). As it is
his roll then? To participate still on in equality, in the home,
the street, the school – from the feedback of information of
quality to in front of diminish the uncertainties and fears the
present and to the future – if same, of their family, other ninos
and children to where its intelectivas forces, their capacities
and of direction, and I interest vocacionales, reach to them: in
defense of the life, the joy, the freedom and the tolerance,
always betting to the new, only place where they can win to be
able and visibility as opposed to you lead them of previous
generations, including ours. For that reason, it has been shown
that in the home, is the young members but of the families, those
who show to minors tecnofóbica resistance, greater
disposition in the early adoption of the technological
innovations, that: they connect, they arm, they program, they
read and they lower manual,
organization the surroundings of information, without to no adult
to date – although we know that many have sounded it or wished it
has been happened to him to organize a resistance movement, to
prevent it. Every time has its own eagerness and are the emergent
generations, those that they will have to fight, with its
challenges, as it pointed Khun well (Berkeley, 1962). The
democratic culture is one practices daily, not a day, hours –
each 2, 4, 5, or 6 anuses which will be to pernear all the forms
of monopolización of the knowledge and the mediatic
visibility, nonsingle the scholastic surroundings, nor the
infanto-youthful relations, with the adults in every time, but of
the totality of the reconstructions or internalizaciones, of the
costories, man-world-nature-thought-society. To that age must
learn to think niño/a, with autonomy, creativity and to
take control of its
own talent. This the school qualifying to them in such sense? And
the means? And its friends and contacts in the Internet? That we are making
the adults to clear to us of our heavy fardo authoritarian,
elitist or intolerante, in an interdependent world, freeing to us
of the adultocéntricas visions, to begin to listen with
love, I authenticate interest – of desprejuiciado way, with
thirst to learn and in patient, celebrant way of the imaginary
differences the infanto-youthful ones, its goals and visions of
the world that they themselves are helping to define?
El talento, la competitividad
y la innovación tienen unos vasos comunicantes,
la inversión en las personas, tanto en el
marco formal de la educación, como en
el tipo de ocios, calidad y estilo
de vida, que les proporcionamos, como simulación
juego o
experiencias, no violentas de dialogo
multigeneracional.
A la cultura
democrática no llegaremos si arrojamos al sumidero el
talento y la opinión de miles o millones de personas,
reproduciendo las asimetrías en las
oportunidades.
¿Por qué los niños y
los jóvenes se han vuelto tan violentos, tan irascibles,
tan inconscientes, en la última generación? Porque
visualizan que les están preparando mal -o no les
están preparando- para empoderarse y heredar la tierra, el
mundo de los adultos, se parece muy poco a la inocencia y a la
ternura infantiles.
Los golpes de la vida, el acorralamiento
simbólico, pueden impulsar a una sociedad a
reinventarse, con todas y todos.
Repensar oportunidades de inclusión social, como
estrategia de
hacer viable el proceso de
democratización y modernización desde las redes sociales,
territoriales y virtuales, en la sociedad pluralista, implica un
gran acto de humildad: reconocer que nadie tiene el monopolio de
la verdad, ni una vara mágica, para determinar, hacia
donde soplaran los vientos, en 2020, 2040 o 2070, cuando muy
pocos de los habitantes de la tierra
actuales seguirán con vida.
Es tiempo de
dejar de mandar los ninos y jóvenes a callar -cuando de
miradas al pasado, al presente y al futuro, se trata- ellos
están hablando de un mundo –su mundo, sin comillas-
donde ningún adulto actual -independientemente de los
progresos de las ciencias de la
salud, en el
corto y mediano plazo- estará vivo, ni presente, para
"dirigir", "guiar", moderar sus pasos.
2.
El talento, pensar con cabeza propia y los modelos de
desarrollo.
Seamos realistas: enseñarles desde el momento en
que nacen, a pensar – con libertad, a
enfrentar la perplejidad, la complejidad y los absurdos del
mundo- a dudar de lo fácil y a alejarse de las tentaciones
deshumanizantes. Ese un precio que la
presente generación de adultos, tendrá que
pagar.
Los planes y modelos de desarrollo tienen que terminar
con las visiones narcisistas, miopes y oportunistas -de
gobernantes, poderes fácticos, corporaciones y partidos
políticos- para incorporar a la población en su conjunto al debate de que
-mundo, barrio, país, municipio o región- deseamos
tener, hoy -como un peldaño cotidiano del de
mañana- y ayudar a construir a mediano y largo plazo: tal
posibilidad es imposible sin una sociedad pluralista
vigorosa y una opinión publica,
perpetuamente puesta en contexto, con el mundo, mediante la
información veraz, completa, transparente y
en múltiples soportes o formatos, en atención a lo señalado, de que
ninos, niñas y jóvenes, tienen derecho
también a la misma, no solo los adultos.
Todo lo anterior nos retrotrae a medios
colectivos de producción, circulación, consumo y
retroalimentación, amigables, accesibles,
con predominancia de los entornos gráficos, a fin de que ni minusvalidos, ni
analfabetos o semianalfabetos, sean excluidos/as, mas el propio y
trágico fardo de nuestra propia mediocridad –
intolerancia, esquematismo, sobré simplificación
del análisis en su multilateralidad, malos
hábitos adquiridos al intentar sobrevivir en las
dictaduras latinoamericanas- o el pesimismo -típicos
analfabetismo
funcional- como adultos, formados en el paradigma
anterior.
Para repensar estas limitantes personales, que cada uno
posee, en mayor o menor grado, dependiendo cuanto tiempo de vio
expuesto/a a la privación de libertad para el disenso y la
participación social, no clandestina, hoy: uno de los
aportes sigue siendo la multimedia y el
hipertexto para adultos, formados en el paradigma anterior, pero
particularmente, a todos y todas, los que de algún modo
fueron victimas de las democracias de intensidad limitada, en la
Guerra
Fría -en Caribe, América
Latina, África, Europa del Este,
Asia y
Oceanía, mas cruenta y particularmente-
pero también en el resto de la humanidad.
Es abusivo, que las presentes generaciones de lideres,
corporativos y políticos, definan los beneficios en corto
plazo, de la explotación de los recursos no
renovables, del planeta, comenzando por la vida y proyectos de vida
de las personas y comunidades, enclavadas en las encrucijadas de
las zonas mas económica y culturalmente deprimidas, de las
naciones, los continentes y la humanidad toda.
Es tiempo de sembrar y abonar, alteridades,
horizontalidades, contribuyendo con oportunidades y recursos, no
con discursos a
que ninos, niñas y jóvenes, piensen, articulen y
comiencen a caminar en post de su propio camino, a la conquista
de sus suenos, como protagonistas, de su propio aprendizaje y
orientación
vocacional: tal transito, resulta imposible, sin aclarar y
potencializar, roles emergentes, en la individuación y
socialización de competencias,
relativas al talento, el liderazgo, la
tolerancia y
la creatividad,
en proyección global de la diversidad etno-cultural, en
los circuitos
simbólicos, desde América
Latina y Caribe, por ejemplo.
Las tecnocracias, las burocracias, la macroeconomía y los indicadores
cuantitativos, no nos ayudaran a comprender el galimatías
de las diferencias individuales, por que algunos ninos,
niñas y adolescentes,
optan por la conducta
antisocial, pero pocas personas sensatas dudan que quienes tienen
a su disposición: alimentos,
educación,
recreación y comunidades excitantes, donde
vivir y explorar, los desafíos bio-psico-sociales, de cada
una de las etapas de su desarrollo, son menos propensos, a tales
comportamientos.
Quizás sea tiempo de mirar en otra dirección para la prevención y el
control de las violencias urbanas, la pobreza, la
intolerancia, la invisibilidad y la exclusión, en el
consumo, el ahorro y la
inversión.
Quiero decir, que los intangibles y las
individualidades, importan, mas de lo que se sabia y se
creía en épocas pasadas: reinventar nuestras
sociedades
hacia modelos de desarrollo mas transparentes, creativos y
participativos, es una garantía de la paz, imposible,
desde un mundo "ancho y ajeno".
2.1.Resituar la individualidad y la creatividad de
ciudadanos/as en el mundo- red: principiantes y
aficionados, de la marginalidad y la
invisibilidad, al ciberespacio.
La presente reflexión, nos surgió luego de
visitar la Plataforma Interamericana sobre Derechos Humanos
y Desarrollo
Humano (PIDHDD), en el capitulo peruano, por segunda vez
y observar que los individuos/as, los ciudadanos/as, no tienen la
oportunidad de expresarse desde allí, con sus voces
propias, prescindiendo de la intermediación
organizacional, en su contribución a la diversidad
etno-cultural, en lo local, lo regional, lo nacional y lo
continental, desde la condición autoral, la cual desde el
siglo XV, en la cuna de la modernidad
europea, suprimió la anonimia -típica del folklore, el
jugar y el aeda medievales- para que cada proponente, se haga
responsable -para bien o para mal- de sus ideas, a través
de su firma, en las artes, en la literatura, en las ciencias
y en cualquier otra practica, donde las diferencias individuales,
perspectivas de abordaje o construcción del sentido pudiera ser
pensada.
Por otro lado, queríamos hacer la sugerencia, de
que se creara un botón –en dicha pagina web– para
adhesiones personales, para individuos/as. Porque dicho portal no
es solo una declaración como las pomposas de las Cumbres
de líderes, sino un programa de
acción,
en la vida territorial y virtual, comunitaria de las
personas.
