Wilfredo Pareto (página 2)

3.0
Teoría
Social de Pareto

La teoría social de Pareto se basa en los
siguientes principios:

• La sociedad se
  basa en los sentimientos de simpatía mutua entre los
  hombres que están conectados con unidades
  sociales.
• Los hábitos se imitan, pero no se puede
  explicar como nacen. Son tan inexplicables como los
  tabúes, la moral y
  la religión. Deseo de uniformidad.- no
  deriva de la simpatía, sino de la
  imitación.
• Es un error que la ciencia
  lleve a absolutos y leyes
  necesarias e inmutables. Se limitan a descubrir uniformidades
  (algo constante en hechos concretos) que se llaman
  leyes.
• La experiencia objetiva es el único juez que
  admite la ciencia. Su
  campo es muy pequeño y no admite que se le invada. La
  ciencia se halla limitada a la observación y a la experiencia. Hay que
  distinguir entre proposiciones verdaderas y
  útiles.
• Los actos del hombre en
  sociedad dependen de su estado
  psicológico, según se pude observar.
• Pareto demuestra la imposibilidad de dar reglas
  objetivas respecto a que tipo de Estado es preferible para una
  sociedad. Tampoco da una idea clara de lo que es la decadencia.
  La historia
  puede ser por ciclos u ondulaciones.

4.0 TEORÍA DE LAS
ÉLITES

Elite o élite es un grupo
minoritario dentro de una sociedad y que tiene un estatus
superior al resto de integrantes de la misma

A finales del siglo XIX se empiezan a formular ideas en
torno a la
desigualdad. "La selección
de las especies" de Darwin se aplica
a la sociología. El hombre es
el sobreviviente(es el más hábil, el más
fuerte). Según Pareto sobreviven los más
fuertes. La idea de Pareto, en torno a la sociedad, consiste
en la adaptación de los más fuertes.

Pareto señala que los hombres no son
iguales. Para que este tipo de concepción nos permita
dar sentido a un modelo de
sociedad en el que, básicamente, reina el desorden (ya no
se respetan las jerarquías sociales); hay que imponer una
sociedad en la que se jerarquizan pirámides que reflejan
las desigualdades

La restauración del antiguo modelo feudal fue lo
que inspiró a Pareto en su teoría
elitista.

Todos somos desiguales, por lo tanto, construyamos una
sociedad desigual, pero no entre todos, sino que los superiores
son los encargados de construirla; los pertenecientes a la
élite.

La consecución de un determinado modelo social de
vida se ha hecho luchando por unos principios de: libertad,
igualdad,
etc., reñidos con las élites.

Además el problema del elitismo tuvo una fuerte
manifestación en los grandes conflictos
bélicos de la primera mitad del siglo XX, la propia
dinámica del capitalismo
europeo reclama cada vez más, la creación de
expertos, profesionales el aumento del espíritu
competitivo, y esto trae como consecuencia lógica,
la apertura, hacia arriba, de la pirámide social, la lucha
por estar encima.

Esto ha revitalizado la Teoría de las
élites, tanto social como económicamente,
aunque no en el terreno político. Por tanto, la
teoría de Pareto del funcionamiento de la sociedad a
partir de elites cobra de nuevo gran fuerza.

Dentro de una misma sociedad pueden existir distintas
élites, dependiendo de los intereses particulares de cada
una de ellas. La existencia de estas élites en plural se
relaciona con la creciente diferenciación de la sociedad.
En la medida que distintos campos sociales se van haciendo cada
vez más autónomos (arte, economía, ciencia,
política,
etc.), van emergiendo élites sectoriales que defienden sus
propios puntos de vista. Desde este ángulo, uno de los
problemas
centrales de las sociedades
modernas es la integración horizontal, es decir, el
mantenimiento
de relaciones medianamente armónicas entre distintas
élites sectoriales. Por otra parte, también
presentan el desafío de la integración vertical,
esto es, el establecimiento de un contacto fluido con el
común de la población.

En la historia del pensamiento
social este tema ha sido estudiado desde la antigüedad, a
partir de conceptos de sabiduría y virtud. No obstante, es
hacia fines del siglo XVIII y comienzos del XIX cuando la
noción de élite cobra gran relevancia. La
aparición del término élite en el
francés está íntimamente relacionado con los
ideales republicanos, en tanto el concepto
simboliza la demanda de que
los que ejercen el poder deben
ser escogido "por sus virtudes y sus méritos" y no por su
origen familiar.

