Propuesta de estrategias didácticas orientadas a la construcción de significados en identidad cultural (página 3)

Narración

Según Dijk (1989):

"Es la
organización de una secuencia de eventos. Los
eventos son relatados con lo cultural cobran significado y dan
coherencia y sentido al mismo relato". No todos los textos
escritos adquieren una forma narrativa, ni todos son resultados
de un proceso de
invención narrativa.

La recuperación de la historia local mediante la
narración, es una estrategia
pedagógica que intenta articular la investigación y la narración.
(Enríquez 2002:1-12) señala que "en torno a la
relación entre narración e historia, se han
planteado posiciones divergentes y aparentemente
antagónicas". Por mucho tiempo, a la
historia narrativa se la criticó por simplificar y reducir
la historia a una cronología de hechos aislados, lo cual
impedía entender su complejidad.

A partir de la década del ‘60, los
historiadores orales entendiendo, que la narración es un
excelente punto de partida para construir conocimiento
científico en el campo de la investigación
histórica.

Expresa Enríquez (op cit) que constituye la mejor
estrategia, pretende organizar la historia a partir de los sentidos y
significados que los sujetos le atribuyen a los acontecimientos
históricos. "El enfoque tradicional ha entendido a la
historia como una cronología de sucesos políticos y
militares, siendo su protagonista la élite ligada al
poder
político y militar en los distintos momentos". (Rinaldi y
otros, 1996).

Se aprecia, que las consideraciones establecen una
fuerte relación entre estos dos aspectos, evitando de este
modo que la historia se convierta en abstracta y deshumanizada.
"Construir el concepto de lo
cotidiano del mundo de la vida, a partir de las exposiciones
narrativas de los actores sociales. Permitiendo comprender
cómo los distintos sujetos sociales organizan, interpretan
y dan sentido a su existencia histórica". (Haberlas,
1987).

La reconsideración de las perspectivas sobre la
narración y la vida cotidiana en los distintos campos
sociales, permite:

• Vincular la narración con la historia, ya que
  "la narratividad es una característica esencial del
  conocimiento
  histórico, por lo tanto debe ser considerada como uno de
  los aspectos clave en la enseñanza de la historia. Su
  exclusión empobrece la mirada y elimina la singularidad
  de los acontecimientos sociales". (Jacott y Carretero,
  1995).
• Articular la vida cotidiana con la historia, "en la
  vida cotidiana transcurre la vida concreta de la gente, en ella
  aparecen conflictos,
  logros, alegrías y tristezas que reflejan las creaciones
  de los seres humanos". (Orrade y otros, 1994).
• Incluir la narración y la vida cotidiana como
  núcleo sustantivo de la historia local. Así, la
  narración de ésta, ofrece la posibilidad de
  estudiar con mayor profundidad los estilos de vida, las
  creencias y los valores
  de la gente común, configurándolo como un
  conocimiento socialmente relevante.

La Investigación

Según Enríquez, (op cit):

"Permite la producción de conocimientos de la
realidad y; una estrategia de enseñanza destinada a
favorecer la apropiación crítica de los conocimientos, permitiendo
la recuperación de la historia local, la cual se
entenderá como el proceso en virtud del cual se
rescatan, sistematizan las historias cotidianas que los
pobladores construyen y construyeron en un lugar y en un tiempo
determinado y, luego se les convierte en saberes escolares
relevantes".

Esta metodología constituye una herramienta
valiosa porque abre nuevos caminos que permiten el acercamiento
entre escuela y
comunidad.
Suponiendo al menos tres instancias claras de trabajo, las
cuales no se dan de manera secuenciada y lineal que suponen una
relación antes y después. Así, éstas
se estructuran en torno a un eje, que desprende una serie de
actividades particulares involucrando a la comunidad local, la
institución educativa y el aula.