2.2.1.Que significa esto?
- Los derechos humanos, son
individuales. - Las coordinaciones de acciones,
programas,
metas, propuestas o proyectos, son sociales, pero las
sociedades, solo marchan, como las organizaciones,
porque existen personas, que trabajan en tal
sentido. - La afinidad en áreas de competencia,
intereses o disponibilidad de tiempo, horarios, logística, prioridad en la
actuación, crean las condiciones objetivas y subjetivas,
para que otros -vecinos, colegas, amigos y
co-compromisarios/as– del propio barrio o municipio, en la
base de la sociedad, en lo virtual y en lo territorial, de un
lugar a otro del continente, se motiven a
participar. - Los derechos sociales, culturales y
económicos, por el contrario, demanda
recursos, medios, canales, coordinaciones, saberes,
disposición a integrar equipos
–multigeneracionales, multidisciplinares,
multilocalizados- para acometer una tarea compleja, la cual no
se agota en la denuncia, sino en la creación de
capacidades empoderantes, en ninos y
jóvenes. - La conciencia
del co-opetencia– capacidad de competir en buena lid por
la excelencia- reconociendo de que compartir es una parte del
existir, pero que no es lo mismo compartir lo que nos sobra,
que actuar como la parábola de la viuda pobre, en el
Nuevo Testamento: esa es la parte que explican
insuficientemente, los indicadores cuantitativos, en tales
procesos.
Que aporta cada quien? - Que representa ese aporte, del total de la
disponibilidad o capacidad instalada, de una persona, en
tanto individualidad creadora y portadora de valores, o
una organización? Todo lo cual no significa
que quien da todo lo que le sobra carece de valor, sino
hablamos de la naturaleza y
el tipo de sacrificio, muy distinto de hacer espacio en un
stock o almacén
para dar cabida a frescos productos de
la siguiente temporada. - Como se sinergizan, inventarían o
registran los aportes individuales, en todo el proceso, como se
evalúan, como se motivan, se segmentan, se balancean las
necesidades de insumos de los equipos disciplinares y
transdisciplinares, entre otros detalles, relativos a la
logística y la virtualización del proceso,
como investigación-acción.
La visión nuestra de la participación
masiva, de las personas y sus organizaciones, se desmarca
evidentemente de las posturas clásicas que dicen "los
expertos" primero; o los artistas primero.
El fundamento de tal posicionamiento
es sencillo, en tal esfera de acción, lo que nos une es
un proyecto de corto, mediano y largo alcance -de nación,
de barrio, de continente, de región- internalizado,
comprendido y co-construido, como ciudadanos/as. Es decir:
la ficción de la igualdad, no
para el voto, sino parar la construcción y presentaron de
propuestas orientadas a la mejora continua (kayzen) de los
quehaceres de tales entidades capítulos u
organización, a partir del reconocimiento, de que en la
actualidad, los talentos, las formaciones y experiencias
educativas, se encuentran desigualmente repartidas en toda la
tierra.
2.2.2. Aprender del error ajeno siempre es más
barato y menos traumático, que el propio.
Mecanismos para motivar la participación, el
procesamiento de iniciativas, sugerencias y propuestas, de manera
sistemática, se constituyen en la brújula,
para que la libertad no degenere en anarquía: la practica
como criterio de verdad, desde el dialogo horizontal y respetuoso
de múltiples generaciones, intereses, posicionamientos
ideológico-filosóficos, como en el
Ágora, de la vieja Hélade, aunque
superándola, puesto que se sabe bien, allí, en la
Clásica Democracia
Ateniense, se excluía: mujeres, los inmigrantes, los
esclavos, los ninos y los jóvenes, igual que en la
sociedad actual.
La Helade, promocionada y vendida como el ideal del
sistema
democrático, diferenciando el ordenamiento ateniense del
espartano-militarista, no se trata, por el contrario de minimizar
sus virtudes, sino de que el ciudadano/a actual, en lo local y en
lo global, debería aspirar, muchos siglos a disponer de
sociedades, un poco mas evolucionadas, en términos de
integración, cohesión e
inclusión social.
En Atenas, la misma del Ágora, ordenamiento
socializado como modélico, no tenían ni voz ni
voto, mucho menos derecho a veto, de lo que se planeaba a su
favor o en su contra, incluyendo, tomar sus vidas, ninguno de los
sectores anteriores, aunque tales limitantes son poco
promocionadas por los demócratas actuales, y si
ampliamente divulgadas por José Martí,
en el siglo XIX.
Es decir, superar las visiones, interesadas de las
democracias sensitarias, en tal sentido lo que importa, es la
practicabilidad, de las ideas, no de quien proceden las
mismas, lo que implica escuchar, activa y proactivamente,
voces, que nunca antes, fueron escuchadas, visiones consideradas
como heréticas, han de ser evaluadas, como ha ocurrido con
Galileo, Giordano Bruno, Jack Kerouac, entre otros, por las
distintas sociedades y poderes: porque la noción de
justicia y equidad que transpira el presente, no beneficia
solo a quienes viven en la actualidad o nacerán
mañana; sino implica toda una relectura desapasionada, de
pequeñas (o incomensurables) contribuciones, al
ideario humanístico, de -desde, a través y para-
todas partes del mundo, recuperando en el ciudadano común,
la actitud de
Erasmo de Rótterdam o Leonardo Da
Vinci, frente al pensamiento
-filosófico, científico, religioso y
tecnológico- anterior.
Es tiempo no del fin de la historia, sino de incluir
las victimas de múltiples procesos, en su revisión
y reescritura, de una historia de la humanidad en Clave de
los valores
democráticos, la horizontalidad y la visibilidad de la
totalidad de las voces y no solo de las más cercanas al
poder.
Reposicionamiento, similar, al de Gastón de Paris o
Brunettiere, frente a Baudelaire, Verlaine y Rimbaud, por eso es
tan útil la libertad y la duda de todo lo conocido, para
reexcavar buscando nuevas evidencias,
complementarias o iconoclastas.
2.2.3. Cualquiera. Palabra fascinante para el
empoderamiento popular y la democracia
participativa.
Cualquiera puede hacer una contribución a la
calidad total (Deming, 1999),
no solo los directivos de organizaciones o empresas, si
es de democracia que vamos a hablar, lo mismo un niño,
un anciano, un tartamudo, un minusválido,
independientemente de su status ocupacional o migratorio, de su
fortuna o abolengo familiar: importan las ideas, su pertinencia y
los valores democráticos, para elevar la calidad y
estilo de vida
de las personas, familias, comunidades, y desde tal giro, en las
porterías de la participación, ir repensando la
coherencia, diversidad, formas de retroalimentación, mas
allá de las buenas intenciones, de unos y otros, de unas y
otras, en el trabajo,
cara a cara o por medios virtuales, con la
gente.
Existen otros individuos que llamaremos como Drucker
(1991) trabajadores de conocimiento,
que al tiempo de hacer una contribución personal
original, tienden a motivar, sensibilizar o ayudar a otros a
poner el problema o los subproblemas en contexto, porque
se especializan en brindar respuestas e interrogaciones, a
problemas con
bajo o ningún nivel de estructuración.
Allí donde termina el camino conocido por le
método
científico y su influencia cartesiana, otros resortes de
la
personalidad humana, se activan: la intuición, los
sentimientos, la percepción
y el inconsciente.
Dentro de los individuos, que desde sus posturas
individuales, y dada a su visibilidad mediática o
comunitaria, como lideres, en muchos casos, se pueden enumerar, a
los fines -siempre del proyecto de los
capítulos de la Plataforma Interamericanas, y la
relación de las mismas con derechos sociales, culturales y
económicos- de ilustración, no enumeración
taxativa: artistas, escritores, consultores, investigadores,
periodistas, educadores, bloggers, entidades de periodismo
ciudadano, unipersonales, ciudadanos/as sensibles al tema de la
exclusión o el desigual reparto de las oportunidades
educativas, creativas y lúdicas, y afines; los cuales no
dirigen organizaciones.
Al menos no las dirigen si enfocamos el problema desde
la perspectiva del paradigma cartesiano-fordista -marco legal,
locales, objeto social de conocimiento o acceso publico, presupuesto, por
ejemplo- lamentablemente, el lugar del individuo, en
un mundo en redes, donde los intercambios se desmaterializan,
hace posible, e indispensable, que en lo local y en lo global:
las capacidades individuales, de aprender y emprender, de pensar
con libertad, creatividad y criticidad, sobre presente, pasado y
futuro, de orientarse en medio de la incertidumbre y el cambio
permanente, haga poco deseable, o practica la
institucionalización de una nomenklatura, como canal
intermedio, entre el ciudadano/a y sus derechos.
La vida va de prisa, y es el tiempo de espera y de
respuesta, uno de los factores críticos, en paralelo con
la calidad, para evaluar, los servicios,
tanto públicos, privados, como de las organizaciones de la
sociedad
civil. Para que quiero una ambulancia, si ya estoy
muerto??
Afortunadamente para las victimas de la exclusión
o la invisibilidad, el sentido fordista y cartesiano, no tiene
futuro, aunque defienden la linealidad, la verticalidad y la
"organización" jerárquica de organizaciones,
desconocen o parecen desconocer, las contribuciones de A. Moles y
la cultura- mosaico, en fechas tan distantes, como 1962, y para
el mismo ano los trabajos fundacionales, de Th.Khun (Berkeley):
en su lugar hoy se escriben otros tipos de desafíos y
apuestas, tres de los cuales enumero a
continuación.
