Davidson propone la adaptación de una
posición intermedia entre las teorías
realistas y las teorías epistémicas.
La relación de correspondencia se daría,
vía definición de satisfacción,
estableciendo una relación entre las palabras y los
objetos, resultando con ello una caracterización de la
correspondencia solo en un sentido limitado del
término.
Nuestras creencias acerca del mundo, expresadas por
enunciados, no pueden ser justificadas apelando a algún
tipo de relación con éste, que se ponga de
manifiesto a través de intermediarios epistémicos*
como los sense data*.
Davidson argumenta que la coherencia engendraba
correspondencia.
Debemos suspender la idea de que la coherencia es todo
la evidencia que podemos exigir para una creencia, y al mismo
tiempo
rechazar la idea de que "tanto la realidad como la verdad
dependen directamente de nuestras fuerzas
epistemológicas*". De este modo, la posición
debería evitar caer en los dos extremos: el parroquianismo
que se desvía del idealismo, y
el escepticismo que acecha detrás del realismo.
En uno de esos extremos encontramos la siguiente
posición que caracterizaremos como realista:
- existe un mundo público y objetivo que
no hemos hecho nosotros. Este mundo es totalmente independiente
de nuestras creencias, el mundo puede ser totalmente diferente
de cómo creemos que es. Por lo tanto podría ser
que la mayoría de nuestras creencias sobre el mundo sean
falsas. El modo usual de caracterizar las creencias verdaderas
es atribuyéndoles una relación de correspondencia
con el mundo, de la cual carecen las creencias falsas, es decir
que se establece una relación para ver si son
verdades. En el otro extremo encontramos la posición
idealista (epistémico-subjetivista)- el mundo no es independiente de nuestras creencias.
De acuerdo con ello el mundo difícilmente puede ser
diferente de cómo creemos que es. Es cierto que algunas
creencias pueden ser falsas, pero su falsedad no
dependerá de algún tipo de relación con el
mundo, sino de su relación con otras
creencias.
La posición intermedia propuesta por Davidson
tomara de b) la afirmación de que lo real y la verdad no
son independientes de nuestras creencias, aunque insistirá
en que creer algo no es general hacerlo verdadero. Debemos
realizar, sin embargo algunas precisiones.
La afirmación de a) de que existe un mundo que es
totalmente independiente de nuestras creencias, no debe
confundirse con la afirmación de que existe un mundo con
independencia
a nuestras creencias; es decir, de que existe un mundo publico y
objetivo que no hemos hecho nosotros. Es decir, podemos aceptar
que existe un mundo con independencia de nuestras creencias y
afirmar simultáneamente que lo real (es decir ese mismo
mundo) y la verdad no son independientes de ellas.
Dada la relación peculiar que existe entre
nuestras creencias y el mundo, no es posible que el mundo sea
totalmente diferente de cómo pensamos que es. Cuando
decimos que existe un mundo con independencia de nuestras
creencias, lo que estamos diciendo es que ese mundo seria tal
cual es aun cuando no existieran creencias a cerca de el. Cuando
afirmamos que el mundo y la verdad no son independientes de
nuestras creencias estamos diciendo que si hay creencias a cerca
de ese mundo, entonces este no puede ser totalmente diferente de
cómo esas creencias suponen que es. Se puede esquematizar
la situación intermedia de esta manera:
- existe un mundo con independencia de nuestras
creencias - lo real (el mundo) y la verdad no son independientes
de nuestras creencias - no tenemos modo de justificar nuestras creencias como
no sea por su coherencia con otras creencias - existe uno y solo un mundo objetivo del cual podemos
hablar y tener conocimiento.
Una teoría
de la verdad debe permitirnos interpretar todas las proferencias
de un hablante. Ahora bien, en el proceso de
interpretación de las preferencias de un
hablante se ponen en juego dos
factores fundamentales: las creencias del hablante y las causas
del entorno que lo llevan a proferir esas oraciones.
-Para un análisis de la teoría de la verdad
hay que asegurarse de utilizar el mismo lenguaje.
-En las teorías correspondentistas y coherentitas
se tiene que establecer una relación causal entre: mundo,
sensaciones, creencias y preferencias (enunciados)
-En las teorías correspondentistas podemos
equivocarnos por ejemplo cuando se dijo que la tierra era
plana.
-La relación hombre-mundo
ha creado dos teorías muy importantes:
epistemologías realistas (la verdad no depende del hombre;
mas allá de lo que se crea la verdad depende de los
objetos no de los sujetos) y epistemologías relativistas
(conjunto de creencias colectivas, la verdad depende del
sujeto).
*epistémica: la verdad se da por coherencia, lo
que establece que algo sea verdad.
*sense data: son las maneras por las cuales nosotros
captamos el mundo
*epistemología: es el estudio racional de
todas las ciencias.
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