Contexto histórico.
Uno de los hechos que manifestaron de forma visible la
presencia del Espíritu
Santo fue lo sucedido en el Pentecostés, Según
Rea (2004) en esta época multitud de personas
asistían a Jerusalén de diversas partes del mundo
allí, "Para las grandes fiestas anuales venían
hasta allí unas 180.000 personas para adorar y 120.000 o
150.000 de ellas podían ser peregrinos de otros
países que hablaban lenguas nativas"Pág. 246. Al
comprender esto salta una pregunta a la mente: ¿qué
era lo que significaba la fiesta del Pentecostés? el
comentario Bíblico Adventista lo defiende una manera muy
clara:
del adjetivo "quincuagésimo" el cual es una referencia
de los 50 días entre el comienzo de la fiesta de los
panes sin levadura y la fiesta de las primicias, fiesta de las
semanas o del pentecostés (p. 137).
Esta fiesta era de mucha importancia para el pueblo de
Israel, pero hay
que tener en cuenta que "en la época del antiguo
testamento el judío promedio no tenia concepto alguno
de que el día del Pentecostés tuviera una
importancia simbólica" y Rea continua diciendo: "mucho
tiempo
después de acuerdo con el talud, comenzaron a observarlo
como el día de la conmemoración de la entrega de la
ley en el
monte sinaí" (p.247). Aunque esta idea no tenia ninguna
justificación, según los estudiosos afirman que fue
la tradición rabínica quien calculando la fecha en
que Dios se apareció en el monte sinaí a
Moisés y le entrego el decálogo en dos tablas de
piedra fue para esta fecha "desde el día 16 de
Nisán de acuerdo con el computo inclusivo siete semanas y
un día, es decir 50 días, hasta la fiesta de las
primicias de la cosecha de trigo que se conocía como
fiesta de las semanas" (CBA 6, p.138).
En la literatura el termino
""
es una palabra que es encontrada desde los tiempos de Platón
y valiosamente usada en la LXX. El sustantivo pentecostés
viene del siglo IV a.c en la imposición de contribuciones
e impuestos de
imperios como Egipto el cual
consistía en las 50 avas partes del valor de los
alimentos de
los cuales debían ser pagados como impuestos al estado;
más directamente Egipto nos da un ejemplo en donde
usó el término como un porcentaje del tributo sobre
los papiros y las pieles
Pentecostés Judío
En la literatura Judía este término
aparece varias veces en libros como
Tobías y 2° Macabeos pero es interesante comprender
como los libros del antiguo testamento no usan este
término. Lo que da a entender es que este término
fue adoptado por el pueblo Judío en el periodo
ínter testamentario y que denota su igualdad a la
fiesta conocida como de las "semanas".
Lugar de reunión de los apóstoles y el
Pentecostés
Según Rea (2004), este autor bautista argumenta
de un manera muy directa la explicación de que los
apóstoles no pudieron haber estado en el aposento alto
cuando el Espíritu Santo descendió como lenguas de
fuego:
A pesar de que muchos han supuesto, (IASD) que este
lugar era el aposento alto
ya que Lucas utiliza la palabra "oikos" (casa,
edificio o estructura)
en el capitulo 2. 2, varias claves señalan que estaba en
el templo.
- Ninguna habitación de la planta alta de un
hogar propiamente Judío de la atiborrada
Jerusalén, eran lo suficientemente grande para albergar
a mas de 120 personas. - Lucas dice que después de la ascensión
de Jesús sus seguidores "estaban continuamente en el
templo alabando a Dios" (Lucas 24. 53). - Los discípulos eran judíos devotos, y se esperaba que
estuvieran presentes en el templo para la ceremonia de la
fiesta de las semanas. - En diversas ocasiones, Lucas se refirió al
templo por medio de la palabra Oikos, así como esta en
Lucas 11. 51; 19. 46… a menudo en el Antiguo Testamento,
se le llama casa de Dios. - Finalmente al escuchar el sonido de sus
voces alabando a Dios en muchas lenguas nuevas, la multitud se
agolpo alrededor de los discípulos, nótese que
Lucas indica que la multitud vino hacia los cristianos, no que
estos últimos dejaron la casa para ir al templo. Desde
un punto de vista practico, esto puede solamente ocurrir si los
cristianos ya se encuentran en el amplio lugar abierto del
atrio del templo, porque las calles de la ciudad eran como
callejones angostos y llenos de curvas. Además, la casa
tradicional de aposento alto, se encontraba muy lejos del lugar
del templo, en la parte opuesta de la ciudad.