La capacidad de tomar su vida y sus potencialidades en
su mano, como sujeto social ha sido una preocupación,
tanto de quienes se apuntan a favor del trabajo en
equipo, como de otros que asumen que viviendo en un mundo sin
reglas, antes de participar, para ser aceptado en el equipo,
tiene que existir un momento de intercambio simbólico, de
los saberes previos, de las historias de vida, de las
subjetividades activas y activadas, hacia el dialogo tolerante,
con la complejidad y la otredad, encarnada en la
experiencia comunicativa, del prójimo, del semejante, en
el cultivo de una relación de mutua confianza, respeto,
transparencia y verdad.
Tal capacidad a su vez remite a la superación de
la contradicción, de la mutilación de la
personalidad y
el ser, entre trabajo
intelectual y trabajo manual, o bien a la noción de la
chatura, el aburrimiento y la perversidad, de quienes en la
misma, forjaron en las escuelas, en las ciudades, "hombres y
mujeres, unidimensionales" (Marcuse, 1968).
HOy si deseamos, que cada niño o niña,
sea sensible, creativo, critico, propositivo, pero
también libre, hemos de procurar, oportunidades
para la circulación de la información -veraz,
competa, contextualizada, multisoporte, de calidad- para que
personas de todas las edades, más allá de los
prejuicios adultocéntricos, digan su palabra. Se
nos va la vida en ello, no solo el tiempo de ocio, dada la
eclosión de los servicios o el sector terciario, en gran
parte de la economía del
planeta.
Nuestra generación puede ser la ultima que
reproduzca -en el hogar, en lo domestico, en las oficinas, en la
vida militar, en las municipalidades y el gobierno– la
antigüedad, como una categoría indiscutible,
infalible de saber, en un mundo donde el saber se renueva cada 36
meses (PNUD, 2001): ser mayor, que alguien esta dejando de
ser un indicador de que se sabe mas y mejor, sobre
nada.
Quien lo dude, pregúntele a un profesor/a, de
lo que sea: por que los estudiantes -que tienen todo el tiempo
del mundo para leer, cuando no trabajan, y proceden de los
sectores de ingreso mediano y alto- desafían en el aula
los saberes constituidos u oficializadas, con fuentes,
iguales o mejores que los libros de
texto que han
aprobado los Estados, haciendo preguntas, "incomodas",
"insolentes:, "muy difíciles" de contestar: basadas en
referencias y estudios mas recientes y de distintos
paises, que la disponibilidad del profesor/a -con sus salarios
ridículos o de risa, el pluriempleo, la ausencia de tarifa
plana, los cargos onerosos de conectividad a Internet- en el
contexto de la proletarización de los sectores en las
ultimas décadas.
Si esos giros no significan nada, entonces me doy por
vencida, pero creo que algo significan y no tienen a los sabios e
intelectuales
-como los conocimos en los libros de historia, de la
antigüedad hasta fines del siglo XX- como
protagonistas.
Los disciplinamientos y las modulaciones, carecen de
sentido habidas cuenta de que los retos, oportunidades y
amenazas, para la supervivencia de las lenguas y
culturas locales, son tantos a principios del
siglo XXI, que a veces, no da el tiempo, para sistematizar las
propias experiencias personales de los creadores y creadoras.
Pero de todos modos hay que documentarse, "documentar lo que
hacemos y hacer lo que ya tenemos sistematizado en nuestras
practicas exitosas" (ISO,
9001).
2.2.4. Del interés
social difuso al empoderamiento ciudadano. Medios emergentes,
para la animación socio-cultural en red.
En cuestiones de derechos o defensa del interés
social difuso, para el caso de la segunda, tercera y cuarta
generación de los mismos, la recopilación de
evidencia, no es tan sencilla y fácil de observar, como un
testimonio de una victima en una de las Comisiones de la Verdad,
de América Latina -laceraciones, violencias, exilios,
torturas, contra el cuerpo, la mente, la vida económica o
familiar- en este ámbito emergente, los danos
psicológicos, los conflictos no
resueltos, de no poder hablar tu idioma, de no poder invocar tu
idea de la divinidad, de la victimización del social
profiling, la prohibición de tu música o tu sistema
de valores -en una sociedad huésped- dentro de la
multiplicidad de subculturas, en que se segregan nuestros
estados-nación,
demandara de otras competencias hermenéuticas y
otros enfoques propositivos, desde el ciudadano, en el territorio
y en la virtualidad, para conjurar las violaciones a sus derechos
sociales, culturales y económicos: el lugar de la multi
y la transdisciplinaridad, como parte de la
facilitación, será clave.
Traigo a colación al tema del empoderamiento
individual y las recepciones críticas de los medios,
por ejemplo, porque en el ámbito domestico, son los
individuos y los cuerpos los que se debaten en sus
conflictualidades, encuentros y desencuentros, sin que medie
ninguna institución, exceptuando a veces el matrimonio.
Algunas líneas de reflexión que recupero
en este asunto están en deuda no solo con los pensadores
citados previamente, con luminosos pensamientos -en
dirección a la horizontalización dialógica
de la construcción del conocimiento- de Ivan Ilich de la
sociedad desescolarizada, Ortega y Gasset, Giner Rios y
Paulo
Freire.
En cierto modo, el siglo XXI, dentro y fuera de la
Internet, se esta tejiendo a su sombra, sin mencionarles por su
nombre, la mayoría de los casos -preferimos a Tofler o
Bourdieu, Heidegger,- pero en fin así somos los humanos,
libres de preferir, a quien designamos en la poltrona
pontificial, como profetas del autoaprendizaje, desde mucho antes
del mundo red y el e-learning. Y
esperamos que mucho después.
Por otro lado, algunas tendencias mundiales, de las
relaciones de las organizaciones, con sus públicos o
clientes
-interno, externo-, desde el momento luminoso en que Drucker
(1991) esbozo la idea del trabajador/a del conocimiento, como
alguien que proporcionaba a otros, competencias, saberes,
experiencias, habilidades, durante su tiempo de labor, pero que a
diferencia del paradigma anterior, fundado en el poder de las
cosas -casas, fabricas, vehículos- cada día, este
trabajador/a se llevaba a su hogar, el motor de la
producción de riqueza: su cabeza, llave del
bienestar o el malestar, del éxito o
el fracaso, su cerebro. Sin que
el empleador pudiera hacer nada por impedirlo.
Es decir, lo que hay (o no hay) en la cabeza de cada
persona- valores, practicas, imaginación, sensibilidad,
sociabilidad, actitudes,
cosmovisión, educación, sentido de oportunidad,
discernimiento- será lo que hará (o no hará)
la diferencia entre la miseria -e invisibilidad de lo
propio- secular que hemos vivido, en nuestras sociedades
escindidas, saqueadas o embrutecidas, desde el punto de vista del
capital -relacional, comunitario, simbólico,
intelectual y económico, propio- por mas de 515
años en América- desde el Estrecho de Bering hasta
Tierra del Fuego- y la POSIBILIDAD, de que las personas
comprendan los oportunidades y desafíos, en paralelo con
nuevos aprendizajes, para la supervivencia, proyección
positiva y multiforme de nuestras herencias, en un mundo
interdependiente, multipolar y centrado en: "las capacidades de
las personas, su libertad y medios efectivos, para vivir ( ayudar
a construir y definir) la vida que personalmente
estimen valiosa" (Sem, 1999), desde la
democratización y modernización de las
sociedades.
Algunas fuentes -desde el ámbito gerencial-
podrían ser de utilidad al
movimiento
social, para pasar de la denuncia y el panfleto, a contribuciones
acumulativas y propositivas de mediano y largo alcance, en
América:
a) Las visiones de rescate de la individualidad y su
creatividad, para adaptarse al cambio permanente, en
sociedades urbanas y complejas, como las actuales (Peters, Tom(
2001): "Yo, como marca").
Particularmente en su planteamiento contra la mediocridad y la
ley del menor
esfuerzo en proyectos, iniciativas y propuestas, -el nivel de
wawidad o sorpresa- en todo lo que hacemos, emprendemos o
tocamos.
Sin calidad formal, ajuste a entornos cambiantes y
entrópicos, como sin organización
sistemática, no hay éxito posible, en ninguna
iniciativa.
b) La transparencia en las metas y objetivos, en
las metodologías y técnicas
de motivación, en la ejecución -y
múltiples canales de participación, para el
feedback- en la gestión
de personas para alcanzar la excelencia (Fernández
López, Javier (2002): Gestionar la
Confianza).
En un mundo en red (Castells, 1999) la existencia de un
marco valórico, de un horizonte horizontal –
no jerárquico, sino reticular- para la acción,
tiene que fundarse en estrategias
ganar-ganar, por lo cual los individuos, solo se
movilizan, hacia el voluntariado, a la contribución
individual, si creen que lo que se planea y ejecuta, coincide con
sus prioridades y cosmovisiones identitarias -étnicas,
sexuales, socio-ocupacionales, religiosas, filosóficas,
psicográficas, territoriales, por ejemplo- por lo que el
bienestar -derivado de los derechos sociales, culturales y
económicos- desde el principio, tiene la obligación
de visualizar, el sentido de equidad, no
solo en la producción, sino del reparto de los
beneficios, eventuales, surgidos de cada iniciativa.