Actualmente existe cierto consenso en que las
élites son necesarias en la sociedad y que sería
más bien quimérico pensar en su inexistencia. De
hecho, con la caída de los socialismos reales y el ocaso
de la utopía de una sociedad sin clases, las élites
vuelven lentamente a ocupar un lugar central en la teoría
social. Lo propio de una teoría de élites es el
acento del conflicto
entre distintas élites, así como también la
imputación de responsabilidad por el decurso que va adoptando la
sociedad y, por último, el énfasis en la agencia
antes que en la estructura. De
hecho, las élites pueden ser concebidas como actores
claves para posibilitar o impedir el cambio de una
sociedad.

Características de las Elites

• Las élites son los grupos que
  demuestran su habilidad para gobernar por el mismo hecho de
  gobernar. La inclinación al uso de la fuerza es la
  principal característica de una élite vigorosa.
  El concepto resulta ambiguo a lo largo del Tratado, a veces
  significa aristocracia o el grupo que mantiene el
  poder.
• Existe diferencia entre los hombres por su fuerza,
  habilidad y aptitud para gobernar.
• Ninguna sociedad a podido hacer participar por igual
  a todos sus ciudadanos. La diferencia natural humana
  imposibilita el gobierno de
  todos los ciudadanos.
• La gradación económica, política
  y social corresponde a la diferencia natural de
  capacidades.
• Todo grupo dirigente está dotado de un sentido
  especial y de personalidades con aptitudes en sumo
  grado.
• El ascenso social es generado por la demanda de
  capacidades especiales que exige una sociedad
  cambiante.
• La dominación es una consecuencia inmediata de
  la diferenciación de las capacidades.
• La dominación es explicable a partir de que un
  grupo sea idóneo y tenga voluntad de
  gobernar.
• En toda sociedad ha existido y existe siempre una
  clase
  dominante (que no depende de la diferenciación
  económica). Por tanto, no puede llegarse a un Estado sin
  dominación. La situación hace a las
  élites.
• La dominación se da como consecuencia de la
  diferencia entre los hombres.
• Las ideas han sido creadas y son obra de algún
  grupo dirigente o élite. Esto se aplica tanto a un
  cambio político como a un nuevo estilo
  artístico.
• La sociedad en conjunto enfrenta problemas que
  soluciona la élite.
• Como hecho natural biológico, la
  dominación surge de un grupo con talento para ejercerla
  que tiene rasgos naturales característicos que le faltan
  al resto. Por tanto, los gobernantes pertenecen a una raza
  superior que domina como consecuencia de aptitudes heredadas:
  Teoría Biológica de la Dominación,
  determinación biológica de los hechos
  sociales.
• La necesidad de dominación es esencialmente
  biológica.
• Las élites degeneran cuando les falta el
  estímulo. Su continuidad y desaparición se deben
  a cambios sociales predominantes, más que al factor
  biológico.
• La teoría de las élites se caracteriza
  por demostrar la necesidad perenne de las clases y la
  dominación.
• Las élites son los grupos que demuestran su
  habilidad para gobernar por el mismo hecho de gobernar. La
  inclinación al uso de la fuerza es la principal
  característica de una élite vigorosa. El concepto
  resulta ambiguo a lo largo del Tratado, a veces significa
  aristocracia o el grupo que mantiene el poder. Tampoco da una
  idea clara de lo que es la decadencia. La historia puede ser
  por ciclos u ondulaciones.

