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Origen de la ética (página 2)

Enviado por Jesus Vasquez



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3-- RELACIÓN DE LA ÉTICA CON OTRAS DISCIPLINAS

3.1- Paralelismo entre la Ética y Moral

Entre la Ética y Moral, podemos encontrar un paralelismo que presentamos a continuación:

Disciplina

Diferencia

Relación

Objeto de Estudio

Ética

-Es una ciencia Normativa.

-Estudia el comportamiento moral de la persona.

-La una no tiene razón de ser sin la otra, ambas se necesitan.

-La ética necesita de

- La Moral.

Moral

-No es una ciencia en si. Se limita a ser descriptiva.

-Es el objeto de estudio de la Ética.

la moral para sacar sus conclusiones, explicarlas, elaborar sus hipótesis y teorías.

-No es ciencia, ya que la ciencia que estudia las normas morales o los valores es la axiología.

Entendiendo a la ética como una ciencia debemos tener claro también que se caracteriza por tener:

  • Objetividad: intenta explicar los hechos tal como son, independientemente de su valor emocional o comercial.
  • Racionalidad: emitir juicio emanados de la razón y de ninguna manera por sensaciones imágenes, pautas de conducta, etc.
  • Sistematización: la información que recopila es coherente, ideas conectadas lógicamente entre si, en pos de un campo.
  • Metodicidad: utiliza aun método procedimental, que puede ser deductivo o inductivo, prevaleciendo inductivo

3.2-ÉTICA Y PSICOLOGÍA:

La Psicología significa tratados-logos- del alma psique-, y es la ciencia que más emparentada está con la Ética, pues es el estudio científico de los fenómenos mentales y de la conducta del individuo. Desde este punto de vista la relación entre Ética y Psicología radica en que la moral, como creación humana, delata un origen psicológico, es sobre todo un fenómeno vivido internamente por la persona. La psicología ayuda a la ética a comprender cuáles son las verdaderas intenciones del hombre en los actos morales y a la ética le interesa cómo se llevan a cabo esos actos, si son infringidas las normas morales cómo se manifiesta el remordimiento moral, etc.

La ética y la psicología se entrelazan en plantear cuáles son las intenciones del acto moral?, cuál es la estructura psíquica del carácter y de la personalidad, el acto moral y su estructura, la responsabilidad y la culpabilidad moral.

3.3- ÉTICA Y SOCIOLOGÍA:

La sociología estudia el comportamiento de la persona como ser social en el marco de las relaciones dadas. Por ello la ética no puede desarrollarse sin tomar en cuenta los resultados de la sociología, pues la persona es un ser social y por ello surge la ética para regular las relaciones entre el ente societario (las personas) es decir ha sido una necesidad individual y social de allí que las normas morales carecerían de razón si la persona vive totalmente aislada de la sociedad. Los fenómenos negativos de la sociedad serían mayores y más complicados sin un discurso ético.

3.4- ÉTICA – ANTROPOLOGÍA E HISTORIA:

La antropología es la ciencia que estudia al hombre su origen, costumbres, tradiciones, normas etc. Por ende le corresponde estudiar la moral de los pueblos y culturas antiguas ya extintas. Esta disciplina ha permitido conocer que desde las culturas más antiguas el hombre se ha afanado en el hecho moral, en buscar un orden social justo, libre y consciente.

En cuanto a la historia, podemos mencionar que se pudo hablar de ética, de valores, de moral, gracias a los estudios y recopilación de datos que se ha venido suscitando de generación en generación que a su vez ha buscado alcanzar

Una mejor calidad de vida y procurando evitar repetir los errores del pasado en materia de violación de derechos de la persona-derechos humanos.

3.5- ÉTICA Y DERECHO:

El derecho, desde el punto de vista práctico, es un conjunto de leyes que garantizan el orden social y la satisfacción de los intereses humanos de carácter coactivo y de forzoso cumplimiento. Desde el punto de vista científico es la disciplina que similar a la ética estudia normas que regulan las relaciones entre las personas en una sociedad.

Sin embargo se debe destacar que entre la ética y derecho hay a su vez una gran diferencia que es:

- La ética estudia normas morales, mismas que pueden ser aceptadas y practicadas libre y conscientemente por la persona, si no las practica solo le juzga su conciencia y/o la sociedad en algunos casos solo le margina o rechaza su falta.

- El derecho estudia normas jurídicas, coercitivas o impuestas por medio de la fuerza de la autoridad, sin que intervenga el libre asentimiento de la persona, y si no la practica el estado le impone una sanción, un castigo y hasta le extrae de la sociedad.

4- EVOLUCIÓN:

Este punto nos hace ver el porqué de la ética para poderla definir con los parámetros contemporáneos, luego de comprender el concepto en el devenir histórico de la misma.

4.1- EDAD ANTIGUA:

4.1.1- ÉTICA GRIEGA: Denominada etapa antropológica de la filosofía griega. Sobresale Sócrates y los sofistas, quienes rechazan la tradición cosmológica y su interés por el hombre.

Protàgoras: Uno de los principales sofistas, con su doctrina relativista manifestó:"EL HOMBRE ES LA MEDIDA DE TODAS LAS COSAS" según él cada persona ve las cosas de acuerdo a su modo de ser y sentir- nada es verdad, nada es mentira, todo es según el cristal con que se mire.

Sócrates: (469-39) ateniense, quien hace descansar su pensamiento en dos divisas fundamentales: "conócete a ti mismo" (nosce te ipsum), según él el fin último del hombre consiste en que cada quien encuentre su vocación, su virtud, aquello para lo que ha nacido, no hay seres inferiores y que tan digno es el saber del zapatero como el gobernante.

"Sólo sé que nada sé" da importancia a la ética, exaltando el conocimiento el cual tiene los siguientes rasgos: UNIVERSAL, ORIENTADO HACIA EL ASPECTO MORAL, PRÁCTICO, quien domina el conocimiento ejecuta el ETHOS, ya que es capaz de buscar el bien `último del hombre, o sea DIOS, por otro lado su intelecto será más recto y moral, virtuoso y sabio, termina diciendo que el ocio es ignorancia y error.