Para ello, elementos intangibles, de las personas y de
las organizaciones, como credibilidad, capacidad de negociación de sentidos, la
sincronía entre la planificación táctica y operativa,
con las visiones a largo y mediano plazo, tienen que articularse,
desde la cotidianidad, en el día a día, de la
llamada "lucha por la vida".
No el como, sino el sentido de la vida, el que , por que
y para que, se juegan allí. La filosofía, en el
sentido lúdico y holistico, de "Mas Platón,
menos Prozac"-gracias, Sebastián Lara, por hacerme
consciente de este autor y sus propuestas – no lo resuelve todo,
pero ayuda mucho en la cuestión cultural, en el contexto
actual, " de mundo sin reglas": cambios radicales, hondos y
veloces, como los actuales.
c) Las organizaciones, no son solo edificios, estatutos,
sino canales para practicas cotidianas individuales de
innovación, interrogación, participación,
propuestas y mejores continuas, lo mismo un sindicato, una
universidad, una
iglesia, una
línea aérea, un grupo musical,
un equipo de investigación o un partido
político.
"Dime lo que haces y te diré quien
eres" seria un refrán, acomodado a las
circunstancias, las lealtades e identidades, se han vuelto
hibridas, pero de algo no cabe duda, cada día menos gente
cree en los grandes discursos y mas en las acciones, aunque
también se sabe que "la practica sin teoría
es ciega", como apuntara abriendo el siglo XX, el propio
Lenin.
Los hechos no pueden ser repensados y trucados,
en o desde los medios para que signifiquen exactamente lo
contrario: ante un observador independiente, si se cuenta con las
herramientas
de desconstrucción adecuadas.
La verdad histórica no es secuestrable a titulo
de eternidad, por los portavoces oficiales de los poderes
-académicos, religiosos o
político-económicos- son las personas, en tanto
ciudadanos/as, quienes se erigen o autoconstituyen en sujetos,
frente a las intrusiones y abusos del gran Leviatán: las
únicas en posibilidad de decantar la verdad de la mentira,
a partir del ejercicio sistemático de la duda, el dialogo
y la comparación de múltiples fuentes o referentes
con trozos de evidencia fragmentaria, parcial, como nota
distintiva de lo postmoderno. Si no han tenido oportunidad de
vivir y construir su propia educación, en tal sentido,
entonces sucumben a la propaganda y
se convierten en aliados para el empobrecimiento y
simplificación del debate.
La sociedad pluralista y la opinión
pública fluida, socialmente inclusiva, son esenciales,
en la preservación de tal clima de
intercambio, evitando el trágico desenlace
anterior.
Si las personas y sus organizaciones, no perciben la
intencionalidad, la consistencia, de sus lideres, por facilitar
el proceso relativo a la democratización de las
decisiones, usos de recursos y definición de prioridades,
en todos los intercambios y relaciones
interpersonales, en las organizaciones, no se sentirán
ni cómodas, ni a gusto, para participar y contribuir, al
cambio, en el tema de los derechos sociales, culturales y
económicos. Aunque bien se sabe que los derechos, no se
mendigan, se conquistan.
Lo que ha variado, en la actualidad, es el como
conquistarlos y al mismo tiempo seguir siendo ciudadanos
civilizados, anclados a la cultura de paz y tolerancia (UNESCO),
o la priorización de la inversión en
educación a lo largo de toda la vida (D'Lors, 1999), sin
perecer, enloquecer o sucumbir, en el intento.
Por eso el tema de la creación de opinión
pública, la promoción y la búsqueda de
mecanismos sistemáticos para corregir el rumbo, en la
medida en que los participantes, aportan evidencias, es clave,
24/7, (Norton & Kaplan, 2001: El tablero de comandos).
2.2.5. Juntos lo haremos mejor. Vivir sin
exclusiones, contenidos y desarrollo e individuación de
capacidades creativas.
Si los contextos están en evolución constante, seria ilógico
intentar sobrevivir, desde el maximalismo, las visiones
etnocéntricas y la improvisación, como ya hemos
vivido o padecido, en nuestras economías, sociedades y
culturas, en el siglo XIX y XX.
Juntos lo haremos mejor, parece ser la nueva
máxima -el nuevo mantram de la humanidad, dentro y fuera
de la Internet- pero además para superar la
descalificación y exclusión de la opinión,
creatividad e imaginación de ninos, niñas y
jóvenes, en tanto cogestores/as, en la construcción
social de la realidad y herederos por ley biológica, del
planeta, puesto que muchos ya nos estamos yendo de el, o lo
haremos en los próximos 10, 20 o 30 anos: por eso es
cardinal, la cultura, en la habilitación o
construcción de ciudadanía, de las generaciones emergentes,
aun aquellas que aun no han nacido, de ello dependen las
practicas orientadas a la sostenibilidad, de la cual la reciente
Conferencia en
Bali (2007), es solo una muestra de que
no somos una generación de suicidas, sino que
queremos vivir, como algo mas que respirar, en la tierra. Una
nota de esperanza, en medio de todas las tragedias, insertas en
el siglo recién iniciado.
d) Las organizaciones -publicas, privadas, lucrativas,
no lucrativas, cooperativas o
de propiedad
única, todos esos deslindes, corresponden a otra
discusión, no en este espacio- necesitan saber que solo
existen porque la gente -empleados/as, clientes, proveedores/as, relacionados/as, la municipalidad,
la región o un país- CREE y
confía que cumplen una función
social, racionalizando recursos, para proporcionar, la mejor
ecuación de valor agregado, en función, del tiempo
o dinero,
invertido, en su creación, operación y
proyección.
Cualquier propuesta, artística, cultural,
científica o de servicio
publico, que no se atiende con tales criterios, genera
quejas, deserciones, escisiones, conflictos.
Antes en el paradigma anterior, la disensión, era
ahogada en sangre, bajo la
represión, de quienes en cada caso se consideraban
portadores del sentido de la verdad-unidad-totalidad. Hoy poco a
poco, pero a pasos firmes, estamos desaprendiendo en tal sentido,
hasta llegar a reconocer en círculos gerenciales, que
"Una queja, es un favor" .
Una oportunidad única, para administrar y
mantener la vigencia de la sintonía, la confianza y
las percepciones, del otro, en el sentido de que el cambio, el
kayzen, el perfeccionamiento infinito, del modo en que hacemos
las cosas, depende "del cristal con que se mire", tanto por
empleados, voluntarios, aliados, correligionarios,
proveedores…
Ha terminado, en parte gracias a los bloggers, la
lógica del secreto, para reabrirse a la
múltiples interpretaciones del mundo, la cultura y las
noticias, en
función del interés, prioridad, de quienes antes
solo eran victimas del cambio: los ciudadanos/as.
El fin del monopolio del inmovilismo en materia de
verdades, visiones y pensamiento único- aun defendido por
algunas dictaduras, independientemente de su signo
ideológico- es un logro del ser humano, para avanzar del
reino de la necesidad, al de la libertad, en la
apropiación y uso para fines de desarrollo humano de:
tecnologías, técnicas y visiones de los
procesos.
No se trata de que alguien magnánimamente
renunció al control, sino que con el predominio
mundial de los Derechos Humanos, el articulo 19 de dicha
declaración, brilla como un faro de esperanza, para la
supervivencia de las lenguas y culturas locales- aun aquellas en
vías de extinción– desde los contenidos
originales, producidos en lengua
materna, independientemente, de que dicha producción
toque: las noticias, las ciencias, la coordinación comunitaria o la
ficción.
2.2.6. Como sonar no cuesta nada, también
importan los obstáculos en la operatividad o
logística de tal tarea.
Ciertamente, no hay 6,300 millones de
internautas, por ejemplo, ni hay aun disponibles telecentros,
inversión en capacitación y promoción de la
participación popular para los temas de desarrollo humano,
en la cuantia, calidad y con una cadena local o regional
efectiva, para hacer posible emular el ejemplo peruano (PNUD,
2001) donde desde los telecentros o locutorios
públicos, hasta 81 personas con cuentas de
Internet, satisfacen sus necesidades, desde un solo computador
conectado a la Internet. Pero esos 80 no propietarios, convergen
en el interés de ese uno que si logro comprar computador.
Es también un tema de actitud y modos de
apropiación, por lo que la relación de los hosts
por país, no significa o transparenta con claridad, cuanta
gente, anda en el tema Internet para desarrollo humano, desde la
apropiación y los usos con sentido: la expresión de
F. Niezstche, en el sentido de que "solo los débiles, se
organizan hoy tiene mas vigencia que nunca".
Los sujetos vulnerables, constituyendo la
mayoría de la población, en América, Caribe
y el mundo, no alcanzan, ni desde el voto, ni desde ninguna otra
practica, la visibilidad y el liderazgo que merecen.
Como se explica esto? Gracias a que negándoles
sistemáticamente las oportunidades, para la alimentación, el
empleo y la
educación adecuadas. Se dirá que son las
contradicciones estructurales del sistema, entre los
apocalípticos o que la mano invisible, responde a un
mecanismo saludable de selección
natural, por medio del cual, solo los mas aptos sobreviven, desde
el litoral de los integrados; todavía otra ultima
versión socorrida será la del litoral
escatológico: "hay que resignarse es obra de Dios, con la
resurrección y la vida eterna, los humillados serán
ensalzados y reinaran a la derecha del padre, para la
eternidad".