1. Instancia predominantemente investigativa: mediante
   la conversión de saberes históricos a partir de
   las voces y narraciones de los actores en la comunidad,
   buscando contextualizar dichas narraciones, siendo
   sistemática, privada y personal, para
   integrarla a la
   educación formal, debe ser ordenada coherentemente y
   hacerlo público. Explica como se pueden compenetrar la
   escuela y la comunidad para comprender mejor la identidad
   cultural local, donde los alumnos se desenvuelven.

Para ello, es necesario rescatar las prácticas
socio-históricas, tomando narraciones realizadas por
informantes claves de la comunidad. Esto, no implica sólo
recopilar los relatos, sino, además, comprender el
contexto en donde surge. Es necesario registrar los
tópicos o cualquier aspecto que pueda develar como piensa,
siente y actúa le pueblo en general y particularmente los
narradores.

Luego, al sistematizar; trasciende la práctica
completa comprenderla y explicarla integralmente. Para ejecutar
esto, se debe tener en cuenta:

• Partir de una cosmovisión totalizadora e
  integrada de la realidad, en donde cada elemento se encuentre
  articulado dialécticamente entre sí (no se deben
  olvidar que los acontecimientos históricos narrados por
  los distintos protagonistas gestados en un momento
  socio-histórico del país y del
  mundo).
• Obtener una visión crítica de las
  prácticas socio histórico, la cual
  favorecerá la identificación de los elementos
  culturales propios, apropiados o impuestos.

Devolución: es la restitución de la
información procesada a los sujetos que lo
construyeron. Ésta acción
se vuelve a la práctica, pero el resultado de la
articulación entre ésta y la teoría,
obteniendo una visión total e integral. Así, es
posible, realizar distintas devoluciones al sistema
educativo formal.

1. En ésta, la escuela integra en sus
   diseños curriculares institucionales, las historias
   locales narradas por sus actores. Supone conformar un
   grupo de
   trabajo en el marco del Proyecto
   Educativo Institucional (PEI) donde la comunidad educativa
   asume esta línea de trabajo como parte del PEI. Debe
   haber un compromiso consciente y responsable, por parte de
   los distintos sujetos.

   Luego de recoger y sistematizar información y
   conformar un grupo de trabajo, se integran las historias
   locales al diseño curricular institucional,
   seleccionando las narraciones en función de los temas que las mismas
   proponen y así luego distribuirlas entre los espacios
   curriculares de la escuela. Es necesario evitar encasillar
   rígidamente las narraciones de la vida cotidiana en la
   estructura
   curricular de la escuela, ya que, las mismas se gestaron al
   margen de los límites que establecen los espacios
   curriculares.

2. Instancia predominantemente curricular. El eje
   central es la conversión de las narraciones de las
   historias locales en saberes escolares reconocidos por la
   institución educativa como relevantes. Busca
   recontextualizar el saber popular sistematizado al interior de
   la institución educativa.
3. Instancia predominantemente didáctica. Tiene como eje convertir las
   historias locales en saberes escolares que pueden ser
   enseñados y aprendidos en el aula. Siendo ésta
   responsabilidad casi exclusiva de la escuela y
   específicamente de los docentes y
   los alumnos. Por ello, es necesario:

• Planificar las experiencias de aprendizaje. Se
  hace necesario tomar partida algunas historias locales
  recuperadas para integrarlas en alguna instancia curricular que
  ofrezca la escuela.
• Desarrollar las experiencias de aprendizaje. Se debe
  crear un espacio de aprendizaje grupal, donde el diálogo, la construcción y la reconstrucción
  colectiva sean los ejes estructurantes de este
  proceso.
• Hay que recordar que los docentes y los alumnos son
  portadores de historias locales, por lo tanto, los sujetos
  involucrados en el aula poseen ideas y conocimientos previos
  que pueden ser capitalizados en las situaciones de
  aprendizaje.
• Evaluar la experiencia educativa. Realizar una mirada
  retrospectiva de toda la experiencia tratando de valorar los
  logros, identificar los obstáculos y resignificar
  el trabajo
  desarrollado para aumentar su comprensión y aportar
  nuevas líneas de acción que la
  transformen.