Aristóteles: (384- 399)-Macedonia, manifestó que la felicidad es un bien supremo y consiste en el ejercicio interrumpido de una vida activa contemplativa o teórica, que es superiores a la vida de placeres y diferente a la vida política que busca honores, la felicidad, requiere de otras condiciones como la madurez, los bienes externos, la libertad personal y la salud.Destaca que el bien es una virtud que consiste en hábitos constantes y prudentes, de allí que distingue entre virtudes éticas(producto del hábito, el carácter, la valentía, la templanza, la mansedumbre, la libertad, la magnificencia, la veracidad, la reserva o el pudor, etc. Y las virtudes dianoÉTICAs o intelectuales que son producto de la educación y se adquieren por la experiencia y el tiempo, gracias a la razón.

4.1.2- Ética Helenístico Romana: este período se subdivide en dos a saber:

- PERIODO ETICO: fines del siglo IV a mediados del siglo I a.c. comprende el crecimiento y desarrollo del estoicismo, del escepticismo y del intelectualismo, así como la lucha interna entre estas corrientes.

- PERIODO RELIGIOSO: mediados del siglo I a.c. Hasta a fines del siglo III a.c. en el que se destacan:

Epicuro de Samos: (341-o 342- 270 a.c.) se le atribuye escritos sobre la naturaleza, el amor, los dioses, la percepción, las imágenes, la música, etc. Su ética presenta un eudemonismo (la felicidad como supremo fin del hombre) hedonismo (identifica el bien con el placer), considera el placer como el bien que permite alcanzar la felicidad, ultimo bien del hombre. Clasificó los placeres en: naturales y necesarios (bienestar social y personal), naturales pero no necesarios (permite variar o elegir entre una cosa y otra), los placeres ni naturales ni necesarios (los insaciables: la ambición, la sensualidad, las fuentes del mal), y los placeres corporales o relativos al alma (la paz interior).

4.2- EDAD MEDIA:

4.2.1- Ética Cristiana: sobresale el cristianismo, es la etapa decisiva del pensamiento humano, por su nueva concepción de hombre y mundo. Sobresale una sola religión procedente del judaísmo, revelada por DIOS y en consecuencia la única que pretende encerrar la verdad. Según la ética cristiana, la perfección en la vida radica en el amor a DIOS, perfección que se logra cumpliendo fielmente la ley Divina.

Las corrientes de pensamiento que sobresale aquí son:

4.2.1.1.-Cristianismo Primitivo: hace énfasis en las enseñanzas mórales de cristo (nobleza, sencillez y serena grandeza de Cristo), se fundamenta en la ley mosaica considerado aún como el documento más eficaz que se haya producida en la historia de la humanidad y que aun regula las relaciones humanas.

También se habla de la ética pastoral cristiana, que consiste en la práctica de los sacramentos, espíritu de pobreza, la paz, la pureza, la justicia, el cumplimiento de la voluntad de DIOS.

4.2.1.2.-La Patristica: se da con el crecimiento de los fieles cristianos, surgen las discusiones sobre los dogmas, que son explicados por los padres de la iglesia, pensadores teólogos de la época como lo es San Agustín, quien considera que el alma contiene una normativa divina que debemos seguir por medio del amor, de allí que surge su imperativo fundamental "AMA Y HAZ LO QUE QUIERAS".

4.2.1.3.-La Escolástica: época de la madurez cristiana, surgen las escuelas y las universidades. Entre los destacados está San Anselmo, quien fundamenta su ética en el saber y dice que `en "NO BASTA EN CREER, SI NO EN COMPRENDER LO QUE SE CREE". También está, Santo TOMÀS de AQUINO, quien fundamentó su ética en la suma teológica (toca problemas relativos al fin de los valores morales, a la obligación, a la conciencia) y en su libro tercero contra los gentiles, manifiesta que el intelecto abre los ojos del alma; por otro lado él trata las virtudes morales (prudencia, justicia, fortaleza, templanza, etc.) Las virtudes advierten sobre la realización del bien.

4.3- EDAD MODERNA:

Se inicia con el renacimiento (siglo XVI) hasta finales del siglo XVIII y principios del XIX.

Se caracteriza por su antropocentrismo, en todos los campos (polìtica, arte, ciencia, moral, etc).Nace el humanismo autónomo y racional con los rasgos de esta época:

Lo Social: creación y fortalecimiento de la burguesía, el banquero, el comerciante, reemplazaron al terrateniente y al eclesiástico y al guerrero.

Lo Científico: la ciencia reemplaza a la religión y se convierte en el factor principal de la nueva mentalidad humana.

Lo Filosófico: se da primacía al uso de la razón.

Lo Político: se logra crear los estados modernos, fragmentando la sociedad feudal.

Lo religioso: la iglesia deja de ser el poder central. El más destacado es Enmanuel Kant, con la ética formal, que se encuentra expuesta en tres obras principalmente en la fundamentacion metafísica de las costumbres, la cual esta dividida en teoría de las costumbres y teoría del derecho. No considera lo empírico, sino la razón es una ética estrictamente racional. El manifiesta que toda significación moral emana de la voluntad y la rectitud de los propósitos. Concluyes diciendo: "DOS COSAS LLENAN EL ANIMO DE ADMIRACION DE RESPETO, SIEMPRE NUEVOS Y CRECIENTES: EL CIELO ESTRELLADO Y LA LEY MORAL SOBRE MI"; para el la validez del acto moral esta en la voluntad y no en la acción misma. Es decir en el sujeto y no en la acción misma, de allí que no hay actos buenos o malos, sino que bueno o malo es el sujeto que lo ejecuta.

Dice: el hombre no es una cosa, no es algo que pueda usarse, debe ser considerado en todas las acciones como un fin en si.

4.4- EDAD CONTEMPORÁNEA:

Es la edad actual: sin límites cronológicos definidos y con un pensamiento en gestación, donde se destacan algunas corrientes como:

a) El Existencialismo: manifiesta que el hombre es lo que él se hace.

b) El Anarquismo: dice que toda forma de gobierno y principios religiosos limitad la libertad natural del individuo.

c) El Pragmatismo: resalta al homo faber, aquel hombre que está para actuar más que para teorizar, la acción del hombre es asunto de la ética, el término

Moral abarca la vida del hombre.

d) El Marxismo: la moral es el reflejo de las relaciones sociales en desarrollo y expresada por las clases progresistas, fundamenta los principios comunistas de la moral de la ayuda mutua, la camaradería.

e) El Colectivismo y el neopositivismo: intenta liberar la teoría de la moral del dominio de la metafísica y concentrarse en el análisis del lenguaje moral, en los términos de lo recto, lo justo, lo bueno, la obligación etc. Los cuales sólo pueden ser aprendidos mediante la práctica conjunta.

