Investigación Escolar para el desarrollo del pensamiento analítico social, desde la perspectiva de la filosofía indígena
- Planteamiento del
problema - Limitaciones
- Antecedentes
- Hipótesis
- Metodología
- Referencias
bibliográficas
Sistema de Talleres de
Investigación Escolar para el desarrollo del pensamiento
analítico social, desde la perspectiva de la
filosofía indígena, en los estudiantes del segundo
grado de educación secundaria de la Institución
Educativa Nº 80892 – Los Pinos.
PLANTEAMIENTO DEL
PROBLEMA
En los últimos años se ha venido haciendo
público, el estado calamitoso del sector educación;
que por cierto no es el único país en que se
presenta éste fenómeno, como recurrente y
endémico. Si nos remitimos al informe Dakar
(reunión para analizar la situación educativa
mundial).Nos encontramos en una ubicación embarazosa, por
no decir en los últimos lugares. Y aún más,
todo el problema se achaca a los docentes. No se ha previsto que
el problema fundamental, que engloba a encontrarnos en
ésta situación, es debido a los erróneos
planteamientos para formular las políticas educativas. Lo
mismo sucedió con la formación de los docentes.
Ellos han utilizado las herramientas por las cuales les han
formado en su etapa instructiva. Por ende el problema se
sustenta, como inicio, en la misma formación de los
formadores. Entendemos que la educación en nuestro
país: se ha pensado como una avanzada civilizatoria sobre
la barbarie que ha arrasado con toda clase de vestigio de
civilización de los pueblos originarios.
El problema subyace, como lo voy a referir
ejemplificándolo, más adelante; en que el sistema
educativo está orientado a una cultura diferente desde
donde nosotros los de la región la libertad procedemos.
Tenemos una cultura, un acendro social histó0rico que nos
pertenece y desde la cual toda la estructura educativa regional
debe ir dirigida a conservar y progresar desde ese punto de
partida. No debe ser lo contrario. Que partimos nuestros esquemas
educativos importados de otro esquema social educativo. Que por
lo tanto no tiene nada que ver con nuestro desarrollo
histórico social de los pueblos que se asentaron en
éste territorio.
Lo anterior podemos resumirlo a una anécdota, que
me ha sucedido: Yo entiendo el Cullie, pero no puedo hablarlo. Lo
mismo sucede con mi entorno familiar. Me doy cuenta del cambio de
conducta que existe cuando vivía en mi comunidad y la que
hago ahora en un espacio muy urbano. Apuesto imitativamente por
considerar la conducta occidental antes que la ancestral , que la
conozco y la he heredado de mis mayores. Veo el mismo problema.
Lo mas palpable está en el correlato
lingüístico, tal es así que en un libro
publicado por el profesor Marcial Jara, pone como jerigonza o
replana; los vocablos, las palabras que se perdieron, por ahora,
en la memoria de muchos de mis coterráneos. Lo mismo se
sienten los alumnos a pesar de que ellos; no tienen como lengua
madre, al cullie. Nacieron al margen de ello. Sólo
conocerán de soslayo algunos vocablos que nosotros con mas
de cuatro décadas conocimos como una lengua o un idioma de
nuestro pueblo, de nuestra nación. El lenguaje que se a
perdido, lo mismo que los descendientes Muchic en los valles de
chicaza y Santa Catalina de donde proceden la mayoría de
nuestros alumnos; hace que la comunicación entre sí
sea difícil, Queramos o no lo queramos y pretendamos decir
que losa quinientos años han sido, mas que suficientes,
para difuminar nuestra cultura y nuestros valores de nuestras
naciones andinas.
Los problemas sociales tiene como corolario y resumen
basto, lo hecho por el sistema educativo en que estuvieron
inmersos sus actores. Son el resultado de ese proceso. Lo mismo
podemos afirmar: Que el sistema educativo responde a la
circunstancia de validar, preservar la cultura del grupo humano
desde donde emano ésta. Por ello, querer desarrollarnos
desde una perspectiva que no pertenece al horizonte de nuestra
cultura, innegablemente los resultados pueden ser desastrosos;
aunque ésta posición desde la concepción de
la filosofía indígena es relativa. ¿Y por
que es relativa? La respuesta define que la visión
indígena no separa, ni absorbe; todo lo contrario se
enparenta permitiéndole pervivir con todas sus cualidades.
Lo que se tiene que ver: La educación que recibimos, no
resuelve los problemas existenciales nuestros, peor será
de los estudiantes. Si nosotros no lo hemos resulto, peor
será tratar de creer que ellos lo
resolverán.
Es que ella respeta la esencia del otro. a
Institución educativa Nº 80892 – Los Pinos, es una
institución que brinda Educación de menores a los
jóvenes de la Urbanización los Pinos, y de los
diferentes asentamientos humanos del distrito de Buenos Aires con
una composición social de origen indígena de las
etnias cullie o huamanchucos, caxamarcas y la el mayor porcentaje
de la etnia mochica , que han adoptado formas de pensamiento y
actitudes valorativas de la cultura occidental, he inclusive su
valoración se encuentra en este horizonte, lo mismo pasa
en la práctica educativa de los docentes que parten de los
paradigmas pedagógicos pertenecientes a otra realidad
social, cultural y la implementan en el aula de clase lo que hace
que los estudiantes vean a los sucesos sociales sin ningún
interés, pasando a creerse que tal detalle fuese por la
característica de la etapa que viven los jóvenes.
Ésta respuesta es incongruente y subjetiva por cuanto
tenemos los antecedentes que estudiantes con menos problemas
sociales y económicos que los de la institución
educativa nuestra.
FORMULACIÓN DEL PROBLEMA.
¿Qué tipo de talleres de
investigación escolar son los que pueden desarrollar el
pensamiento analítico social desde la perspectiva de la
filosofía indígena en los estudiantes del segundo
grado de educación secundaria de la institución
educativa Nº 80892 – Los Pinos de la ciudad de
Trujillo. Y cuales son loas causas que han permitido que los
alumnos analicen socialmente la sociedad desde otras perspectivas
ajenas a su origen étnico cultural, determinando las
causas y sus consecuencias en la educación de los
alumnos.
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