Actividades para Promover la Identidad Local en la
Escuela

Al respecto Mosquera y Quijada (2006) expone: "los
investigadores en su quehacer docente pudieron observar que en
las instituciones
educativas se realizan algunas actividades como parte de los
proyectos de
aula encontrándose entre otras, las siguientes:

Lunes Cívico

El docente hoy en día debe rescatar la puesta en
funcionamiento del Lunes Cívico, ya que a
través de éste se rescata más que todo los
aspectos culturales de la localidad.

"Para la organización de un Lunes Cívico
por lo general se seleccionan alumnos por grados y
después de haber rendido tributo a la bandera e
interpretado el Himno Nacional, el alumno se dirige al grupo
con palabras alusivas a los acontecimientos históricos
locales y/o a los acontecimientos que se estén dando en
la sociedad".
(Mosquera y Quijada, 2006).

Todo lo expresado por el alumno encargado debe ser
significativo e importante en la formación en la
formación de los alumnos, por lo que se recomienda que la
posición fijada y expresada al respecto debe estar
contextualizada dentro la critica y reflexiva.

Cartelera Histórica

Exponen Mosquera y Quijada, (2006), que ésta: "es
elaborada por alumnos y docentes, resalta: las fechas patrias".
Así, el docente debe llevar con los alumnos cada una de
las efemérides del mes para que las carteleras
estén acorde con las fechas patrias establecidas en el
calendario escolar.

Actos Culturales

Dentro de ésta categoría se
aprecian todas las actividades de difusión de la cultura como:
bailes tradicionales, música, teatro popular.
El docente promueve producciones culturales interactivas, como la
producción y montaje de musicales, actos basados en las
manifestaciones venezolanas, en la interacción de los niños y
jóvenes de los colegios con sus comunidades y con los
cultores e intérpretes de la música y del folklore
regional y local.

Además, desde la escuela también se pueden
promover la planificación de proyectos con teatro,
bailes tradicionales y otros como una manera de conocer lo local.

Es importante programar actividades lúdicas y
juegos
tradicionales, así como talleres musicales infantiles
basados en el calendario festivo religioso del país:
carnaval, cruz de mayo, Corpus Christi, tamunangue, San Juan,
canto de pastores, navidad,
paradura del niño, vasallos de la candelaria, entre
otros. (Mosquera y Quijada, 2006).

Es posible, promover los conciertos infantiles
interactivos: rondas y canciones infantiles; Festivales
intraescolares con cantos infantiles; Navidad con los
niños; conociendo mi folklore, entre otros proyectos, son
maneras de fomentar el amor por la
tradición, consolidándose así la identidad
con lo nuestro.

Teatro Escolar

"Elemento fundamental de la civilización. Por
ello, debe ocupar, un lugar central en la educación artística, en la
escuela, dado que puede utilizarse como herramienta
pedagógica, comunicacional y lúdica. Como
herramienta permite relacionar la expresión
artística a lo cotidiano y a lo local". (Mosquera y
Quijada, 2006).

Respecto al trabajo realizado en el teatro, éste
debe ser y utilizar una metodología activa y participativa
fundado en el hacer y en experiencias vivénciales,
adquiriendo así conocimientos a través de
actividades lúdicas, facilitando el desarrollo de
competencias a
nivel de ser y convivencia.

Así se puede apreciar que el teatro en la escuela
busca:

• Abrir un repertorio de expresión a los
  alumnos.
• Participación activa y creativa en la vida
  cultural.
• Capacitación de alumnos en una
  discusión en la utilización del
  teatro.
• Promover el desarrollo de la
  personalidad, de las competencias sociales y
  comunicativas.
• Mejorar las enseñanzas en todas las materias
  escolares a través de nuevos métodos,
  que favorezcan la organización del estudio en forma de
  proyecto.
• Transformar las escuelas en centros de estudio donde
  los alumnos desplieguen sus capacidades emocionales, intelectuales y físicas.

