Economía mundial y economía latinoamericana (página 2)

Enviado por Deymor Beyter Centty Villafuerte

Partes: 1, 2

b. CONTRADICCIONES DE LA
GLOBALIZACIÓN

Una nueva contradicción caracteriza el capitalismo
mundial: por un lado, los centros de gravedad de las fuerzas
económicas que gobiernan la acumulación han
atravesado las fronteras de los Estados particulares; y por otro
lado, no existe a nivel mundial un marco o estructura
político, social, ideológico y cultural que pueda
dotar de coherencia a la gestión
global del sistema. Por
tanto, en lo que respecta a la dimensión política, la
gestión de la crisis
consiste en intentar suprimir el segundo término de la
contradicción, el Estado, con
el objeto de imponer la gestión de la sociedad por
el "mercado"
única regla. Las ideologías y prácticas
antiestatistas radicales de nuestros días forman parte de
dicha lógica.

La erosión de
los viejos modelos de
crecimiento, por consiguiente, ha sumido a los países
periféricos del Sur y del Este en una
crisis del Estado –
Nación,
reavivando movimientos centrífugos que menudo revisten una
expresión étnica. La crisis ha hecho añicos
la unidad de las clases dirigentes de la periferia, de manera que
en la actualidad fracciones rivales intentan basar su legitimidad
en las aspiraciones étnicas de sus desorientados pueblos.
La gestión de esta crisis, mediante la manipulación
de las aspiraciones democráticas y de los derechos nacionales,
alimenta el proyecto de
subordinar las sociedades a
las demandas del mercado, un proyecto que presupone la
destrucción de los estados capaces de modular eficazmente
las condiciones de la
globalización.

Samir Amin

El Capitalismo En La Era De La
Globalización

Samir Amin inteligentemente puede descubrir en el
interior de la Globalización liberal una
contradicción entre la internacionalización de los
capitales y la destrucción del Estado, quien es en verdad
el único de apoyar el desarrollo del
capital si es
tomado por la burguesía, como en sus inicios, sin embargo
el discurso
liberal predominante nos vende la idea de reducir al estado a su
mínima expresión, olvidando quizas que es este
Estado quien brindo en su momento y casi siempre las condiciones
para que los capitales se desarrollaran.

c. UNA VISIÓN DE LA
GLOBALIZACIÓN

Siempre me había interesado el desarrollo
económico, pero lo que ví entonces
cambió radicalmente mi visión tanto de la
globalización como del desarrollo. Escribo este libro (El
Malestar en la Globalización) por que en el Banco Mundial
comprobé de primera mano el efecto devastador que la
Globalización puede tener sobre los países en
desarrollo, y especialmente sobre los pobres en esos
países.

Creo que la Globalización – la supresión
de las barreras al libre comercio y
la mayor integración de las economías
nacionales – puede ser una fuerza
benéfica y su potencial es el enriquecimiento de todos,
particularmente de los pobres; pero también creo que para
que esto suceda es necesario replantearse profundamente el modo
en el que la Globalización ha sido gestionada, incluyendo
los acuerdos comerciales internacionales que tan importante papel
han desempeñado en la eliminación de dichas
barreras y la políticas
impuestas a los países en desarrollo en el transcurso de
la Globalización.

Josehp Stiglitz

Premio Nobel de Economía 2001

Stiglitz es quizás el intelectual que mas ha
aportado al entendimiento de cómo se gestiona el proceso de
Globalización, dirigido por las instituciones
internacionales como el FMI y el BM, a
favor de las empresas
transnacionales, Stiglitz describe un proceso de negociaciones en
que los pobres siempre son los que pierden, plantea acuerdos mas
justos y sobre todo "Democratizar la Globalización", a
través de nuevos acuerdos y de aperturar una mayor
participación de los países pobres y de la gente
que no es representada por estas instituciones y muchas veces por
sus propios estados .

d. DESARROLLO DEL CAPITAL Y EL MERCADO
MUNDIAL

La gran industria ha
instaurado el mercado mundial preparado por el descubrimiento de
América. El mercado mundial ha dado origen a un
desarrollo inconmensurable del comercio, la
navegación y las comunicaciones
terrestres. A su vez, este desarrollo ha repercutido sobre la
expansión de la industria, y en la misma medida en que se
expandían la industria, el comercio, la navegación
y los ferrocarriles, se desarrolló la burguesía,
incrementó sus capitales y relegó a un plano
secundario a todas las clases heredadas de la edad
media.