Es lógica
que la posición anteriormente mencionada es
sustraída de una mente bautista, como la del Doctor Rea,
pero al compararlo con el Cometario Bíblico Adventista
encontramos que su posición puede tener una similitud
textual con el comentario. Podemos decir que el cometario afirma
lo siguiente:
Es probable que todo estuvieran en el mismo aposento
alto donde se había celebrado la ultima cena (Lucas 22.
11-14), lugar donde posiblemente también se refugiaron
los discípulos después de las crucifixión,
y al a cual volvieron después de que Jesús
ascendió. Algunos suponen que es probable que los
discípulos se reunieran en uno de los aposentos, a los
cuales Josefo llama Oikos, y que podía ser usado por un
grupo de
amigos de una fraternidad durante una fiesta. Pág.
139.
Análisis
gramatical
Se comprende que la palabra lengua aparece
50 veces en el nuevo testamento referida como
"" que es
sencillamente lengua que en hebreo generalmente
lâshôn, "lengua"; arameo lishshân; y griego
como acabamos de mencionar. En el comentario bíblico
pagina 705 menciona:
La referencia a hablar en lenguas aparece 4 veces en
el Nuevo Testamento. Tres se encuentran en el libro de los
Hechos; a saber: Hechos 2. 10, 19, la otra esta en 1Corintios
12 – 14. El don de lenguas, una de las gracias milagrosas
del Espíritu Santo prometidas a la iglesia
primitiva (Mr. 16:17), fue otorgada en Pentecostés en la
forma de lenguas de fuego (Hch. 2:1-4). Este don
permitió a los apóstoles dar el evangelio a la
gente de idioma extranjero (2:6-12; cƒ 10:46). Cuando le
fue otorgado a los creyentes corintios, funcionaba para la
edificación personal. Pero
se lo usó para exhibición pública, y a
Pablo le fue necesario aconsejar y reprobar a los miembros de
iglesia de Corinto por el mal uso de ese don (1 Cor.
12:14).
Hay otros términos que encontramos en el capitulo
2 de Hechos de los Apostoles, que pueden ampliar la
concepción del texto del
libro mencionado:
,
que quiere decir francamente declarar.
, sonido ruido de
donde denota eco.
, aparece en el Nuevo
Testamento solo en Hechos 2. 2 y 17. 25 y se traduce como
viento.
, palabra de
origen Griego que denota don regalo, gracia, favor, oficio,
misión
Descripción del
don
Según Roy (1981) "un don es la
habilidad de desempeñar un ministerio especifico para Dios
bajo la dirección del Espíritu Santo" (p.
8).
Se sobre entiende que la manifestación de hablar
en lenguas es una evidencia que permitió que tres mil
personas se volvieran a Dios bajo el poder de la
testificación y el testimonio de los discípulos
llenos del Espíritu Santo. El mismo poder produce esa
evidencia. Al analizar la manifestación que el
Espíritu Santo produjo de manera visible en el aposento
alto, o en el lugar donde están reunidos los
apóstoles son una evidencia de el cumplimiento de una
promesa que el mismo Jesús hizo, y como segundo la
apertura de su ministerio en los seguidores de las doctrinas de
Cristo, en pro de la evangelización hacia otras personas
que no lo era.
Cuando se presenta este suceso fue una época
estratégicamente planeada por el Espíritu Santo, ya
que había en Jerusalén muchas personas de diversos
lugares, que convergían allí cada año y por
lo tanto fue un éxito
rotundo lo que sucedió con los apóstoles y la
predicación de Pedro.
El Espíritu Santo que era derramado sobre los
gentiles no
indica inclusión del don de lenguas, en el capitulo 2
encontramos los diferentes idiomas que se hablan que eran
aproximadamente de entre unos 15 o 16 países como: Partos,
Medos, Elamitas, Mesopotamia,
Judea, Capadocia, Ponto, Asia, Frigia,
Pamphylia, Egipto, Cirene, Romanos, Cretenses, Árabes, y
algunos lugares de Egipto. Es comprensible entender que muchos de
los judíos que venían a Jerusalén, no eran
nativos de allí si no que tenían sus lugares de
origen en otros países, producto de
las comunidades judías que se quedaron en Babilonia de
manera voluntaria después del exilio y otros grupos que
migraron hacia Egipto en el transcurso de la invasión
babilónica del profeta Jeremías
(Jer.44.12).