Exposiciones de Productos
Culturales y Trabajos Artesanales

Mediante el establecimiento de relaciones
docente-artesanos, en la localidad y la creatividad
que estos últimos llevan al material, es innumerable el
número de productos artesanales que el alumno puede
aprender a desarrollar, tales como: chinchorros, arpas, sillas,
trabajos en arcilla, entre otros.

Juegos Tradicionales

Mediante éstos, es posible abordar el estudio
desde una perspectiva histórico-cultural, tomando el
entorno y la creatividad a partir del mismo, lo cual según
Vygotsky (1966:99): "refleja la realidad de su
comprensión".

A partir de la cantidad de juegos tradicionales, es
posible el desarrollo de aspectos cognoscitivos, los cuales
permiten la adquisición de destrezas manuales para su
elaboración y ejecución.

En Venezuela, se
cuentan: el roncador, los papagayos, trompo, metras, Alé
Limón, palo encebado y otros.

"Existen diversos juegos y juguetes
tradicionales producto de
la mezcla de influencia que actuaron sobre la formación
de la cultura criolla de este país.

Entre los juguetes más populares se encuentran
la perinola, el yoyo, el gurrufio, el trompo, las metras, la
zaranda y el papagayo, así como la muñeca de
trapo. En el grupo de los juegos destacan la popular carrera de
sacos, las rondas, saltar la cuerda, la candelita y el palito
mantequillero". (Bracho, 2005:22).

Celebración de
Efemérides

Respecto a esto, se debe destacar que, a medida que
transcurre el tiempo y debido a varios factores, los cuales no
atañen a ésta investigación, la
celebración de las efemérides tradicionales han
quedado restringidas a la simple narración
histórica de los acontecimientos.

"Los actos suelen vivirse como parte de las exigencias
curriculares, limitándose a una repetición sin
Sentido de frases y acciones
institucionales. Sin embargo, en los últimos años
el sentido de estas celebraciones patrióticas ha sido
revisado en muchas escuelas, como también los objetivos de
la enseñanza de la historia". (Mosquera y Quijada,
2006).

Por ello se hace necesario recuperar esos hechos
históricos notables y así celebrar los valores
compartidos por la comunidad, en conjunto con el desarrollo de la
pertenencia.

Generalmente las celebraciones remiten a reflexiones,
las cuales se hacen en torno a la identidad
nacional y la integración del escenario local" con un
propósito nuevo: Celebrar juntos los valores compartidos
por la comunidad, al desarrollar la pertenencia a la comunidad.
Esto se ha visto afectado de diversas maneras por procesos como
la
globalización, que trae consigo la
transculturalización de las sociedades
contemporáneas.

Es por ello, que hoy se han agregado al calendario
escolar algunas fechas que evocan acontecimientos que han tenido
repercusión mundial y cuya rememoración se
consideran importantes en pos de la formación de la
ciudadanía.

MÓDULO
INSTRUCCIONAL

Taller de Desarrollo de Competencias
en la Promoción de la Identidad
Cultural

Apreciados Maestros, es grato presentarles el
"Taller de Formación
Docente en Estrategias y
Actividades Socializadoras para Promover la Identidad Cultural
Local en la Escuela", el cual tiene como finalidad tal y como su
nombre lo indica desarrollar un conjunto de experiencias que a su
vez se conviertan en herramientas
didácticas para el logro de aprendizajes altamente
significativas en los alumnos de la II etapa de Educación
Básica.

El taller contribuirá a sensibilizarlos y
concienciarlos ante la avalancha de factores que invaden la vida
ciudadana y hace que olvidemos de una u otra manera la
importancia trascendental de la Identidad Cultural.

Con esto, se pretende entre otras cosas contribuir al
buen desenvolvimiento del proceso enseñanza –
aprendizaje. Así mismo fomentar en el educando valores
culturales propios del acervo local, rescatar nuestra cultura e
identidad local para con esto hacerlos mejores ciudadanos;
respetando el hecho de ser "Cabimeros".