Vemos, pues que la propia burguesía moderna es producto de un
prolongado curso evolutivo, de una serie de revoluciones en los
modos de producción y tráfico.

Karl Marx y Friedrich
Engels

Manifiesto del Partido Comunista

La grandeza de Marx y de Engels, no radica tan solo por
haber descrito con magistral calidad los
orígenes del capital y su desarrollo en un capitalismo
naciente; sino también que su capacidad filosófica
de interpretar la realidad y de querer transformarla, les llevo a
describir en estos párrafos nuestro tiempo, en un
capitalismo cada vez más global, pero no por ende menos
desigual, al contrario ellos pudieron entender que la
lógica misma del capital tiene a expandir las fuerzas
productivas, en búsqueda de nuevos mercados y formas
de ganancia. Por ello desde su análisis podemos concluir
categóricamente que este proceso no es nuevo, muy por el
contrario es producto de una lógica natural del desarrollo
del capital.

e. EL MITO DE LA
GLOBALIZACIÓN

Este aumento de la actividad económica internacional,
al que hoy en día mucha gente denomina
"Globalización", ha sido interpretado por la mayor parte
de los expertos académicos, los funcionarios
públicos y los medios de
comunicación como el heraldo del advenimiento de una
nueva era para la economía
mundial. Son muchos quienes sostienen que las
transformaciones revolucionarias de las tecnologías de
la
comunicación y el transporte,
junto con la reestructuración de las finanzas
globales y la
organización de la producción mas allá
de las fronteras nacionales, están contribuyendo a la
creación de un mundo en el que valores e
intereses compartidos unen a las naciones y donde la
economía de cada país funciona como una mera pieza
del mercado mundial. Según la tesis de la
globalización, asistimos a la constitución de un sistema económico
radicalmente distinto al proceso global de integración y
recomposición. La sociedad global dirige el mercado
domestico y la política
económica de las naciones.

No cabe duda de que la transnacionalización de la vida
económica es uno de los rasgos más llamativos de
este fin de siglo. No obstante, la tesis de la
"Globalización" se fundamenta en gran medida en mitos y
conceptos erróneos que son fruto de la estrechez de los
enfoques políticos adoptados, de una visión de la
realidad social que prescinde de la historia, y de flagrantes
malentendidos acerca de los procesos y
fuerzas sociales que están remodelando la economía
mundial.

James Petras

Profesor emérito de la Universidad de
Binghamton (New York)

Petras dentro de la misma línea histórica de
Marx y Engels, aclara lo que el denomina como "mito", el cual
consiste en considerar a la Globalización como un
fenómeno nuevo, por el simple hecho del desarrollo de la
tecnología
y la información, que permiten una mayor
interconexión entre las personas, pero que deja de lado el
proceso histórico necesario para poder explicar
con consistencia la formación de las economías
burguesas modernas.

f. POR UNA GLOBALIZACIÓN HUMANISTA Y
SOLIDARIA

La vocación internacional del capital – ya
señalada por Marx en el siglo XX – se hace hoy cada
vez más evidente.

Muchos autores han llamado globalización o
mundialización a las nuevas características que
adopta esta internacionalización del capital. Algunos
autores sostienen, sin embargo, que la globalización es un
mito, que no hay nada nuevo en el llamado proceso actual de
globalización.

Aceptando que, efectivamente, el capital tiene una
vocación internacional inherente, pienso, como muchos
otros autores, que en las últimas décadas se han
producido cambios cualitativos que justifican plenamente
considerar que se ha abierto un nuevo periodo en este proceso de
internacionalización del capital, que amerita una
denominación diferente.

No creo que el uso interesado que se ha hecho de este
término justifique su rechazo. Que los ideólogos de
la actual globalización pretendan paralizar nuestras
economías nacionales, haciéndonos creer que estamos
sometidos a la acción
de fuerzas económicas globales incontrolables, y que
muchos políticos utilicen esta palabra como una especie de
explicación fácil para todo lo que ocurre de
negativo en un país, atribuyendo a ella el crecimiento del
desempleo, el
descenso de los salarios y muchas
otras cosas, no debe llevarnos a negar su existencia. Por el
contrario, debemos estudiar a fondo en qué consiste este
proceso para poder elaborar estrategias que
permitan darle una orientación diferente, no
individualista – como hasta hoy – sino solidaria.

