"Paulo Freire era un hombre que
practicaba lo que predicaba o el era lo que
predicaba". Mario Acevedo
Aguirre
Mario Acevedo Aguirre, tuvo la posibilidad de conocerlo;
y así descubrió el significado de la "investigación temática", que tanto
nombro Freire en la Pedagogía del Oprimido; Mario tuvo la
fortuna de tener a Freire de cerca en una conferencia que
el (Freire) realizaba todos los años.
Freire trabajo
proyectos con
diferentes universidades de Norteamérica.
Mario tuvo la fortuna de recibir a Freire en su casa,
debido a que el había aplazado conferencias por la muerte de
su amada esposa Elza en 1986; en casa de Mario, Freire mostro la
cotidianidad, su bella personalidad,
la importancia del amor en su
vida, y por que no decirlo, la sabiduría que no
dependía de la profesión si no de la
vocación con la que el había nacido.
Por otro lado Alfredo Guiso quiso resaltar la
contradicción de Freire, oponiéndose a la
neoliberación y la
globalización, Alfredo, revaluó la importante
ideología de Freire cuando apela la
insaturable ley de oferta y demanda,
donde todo se convierte en consumo y se
sumerge en el libre mercado, se
mitifica la existencia, convirtiendo al sujeto en objeto digno de
ser consumido, así como lo describe Freire en
Pedagogía del Oprimido.
Alfonzo Torres, le da gran importancia a la propuesta
critica de la educación
incentivada y creada por Freire: es primer lugar es importante
"conocer críticamente la realidad", en donde seamos
capaces de mediatizar colectivamente las implicaciones
coexistentes del mundo además de concientizarnos de que la
política
es una practica educativa y la educación es una
practica política.
Esto se debe a que en la educación se impliquen
valores,
proyectos, utopías y transforma las relaciones de poder
prevalecientes en la sociedad.
Finalmente Alfonzo reconoce la construcción de sueños, ideales y la
siembra de esperanzas, convirtiéndolas en la
Educación Popular.
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