A continuación se detallará el taller que
se realizó.

TALLER DE FORMACIÓN DOCENTE EN ESTRATEGIAS Y
ACTIVIDADES SOCIALIZADORAS PARA PROMOVER LA IDENTIDAD CULTURAL
LOCAL EN LA ESCUELA

A partir de los resultados obtenidos a lo largo de la
investigación y debido a la justificación y los
aspectos teóricos reseñados, es posible proceder a
la propuesta de un Taller de Formación Docente para
fomentar las estrategias socializadoras en la escuela, mismo que
está conformado por un módulo
teórico-práctico, en función a las
interrogantes ¿Qué? ¿Con qué?
¿A través de?, las cuales se responderán por
medio del propósito, el contenido, las estrategias y las
actividades socializadoras, para la reconstrucción de la
historia local y lo cotidiano y promover la identidad local en la
escuela.

Destinatarios: docentes pertenecientes a
instituciones educativas de la Segunda Etapa de la
Educación Básica.

Metodología educativa: En cuanto a
ésta, es participativa; orientada a ayudar, posibilitar y
experimentar el trabajo, recogiendo las experiencias de los
sujetos y utilizando el taller como una estrategia, que
desarrollará actividades a nivel cognitivo y afectivo,
apoyándose en la técnica de grupo, actividades de
socialización, experiencias
vivénciales, ejercicios simulados, mesa redonda y
Phillips 66.

La técnica trabajo en grupo, permitirá el
análisis de material de apoyo
teórico, dirigidos a promover las estrategias
socializadoras mediante la cooperación y el aprendizaje,
además de la concientización de los sujetos, en
cuanto a los problemas de
su comunidad.

En cuanto a las actividades de socialización, las
mismas estarán enfocadas a promover la interacción
social de los alumnos con quienes los rodean.

Respecto a las experiencias vivénciales, estas
servirán de guía a otros como base, en cuanto al
conocimiento que pueden aportar algunos sujetos al resto del
grupo.

Los ejercicios simulados, serán utilizados para
poner en práctica la capacidad imaginativa y la
representación de la realidad futura, además de
contribuir en la toma de
decisiones y la resolución de problemas.

En cuanto a la mesa redonda, mediante esta será
posible exponer y enfocar los puntos de vista, además de
las actitudes
respecto de un tema, para favorecer la participación del
grupo a través del intercambio de ideas.

Finalmente el Phillips 66, permitirá discutir y
analizar un tema mediante la participación del grupo para
facilitar la
comunicación, división de responsabilidades,
aliviando la monotonía y acordando rápidamente
soluciones.

Nivel Cognitivo: se manejará
contenido teórico, en función de lo cual se
detectará conocimientos previos en los participantes,
utilizando las técnicas
de la pregunta y procesamiento de respuestas, en el grupo, donde
los participantes accionen o manifiesten sus inquietudes y
observaciones, sobre diferentes situaciones.

Aplicación de los contenidos a situaciones
concretas, apoyados en ejercicios individuales, grupales y de
simulación; estudio de casos;
proyección de videos educativos y análisis de
textos.

Nivel Afectivo: Se creará una
atmósfera
de confianza y seguridad en la
cual los participantes tengan la posibilidad de establecer
contactos para lograr la unidad del grupo y su
participación.

Se utilizará la técnica de la escucha
activa y la retroalimentación.

1. Se incentivará la responsabilidad con las
   actividades propuestas.
2. Se incentivará la proactividad y
   empatía entre los grupos de
   trabajo hacia el compartir y cooperar.