Hay dos fenómenos que me parecen muy relevantes en la
actual internacionalización del capital:

a) Unidad en tiempo real a escala
planetaria

El funcionamiento del capital como una unidad en tiempo real a
escala planetaria. El capital, hoy, no sólo se traslada a
los lugares más alejados del mundo – como lo ha
hecho ya desde el siglo XVI -, sino que cantidades fabulosas de
dinero –
miles de millones de dólares – se transan en
segundos en los circuitos
electrónicos que unen al mundo de las finanzas.

b) Internacionalización del proceso
productivo

Más allá del terreno de las finanzas, algo
cualitativamente nuevo ha ocurrido también en el terreno
de la producción: la internacionalización del
propio proceso de producción, es decir, la
fabricación de diferentes partes del producto final en
diversos lugares geográficos.

Marta Harnecker

Socióloga

La Marxista Marta Harnecker, presenta su visión
especial del fenómeno, para ella las fuerzas de la
Globalización no determinan necesariamente la historia de
un pueblo, tampoco es motivo o razón que justifique todos
los problemas de
un pueblo; ni justifica ningun discurso a favor de entrar a
ciegas en este proceso; se debe observar mas bien que existen dos
cosas novedosas en este proceso de internacionalización de
los capitales: La unidad en tiempo real y la
Internacionalización del proceso productivo; que
necesariamente nos exigiría reordenar nuestro
análisis para construir un nuevo discurso acorde con estos
dos nuevos fenómenos.

g. EL MITO DE LA GLOBALIZACIÓN

Una economía global no es lo mismo que una
economía mundial o que una economía fuertemente
internacionalizada. Y me explico, por que este es un punto clave.
Clave prácticamente, no sólo
teóricamente.

La mayor parte de la gente en el mundo no trabaja en empresas
globales, ni siquiera en empresas que están relacionadas
con procesos globales. Se calcula – no sé si los
datos sean
correctos – que entre el 80 y 90 % de la mano de obra
mundial trabaja en mercados de trabajo
locales, locales entendiendo regionales, ni siquiera en
nacionales. Obviamente incluyendo en esto toda la inmensa mano de
obra rural en Asia, o
África, o América
Latina. Asía todavía hoy, es mas rural que
industrial. Pero incluso en las economías urbanas la mayor
parte de gente trabaja en mercados de trabajo locales.

Aunque la venta en exportaciones es
importante, la empresa hace
lo esencial en el mercado nacional o regional. Desde ese punto de
vista ha habido un mito: el de la globalización. Insisto,
no es una economía mundializada, no es el mundo el
ámbito de trabajo de la economía y del mercado de
trabajo. Lo que ocurre es que las actividades cercadas, nucleares
de todas las economías, si están globalizadas.

"Por globalizadas entiendo que trabajan como una unidad en
tiempo real a nivel planetario, esta es la definición de
globalidad. Es decir que las actividades económicas
centrales, nucleares, de nuestras economías, trabajan como
una unidad , en tiempo real, a nivel planetario a través
de una red de
interconexiones.

Por ejemplo el mercado de
capitales. El mercado de capitales sí esta
globalizado, pero no está globalizado absolutamente. Es
decir, no es que todos los ahorros circulen globalmente cada
día, pero están todos conectados todo el
día.

Manuel Castells

Catedrático de Sociología y Urbanismo en la Univerisdad de
California, Berkeley

Castells presenta una visión especial de la
Mundialización al aclarar que esta resulta siendo un mito,
pues si bien las cosas hoy son globales, la mayoría de la
población no son parte de esta
economía mundial y sobretodo de sus beneficios, por lo que
el discurso dominante nos estaría ocultando el verdadero
significado de este proceso económico, social pero
sobretodo historico.

h. CONTRIBUCIÓN A LA CRÍTICA DE LAS
FORMACIONES CULTURALES DOMINANTES

La literatura de
la globalización está sirviendo para un rearme
ideológico del capitalismo; está proporcionando una
nueva legitimidad al orden económico –
político dominante. Trabaja, pues para la
"conservación" de lo dado y para la obstrucción de
los afanes de la crítica.

Desde un enfoque antiguo, se diría que es una
temática "regresiva", "reaccionaria"… Expresiones
como "Retos de la Globalización", "Desafíos de la
Globalización", "Tareas de la Globalización",
etc.