Preguntamos: y donde se efectuó esa asamblea,
donde se determino, quien debe vivir o morir, de hambre, de sed,
de desnudez, de frío, de soledad, en
América?
Si uno no tiene, comida, ni techo, ni educación-"
será fácil dar con su paradero, vive en los
basureros" ("Welcome to Tijuana", Manu Chau)- con uno y dos
dólares por día, difícilmente se sienta
inspirado a crear, obras de valor o tenga las fuerzas, para
entonar una canción, o pintar un cuadro.
La mano invisible del mercado, no ha
favorecido la inclusión social, ni la cohesión y
diversificación de su patrimonio
simbólico, en América y el mundo de 1990 a la
fecha, pero ese reconocimiento no es de un radical termocefalico
-de Kingston, Madrid,
Buenos Aires,
Porto Alegre, Lima o México–
sino el balance de organismos como la CEPAL, PNUD, Banco Mundial o
el Banco Interamericano de Desarrollo (2002, 2005,
2007).
2.2.7. Modelos de desarrollo y globalidad: Glocalize.
Lecciones Recientes del Caso Dominicano
(1961-2007).
Republica Dominicana, es bastante revelador, de lo que
nos pasa en el mundo (Oficina Nacional
de Estadísticas (ONE): 1970, 1981, 1991,
2002).
Entre 1961 y 1970 nos mudamos a la ciudad, abandonando
el estilo de vida heredado de la dictadura de
Trujillo, al menos en lo tocante al "modelo de
desarrollo y modernización cosmética" (Lozano,
1991; Alemán, 2002)
El modelo cepalino de sustitución de importaciones,
genero algunos
empleos, fortaleció la clase media
urbana, junto a las políticas
del Estado, para
generar ciudades modernas, desde el punto de infraestructura,
para una nación, que estaba en el mapa mundial, como
muchas otras del Caribe, porque exportaba caña de azúcar;
pero la mayoría de la población, debió
conformarse con una "ley de austeridad o congelación" de
los aumentos salariales equivalente a 60 pesos, a la par con el
dólar en aquel momento.
La crisis, de la
OPEP (1973), a
mediados de los 70s, en paralelo con la invención del
azúcar de maíz y de
remolacha, nos coloco al borde del colapso, como nación
exportadora del dulce.
Cómo ocurrió? Cuando en los mercados
europeos, canadiense, japonés y norteamericano: sus
ciudadanos/as, -con la ayuda de la investigación científica en ciencias
de la salud, el marketing y la
publicidad– se
dieron cuenta de que la vida de postres, sedentarismos y excesos,
les conducía a la obesidad, a
las enfermedades
cardiacas y nerviosas, reduciendo no solo su calidad de
vida, sino además, el logro de sus metas y
suenos.
No se trataba de pensarlo mucho tiempo- luego de estar
enterados- sino de cambiar o morir en lo inmediato.
La necesidad visceral de reinventarse, para
beneficiarse, desde el consumo consciente, de una más
larga y saludable vida, como individuo, como miembro de la familia y
de la comunidad, no
partió de una consigna altruista, sino
pragmática:
– "Te gusta el dulce, sin
limites?"
-"Estarías dispuesto por tal placer a
perder la vida, solo por que esos son tus hábitos, las
rutinas y actitudes, de tu estilo de vida?"
La postura adoptada, primero en su fuero interno y
posteriormente en su comportamiento
como consumidor,
frente a las interrogantes anteriores, por cada padre o
madre de familia -cada
jefe/a de hogar- cambio el destino de las llamadas sociedades o
economías del postre. Pero comenzaron siendo actos
conscientes o deliberados, del marco intimo de la vida domestica
y cotidiana –referenciarse, comparar, evaluar, conversar,
escuchar los reportes o leerlos en medios de
comunicación, formarse una imagen de
conjunto, tomar una decisión- PERSONAL privada, familiar,
micro.
Las decisiones privadas o del ámbito de lo
domestico pueden tener impactos sociales, como escuchar
música o todo volumen o golpear
a sus hijos/as, o a sus compañeros/as, viviendo en
edificio de apartamentos.
La cadena de reacciones, se reflejo en el tiempo, en dos
sentidos, adentro de los paises industriales y en los paises
ofertantes de dicho producto,
puesto que desde hace siglos mercados y territorios, están
enlazados a nivel global.
Que nos ocurrió, a un lado y otro del
océano, al Norte y al Sur, en este caso concreto?
1. En las ordenes de compra, de su tienda mas
cercana;
2. Esta tienda a su vez disminuyo, los pedidos al
distribuidor;
3. El distribuidor, espacio su demanda de azúcar
al mayorista, por muchos días mas de lo anteriormente
concebido, con sus cargos sobre sus costos de
almacenaje y flujo de
efectivo;
4. Los mayoristas cruzaron información para ver
si las bajas, correspondían a algún evento aislado
de sus territorios servidos, en las asociaciones y cámaras
de comercio;
5. Las asociaciones disminuyeron los pedidos a
las compañías importadoras, como a los proveedores,
locales y nacionales, de azúcar de cana, maíz y
remolacha.
6. La merma se reflejo en la bolsa de
valores.
7.La contracción de la demanda, generó
desempleo –
puertos, transportistas, emigrantes o braceros- protestas,
inestabilidad política, social y
cultural.
8. Los inversionistas del sector, ya sin demanda,
tuvieron que reinventar sus modos de vida, orientando las
tierras, los capitales y las tecnologías, hacia otros
rubros rentables, con demanda en el mercado mundial.
9. Colapso el modelo de desarrollo fundado en el
cultivo y exportación de la cana, vigente por siglos
en el Caribe.
10. La sociedad toda se vio afectada -en mayor o
menor medida- en RD, como país ofertante de azúcar,
por esta disminución del circulante, pero no se echo a
llorar desconsolada, sino que : optaron por el cambio, radical en
el modelo de desarrollo.
11. Luego de múltiples crisis
–espasmos de un parto– y una
transición gubernamental tortuosa, en poco menos de una
década, el país, fue relanzado, por los
ciudadanos/as y el liderazgo -económico, político,
social, cultural- responsable e informado, sobre las tendencias
mundiales.
12. Así nació (1980) el modelo actual de
desarrollo-turismo, servicios
financieros, agro exportación no tradicional, vegetales y
flores, zonas francas o maquiladoras de exportación- el
cual desde la década de "los 90s en el siglo pasado, ya da
señales
de agotamiento" (PNUD, 2001) . Nada dura para siempre y peor aun,
la parábola de duración exitosa de los modelos
será cada vez mas breve y compleja en lo adelante.
Coincidencialmente las organizaciones sociales, voluntarias -hoy
denominadas sociedad civil– aunque existían en RD,
después de la muerte de
Trujillo (1961) alcanzan protagonismo a partir de la
década de los 80s, convirtiéndose
rápidamente -aunque no sin resistencia de
los interlocutores tradicionales, en el espacio publico- en
proveedoras de voces, racionalidades y visiones emergentes –
insumos, investigaciones,
propuestas, opiniones y oposiciones- a los intentos de
violación o desconocimiento de los derechos humanos, el
abuso de poder o la opacidad del poder permanente.
11. Pero en el nuevo modelo de desarrollo como la
imposición del anterior, no fue el producto de una
consulta, con la base de la sociedad; razón por la cual,
con excepción del empleo y los cambios en el sistema
educativo, no obtuvo ningún beneficio del cambio,
permaneciendo en mas de un 40% de su población, con
ingresos
equivalentes a dos dólares y menos por
día.
12. El cambio en el modelo de desarrollo por si mismo no
represento mas equidad, ni mas visibilidad, ni mas prosperidad,
ni mas educación, ni mas alegría o
recreación para los mas pobres, los cuales siguiendo
contemplando el empleo, como un privilegio. No un derecho, sino
un privilegio, desde el mayor empleador de la nación:
el Estado Dominicano. La administración publica -gracias al
spoil system– es visualizada como un botín,
por los partidos políticos, para compensar las inversiones
realizadas en esfuerzo o dinero, por las redes clientelares en
todo el país. De modo que igual que ocurría en EUA,
hasta los anos 30s del pasado siglo XX: en violación a
toda racionalidad administrativa, el desempleo cambia de manos,
puntualmente cada periodo de elecciones. NO hay respeto ni
carrera administrativa, lo que hace que las competencias, el know
how público, regrese a kindergarten, en cada sucesivo
cambio de administración, mientras los ministerios se
rigen como feudos, islas encantadas, inconexas, con los intereses
prioridades de otros ministerios y más aun con el destino
del ciudadano/a común. Un comercial en los anos 70s -en
voz del comediante, Cuquin Victoria- lo explicaba claro: "Este es
un país, muy especial"!; mientras que otros
críticos lo definen como " el desorden, mejor organizado
del mundo", en el sentido de que existen personas, liderazgos,
como el corcho, nunca sucumben, no importa si cambia el partido
de gobierno, siempre están arriba, lo que ha hecho posible
acunar términos como "tránsfugas" o "trasvestis"
políticos, para algunos de ellos, que han desfilado,
tranquilos por todos los grandes partidos conocidos en la
nación.
12. El y la hipoconsumidor/a, conforman la
mayoría de la población de America Latina y Caribe.
Pero quienes son? Como desagregar tales perfiles de acceso al
consumo, por debajo de lo humanamente tolerable, en lo
económico, lo político, lo social, lo cultural, lo
afectivo, lo lúdico, lo educacional o la visibilidad
mediática, fuente de legitimidad colectiva en
propuestas?