Propósito Del Taller:

1. Detectar los conocimientos previos y percepciones
   sobre identidad cultural.
2. Construir las definiciones de identidad cultural,
   estrategias didácticas y estrategias
   socializadoras.
3. Proporcionar los elementos teóricos que le
   permitan al participante analizar objetivamente las estrategias
   socializadoras para la promoción de la identidad
   cultural local.
4. Dar a los participantes herramientas necesarias que
   le permitan involucrar en actividades particulares a la
   comunidad local, la institución educativa y el
   aula.

Módulo Instruccional:

Contenido Del Taller:

Fuente: Matheus. (2007).

Fuente: Matheus. (2007).

Destinatarios:

Estudiantes inscritos en la Universidad
Nacional Experimental "Rafael María Baralt".

Duración: 24 horas
Académicas

Número de Participantes:

Estará conformado por diez (10) participantes o
estudiantes de la Universidad Nacional Experimental "Rafael
María Baralt".

Evaluación

Las evaluaciones se realizaran considerando la
experiencia de los participantes, destacando los logros,
aciertos, analizando los errores, y las dudas, igualmente se
manejarán como criterios de evaluación
la participación, responsabilidad, cooperación,
trabajo en
equipo, posición crítica reflexiva, ante
situaciones problemáticas, durante el desarrollo de los
contenidos de los talleres. Los instrumentos de evaluación
a utilizar serán la escala de
estimación y la lista de cotejo.

Lugar:

Los talleres se darán a través del
Programa
Extensión de la Universidad Nacional Experimental Rafael
María Baralt, por ser la casa Mater de la Costa Oriental
del Lago.

Dinámica 2

Mar, Marea y Maremoto

(Cuenca, 2000a)

Objetivo

Animar a los participantes.

Materiales

No se requieren.

Aplicación

Después de atravesar por momentos intensos y de
cansancio sirve para que los participantes se integren y
descansen.

Tiempo

Entre 5 y 10 minutos.

Tamaño del Grupo

Puede trabajarse con grupos grandes más de 30
personas.

Descripción

Los participantes sentados en círculos (sin
mesas ni carpetas de por medio) deben escuchar atentamente las
consignas del coordinador. Estas son: Al escuchar la palabra
"Mar" tienen que sentarse en el lugar inmediato de la derecha.
Cuando escuchen "Marea" deben sentarse en el lugar contiguo de
la izquierda y cuando se diga "Maremoto" tienen que cambiarse a
cualquier otro lugar (menos al de la derecha o al de la
izquierda).

Recomendaciones

Es importante recordar que en esta dinámica no existen perdedores ni
ganadores, solo participantes que se distenderán un
momento, se moverán, se escucharán algunas risas
y el resultado serán personas que entrarán
más despiertas al trabajo.

Aquí hay que tener cuidado con la seguridad.
Las personas podrían resbalar, caerse o tropezar unos
con otros.

Anexo 3

Instrucciones del Trabajo en
Grupo

1. Entrega del material.
2. Se forman en grupos de cinco (5)
   participantes.
3. Tendrá una duración de 15
   minutos.
4. Cada grupo nombrará a un coordinador y un
   secretario.
5. Intercambio de experiencias análisis del
   material.
6. Al finalizar cada coordinador expondrá lo
   realizado.

Dinámica 4

Colores

(McKee, N.E..o.cit)

Objetivo

Facilitar la interacción positiva del
grupo.

Materiales

No se requieren.

Aplicación

Durante la realización de un taller sobre todo
después de transcurrida la primera mitad del
mismo.

Tiempo

Aproximadamente 15 minutos.

Tamaño del Grupo

Entre 10 y 20 personas.

Descripción

Se le pide al grupo que se sienten en círculo.
El coordinador pregunta ¿Qué color
usarías para describir a la persona que
está a tu izquierda?, y así da inicio al juego
diciéndole a alguno de los concurrentes: Yo te
llamaría amarillo, porque siempre estás alegre y
esplendoroso.

Cada persona escoge un color para la persona que
está a su izquierda, con una pequeña
explicación, y lo va haciendo por turnos.