 Circulación de las Elites

• Como las élites no pueden perdurar,
  cambian.
• El liberalismo
  se caracteriza por la libre circulación de
  élites.
• La libre circulación de élites es
  imposible porque el dominio
  político tiende a conservarse en manos de un grupo que
  jamás ha aceptado una competencia
  absolutamente libre. En este sentido, la democracia
  no es diferente de ningún otro régimen
  político.
• Puesto que las élites no circulan libremente,
  degeneran.
• Las élites cerradas se privan del
  estímulo de la competencia y degeneran
  rápidamente.
• Especie de élite dominada por el residuo 1, de
  tipo económico. Surge un tipo social de orden
  conservador, militarista, religioso y usa la fuerza como
  método
  de gobierno. La circulación de élites es lenta y
  el estimulo económico débil.
• Especie de élite dominada por el residuo 2.
  Los intereses económicos reemplazan a los militares, las
  virtudes conservadoras declinan. La clase dirigente es incapaz
  de mantener el control
  político. Tipo económico de
  especulación.
• Si el residuo 1 domina completamente la élite,
  decae, porque excluye a elementos dispuestos a usar la fuerza,
  permaneciendo entre los dominados.
• Si el grupo dominante copta a los opositores, el
  grupo oprimido con el residuo 2 difícilmente
  triunfará.
• Si la élite es menos conservadora y agresiva,
  pero dotada del residuo 2, y sabe como usar la fuerza,
  conservará el poder.
• El uso exclusivo de la fuerza no basta. Generalmente,
  un gobierno se basa tanto en la fuerza con en el consentimiento
  que es otorgado si el inferior siente que el superior
  está dispuesto a usar la fuerza en caso necesario. Si
  incurre en el humanitarismo caerá. Pareto considera la
  combinación de mucha fuerza y algo de
  consenso.
• Un cambio de sistemas
  políticos y sociales depende de la renovación en
  la composición de la élite.

SE CONCLUYE QUE:

Hay que restaurar el orden, ya que el orden del
auténtico implica que haya jerarquía, es decir,
ÉLITES, líderes que reconozcan que los
hombres son desiguales y en la medida que la sociedad sigue
evolucionando esta ha sido siembre así DESIGUAL, sin
importar si es país desarrollado o en vías de
desarrollo

Por su puesto que si las elites que ahora existen en
nuestras sociedades fueran consientes de esa desigualdad,
quizá la sociedad marcharía mejor hacia el
progreso, si embargo en el capitalismo que vivimos actualmente
las elites (grupos minoritarios) quieren tener más
recursos, sin
importarle la demás sociedad.

5.0 TEORÍA DE LA ACCIÓN:
acciones
lógicas y acciones no lógicas

ACCIONES LÓGICAS: son las operaciones
lógicamente unidas a su fin. Esta es una de las luchas de
las definiciones que da este término. Esto es equiparable
a la acción
racional de Weber.

Las acciones lógicas, son aquellas acciones que
se realizan, encaminadas hacia un objetivo, y
que la experiencia nos demuestra, si son apropiadas al objetivo
perseguido

ACCIONES NO LÓGICAS: provienen
principalmente de un cierto estado psíquico:
sentimientos, subconsciente, etc. Los individuos no son capaces
de realizar actos a través de los cuales consiguen lo que
desean. Se equiparan a las acciones irracionales
weberianas.

La sociedad funciona de acuerdo a las acciones
lógicas, racionales, que unen la causa de la
acción con su resultado. Lo contrario sería
ilógico o irracional: son actos que conducen a resultados
indeseados.

Pareto indica que se ha de aplicar una lógica
contenida en el racionalismo;
debe de ser racional

Tanto las acciones no lógicas como los
residuos y derivaciones, dan lugar al falso conocimiento o
a la ideología. La ideología
se convierte en elemento clave de toda la teoría
paretiana, porque de ella surge todo el discurso
humanista y revolucionario, a través del cual se ha creado
todo el componente admirativo de la justicia, la
igualdad, el progreso, la civilización, etc.

Todo ello es porque la elite, en su responsabilidad, ha
permitido que el pueblo crease acciones no lógicas que no
la beneficiaban a ella. Estamos en la base de las CONSECUENCIAS
NO DESEADAS DE LA ACCIÓN. Pareto dedica una parte
importante de su obra a este estudio, y habla de cómo en
la historia se han producido resultados opuestos a los que se
querían obtener, dado el peso de las ideologías en
la elaboración del falso conocimiento y la falsa conciencia.

Y como estas consecuencias no deseadas se han producido,
paradójicamente, desde inicios que parecían querer
lo contrario.

Si no somos racionales, las acciones sociales se nos
pueden escapar de las manos y provocar consecuencias o resultados
no deseados. La base de esto está en la acción de
las elites, no lógicas y que con sus acciones de este tipo
dieron lugar a la destrucción de las elites del pasado.
Como no fueron consecuentes con su papel y con las acciones que
habrían de cometer, los actos de las elites beneficiaron
al pueblo, que no podía poner en marcha acciones
racionales propias. Habrá que poner en marcha una sociedad
en la cual las elites tengan en cuenta su papel, y sus acciones
vayan unidas a sus objetivos, sus
fines.