13. Los vulnerables, en tanto invisibilizados, como
ciudadanos/as e hipoconsumidores son: ninos, niñas,
mujeres (UNICEF, 2007), envejecientes, minusvalidos,
desempleados/as, jóvenes, pobladores rurales o de los
sectores urbanos marginalizados -donde la especulación
inmobiliaria, no encuentra atractivos- orillas de ríos,
cañadas, arroyos, lugares inaccesibles, con dificultades
de agua potable,
durmiendo dos y tres personas en cada cama, viviendo hacinados,
en promiscuidad, desnutridos, desesperanzados, lo mismo en RD,
que en cualquier otro lugar.
14. Pero nadie, excepto Dun Can Dhu ("En algún
lugar de un gran país") tiende a preguntarse que derroche
de potencial, -que empobrecimiento- en la capacidad de innovar,
de crear valor, de participar en el perfeccionamiento de la
sociedad, segundo a segundo. Nos habíamos conformado,
desde los tiempos de la colonia, hasta muy pocos anos
atrás, a fines del siglo XX, con saber que "esas cosas
pasan", siguiendo la lógica
del darwinismo social.
15. La pobreza como el
hambre, no fueron internalizadas -como una obscenidad, para
utilizar un calificativo de José Saramago- sino hasta que
la presión
internacional fue tal, que se condicionaron las relaciones, la
cooperación, las ayudas financieras, técnicas y
tecnológicas, ya entrada la década de los 90s, pero
la pobreza estuvo ahí, anduvo con nosotros, desde la
Colonia, pasando por la España
Boba, la primera y la segunda Republica.
16. La exclusión y sus rostros terribles, ahora
renace en los medios escritos y electrónicos, a
consecuencia de desastres
naturales sucesivos (2007), en las mismas zonas de riesgo, como un
bofetada, para que despertemos de los suenos de grandeza y
desarrollo cosmético y nos miremos, a los ojos, a mas de
cuarenta anos de la iniciada la transición de la dictadura
a la democracia: que hemos alcanzado? Quienes lo han alcanzado? A
que precio? Con que condiciones?
17. Y después de mirar, lo que nos queda por
caminar, entonces tendremos que secarnos las lagrimas y con tales
escombros -con esos desnutridos, con los hambrientos, con el
talento disperso y abandonado en las calles- todos juntos, mas
allá de las pasiones, mezquindades y enanismos onanistas y
partidarios, reconstruir la nación y relanzar el
país, de todas y todos, con todas y todos, sin
protagonismos, ni manipulaciones inútiles, sin
infantilismos.
18.Para eso precisamente sirve la propuesta de PIDHDD,
para que pongamos la energía, los recursos, el talento en
las tareas que le importan a todos los y las dominicanas/as,
porque fracasar en ellas, en el corto o el mediano plazo nos
arrebatara la paz y la libertad en nuestras calles, campos y
ciudades.
19.. Pero el caso dominicano, no esta patentado, ni es
exclusivo de esta pequeña isla caribeña. El clamor
de América Latina y sus talentos, de los miles de cerebros
desarraigados, en la aventura migratoria, hacia los confines del
universo, es
un drama humano soterrado, no apto para corazones débiles.
El drama humano, del exilio económico, social, educativo y
cultural de hombres y mujeres de luces, que no encontraron el
clima mínimo, para apoyar sus iniciativas, en sus lugares
de origen.
20.La fuga de cerebros (brain drain) es
una de las sangrías mas paradojales de nuestro modelo de
desarrollo, en todo el mundo no industrializado: necesitamos
cerebros para el endo-desarrollo, después de invertir
cientos o miles de dólares en cada experto, artista,
investigador, educador, técnico calificado – desde kinder,
hasta la universidad- generamos un ejercito de desempleados
titulares, que obviamente son atraídos por otras
economías, como competencias -o intelectuales
específicos, contradiciendo a Ortega y su defensa del
saber enciclopédico y humanístico- formadas,
remuneradas en monedas convertibles; mientras languidece en sus
paises de origen, el sistema publico de educación y la
capacidad para generar un stock de conocimientos, que permita la
democratización y modernización inclusivas desde el
endo-desarrollo en beneficio de las presentes emergentes
generaciones.
Así se perpetua el círculo vicioso de la
pobreza, las ocupaciones de baja calificación y baja
remuneración, o lo que es lo mismo el sistema escolar y a
nivel superior, sigue formando recursos humanos, para
retroalimentar las economías, sociedades y culturas de
otras partes del mundo. Tenemos una industria
educativa "for export" cuando es la
educación y la creación de un marco -legal,
laboral, de
inversiones y socialmente apropiado- lo único que puede
dejarnos asomar las narices, como naciones, al escenario actual:
con productos, servicios, procesos y tecnologías,
generados por nuestros conciudadanos. Se financia el consumo. Se
penaliza la exportación de bienes,
procesos, servicios. Se crean impuestos,
impuestos, impuestos, que desestimulan a cualquier emprendedor,
no importa la rama de actividad.
21. Justo ahora a partir de las Plataformas
Interamericanas, cada municipio- comunidad, barrio o
región, en concierto con el Estado
Central, las empresas y las organizaciones de la sociedad civil,
tendrá que encontrar estrategias para atraer al
dialogo, a sus recursos
humanos calificados y emigrados. Proceso que en principio no
será risueño, puesto que el dolor del éxodo,
es siempre un dedo acusador, contra todas las formas de poder,
existente en la sociedad que te expulsa e de infinita gratitud,
con las sociedades huéspedes, que te han brindado acogida,
libertad, educación, empleo y las instituciones
de lo que allí queda del Welfare
State, para la adaptación, individual y
familiar.
22. Consciente o inconscientemente, nosotros/as, tu, yo
y todos los de nuestra generación, hemos efectuando ese
desagüe al sumidero de nuestra gente y su talento,
sin reconocer que la construcción de un circulo virtuoso
que rompa los hilos seculares de la exclusión, pasa por
la inversión -publica, privada, cooperativa de
las organizaciones sociales- en la educación en todos los
grupos de
edad, único recurso licito, para que los hijos e
hijas del pobre no sean igual o mas pobres que sus
progenitores.
3.
Otras lecturas para violencias urbanas, desesperanzas y
anomia.
Las oportunidades equitativas, en parte, colocan a cada
niño o niña de la tierra – cuando asisten a la
escuela– en la
misma línea de salida, para la carrera por la
supervivencia, en un mundo de recursos escasos, pero una
economía, basada en el saber.
Que le queda disponible, a quienes no lograron tal
inserción infantil, familiar o juvenil, como ciudadanos y
como consumidores, al ámbito de los saberes, la
educación, la recreación, la acción
cultural, la cohesión social y cultural?
Un poco las alternativas de R.K. Merton, la calle, el
comercio desde la PYMEs, el
deporte, la vida
religiosa, la participación política -no por
afán de servir a la comunidad o el país; sino como
garrocha o trampolín al enriquecimiento ilícito e
impúdico, desde las canonjías y las visiones
clientelares- la prostitucion, el consumo y trafico de drogas -la
alineación y el retraimiento- la violencia
callejera – previa militancia en una banda juvenil que le brinde
identidad y
sostén afectivo que sus padres no pueden o no quieren
darle- la delincuencia o
criminalidad común, las practicas asociativas y
culturales, ligadas a la educación ambiental, en valores
democráticos y construcción de imaginarios y
sentidos, haciendo abstracción de la
mutilación de tal parte de la personalidad, hacia
actividades solidarias, de auto-ayuda o comunicación entre victimas de la
exclusión; la violencia simbólica, la
rebelión…
Los estamos lanzando, en silencio, pero al cubo de los
desperdicios, como daños colaterales "del progreso" 24/7,
con actitudes y prioridades no centradas en los seres
humanos, su poder y disposición para aprender, innovar y
emprender
Jack Troust & Al Ries (2001) sistematizan un poco la
experiencia desde el punto de liderazgo corporativo actual, pero
las enseñanzas, la matriz
reflexiva, deviene de raices muy distintas- el Mayo
Francés (1968), el non conformance, el Movimiento de los
Derechos Civiles de EUA, los blouson noirs, los biteloni,
inteligentemente capitalizadas por Bill Gates o
Steve Jobs, quienes en su momento juvenil fueron también
parte del movimiento de la contestación y la
contracultura, en el espacio publico
Rebeldes, con o sin causa, con una pequeña
diferencia, entre el destino de tales pensamientos y actitudes de
inconformidad y cuestionamiento a lo existente, nosotros
limpiamos de nuestras calles de pensadores rebeldes, les dimos
electroshock, los exiliamos, los asesinamos frente a sus hijos
recién nacidos, por sus creencias y opiniones; en otros
lugares, como EUA, el sistema financiero, decidió
escucharles y ellos canalizaron sus energías, hacia
producciones útiles, desde la cual abjuraron de todo los
saberes y visiones conocidas. Ellos viven, los nuestros hacen
posible desde su martirologio, que todos los días en el
calendario, haya un mártir por quien llorar y recordar. Es
decir, como siempre dice el proverbio, los pueblos que asesinaron
sus rebeldes, ganaron, la paz, pero perdieron la
esperanza.
Ahora tenemos otro planteo: la Internet, el periodismo
cívico o
ciudadano, la desprofesionalización de la labor
informativa, el lugar de infantes, jóvenes, en tanto
principiantes y aficionados, en casi todo el la vida.