En la concepción adventista logramos comprende
que de ninguna manera la manifestación del Don de lenguas
sea la prueba más certera de la manifestación del
Espíritu Santo en la vida del creyente, ya que sí
hablamos de don, existen muchos otros. Pero esto no es lo que
creen otros grupos protestantes como los
Pentecostales:
Podemos decir, pues, que el Bautismo del
Espíritu Santo, es un derecho incuestionable de todos
aquellos que han sido llamados por el Señor (esos
son los que Pedro dice: …Todos cuantos el Señor
nuestro Dios llamare. (Hec. 2:39) y su efusión
inicial son las lenguas. Una experiencia interna con
manifestación externa. El don por otro lado, es la
facultad que Dios de su voluntad le brinda a uno para su
edificación y como ministerio puede edificar a otros.
(Documento rescatado de http://www.estudiobiblicopentecostal.com/hablar_lenguas.htm,
año 2008)
Objetivos del don de
lenguas
Fue el Pentecostés un milagro para capacitar a
los discípulos para llevar el mensaje a los judíos
de sangre, donde se
origino el cristianismo,
pero también para trasmitirlo a otras naciones, entonces
viene una pregunta ¿Cómo evangelizarían a
los judíos y las personas en otros idiomas? La respuesta
es el hablar en lenguas, no fue concedido como signo del bautismo
del Espíritu Santo, fue un medio practico para llevar el
evangelio a los que hablan en otros idiomas, en Hechos 19. 6 se
da a entender que eran lenguas naturales y que esos idiomas se
habían podido aprender naturalmente en un proceso largo;
Pero lo milagroso es que ese proceso fue acelerado para un
momento crucial de la historia de la
evangelización. Si los dones son habilidades dadas por el
Espíritu Santo, se supone entonces que El debe tener una
razón, un objetivo una
misión,
para capacitar a un creyente con determinado don y para beneficio
de su causa.
Referencias
White
Según Elena G. de White, en su libro Hechos de
los Apostoles, pagina 32 afirma: "El derramamiento pentecostal
era la
comunicación del cielo de que el redentor había
iniciado su ministerio" y un poco mas adelante muestran lo
siguiente en relación con la apariencia de fuego "La
apariencia de fuego significa el celo ferviente con que los
apóstoles iban a trabajar y el poder que iba
acompañar su obra" Ibíd.
White escribió una carta que
menciona lo siguiente:
Dios puede infundir nueva vida en cada alma que
sinceramente desea servirle, y puede tocar los labios con un
carbón encendido tomado del altar y hacer que se vuelva
elocuente con su alabanza a Dios. Miles de voces serán
impregnadas con poder para presentar públicamente las
admirables verdades de la palabra de Dios. Se desatará
la lengua del tartamudo, y los tímidos recibirán
fuerza para
dar un valeroso testimonio de la verdad. Quiera el Señor
ayudar a su pueblo a limpiar el templo del alma de toda
contaminación, y a mantener una
relación tan íntima con él que puedan ser
participantes de la lluvia tardía cuando ésta se
derrame (RH 20-7-1886).
CONCLUSIONES
GENERALES.
Al acercarnos al final de este artículo podemos
decir de manera directa que:
El don de lenguas no es de ninguna manera un milagro
incidental y segundario, fue una señal que marcó la
historia de la iglesia primitiva en dos, que estaba directamente
planeada y profetizada por instrumentos divinos algunos siglos
anteriores.
Las lenguas no son importantes, ellas son el medio; lo
verdaderamente importante es el mensaje que se
transmite.
El Don de lenguas no fue un éxtasis o Rapsoda, De
ninguna manera, fue un suceso que tuvo un principio y un final
lógico y su por que es bien delimitado por el Mismo
Espíritu Santo.
En le libro de Hechos el hablar en lenguas significa
sólo idiomas, hablar solo idiomas extranjeros. En
ningún caso se alude al comenzar hablar una lengua que
nadie comprende y que por ende no edifique pues nadie
entiende.
LISTA DE
REFERENCIAS
Comentario Bíblico
Adventista,(2000) CD-ROM.
División Interamericana
Comentario Bíblico Adventista, Tomo
VI
Comentario Bíblico Adventista, Tomo VIII.
Diccionario
Bíblico
Rea, Jhon,(2004). El Espíritu Santo en la
Biblia. Miami, florida. Patmos
Roy, Nanden.(1981). Descubriendo los dones
Espirituales. Apia
Santa Biblia, Reina Valera 1960.
Santa Biblia, Nueva Versión Internacional.
(NVI)
Valencia, Carlos A. (2006) Página web del documento
recopilado, http:
//www.estudiobiblicopentecostal.com/hablar_lenguas.htm, documento
Lic.
Autor:
Carolina Sepúlveda
Helen Torres Góngora
Michael Angarita
Juan Diego Zapata
Jenner Valbuena
Manuel Alejandro Patiño, Cesar
Vidarte
Leonardo Bedoya
Medellín, Colombia
2008
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