Características de acciones
lógicas

• La principal característica de una
  acción está en su relación con la
  lógica.
• Las principales acciones lógicas que Pareto
  menciona son la economía y la ciencia experimental, pues
  son aquellas determinadas por un objeto real, aquellas que usan
  medios
  apropiados para su fin.
• Aspecto subjetivo del fenómeno.- cuando se
  imagina que se obra empujado por una serie de razones
  perfectamente válidas y que su actividad es apropiada al
  fin que persigue.
• Aspecto objetivo del fenómeno.- el fin que se
  persigue.

Características de acciones no
lógicas

• La acción no lógica equivale a
  superstición o creencia irracional o metafísica e inclusive que aparentan ser
  racionales, aunque en realidad es opuesta a la ciencia. De
  hecho el racionalismo puede ser también una creencia
  supersticiosa.
• Su verdadero significado es vago y es difícil
  deducirlo de su estudio de residuos y derivaciones.

 RESIDUOS

• El hombre es movido en gran parte por el sentimiento,
  más que por la lógica o la ideología.
• Los residuos son la esencia real de toda
  acción no lógica, por tanto, no son susceptibles
  de explicación. Son inalterables, sin sentido e
  incomprensibles. Son instintos que conducen a acciones sin un
  fin propuesto.
• Los residuos son grupos de acciones no lógicas
  que derivan de un sentimiento común, sea de
  dominación o de sumisión y representan el
  elemento psicológico fundamental común a
  distintas acciones y son invariables y no susceptibles de
  explicación.
• Explican la vida social como resultado de multitud de
  acciones no lógicas. El carácter de un pueblo o un individuo
  tiene un evidente efecto sobre su conducta, la
  cual no es solamente resultado de la lógica.
• La teoría de los residuos puede servir para
  que concentremos la atención en el estudio de lo
  sentimientos, antes de pasar a examinar su
  transformación en los procesos de
  coordinación social.
• Hay que distinguir entre creencia y sentimiento. El
  sentimiento es lo fundamental en el hombre, lo que lo hace
  obrar. La ciencia está subordinada y no puede hacer
  obrar la hombre.
• El sentimiento dicta proposiciones absolutas,
  categóricas e imperativas.

 DERIVACIONES

• Las derivaciones son explicaciones aparentemente
  lógicas que el hombre da a sus acciones para disimular
  sus sentimientos (ideologías), como la jurisprudencia, la moral y la
  religión, pues son razones que se invocan para
  justificar acciones, causadas por residuos que se da a un
  fenómeno real inalterable a través de los
  tiempos.
• Los hombres quedan igualmente satisfechos con
  argumentos lógicos que con paralógicos. El
  estudio de las derivaciones es un estudio del
  paralogismo.
• Las derivaciones son relatos, teorías, razonamientos, manifestaciones
  verbales que se alejan de la realidad. Poseen un valor
  persuasivo superior al razonamiento objetivo.
• La teoría de las derivaciones nos pone sobre
  aviso para que no aceptemos las ideologías en su valor
  aparente. Los sentimientos son el elemento esencial de las
  ideologías.

6.0
La regla del 80:20

La ley de Pareto es
una ley que uso, en Italia para
demostrar que el 20% de la población italiana tenía
el 80% de las riquezas italianas, y el 80% de la población
tenia el 20% de la riqueza italiana.
Hoy en día esta ley se usa en los negocios y
todo lo relacionado con este y los clientes, pues
fácilmente el 20% de la mercancía de un negocio
puede dar el 80% de ganancias, y el 80% restante puede dar el 20%
de ganancias.
Esto también es para demostrar que el 20% de los clientes
dan el 80% de las ganancias, y el 80% de los clientes dan el 20%
de las ganancias.
Esto también depende del negocio y también depende
de los precios:
oferta y
demanda

7.0
Conclusión

En el la investigación que se presentó
anteriormente se llega a la conclusión de que Wilfredo
Pareto hizo grandes contribuciones con la sociología al
plantear varios conceptos en torno a ella, ya que planteo muchas
teorías
sociológicas que son muy aplicadas en nuestros
días tal es el caso de la teoría de las elites que
las percibimos en nuestra sociedad, es decir que lo que dijo
Pareto en esa su época, es una realidad la sociedad es
desigual, en donde sobreviven los mas fuertes y reina el
desorden, es por ello que Wilfredo Pareto estuvo de acuerdo con
la teoría de Darwin de las selección de las
especies.

Hecho por:

Mario E. Navas