Actividad Nº 1

Elabore una definición de ética y de moral según su opinión.

Ética: _________________________________________________________________________________.

Moral: ____________________________________________________________________________.

5- LAS FUENTES DE LA ÉTICA:

Las fuentes de la ética son:

a) La razón humana: es la principal fuente de la ética. Nuestra razón encuentra y conoce claramente algunos principios morales ciertos o universales y deduce otros principios que se derivan de ellos.

b) La Experiencia: es una fuente secundaria de gran valor. La experiencia puede ser interna y externa. Por la primera se conoce directamente la naturaleza humana con todas sus limitaciones, necesidades y tendencias. La segunda o sea, la de los demás, se da el hombre cuenta de su Posición con respeto a si mismo, con los demás y a la sociedad.

c) La Historia: otra fuente secundaria de gran valor. La historia amplia incalculablemente el campo de nuestros conocimientos y experiencias suministrándonos sin trabajos nuestros, el fruto de las generaciones pasadas.

5.1- ÉTICA MATERIAL:

El filosofo griego Aristóteles para la formación de su hijo Nicòmaco, escribió un famoso texto de moral llamado ÉTICA PARA NICOMACO, donde le expuso un sistema o una cantidad de normas conocidas como ÉTICA DE BIENES O ÉTICA MATERIAL. Aristóteles explica en este texto que existen cuatro clases de bienes que son:

a) los bienes falsos o aparentes: que nos atraen pero luego nos dejan desilusionados, heridos y arruinados, por ejemplo: la droga, el robo, la perdida de tiempo, etc.

b) el bien placentero o que nos gusta: por ejemplo: un vaso de refresco, la compañía de un amigo o amiga.

c) el bien útil: es decir, que sirve para algo bueno, por ejemplo: el zapato para el pie, una casa, el dinero, la comida.

d) el bien apropiado: que es aquello que contribuye al perfeccionamiento y a la verdadera felicidad de la persona humana; por ejemplo: lo que es justo, noble y virtuoso, el respetar a la propiedad ajena, el ayudar a los necesitados, el honrar a los padres.

Esto no sólo es bueno para nosotros sino que es bueno en si mismo.Este bien apropiado a veces es también placentero, por ejemplo: el comer y beber con medida. El bien apropiado a menudo es también útil: como el descansar o el dormir, el estudiar.

Este sistema descrito por Aristóteles, más o menos dominó en la antigüedad pagana y luego, especialmente por obra de Santo Tomás De Aquino fue aceptado en la filosofía y teología cristiana, por lo menos hasta el tiempo del filosofo Enmanuel Kant. Este sistema moral, Aristóteles lo descubrió y nosotros podemos entenderlo y conocerlo, por medio de la razón o inteligencia humana.Por eso muchos lo consideran como una ética natural o ley natural.

5.2- ÉTICA FORMAL:

El filosofo alemán Enmanuel Kant nunca se canso de decir: dos cosas me llenan de admiración:"el cielo estrellado arriba y la ley moral en nuestro interior".

Kant también sostenía que la persona es fin de si misma y nunca puede ser usada como medio o como fin de ninguna otra persona u otra cosa .Según Kant

El ser humano tiene autonomía, es decir, es independiente de todo y todos y está sujeto sólo a la ley del deber o ética formal.

Kant critica la ética Aristotélica del bien apropiado y la considera como una ética egoísta, porque en ella el hombre actúa para perfeccionarse a si mismo, para ser feliz, para ir al cielo. Kant se refiere a la ética de Aristóteles como una ética de esclavo donde uno actúa para evitar un castigo o para conseguir un premio.

Kant expresa su ética del imperativo categórico o imperativo absoluto universal así:" ACTUA EN MODO TAL, QUE TU CONDUCTA PUEDA SER SEGUIDA COMO UNA NORMA O FORMA UNIVERSAL POR TODOS LOS HOMBRES Y LAS MUJERES". Esta ética Kantiana tuvo y tiene todavía muchos admiradores y defensores.

5.3-ÉTICA CRISTIANA:( MODELO DEL HUMANISMO CRISTIANO)

El progreso del mundo moderno contribuye grandemente al desarrollo de la humanidad.Sin embargo el valor supremo del hombre no está en su desarrollo técnico, sino en sus cualidades intrínsecas esenciales de animal racional o persona humana. En el estado de barbarie, de incivilizaciòn, o de no desarrollo ya existe la persona humana.Pero, ninguna ciencia o tècnica jamás hubiera existido sin el hombre. Pues "EL SER HUMANO ES EL MÀXIMO VALOR QUE HAY EN EL UNIVERSO"

Sin embargo, aunque sea tan excelso la persona por si sola no es feliz, ni consigo mismo, ni teniendo todas las cosas.Mientras el rico más tiene, más quiere.La persona busca y necesita siempre algo más que el mismo, algo que se identifica como una luz infinita y que los hombres llaman: DIOS.

El hombre es el único ser del universo que de algún modo se asemeja a DIOS y busca a Dios, tal como lo expone la revelación jadeo-cristiana. Dios "Creo al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios lo creò, macho y hembra los creó ".Génesis 1,27.

Y es que no existe un solo hombre aislado: pues, con él también la sociedad familiar y la sociedad civil.Ninguna persona o familia aislada seria suficiente y feliz en si misma y por si misma. Por eso el primer y máximo resumen de todas las leyes y mandamientos "AMAR A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS Y AMAR AL PROJIMO COMO A UNO MISMO".