Maneras de justificar el imperialismo
económico – cultural de las potencias
occidentales.

Pedro García Olivo

La Haine Noviembre del 2006

Profesor de historia y arte en el IES de
Alpuente

Pedro García, desde su pluma, señala con
claridad que muchas veces por no decir siempre los conceptos
"Nuevos" surgidos desde el liberalismo,
son conservadores, y sirven mas bien para detener las
críticas y las posiciones contrarias a sus intereses, y
mas bien sirven para un rearme ideológico del liberalismo.
Hoy en nuestro país podemos comprobarlo de primera mano
cuando se propagandiza a la gente desde las cátedras
liberales y los medios de
comunicación, que una economía que no esta
abierta al comercio y a los TLC, se pierde
el coche del desarrollo, me parece escuchar el discurso liberal
fracasado del consenso y las respectivas privatizaciones, es decir que nos siguen
engañando con las mismas armas de los
90.

i. GLOBALIZACIÓN, CULTURA Y
COMPLEJIDAD:
El objeto teórico de
"Globalización" es un objeto "complejo" cuya
recursividad y autorreflexión están cargados
históricamente, mostrándose como un momento
más en el proceso de cambio de
las formas de objetivación de la especie humana cuya
conciencia
genérica empieza a abrirse paso. Esto implica que la
globalización tiene al mismo tiempo una dimensión
económica, una dimensión política,
geográfica y cultural, o como diría Wallerstein,
citando Bruno Latour es un hecho natural al mismo tiempo que
histórico y narrativo.

EMERGENCIA DEL PARADIGMA DE
LA GLOBALIZACIÓN

"La presión
exitosa de los capitales y las instituciones financieras
internacionales para promover la apertura de los mercados
nacionales, el derrumbe de las sociedades de Europa Oriental y
del paradigma del socialismo
autoritario, las políticas privatizadoras y, de manera
simultanea, la revolución
en las tecnologías comunicacionales e informáticas
y en los sistemas
productivos, junto con la modificación en los
hábitos de consumo y
formas de vida que esto trajo consigo hicieron que se empezara a
hablar de la llegada de una nueva etapa denominada
Globalización".

Victor Manuel Andrade Guevara
Sociólogo. Asesor político y articulista de
Diario de Xalapa

Andrade, presenta con presición una idea concreta
acerca de la Globalización: es consecuencia de los cambios
en la guerra fria,
del fracaso del socialismo y de los avances
tecnológicos; es un fenémeno distinto, diverso,
pero no nuevo, simplemente se quiere presentar como tal.

j. APORTES DE MARX AL ENTENDIMIENTO DE LA
GLOBALIZACIÓN

Karl Marx habla en "La Ideología Alemana", de la existencia
empírica en un plano histórico universal de los
hombres, orillada por el desarrollo de las fuerzas productivas,
misma que tiende a superar su vida puramente local.

En la "Ideología Alemana" habla así de
cómo el mercado mundial y sus vaivenes transforman el modo
de vida de los hombres de acuerdo a la dinámica de los precios
internacionales y la interconexión entre los diferentes
sistema productivos. "El Espíritu del Mundo, se nos revela
como mercado Mundial".

Autores como Samir Amin (1976), o Arghiri Emmanuel (1972)
utilizando la teoría
marxista del valor,
hablaban ya de la acumulación a escala mundial y de las
diferencias en el desarrollo originadas por el pago desigual del
trabajo y la transferencia de valor desde la periferia hacia el
centro.

En esa perspectiva, se ha analizado la globalización
como una era en que el capitalismo mantiene una serie de
monopolios en las sociedades centrales, a saber: el monopolio
financiero, el monopolio científico y tecnológico,
el monopolio militar; un monopolio sobre los recursos
naturales junto con un mercado mundial trunco, que posibilita el
intercambio global de mercancías y capitales, pero no de
la fuerza de trabajo (Amin 1997 y 1999).

Desde la década de los 70, utilizando una mezcla entre
la teoría marxista y la teoría de la historia de
Fernand Braudel, Immanuel Wallerstein (1979) construye la
teoría de los Sistemas Mundiales argumentando que la
unidad de análisis que permite un estudio objetivo de
los procesos históricos de la sociedad es el sistema
mundial, dada la interconexión e influencias que reciben
desde fuera, unidades más pequeñas como las
sociedades nacionales.