4. Algunas notas para quien llegó
después de la película comenzada.
Somos un continente pletórico de juventud y de
talento, de belleza paisajística, microclimas e historia:
como puede un simple individuo: el ciudadano/a, participar en la
proyección positiva, de lo que somos y lo que tenemos –
con o sin ayuda del sector publico- desde su
comunidad?.
-Siempre es juicioso no pedir peras al olmo, algunas
cosas no pueden esperar.
-Pensado global y actuando local.
-Reconstruyendo aquellas cosas que desearía
preservar, si ahora mismo el mundo terminara.
-Observando las noticias y comentando todas aquellas que
le afecten a el, a su familia, a su comunidad
-Formando redes temáticas, sobre su área
de trabajo, su grupo de edad, sobre sus perspectivas de
inserción social, sus suenos, sus pasiones, placeres y las
cosas que detesta en su mundo inmediato, o en la
humanidad.
-Revalorizando la memoria y
contribución de las generaciones mayores de personas, en
relación a los cambios que ha sufrido su comunidad en el
siglo XX o XIX por ejemplo, comparando tales visiones, con lo que
dicen los libros.
-Formándose una opinión, sobre temas
energéticos, ciudadanos, medio ambientales,
turísticos, de la carrera que le gustaría estudiar
si tuviera oportunidad.
-Visitando lugares
-Tomando fotos
-Reuniéndose con amigos
-Conversando
-Filmando
-Grabando
-Participando en eventos
folklóricos
-Participando en eventos deportivos
-NO dejando que la adversidad afecte sus visiones de
conjunto, sus perspectivas, metas y objetivos, en su proyecto de
vida.
-Practicando en la cotidianidad, el pensar y actuar con
justicia y
equidad, orientando sus decisiones, planes y prioridades, por
valores democráticos y resistiendo las tentaciones de las
personas y organizaciones, que le plantean que tales visiones del
mundo están desfasadas, fuera de contexto, que son
impracticables desde la pobreza, o en situación de
carencia extrema.
-Abriéndose a los aprendizajes
-Modificando actitudes, valores y visiones del
pensamiento autoritario o adultocentrico, creando grupos para
conversar sobre estos temas, en el barrio, el edificio, el
municipio, el paraje o la sección.
-Compartiendo información
-Pensando
-Sintiendo
-Amando los procesos de autodescubrimiento
-Dudando de todas las versiones, que aparecen como
hechos consumados e irreversibles, sin dejarle ninguna salida a
su imaginación o capacidad propositiva.
-Recolectando información en su comunidad, sobre
temas que en su opinión, son relevantes o dignos de ser
preservados.
-Compartiendo con ninos y jóvenes, e invitarles a
participar, en tales búsquedas, así como
también algunos amigos del club o la escuela.
-Conversando con amigos y vecinos, sobre mejores
practicas, en el trabajo, en la casa, la fabrica, la oficina, la
escuela
-Subscribiéndose a publicaciones, que hablen de
los temas que en lo personal le importan de la vida y la
comunidad.
-Ensayando la producción de sus propios
contenidos, con opiniones personales, sobre sus lecturas,
combinando la observación del entorno local, con
informaciones, sobre casos o problemas similares, recientes y los
modos en que se resolvieron en otras comunidades, regiones o
paises.
-Preguntándose por que y para que, ocurren las
cosas que ve o escucha en las noticias? Porque eligieron esa
primera plana y no otra y si existe algún elemento, que en
su opinión ,no se ha resuelto y resulta mas relevante,
desde la perspectiva de: ciudadanía, derechos humanos,
derechos sociales, derechos culturales y derechos
económicos, en su propia comunidad.
-Administrando el tiempo libre para que cualquier
combinación de las anteriores u otras que se les ocurran,
sea un proceso divertido, personal y fascinante: el proceso en
ocasiones enseña mejores lecciones que los resultados.
Cree un método. Adapte un método. Adopte un
método. Escriba o documente de algu modo sus
observaciones.
-Cuélguelas en Internet, bajo una licencia
Creative Commons o OERS
-Averigüe si existe dentro o fuera de la Internet,
otra persona (s) con las mismas preocupaciones que
usted.
– Investigue la persona o institución con la cual
se alía
-Genere equipos
-Identifique metas y objetivos, cree
sinergias.
-No se deje vencer por el desaliento, todos somos
distintos: aprenda a gozar y convivir con la
diferencia.
-Sea feliz con lo que hace, mientras lo hace,
después que lo hace y no deje que nadie, ni nada, le haga
infeliz, por, ni en sus momentos de placeres y ocios ( ni
después, obviamente).
-Recuerde: tiene derecho, talento y libertad de pensar,
opinar, buscar informaciones y creer, COMO USTED QUIERA, nadie
puede mandar en su conciencia y en su pensamiento (art. 19
Declaración derechos Humanos)
-Oriéntese hacia la verdad. NO deje que nadie
piense por usted, al fin y al cabo, no es su propia vida, la que
usted desea vivir?
-Busque la luz, el
interés colectivo, usted como parte de la comunidad,
también será beneficiado, desde
allí.
– No se trance, con discursos y discusiones
estériles: compare fuentes, busque evidencia, no opiniones
preenjuiciadas, elitistas o desenfocadas de las necesidades,
materiales,
intelectuales, éticas, sociales, lúdicas,
educativas insatisfechas para la mayoría de la gente. Las
estadísticas y los análisis macro, ayudan, pero no
son su vida cotidiana, busque respuestas para su vida, su familia
y su comunidad.
-Pregunte
-Pida ayuda
-Responda a preguntas sobre lo que esta haciendo, entre
otros amigos que comparten esas preocupaciones
-No sea indiferente a los caminos y la dirección
del mundo. Usted vive también en el.
-Imite buenos modelos y prácticas de
búsqueda inteligente de información.
-Aprenda a diferenciar, información como insumo
para tomar decisiones, de propaganda
– Reflexione en lo que lee, busque quien patrocina a sus
fuentes de información.
-Clasifique las fuentes de
información según consistencia, actualidad,
complejidad, tema e intereses.
-Priorice sus lecturas y sus búsquedas o
enloquecerá.
-Incorpore ad ons de Mozzila Firefox, motores de
búsqueda que no le arrojen basura como
primeras opciones (surfwax, por ejemplo).
-Conviértase en una fuente de referencia y
noticias, para sus hijos, compañeros de trabajo, en el
hogar, en los lugares donde frecuenta: goce intercambiando
información relevante.
-Exprésese con libertad, en público
y en privado, escuchando y respetando las opiniones diversas,
sobre los temas que ya ha documentado.
–Bébase la retroalimentación del
otro/a.
–Nunca rechace nuevas vistas o evidencias. Todo
saber es hasta prueba en contrario.
-Casi todo lo que sabemos sobre todo, es provisional.
Dude. Trate de hacerlo mejor y mejor, como proceso, cada
vez.
-Ayude a sus hijos a pensar en las tareas escolares, no
solo a llenarlas como una obligación tortuosa. Recicle sus
conocimientos, sobre los temas. Debata.
-5. De aquí a la
eternidad: NO se canse, así es la vida ahora, gimnasias y
masajes perpetuos para la mente libre.
Para dejar en manos, del que compra, del que usa,
nuevas modalidades, de apropiación, expectativas y modos
de evaluación
de los desempeños, de las cosas, de los servicios, de los
contenidos, de las propuestas, siendo Internet 2.0, solo
uno de los modos en que se expresa el derecho de la audiencia,
del consumidor y del ciudadano, para ejercer su derecho a voz,
voto y veto, uno de cuyos precursores, es el
zapping, desde el control remoto del televisor: el
emisor de convocatorias o mensajes, no es mas un todopoderoso,
manipulador de audiencias o receptores pasivos, mucho menos desde
un metamedio de comunicación, flexible y personalizable,
como la Internet, con sus 2.5 millones de nuevas paginas web,
cada 24 horas.
Asúmase con la modestia o humildad, permanente de
los protagonistas, ya es imposible el monopolio de la verdad y la
actualidad: escuche activamente a los demás, aprenda de
todos y todas, sin prisa, pero sin pausas. Su individualidad, su
talento, sus experiencias, son suyas, no solo como su propiedad,
sino que usted esta en libertad de usarlas, cada vez que quiera
para resolver problemas dentro y fuera de Internet. en muchos
casos pero si influyen en la opinión publica, en
primer lugar con su propio ejemplo.
a) Con sus análisis.
b) EN la cotidianidad, desde la educación en
valores
c) Haciendo circular información, en torno a la
plataforma
d) Sensibilizando a líderes de opinión, de
la economía, la cultura y el marco
institucional.
El tejido de una red continental -humana
y tecnológica- con sus enclaves territoriales, por
país, región, municipios, parajes, secciones (zonas
rurales), lo que en tecnologías, llamamos capilaridad, es
la mejor de las maneras de hacer llegar al ciudadano/a, a las
familias y a las comunidades, por mas apartadas o inaccesibles,
que sean: dicho mensaje refrescante y esperanzador; en nuestra
opinión, sensibilizar a coordinadores/as de ciber-cafes
y telecentros, es un paso de alcances e importancia
estratégica, porque de lo que se trata no es de crear una
instancia burocrática mas, para proclamas y declaraciones,
sino de que el ciudadano/a, participe, desde la horizontalidad,
con su creatividad, capacidad de interrogación o denuncia,
potencial propositivo, tanto como receptor/a critico/a y
activo/a de información, como productor de la misma,
desde los contenidos locales y el periodismo ciudadano, ya como
individuo, ya como principiante, ya como aficionado, ya como
profesional, solo o en colectivos, que el o ella, decidan formar
para el tema especifico: Derechos culturales, sociales y
económicos y desarrollo humano.