6- PRINCIPALES SISTEMAS ÉTICOS:

En el presente cuadro encontraremos una síntesis de los principales sistemas éticos. Es importante conocerlos y tomar la opción por aquel que responda mejor a la visión del hombre integral.Muchos de estos sistemas aunque nos parecen que pertenecen a la época antigua, se repiten hoy en las conductas de los jóvenes, dada la influencia de los medios de comunicación social y la distorsión del concepto del hombre. Se requiere tomar conciencia de ellos y hacer una real crítica constructiva que nos permita vivir el ideal ético a que aspira nuestra sociedad contemporánea.

7- CRITERIOS O FUNDAMENTOS DE LO BUENO Y LO MALO

Una de las preguntas que con frecuencia hacemos es ¿cuáles son entonces los criterios para establecer si algo es bueno o malo?

La experiencia de los hombres ha llevado a darse múltiples respuestas, que explican a su vez su conducta moral.

Veamos algunos criterios:

a) Subjetivismo ético yo soy el único criterio de moralidad.Mi conciencia es la medida de todos mis actos.Lo bueno y lo malo no tiene fundamento objetivo.El deseo es la medida del valor, no el valor la medida del deseo, no deseo algo porque es bueno, sino que es bueno porque lo deseo.La conciencia crea las normas, no las normas regula o crean la conciencia.

El psicologismo moral: es una forma de subjetivismo ético y consiste en considerar malo moralmente lo que produce sentimientos de culpa.

b) Hedonismo: Identifica lo bueno y lo malo con el placer y el dolor.Bueno lo que gusta, malo lo que disgusta. La felicidad está en el placer (según Aristipo), la felicidad es un estado de paz permanente de la mente y de tranquilidad gozosa.(según Epicuro).

Existen dos clases de hedonismo: a) Egoísta: hedonismo propiamente dicho y b) altruista o utilitarista.Para estos es bueno lo que promueve el bienestar común de cada uno.La mayor felicidad para el mayor número de personas. Esto es característico de los sistemas capitalistas. Una vertiente del utilitarismo es el pragmatismo, para el cual lo bueno es lo que opera, lo que logra resultados benéficos.

c) El legalismo ético identifica la legalidad con la moralidad. Es malo lo prohibido y bueno lo mandado. La suma virtud es la obediencia y conformidad con los mismos.

d) Ética Científica: Buscar dar un fundamento rígidamente científico, basándolas en la razón y la comprobación. ÉTICA naturalista y humanista. ÉTICA humanista: basada en las ciencias naturales: puede ser genética: si se basa en los genes, los ácidos nucleicos (ARN y ADN). La moral radica en las células.

Hemos visto las diferentes respuestas que damos, ahora nos toca estar atentos para descubrir lo que según nuestros propios criterios, orientados por la recta razón y nuestra formación personal, debe aceptarse o no.

Tenemos que tener en cuenta que un simple subjetivismo moral haría imposible la convivencia entre los hombre, cada uno haría lo que quisiera, todo sería relativo y no existiera ni lo bueno ni lo malo.

Hay principios y objetivos que no podemos desconocer. La persona es más que esto, nuestro comportamiento humano no puede reducirse a un simple comportamiento biológico: las ciencias naturales por si solas no pueden aplicarnos el" ser ético humano." Así púes, nos corresponde recurrir al hombre, a su conciencia, a su libertad para encontrar el sentido del "comportamiento humano".

Actividad No 4:

Enumere los criterios o fundamentos de lo bueno y lo malo, después escoja uno para analizarlo.

8- LA MORALIDAD COMO FENÓMENO SOCIAL:

8.1- El Lenguaje Moral:

El lenguaje constituye el mejor medio para descubrir la importancia social de cualquier realidad.Analizàndolo, descubrimos las preocupaciones religiosas, polìticas, económicas o de cualquier otro índole de la sociedad.

Desde muy niños aprendemos que hay cosas buenas y cosas malas, que unas actividades son simplemente toleradas, otras premiadas y otras castigadas.

La familia, el colegio, la televisión, las lecturas etc.Van habituándonos paulatinamente a diferenciar los comportamientos positivos o buenos de las negativas o malas.Ejemplos: "esto es bueno","aquello es malo","no debes hacer eso", "debes portarte bien", "tenemos que ser buenos","a los niños malos Dios los castiga" etc.Son expresiones que vamos grabando en nuestra mente y operan en ella inconscientemente como condicionadotes de la conducta.

A medida que crecemos esta primera y sencilla diferenciación de los actos se vuelven más complejas y se teorizan hasta distinguir y valorar las normas de conducta de acuerdo a su origen. Así, lo bueno y lo malo puede referirse a diferentes aspectos de la vida humana.

Puede referirse al ámbito de las costumbres sociales tales como: formas de comunicación, las normas de urbanidad, el respeto a las tradiciones; al ámbito de la religión: como los mandamientos de Dios; al ámbito de los valores: que nos conducen a la perfección humana.Cada uno posee su propio criterio veces coinciden o se complementan. Otras veces se oponen.Ejemplo: en el caso del tema del aborto o del divorcio.

A este nivel localizamos una abundante terminología moral. Hablamos de moral e inmoral, licito e ilícito, permitido y prohibido, honesto y deshonesto, ètico y no ètico, justo e injusto etc.Las actitudes positivas son denominadas virtudes y las negativas vicios. Y de acuerdo al grado de virtudes o vicios que encontramos en las personas las clasificamos: unos son buenos, decentes, honorables, dignos, magníficos .Otros son: inmorales, ruines, vulgares, deshonestos, perversos, indecentes, bajos.Esto nos permite concluir que el sentimiento moral es algo vital y existencial en el ser humano.

8.2- UTILIDAD SOCIAL DE LA MORAL:

La actitud común de las personas frente al tema de la moral es simultáneamente de aceptación o de rechazo.Ejemplos de estas situaciones las tenemos a cada instante.Cuando los políticos saquean descaradamente el erario público, denunciamos a gritos la inmoralidad pública y pedimos moralización; pero simultáneamente, quienes lo criticamos no tenemos inconveniente en hacer pequeñas trampas en los impuestos o en los negocios, vemos como algo normal,

las preferencias con los amigos, el uso de las palancas y otras cosas similares.