Para Wallerstein como para Marx, la lógica de
acumulación del capital contiene una tendencia
intrínseca a la ocupación espacialmente cada vez
más extendida del mercado de fuerza de trabajo y los
recursos naturales debido a que esta es la única manera
que se puede reproducir, de manera expandida, la economía
capitalista. El mismo Wallerstein retoma la teoría de los
ciclos de Kondratieff que sostiene la existencia de una tendencia
del capitalismo a alternarse en fases depresivas y expansivas de
50 años aproximadamente. En esta lógica, es esta
dinámica de la acumulación lo que determina en todo
caso las formaciones de clase en los
distintos Estados Nacionales y las formas estructurales que
adoptan los aparatos estatales en cada una de las regiones y las
naciones.

Para los teóricos del sistema mundial el nuevo
proceso de Globalización no es un fenómeno novedoso
sino la continuidad de una tendencia a la expansión
continua que tiene el capitalismo histórico. Por ello,
más que de globalización tanto los marxistas
más ortodoxos como los teóricos del sistema mundial
prefieren hablar de Mundialización.

Para autores como Beck y Giddens, la Globalización no
sería el resultado de una tendencia de largo plazo que se
inició desde los orígenes del capitalismo sino una
etapa específica del momento actual que se caracteriza por
la posibilidad de establecer comunicaciones e intercambios de
capitales en tiempo real a escala planetaria. La tendencia de la
modernidad a
expandirse globalmente no opera pues, como un proceso de
continuidad con etapas anteriores, como pensaría por
ejemplo Ronald Robertson, sino una relación de
discontinuidad.

Para Giddens, la Globalización implica un proceso no
sólo de interdependencia global sino la penetración
de estos procesos en los aspectos más íntimos de la
individualidad; es decir, la transformación de la
intimidad, que forma parte de la construcción permanente y reflexiva del
yo.

Victor Manuel Andrade Guevara
Sociólogo. Asesor político y articulista de
Diario de Xalapa

k. MUNDIALIZACIÓN DE LA
ECONOMÍA

Deymor Centty Villafuerte, en un artículo acerca
de la Mundialización de la Economía señala
lo siguiente:

Como podemos observar existen dos visiones bien marcadas del
proceso uno que nos presenta el fenómeno de la
Globalización como la oportunidad de expandir las
actividades mercantilistas y especulativas del Capitalismo,
dándole un aire para un
siglo mas y otro que nos muestra que este
proceso de Mundialización es el resultado de la
lógica de la acumulación capitalista, que se basa
en una ideología discriminadora y excluyente que beneficia
a unos cuantos excluyendo a las grandes mayorías.

Nuestra posición con respecto del fenómeno es
más estructural que coyuntural como se han podido fijar
debido a que la evidencia empírica demuestra las tesis de
viejo pero actual marxismo
– leninismo; cuando ambos hace mucho tiempo predijeron y
descubrieron las contradicciones internas del capitalismo, y su
lógica especulativa imperialista. Hoy más que nunca
podemos ver claramente como esta lógica esta corroyendo
las entrañas mismas del sistema, generando los espacios de
discusión que permiten pensar en que la llegada de un
nuevo sistema menos injusto que trabajara arduamente en cuanto la
disminución de las desigualdades esta a la vuelta de la
esquina.

Por lo tanto creo que el actual proceso de
Mundialización Capitalista es:

"La Consecuencia de la lógica de la acumulación
capitalista; en búsqueda de nuevos mercados no solo para
sus tradicionales Mercancías, sino también para sus
Capitales Especulativos; que surge como producto de 500
años de formación de un sistema capitalista que se
consolida como tal en el siglo XVIII pero que alcanza su primer
plano imperialista a inicios del siglo pasado; pero que hoy a
partir de la década de los ochenta muestra su mas cruel
manifestación, que le lleva a agudizar las contradicciones
existentes dentro del sistema; es decir nos muestra la fase final
del desarrollo del sistema capitalista".