Una de las infinitas lecturas posibles, es el
reconocimiento de que cada receptor, en si mismo es un continente
complejo, al momento de completar o articular el sentido de una
información: La lectura y
priorización dependerán de su contexto existencial,
de sus experiencias, de sus motivaciones intrínsecas y del
tipo de relación que en lo personal y en lo institucional
el mismo lleve con su patrimonio, tangible e intangible, con los
relacionamientos, entre su individualidad y la cultura-sociedad,
donde vive, pero además de su conocimiento, sobre
oportunidades, de participar en una economía, basada en el
saber (UNESCO, 2007).
En tal sentido, la autoafirmación, la
auto-organización y la apertura de múltiples
canales, para que los individuos se sumen, no es la llamada a un
protagonismo individualista y estéril en tanto
pequeño-burgués, sino por el contrario, la
conciencia de que el paradigma ha cambiado: cuando se habla de
zapping, de tagging, de personalización, es porque las
relaciones entre productores/as y consumidores/as de contenidos,
propuestas, proclamas, manifiesto, ha suprimido o comenzado a
suprimir, la mediación burocrática, para instalar
en el ciudadano/a y el consumidor, el derecho a la voz, al voto y
al veto, desde Internet 2.0, por
ejemplo.
6. Exprese sus
quejas, es una gran contribución al mejoramiento continuo,
de todo lo existente: sea racional y ordenado en sus
planteamientos.
Es por ello y no por otra razón que existen
textos especializados como "Una queja es un favor", porque los
flujos de información retroalimentante… no pueden ser
desperdiciados, pero para ello como ocurre con las victimas en
los casos de derechos humanos, el INDIVIDUO tiene que se
estimulado, repensado, para que se empodere, de sus relatos, de
su auto-expresión, generando un proceso catárquico
y dialógico, con otros y otras que padecen su misma
falencia, o victimalidad.
Como todas las practicas sociales, a modificar, el
proceso de empoderamiento ciudadano, para saber que la
vida es mas que el pan, el transporte, el
techo, e incluyen elementos patrimoniales inmateriales, como las
leyes, la vida
cotidiana, los valores, las actitudes y el reciclaje de
conocimientos, competencias y habilidades, es una tarea gigante,
por las energías que implica.
Las limitaciones de recursos físicos, humanos,
experienciales, financieros, espaciales y tecnológicos,
cuando pensamos el proceso desde organizaciones, limitan la
capilaridad y la capacidad envolvente de la participación
ciudadana, en esta materia, la cual en ocasiones toca materias de
conciencia, es decir, ubicadas en el fondo de la intimidad y la
privacidad del individuo/a.
Por otro dado que se trata de temas con cierta urgencia,
esperar sentados, que aparezcan recursos en organizaciones, deja
mal parado al padre, madre o tutor, porque también se
trata de problemas familiares, de interacción en la comunidad, desde esta
perspectiva.
Igual creo para la cuestión del involucramiento
del Estado y las municipalidades, como co sponsors, de dicho
proceso: la lentitud proverbial de la burocracia publica,
hace de este actor un co-garante cojo, para movilizar, motivar y
ayudar a gestionar, a la velocidad que
demandan las circunstancias, los temas del hoy aquí y
ahora.
Las organizaciones sociales, en el marco territorial y
virtual, con recursos limitados -como siempre, lanzadas a la
cogestión o la autogestión, gracias a los vientos
neoliberales- dejan pocas opciones en la construcción de
una cadena de
valor, a partir de canales de
distribución, porosos, múltiples,
inéditos, que solo las personas, con su
imaginación infinita, y filosofía del sentido de
urgencia, pueden suplir, en tanto ciudadanos/as y
consumidores/as, de es bien preciado para sobrevivir al cambio y
a la incertidumbre, permanentes.
De lo anterior se desprende que la capacidad de
sumatoria, los beneficios económicos-sociales y en el
patrimonio, tangible e intangible de cada vecindario, solo se
agilizaran en la medida en que tal idea, brecha, ventana,
oportunidad, sea ampliamente difundida, por la propia gente: dado
que son las victimas de la invisibilización, los actores y
actrices, de los déficit en tal sentido, quienes tienen
que hacer sus esfuerzos, iniciales, para luego presionar a los
tomadores de decisiones, en términos de la creación
de las políticas, publicas y privadas en tal sentido.
Ahí es donde medios de comunicación y sociedad
civil, terminaran dándose la mano.
Solo si esa idea es acogida, prende el corazón
del hombre y
la mujer,
comunes, de nuestros paises, será viable.
Nuestra modesta contribución, será
entonces, plantearle los beneficios, para el, ella, la
familia, la comunidad, la región y el país, en
términos de: institucionalidad, mas transparencia, mas
democracia, mas libertad, mas oportunidades, mas voces; mejores
procesos de interacción persona-persona,
comunidades-municipalidad, individuos en la relación de
referencia y orientación el mundo actual, en, por, para,
alrededor: de la selección, consumo, producción,
jerarquización, retroalimentación de contenidos
relevantes, desde el punto de vida de la calidad y estilo de
vida, y aquellos elementos que hacen a cada una de ellas, un
punto único en el mapa mundial….
Más inclusión social, con la
incorporación de principiantes y aficionados, desde
el periodismo cívico o ciudadano, las comunidades y
portales temáticos, verticales y telecentros: mejor
comprensión de las regiones, municipios, continentes, de
la humanidad en si.
1. La originalidad y la sistematicidad, en tales
búsquedas de perfiles, cuentan, si el protagonismo,
descansa en la base de la sociedad y como tales contribuciones,
aparentemente aisladas o inconexas, fortalecerán,
cuestiones mucho más cerca de Mercurio, como el city
marketing.
2. Las municipalidades y liderazgos comunitarios,
entonces se convierten en mediadores claves, para la
sistematización de lo mejor de tales experiencias, desde
el punto de contribuciones al desarrollo humano y su
repercusión, tanto en el proceso de preproducción,
producción, lanzamiento, retroalimentación y
evaluación, donde el protagonista, es el talento
popular, recién encauzado.
3.Una iniciativa como la anterior, podría llegar
a toda la población, como una propuesta del derecho a la
inclusión social, para individuos y comunidades- su
memoria, sus
experiencias, su creatividad, sus esperanzas- en sus apuestas
para hacer mas participativa, la democracia -y el proceso de
modernización- que en modo alguno tiene que significar,
abjurar de las raices -etno-lingüísticas y la
cosmología particular- de cada quien; sino la
hibridación de los factores anteriores, con el resto de
los poli estímulos sociales-
económicos, culturales, tecnológicos,
experienciales, mediáticos y educacionales- para
empoderarse como sujeto de derechos y entonces, hacer
"mi" contribución -personal, institucional- al
desarrollo humano, local, nacional, continental y
global.
4.Tal contribución, en función de
"mis medios" o posibilidades, de hacer circular,
buenas practicas, experiencias, metodologías,
técnicas, para movilizar, motivar e inspirar, la
participación del hombre y mujer comunes y
corrientes, independientemente de su situación
socio-laboral, lugar de residencia, raza, opiniones religiosas o
filosófico-políticas, etc.
5. Resulta imperativo, la repotenciacion de las funciones
sociales de los telecentros en los paises no industrializados,
desde la perspectiva de los derechos sociales, culturales,
económicos, máxime si se reconoce que la
creatividad, hoy no es solo cuestión de artistas,
escritores, intelectuales o artesanos, sino de toda la
población: en ello descansa la competitividad y la
capacidad movilizadota de la imaginación
innovadora.
6. La importancia de bibliotecas,
redes humanas, organizaciones territoriales, como canales de
retroalimentación para los ciudadanos/as es un factor
complementario, de la diversidad, calidad y profundidad de los
contenidos resultantes, de las iniciativas de
sensibilización de la opinión publica, en este
ámbito. De ahí que la información en
múltiples formatos, los entornos virtuales amigables, para
facilitar la participación de personas analfabetas,
semianalfabetos, junto a los analfabetos funcionales, demandaran
estrategias de producción, gestión y mantenimiento
con todos los actores sociales, que muestren mayor interés
en esta problemática, pero por sobre todo la municipalidad
y las familias, en cada localidad.
7. Pensado el problema desde la integración
regional, serian deseables, que donde existan recursos humanos
apropiados, algunos de estos contenidos, se suministren en las
lenguas oficiales, del Gran Caribe y América Latina, las
cuales coinciden parcialmente con las oficiales de: Unión
Europea, Canadá y EUA.
A veces las personas que mas amamos, son las que
más se molestan cuando hacemos un aparte, un día
como este para soñar en voz alta. Era todo lo que
quería compartir con todas y todos, este 24 de
diciembre.
Paz & amor, feliz
Navidad
Polis et Ecumene
Talento, Criticidad & Amistad
Por
Yoe F. Santos
Centro Cultural de Intercambio Audio-Visual, Inc
(CCIAV)
cciav.org
Santiago de los Caballeros
24 diciembre, 2007
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