Todos estamos de acuerdo en que el colegio debe dar a los jóvenes una buena orientación en el aspecto sexual, el respeto a las mujeres y al matrimonio, el rechazo al aborto, del adulterio, del amor libre etc.Pero poco importa que los adultos no cumplan esas normas.El estudiante está de acuerdo con que el copiar es deshonesto,pero si se encuentra en apuros y tiene la ocasión, copia sin remordimiento alguno.Este doble actitud revelan un hecho elemental:la vida en sociedad hace necesaria un conjunto de normas que aseguran la paz y el orden entre las personas

Las instituciones se encargan de mantener y reproducir los patrones morales.

La moral social suele ser el reflejo de los intereses de los poderosos.El fenómeno de la "doble moral", tan común entre nosotros: se tiene una moral en la iglesia y otra en la calle,una en la vida pública y otra en la vida privada, una para los demás y otra para uno mismo.

8.3- UNIVERSALIDAD DEL HECHO MORAL:

El fenómeno que venimos describiendo posee un carácter universal.Debido a que es algo arraigado en el ser mismo del hombre, como lo es su sociabilidad, la moralidad lo ha cualificado desde sus orígenes.

Las diferencias entre los pueblos y los mismos individuos residen no en el hecho de ser morales, sino en los contenidos de su vida moral.No siempre lo que es bueno para unos resulta bueno para otros, ni lo que es considerado bueno hoy lo ha sido siempre. El desarrollo del hombre, tanto a nivel colectivo como individual, abre ante él nuevas posibilidades, nuevos horizontes de realizaciones, que transforman sus cánones de valoración moral.El hombre antiguo pudo encontrar buena la esclavitud, la poligamia, el asesinato de los vencidos, el sometimiento de la mujer al varón, la tiranías. Sin embargo, a medida que se ha desarrollado en la humanidad la conciencia de la dignidad e igualdad de todos, estas prácticas han sido abandonadas y prohìbidas.En ambas situaciones hay algo en común: el sentido moral que justifica y reprueba.

Lo mismo se puede decir de cada individuo particular.Ningùn sujeto normal por malvado que sea, carece de conciencia moral.En el lenguaje común utilizamos el término "inmoral" para calificar a una persona que obra en contra de los principios comúnmente aceptados.

Pero etimológicamente in-moral significa carente de moral.Sòlo los dementes podrían ser inmorales en el sentido etimológico del tèrmino.Lo que sucede con el lenguaje es que moral y moralidad han pasado a ser sinónimos de rectitud moral y por consiguiente, inmoral o inmoralidad, sinónimos de falta de rectitud.

8.3.1- ACTIVIDAD No 5:

Lectura No 1: "Los ídolos del hombre contemporáneo".

Dialogue con sus compañeros(as) sobre la lectura realizada y conteste las siguientes preguntas:

1-¿Qué son los ídolos?

2-¿Mencione los "ídolos del hombre contemporáneo?

3-¿Describa con sus palabras cada uno de ellos?

4-¿Presente algunas alternativas para hacer frente a estos ídolos contemporáneos?

Ilustrar el trabajo y presentarlo en un tríptico.

La evaluación será presentada por el profesor.

II- Parte; Características de la situación moral en Panamá.

I- La Familia:

"Si algún grupo de seres humanos tiene el derecho de llamarse una sociedad, Este grupo es la familia, además, si alguna sociedad puede llamarse a si misma una sociedad natural...es la familia.En todo grupo de seres humanos, desde el más primitivo al más cultivado, encontramos a la familia.La sexualidad humana impone naturalmente la unión de hombre y mujer, y la naturaleza proporciona los hijos, cuya atención fortalece todavía más la unión entre marido y mujer. Nada tiene de particular pues que, el matrimonio se haya considerado como una institución natural…."

"En los tiempos antiguos la familia comprendía a todos los parientes consanguíneos…La palabra se utilizaba para significar una unidad domestica entera, incluyendo los criados y demás personas...que vivan bajo el mismo techo o en la misma plantación" (Fagothey p.233). Hoy nosotros usamos la palabra familia para indicar una sociedad que consta de marido o padre, esposa o madre y sus hijos. Esto a veces es llamado familia nuclear.

Pues, "La Familia o sociedad domestica consta de dos componentes… una horizontal, esto es la unión de un marido y mujer, llamada sociedad conyugal o matrimonio y un componente vertical, esto es la unión de los padres y los hijos, llamada sociedad paterno filial o familia. No se trata en realidad de dos sociedades distintas, sino de dos aspectos y direcciones en el seno de la familia…

  1. Relación de Pareja:

…El estado matrimonial implica cuatro condiciones:

Primero ha de haber una unión de sexos opuestos, puesto que el matrimonio tiene que ver con la reproducción de la raza…Segundo, el matrimonio es una unión permanente, por que si no durara toda la vida seria no un matrimonio, sino un concubinato, fornicaciòn, prostituciòn o libre unión. Tercero es una exclusiva. Los conyugues se comprometen a compartir la relación únicamente entre si de modo que los actos extraconyugales constituyen una violación del derecho. Así pues, el adulterio constituye un crimen contra el matrimonio. En cuarto lugar, su permanencia y exclusividad están garantizado por el contrato. El mero hecho de vivir un hombre y una mujer junto, sin estar obligados a hacerlo, no constituye matrimonio…este contrato es el que hace la diferencia entre matrimonio y concubinato.

"Creo Dios el ser humano a imagen suya, macho y hembra los creo. Los bendijo y les dijo: sed fecundos y multiplicaos, henchid la tierra y sometedla" (Gen 1,27). Dios, pues, inventó el matrimonio, lo protegió y reforzó con esas cuatro condiciones para la felicidad del ser humano.

Pero el hombre a machetazos destruye a si mismo y a su felicidad violando esas enseñanzas de Dios y de la razón sobre el matrimonio.

Todos: estudiantes y profesores conocemos demasiados casos hogares infelices porque los padres no respetaron esas normas. Mucho de esto se debe también a que el matrimonio no fue predecido y preparado por un apropiado noviazgo.

En muchos jóvenes de 15 o 16 años existe una confusión muy curiosa, ellos creen que porque encuentran un buen amigo que los lleva, les cae bien y es una persona comprensiva y a quien le encanta dialogar, ya tienen que ser novios. Muchos adolescentes queman etapas sin saborear bien lo que es una autentica amistad y no dan tiempo para que la amistad de frutos. Muchos jóvenes simplemente desperdician muy buenas amistades, al confundirlas con el noviazgo. Piensan que porque se entienden bien con su nueva amistad inmediatamente tienen que ser novios" (Monseñor Rómulo Emiliani: Panorama Católico 27-9-1998).