Por lo tanto es necesario estudiar ese proceso de
formación del capital que nos lleva hoy a estudiar la fase
final de la Mundialización Capitalista. Tomando el trabajo
"Fracaso de la Mundialización Neoliberal en América
Latina", de Adolfo Prado, el cual plantea que el proceso de
Mundialización a través del proceso de
acumulación y formación del capitalismo y su
inminente internacionalización, ha pasado por cuatro
momentos o etapas del proceso de Mundialización
Capitalista las cuales presentamos a continuación:

2.2 ETAPAS DE LA
MUNDIALIZACIÓN CAPITALISTA

En base a lo analizado anteriormente, podemos afirmar que este
proceso que lleva 500 años desde sus inicios hasta
nuestros dias, se puede partir metodológicamente en 4
etapas claramente identificadas, que señalamos como etapas
de la Mundialización capitalista, cada una de ellas
desarrolladas en momentos distintos e influenciadas por distintos
pensamientos:

A. Primera Etapa de la Mundialización:
Mundialización Mercantilista

Que se inicia con el descubrimiento de América el 12 de
octubre de 1492 y termina en 1763 con la primera revolución
industrial que se produce en inglaterra. La
caracteristica principal de esta Mundialización son:

Los nuevos descubrimientos, producto de la busqueda de
rutas para el comercio con las Indias.
El desarrollo del comercio y la aparición de los
estados – nación modernos
El proceso de colonización y conquista del nuevo
mundo
El apoyo del estado a la formación de monopolios
estatales
El imperio del mercantilismo como base ideológica
La Lucha por el dominio de las
rutas marítimas
La aparición de la manufactura
y los Burgos
Y lo más resaltante el papel de los estados para el
desarrollo del capitalismo

Esta etapa estuvo influenciada por el pensamiento
Mercantilista, cuyo máximo representante es Jean
Baptista Colbert, y su papel protagónico en la dirección de la economía de la
Francia de
Luís XIV. Según Pedro Astudillo Ursúa
junto con Colbert los representantes del Mercantilismo
fueron:

Juan Bodino .- Precursor del Mercantilismo,
escribió un tratado de moneda.

Gerald Malynes.- Distingue entre Usura e
Interés; representante de la corriente
Metalista.

Eduardo Misselden (1608-1654).- fue el primero
que enuncia el concepto de
Balanza
Comercial.

Antonio Serra .- Afirma que la industria es
mejor que la agricultura.

Tomás Mun .- Desarrolla el concepto
Mercantilista Inglés.

Así mismo se podía identificar etapas del
Mercantilismo, las cuales eran:

Política de Abastos

Retienen Mercancías, non se exportaba, y si se
importaba; se trataba de abastecerse de mercancías al
máximo.

Política de Depósitos

Etapa en que se compraba barato, para después vender
caro (especulación); de moneda que se podía ir
acumulando capital.

Política Mercantilista

La Nación es el centro productor y los
artículos se elaboran con fines de exportación, es decir producir para
vender.

Y sus principales ideas las resume Pedro Astudillo
Ursúa en:

Doctrina Nacionalista.
El Estado juega un importante papel en la dirección
y realización de la política
económica.
Conceden mucha importancia a los Metales
Preciosos.
Obtener metales preciosos mediante un balanza comercial
favorable o a través de la explotación minera
(altos impuestos a la
importación de artículos
manufacturados y a la exportación de materias
primas)
El Comercio
Exterior es una actividad más importante que el
Comercio Interior, y la Industria es la actividad más
importante.
Una población numerosa es un factor esencial para la
riqueza y el poderío nacional, ya que proporciona mano
de obra barata.
Las colonias deben ser fuente de materias primas para la
metrópoli y mercado para sus productos
manufacturados.

Pero el Mercantilismo y esta primera etapa liderada por
España,
fracasa por el simple hecho de que la riqueza no radicaba en los
metales preciosos, España se empobrecio debido a las
constantes guerras,
así como el excesivo ingreso de oro llevo a
Europa a enfrentar una inflación que empobrecio a su
población, la mano de obra abandono los campos para
dedicarse a la guerra, y esto obligo a otros teóricos a
redefinir el concepto de riqueza.