Recomendaciones

Esta técnica a diferencia de las anteriores va
dirigida a mantener la cohesión. Aunque no es
precisamente un juego, ayuda mucho a que el grupo se sienta
más unido a partir de la idea de que el
conocimiento del otro es una vía de unión,
más aún si se trata de conocimientos
simbólicos, como ocurre al definir a una persona de
manera indirecta (en este caso, a través de un
color).

Anexo 5

Instrucciones de Mesa
Redonda

1. Entrega del material.
2. Se forman en grupos de tres (3)
   participantes.
3. Tendrá una duración de 15
   minutos.
4. Cada grupo nombrará a un
   coordinador.
5. Analizar el material.
6. Al concluir se realizara la
   discusión.

Anexo 6

Instrucciones de Phillips
66

1. Se constituyen los equipos de seis (6)
   participantes.
2. Cada grupo elige un secretario.
3. Se discute durante seis (6) minutos.
4. Los secretarios presentan al macrogrupo los
   elementos, objetivos aportados por su grupo, y se
   comenta.

Anexo 7

Instrucciones para armar un
Papagayo

1. Entrega del material.
2. Amarrar los palitos según la
   figura.
3. Se pega el lustrillo con los colores de su
   preferencia.
4. Se coloca la cola de cabuya (se adorna como
   deseen).
5. Se le coloca el hilo pabilo por las esquinas y en el
   medio.
6. Tiene una duración de 15 minutos.

Anexo 8

Instrucciones para jugar a la
Cuerda

1. El macrogrupo se divide en tres (3)
   grupos.
2. Dos de cada grupo toman la cuerda. (Se
   turnan).
3. Se anota la cantidad de saltos que realice cada
   participante.
4. Tiene una duración de 10 minutos.

FASE III

CONCLUSIONES

Al llevar a cabo el taller XXXXXX, con una
duración de 24 horas, dictados en la Universidad nacional
Experimental Rafael Maria Baralt, el cual contó con la
asistencia de xxx participantes, entre ellos docentes de
diferentes instituciones del Municipio Cabimas los cuales
realizaron el proceso de evaluación, utilizando la
Técnica denominada PIN (Positivo, Interesante, Negativo),
concluyéndose:

FUENTES
BIBLIOGRÁFICAS

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Investigación. Editorial Norma. Bogota, Colombia.

Bracho, Z. (2005). Diseño de Estrategias de
Juegos Recreativos para Desarrollar Habilidades Motoras en los
Niños y Niñas de Cuatro Años de Edad en el
Centro Infantil "El Brillante". Instituto Universitario
Tecnológico "Monseñor Talavera". Cabimas,
Venezuela.

Díaz, V. (2004). Curriculum,
Investigación y Enseñanza en la Formación
Docente. FONDEIN. Universidad Pedagógica Experimental
Libertador. Caracas, Venezuela.

Díaz, F y Hernandez, G. (2001). Estrategias
Docentes para un Aprendizaje
Significativo. Una Interpretación Constructivista. Editorial
Mc Graw-Hill. México.

Escalante, G. (1998). Aprender con Piaget.
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Constructivismo. Doctorado de Ciencias
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Venezuela.

Moll, L. (1993). Vygotsky y la Educación.
Connotaciones y Aplicaciones de la Psicología
Socio-Histórica en la Educación. Aique Grupo
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Porlan, R., García, J. y Cañal, P.
(1998). Constructivismo y Enseñanza de las Ciencias.
Diada Editora. Sevilla, España.

Silva, E., Ávila, F. (1998). Constructivismos.
Aplicaciones en Educación. Fondo Editorial Triot-Tio.
Maracaibo, Venezuela.

Tylor Cultura. (2000). Marx, Teorías del Cambio
Cultural, Identidad Cultural.

Bosovsky, G. (2002).
www.aedemo.es/aedemo3/pdf/institutos.pdf. (Consultado,
noviembre de 2006)

Autora:

Tuleisa Matheus

Tutora: Dra., Norka Arellano

Cabimas, enero de 2007