"El noviazgo es un periodo de conocimientos preparatorios para la opción definitiva. Por eso ningún noviazgo debe vivirse como si fuera definitivo. Hay que dejar la puerta abierta a la posible ruptura, aunque sea dolorosa.

El noviazgo tiene un objetivo bien claro: conocerse mutuamente para poder hacer una opción consciente.En el matrimonio uno juega su vida, su felicidad y, esto no se puede hacer inconscientemente, sino con lucidez, después de haber sondeado seriamente la posibilidad y las probabilidades de éxito, todo lo cual no puede hacerse con undesconocido.Por esto señalamos que es obvio el objetivo del periodo de noviazgo es conocerse mutuamente "(Escuela de padres II, 12,3)".

1.2.- Relación de padre e hijo:

La relación de padre-hijo es mucho más complicada y difícil que la relación de pareja, porque los esposos son complementarios e iguales en dignidad y derechos, mientras que los padres e hijos están separados por un abismo generacional que sólo pueden superarse con mucha comprensión, tolerancia, esfuerzos, paciencia y amor de parte de los padres.

La realidad es que los padres tienen más edad, autoridad y poder que los hijos.Pero no siempre, o pocas veces, tienen la preparación, comprensión y comportamiento adecuado.A menudo los padres tienen menos educación formal (académica) que los hijos, y estos por su misma edad y natural inmadurez difícilmente pueden entender y aceptar estas realidades.Fijèmonos, ahora,en la relación padre-hijo según las diferentes etapas de la vida.

1.2.1- En la Infancia:

En esta edad se ponen los cimientos del diálogo entre padres e hijos.Tienen gran importancia la comunicación no verbal: miradas caricias y gestos.El niño aprende a hablar con sus padres, y empieza a preguntar con sinceridad y de forma inteligible. Los padres también deben contestar siempre sincera e inteligiblemente al niño. Si el niño nota que él molesta preguntando, su curiosidad e interés disminuye y no se sentirá apoyado por sus padres el siente que no le contesta sinceramente, desconfiará de ellos y puede dejar de preguntar.

A veces la pregunta de los niños nos extrañan, sin embargo, el origen de todo ello está en el ambiente familiar.La educación en el diálogo con los padres le permite expresar sus sentimientos a través de la palabra y no traducirlos en alboroto o pataletas…El niño, aun el más agresivo, tiene en el fondo un fuerte sentimiento de inseguridad y dependencia. Quizás la forma de llegar a él es acariciarle, apoyarle, darle tiempo de madurar.

La escuela a veces produce en los niños(as) inseguridad y frustración.El niño(a) necesita saber cuando tiene éxito o puede llegar a tenerlo felicitándole y animándole, así se reafirma y se centra más en si mismo.

1.2.2- En la pre-adolescencia:

Ya han dejado de ser niños(as).Si sus padres no tienen eso en cuenta, hacen surgir en el niño(a) los primeros sentimientos de "mis padres no me comprenden". Los niños viven su crecimiento con una mayor autonomía y ya empiezan los primeros problemas con la autoridad de los padres.

Los pre-adolescentes se vuelven muy sensibles y críticos con sus padres. También tienen grandes ideales y problemas respeto al bien y al mal.

Desde esta perspectiva el niño juzga a sus padres no bastará que sea buen padre o madre habrá de ser además una buena persona con amplios intereses e inquietudes; y no sólo centrados en "mis hijos y mi familia".

1.2.3- En la adolescencia:

Esta es una época conflictiva con los padres.Los errores y aciertos educativos van a verse ahora con gran relieve. El adolescente toma actitudes de adulto…El siente que su cerebro ya ha madurado y su cuerpo también. Pero sigue dependiendo legal y económicamente de otras personas: sus padres.

Esto es una circunstancia que puede generar agresividad hacia los padres. Por otro lado, esta situación les produce cierto sentimiento de impotencia que puede hacerle renunciar a un comportamiento adulto, porque ser adulto es más difícil y exige más responsabilidad.Entonces el prefiere pasar la adolescencia como sea y espera que llegue la emancipación o el trabajo que lo liberará."Entonces, piensa, actuaré cuerdamente y tomaré mis decisiones".Mientras tanto sigue comportándose como el niño que era antes. Esta actitud del adolescente, significa un retraso y una deformación de su madurez y autonomía. Ojalà los padres consigan establecer con los hijos una buena comunicación y puedan ayudarles a superar dicho retraso y deformación.Es muy importante que les escuche y les tomen en serio, que les den libertad para que se vean en la necesidad de elegir y responsabilizarse. En resumen que se sientan actores de su vida" (Escuela de padres II, 7, p.5).

2- La comunidad o ambiente social:

Cuando decimos que el hombre vive en sociedad, no hacíamos referencia a ninguna sociedad particular a ningún grupo especìfico.En este sentido la sociedad es un concepto abstracto, no es una sociedad o grupo concreto.

Mientras que en la vida real los hombres siempre viven en grupos concretos, que propiamente se llama familia, comunidad o país.

Ya hablamos de la familial pasemos ahora a la comunidad o ambiente social. La comunidad es el conglomerado de muchas familias que para bien o para mal se influencian mutuamente.

Nuestra comunidad o ambiente, es fuente de muchos valores y anti-valores, de virtudes y de vicios, de cualidades y de defectos.Cada persona debe vigilar para asimilar los valores y virtudes y para no contagiarse con anti-valores y vicios.Es sumamente importante no permitir que la drogadicción y la delincuencia destruyan nuestra vida y la felicidad de nuestros hogares.

2.1- La Drogadicción:

"el uso de narcóticos o sustancias psico-trópicas plantea un problema que se pone cada día más agudo. Estas drogas no son malas en si misma y deben juzgarse por sus efectos. Bajo la vigilancia del medico, las drogas podrán ser acaso medios benignos para aliviar el dolor y curar enfermedades. El peligro principal el mal uso o abuso de la droga, esto se llama drogadicción.