B. Segunda Etapa de la Mundialización:
Mundialización Fisiocrata

La cual surge necesariamente producto del fracaso del
pensamiento Mercantil y de las consecuencias de orientar al
estado y la mano de obra a la extracción de metales
preciosos; esta Mundialización si bien inicia en 1763 con
la primera revolución industrial producto de la
invesión de la maquina a vapor de James Watt, y finaliza
en 1883 año en que muere Marx y surge la primera
transnacional de los Roquefeller; tiene sus origenes en el
pensamiento fisiocrata y en la
ilustración. Sus carácteristicas principales
son:

Aparecen nuevas ideas respecto a la riqueza
La ilustración crítica el viejo orden
del sistema feudal
Los fisiocratas dan mayor valor a la tierra
Se comienza a explotar la tierra
con el fin de cubrir las demandas internacionales
El comercio se desarrolla y da paso a la producción
industrial
Aparecen las ciudades modernas las cuales rodean las
industrias
La migración del campo hacia la ciudad en
busqueda de mejores condiciones de vida, permiten el nacimiento
del capitalismo, y de sus dos clases contradictorias: Burguesia
y obreros.
La Mundialización de la revolución
industrial, a Alemania,
Rusia y los
Estados Unidos
Los estados siguen jugando un papel importante en el
desarrollo del capital

Esta Mundialización como se dijo estuvo influenciada
por el pensamiento fisiócrata cuyo maximo representante es
Francois Quesnay, al respecto de los fisiocratas se dijo que:

"La escuela
fisiócrata surge en el siglo XVIII y es juicio de algunos
autores la precursora de la economía moderna. Esta escuela
considera a la agricultura como la única actividad
realmente productiva porque es la única que da producto
neto y a la industria, al comercio y a los servicios como
económicamente estériles, en vista de su
concepción materialista de la riqueza; que las sociedades
humanas al igual que el mundo físico están sujetas
a un orden natural, al que frecuentemente atribuyen carácter providencial y que tiene las notas
de ser universal e inmutable, por lo que el Estado debe limitar
su intervención, de manera que el individuo
pueda desenvolverse libremente, estima que la riqueza circula a
través de las clases
sociales por causes preestablecidos y que el Estado es
copartícipe de la propiedad, por
lo que debe cubrir sus gastos a
través de un impuesto
único a cargo de los propietarios territoriales" (Pedro
Astudillo).

Los puntos principales de la teoría
fisiócrata sesún Pedro Astudillo son:

Todos ellos coinciden en que existe un proceso de
creación del excedente que llamaron Produit
Net.
La agricultura es la única actividad que produce el
Produit Net; que es en sí la diferencia entre los
bienes
producidos y los bienes consumidos.
Ellos dividen el trabajo en dos categorías: el
productivo y el estéril. Mientras el primero es el que
crea excedente, cualquier otro trabajo que no genere excedente
es trabajo estéril.
Analizan la circulación del excedente entre las
diversas clases sociales. Para ellos la sociedad esta
conformada por tres clases: los dueños de la tierra, es
decir los terratenientes, los agricultores que arriendan la
tierra (clase realmente productora) y la clase estéril
formada por artesanos, comerciantes, etc.
Al hablar del proceso de circulación, también
se referían indirectamente al proceso de reproducción.
Elaboran una teoría del precio
basada en el costo de
producción de los artículos
manufacturados.
Según ellos la industria no produce valores, solo
los transforma, por lo que no añade nada a la riqueza de
la sociedad.
Los fisiócratas están a favor de un impuesto
único a la tierra (por ser la actividad
productiva).
Ellos plantean la idea de un "Salario"
estrictamente necesario para satisfacer las necesidades de los
productores. Nace así el principio del "Salario de
Subsistencia".
En general los Fisiócratas estuvieron de acuerdo en
que la sociedad está regida por un "Orden Natural".

Sin embargo a pesar de que este nuevo cambio se dio en el
pensamiento que nace en Francia pero que influencia a la
economía inglesa, los problemas de una agricultura
tradicional, con exigencias del mercado Mundial, orillan a la
naciente burguesía a desarrollar los medios de
producción y por tanto dar origen a la revolución
industrial, con esta revolución industrial Europa cambia,
años despues con la revolución
francesa de 1789 y la aparición del libro de smith el
04 de julio de 1776, se ratifica el nacimiento de un nuevo modo
de producción que había derrotado al viejo feudalismo y que
imponia su lógica, en busqueda de ganancias, y que viene
al mundo encubierta de aires de libertad, pero
en su interior oculta los intereses de una nueva clase cuya
necesidad de explotar a sus semejantes no cambio de fondo sino de
forma.