Los individuos que, en busca de excitación, se exponen voluntariamente a la adicción a las drogas, sepan exactamente el riesgo que corren. Nosotros somos los administradores de la vida y de la salud que recibimos de Dios.

Nadie esta autorizado a permitir su deterioro físico o el hundimiento de su personalidad que resulta de la adicción a los derivados del opio y de la coca, tales como la morfina y la heroína. De un mal individual esto se convierte en un mal social, puesto que, los adictos recurren fácilmente al delito para sostener el gasto creciente del suministro de la droga, que cada día resulta menos eficaz.

A ningún individuo le está permitido causar su propia ruina personal, convertirse en una carga para su familial la comunidad y el país, como son los drogadictos.

A nadie está permitido juzgar a estira y afloja con su cuerpo, su mente, su carácter por ninguna razón y menos por la excitación de un "viaje".Lo peor del caso es que los adolescentes son los menos calificados para experimentar con estas sustancias químicas y, sin embargo ellos, los adolescentes son los que las encuentran más atractivas" (Fagothey p.209).

2.2- La delincuencia:

Con esta palabra se indica toda conducta antisocial e ilegal como la vagancia, el uso de la droga, la prostituciòn, el hurto, la violencia, las malas compañías, los ambientes en que reina el delito en general, etc.

En modo especial aquí nos interesa la delincuencia de, desde. Entre los jóvenes. "Delincuente juvenil es el menor que ha sido llevado ante el juez por infracción de la ley.Juridicamente no se es delincuente cuando la infracción ha quedado oculta. El delincuente es siempre un inadaptado social y muchas veces un abandonado y una victima de su hogar o de su ambiente.

Los niños(as) con problemas de conducta, los ocasionalmente caídos y los inadaptados necesitan la atención de las clínicas de conducta.Las condiciones de la agitada vida moderna propician traumatismos emocionales, especialmente en los años de la adolescencia, y así contribuyen mucho a la delincuencia juvenil.

El enfoque de este problema ha de ser fundamentalmente pedagógico. (Diccionario de pedagogía, labor).

"Analizando la realidad circundante observamos tremendas contradicciones...Mientras se reprimen el delito y sus manifestaciones, nuestra sociedad brinda constantes escenas del crimen a través de los medios de comunicación social (T, V.Cine, Radio, Periòdicos, revistas, etc.).

Se combate todo tipo de delitos sexuales y la vida contiene desafíos constantes al erotismo.Las interminables imágenes de lucha, violencia, belicismo, sexualidad, son poderoso factores de confusión y corrupción.

La familia, las iglesias y la escuela son las encargadas de la función socializadora del joven.Si ellas no cumplen con su misión, resultarán graves desviaciones que pondrán al adolescente y al joven en caminos antisociales y delictivos. En un estudio realizado en un internado en reformatorios de jóvenes, se pudo comprobar que la mayoría de los jóvenes venían de cuadro de desintegración familiar.

Las conductas antisociales y delictiva se desarrollan fácilmente en familia desintegradas o disfuncionales y con un clima de violencia, agresidad, egoismo, desarmonia e injusticia.(Escuela de padres II,19).Ojalà que los ministros de las diversas iglesias y los maestros y profesores puedan neutralizar tan severas causas, y ojalà que los mismos jóvenes con problemas busquen ayuda y apoyo en sus iglesias y en sus educadores.

3- El País:

Al hablar del país nos referimos a Panamá y más propiamente al actual Estado Panameño. Ahora bien. ¿Qué es un estado’? Aristóteles deriva el estado de la familia y de las necesidades que esta tiene. Cuando Aristóteles habla de la familia, el piensa en la familia antigua o patriarcal, que comprendía a todos los parientes, consanguíneos y a todos los sirvientes que Vivian bajo el mismo techo o dentro de la plantación o área.

Por cuanto sea extensa, ninguna familia puede fácilmente proveer por si sola a todos sus necesidades materiales. Se necesita la cooperación de muchas mentes y de muchos brazos para producir los medios e instrumentos necesarios con que enfrentar y superar a la naturaleza. Como: arreglar caminos construir puentes y desarrollar artes y oficios. Todo esto causa que varias familias se unan en una comunidad que se llama aldea. Los intereses comunes de intercambio, comercio y defensa, fusionan varias o muchas aldeas en una provincia. Y de la cooperación y unión de varias provincias nace el estado para el bien común y bajo una jefatura autoritaria. Por consiguiente en estas circunstancias el estado responde a las necesidades de nuestra misma naturaleza y por eso el estado es considerado y llamado una sociedad natural (fagothey p 225).

En Panamá, la evolución histórica de nuestro país la encontramos en libros de Estudios Sociales e Historia de Panamá.

3.1- Situación Política

Nuestro país, es una republica democrática y constitucional. La Constitución se rige por tres poderes: Ejecutivo, Legislativo y Judicial.

-El Ejecutivo: presidente y sus ministros

-El Legislativo: con 71 Diputados y___ suplentes

-El Judicial: tribunales, jueces, fiscales…

Además en Panamá tenemos___ alcaldes cada uno con ___ suplentes; ___ representantes con___ suplentes y otros____ cargos de elección popular.

3.2- Situación Económica

Panamá, país riquísimo por la superabundancia de lluvias, por sus recursos mineros, por sus posibilidades agrícolas, por su única y preciosísima posición geográfica, por su Canal, por su centralidad comercial.

Hacia Panamá confluyen y pasa y necesariamente se quedan partes de las riquezas de muchos países. Por en Panamá hay mucha (muchísima?) gente rica. Pero, como en el resto del mundo, hay muchos, demasiados pobres e indigentes.

Probablemente de cada tres panameños uno es pobre o indigente por su culpa o error, y sin culpa o error.

3.3- Situación Social

Entre los problemas de mayor relevancia, tenemos:

  • Problemas de analfabetismo y de una educación deficiente
  • Problemas de una religiosidad superficial no solo en las diferentes iglesias y religiones no católicos; sino incluso en la misma iglesia católica, que a abarca la mayoría.
  • Problema de la pobreza: muchos ricos y demasiados pobres e indigentes.
  • Problemas de la inmoralidad y la criminalidad: estafadores, gestores infieles, propaganda y publicidad engañosa, mafiosos, crímenes, sobornos, coimeros, corrupción, etc.