C. Tercera Etapa de la Mundialización:
Mundialización Liberal

Después de la aparición de la primera
transnacional en 1883, el capitalismo alcanza una esfera
internacional, guiada por la misma lógica pero manifestada
de manera distinta, esta tercera etapa terminara en los 80 del
siglo pasado. Sin embargo la internacionalización de los
capitales que describiera con magistralidad Lenin en su obra "El
Imperialismo fase superior del Capitalismo", es producto de la
aparición de intelectuales
de la talla de: Sir Willians Petty, Adam Smith,
David Ricardo,
Tomas Malthus y la crítica de Marx a este pensamiento
dominante.

Los liberales en general pensaban que:

Los mercados regulan la economía
Las fuerzas de la oferta y de
la demanda son
las que determinan en última instancia el crecimiento de
la economía
El estado debía de reducir su papel
Productores y trabajadores, trabajar armoniosamente
El comercio podía llegar a mejorar la calidad de
vida, mediante la especialización de los
países
Suponian un salario de subsistencia
Sin embargo Marx en su trabajos, junto con Engels,
determinó que el capital como cualquier modo de
producción tenia en sí su propia semilla de
destrucción, basada en las contradicciones inherentes
al desarrollo de cada sistema, sus pincipales críticas
son:
En general ellos reconocieron la tesis de Petty, de la
teoría del valor trabajo.
La lucha de clases antagónicas dentro del
capitalismo: Dueños de los medios de producción y
trabajadores
La apropiación del trabajo ajeno por parte de los
dueños de producción: La plusvalía
Gracias al estudio de la plusvalía, se determino la
producción industrial que en su desarrollo polarizaria
la desigualdad entre ricos y pobres.
Explico la lógica del capital de acumular y
centralizar los medios
Así mismo explicó su necesidad de buscar
nuevos mercados
La caracteristica fundamental de esta tercera
Mundialización liderada por el pensamiento liberal, es
la "Internacionalización del Capital", o lo que Lenin
denominó su fase "Imperialista", este proceso quedo
detenido por la crisis de 1929 y el trinufo del
keynesianismo, que hizo renacer al estado, las
econo0mías se cerraron y con la revolución
bolchevique de 1917 en Rusia, y termianda la 2da guerra
mundial se abre paso una guerra por el domínio del
mundo entre los sovieticos y el imperio norteamericano.
D. Cuarta Etapa de la Mundialización:
Mundialización Neoliberal
El keynesianismo formulado en la Teoría General
públciado en 1936 y que se aplico en los estados
unidos terminada la segunda guerra mundial y que dicho
sea de paso salvo a los estados unidos de una de sus peores
crisis. Sin embargo debido a la estanflación de los
70, producto de Vietnam, Corea y la crisis de la OPEP, los
neoliberales que habían sido reducidos a las aulas
universitarias tienen una nueva oportunidad de entrar en el
escenario mundial.
Liderado por Fiedman, el neoliberalismo económico tiene su
primera oportunidad en Chile, derrocado el gobierno
democratico de Salvador Allende, e impuesta la dictadura
de derecha de Pinochet, los chicago boys aplican en Chile,
por primera vez en el mundo sus recetas neoliberales.
En los estado Unidos e Inglaterra con la Tacher y con
Reagan, el liberalismo renace imponiendo una nueva
lógica, que no es más que el viejo liberalismo,
la lucha por la América Latina, arremetida por los
procesos inflacionarios e Hiperinflacionarios, la ahogante
deuda
externa, y los estados deficientes, permiten la
aplicación paulatina del liberalismo y las reformas en
sus economías, cuya cuspide se da en el consenso
Washington.
Después de los noventa la situación empeoro,
stiglitz mismo en su obra "El Malestar en la
Globalización", nos presenta un panorama de argucias
para desmantelar al estado, y tambien de relaciones
desiguales en este proceso, lo único cierto es que
anda a cambiado, las fuerzas se han internacionalizado, las
economías nacionales cada vez son mas debiles, sin
embargo las contradicciones del capitalismo en esta etapa se
estan agudizando, estamos en esta cuarta etapa y somos
testigos de excepción de las mayores contradicciones
que tiene este sistema, pero a la vez podemos observar las
desigualdades y pobreza que
esto a generado.

III. REFERENCIAS
BIBLIOGRÁFICAS
Al hablar de la plusvalía relativa y absoluta, y del
desarrollo de los medios de producción, identifico la
precarización de la clase obrera, y la generación
del ejercito industrail de reserva es decir que explico en
parte muy sustancial el problema del empleo y
subempleo.