3.4- Medios de comunicación social:

Son considerados en forma general, el cuarto poder en el mundo, después del Estado (La autoridad), los militares (la fuerza) y la religión (el ideal).

En Panamá, hay necesidad absoluta de completar la enseñanza del hogar, de la escuela y de la Iglesias con los medios de comunicación social.

Sin embargo, en la actualidad, es un medio contradictorio, ya que así mismo como acarrea muchos beneficios también proporciona innumerables problemas con su desinformación, manipulación, publicidad, propaganda, todas "lavadoras de cerebro". Por otro lado, contamos también con un pueblo sin percepción

Crítica frente a este cuarto poder, los medios de comunicación social.

4- El Mundo:

El mundo está constituido de estados soberanos, individuales e independientes. No hay en este mundo un poder o autoridad superior a quien un estado puede recurrir o apelar en casos de conflictos y reclamos.Pues si hay un conflicto el único recurso es la fuerza, es decir la guerra, y esta es la peor y más ineficiente manera de solucionar las disputas.

Para evitar los horrores de la guerra, los estados han desarrollado un instrumento que se llama derecho internacional, pero este no es el resultado de un acuerdo convenido, promulgado y aceptado por los estados. Sus principios y normas se encuentran en las publicaciones de los grandes juristas y en la correspondencia diplomática, sin embargo, cada estado es independiente y permanece libre de someterse o no a ese derecho internacional.

4.1- La Guerra: La guerra es el máximo fracaso humano.A diferencia de los desastres naturales, la guerra es un desastre producido, totalmente por el hombre.La guerra es el fruto de la codicia, envidia, ambición, odio, egoismo y violencia humana.

Hay dos actitudes extremas en relación a la guerra."Los militares consideran la guerra como algo inevitable y necesario para el progreso humano y para el desarrollote las naciones.Asì lo consideraba el filósofo Federico Nietzsche (1844-1900) y Adolfo Hitler,el Furor de Alemania (1889-1945).

Los pacifistas al contrario de los militaristas, creen que la violencia y el derramamiento de sangre son tan malos en si mismo que servirse de ellos, aunque fuera en defensa propia, equivale a cometer la inmoralidad de usar medios malos para un fin bueno.

Sin embargo, la mayoría de la gente sitúa la verdad en medio de estos dos extremos (pacifismo y militarismo), y sostienen que pudiera haber una guerra justa si fuera en defensa propia. Del mismo modo que un individuo agredido injustamente, si no puede recurrir a la policía, tiene derecho a usar la fuerza en defensa propia y para recuperar sus bienes.

Así mismo y con mayor razón un Estado, en defensa de su territorio y de sus ciudadanos pudiera sostener una guerra, y esta seria una guerra justa.

Hoy todas las guerras son injustas, injustificables e inmorales, porque no se combate como antiguamente entre soldados y soldados, sino que los ataques son dirigidos contra los ciudadanos y su población civil. Incluso se utiliza armas químicas, de envenenamiento ambiental, los ataques bacteriales y contagiosos y hasta bombas atòmicas.Por eso hoy es muy discutible que pueda haber una guerra justa, según el derecho internacional y con respeto a la población civil (Fagothey 363-377).

4.2- La Paz:

Históricamente los pueblos han sido incapaces de evitar la guerra por sus propias ambiciones, y porque cada Estado se considera soberano y absoluto.

Para evitar la guerra y conseguir la paz es necesario entender y aceptar que la paz es el fruto de la justicia.Es decir donde no hay justicia tampoco habrá paz. También es necesario que todos los estados acepten una limitación de su absoluta soberanía y se sometan a una autoridad o gobierno mundial que pueda mantener un equilibrio y una paz mundial.

A través de la historia humana se hicieron varios intentos de conseguir este gobierno mundial, pero nunca se logró plena y satisfactoriamente. El imperio Romano estableció la PAX ROMANA, pero esto no duró mucho porque esa paz solo era el predominio de una nación: Roma sobre todas las otras naciones del mundo.Durante la Edad Media el Feudalismo y la Iglesia trataron de establecer esa paz, mediante el Sagrado-Romano-Imperio, pero tampoco resultó.Despuès de la primera guerra mundial (1914-1918) se estableció la sociedad de las naciones con su sede en Ginebra, Suiza, pero ella tampoco fue capaz de impedir la Segunda Guerra Mundial (1939-1945).Ahora tenemos la Organización de las naciones Unidas (ONU),pero ni ella tiene mucha autoridad, porque todos los estados siguen celosamente reclamando y defendiendo sus absolutas soberanías.

Cuando la sociedad humana creció más allá de las familias se necesitó de una mayor organización y autoridad que la del simple hogar, y así varias familias se juntaron primero en aldea, luego varias aldeas formaron una provincia y finalmente varias provincias se fundieron en un Estado.

Hoy la sociedad humana camina hacia una globalización.Esta necesita una autoridad internacional, que interfiriendo lo menos posible con la autonomía de

CADA Estado, pueda impedir las guerras y favorecer la intercomunicación, el comercio y el bien común. Para eso esa autoridad mundial necesita algún poder legislativo, ejecutivo y judicial. Estos poderes los pueden proporcionar todos y cada uno de los Estados individuales aceptando o imponiéndose alguna limitación de su soberanía. Esto no destruiría la dignidad de ninguna nación, así como tampoco ninguna persona pierde su dignidad casándose o aceptando ser cuidadno de un Estado.Asì mismo ninguna nación pierde su dignidad y soberanía haciéndose miembro de una familia de naciones iguales y eficazmente organizadas.

4.3- Globalización:

¿Qué es la globalización? Presentamos diferentes opiniones y consideraciones acerca del tema. Podemos entender a la globalización como un proceso de reconfiguraciòn del mundo, donde se desconstruye-construye un nuevo orden mundial, según: Silvia V.Ribotta.

Las características fundamentales de la globalización se refieren a " un cambio en los modelos de producción que contribuye al surgimiento de una nueva división internacional del trabajo, al desarrollo de los mercados de capitales establecidos ,más allá de Las naciones y de sus fronteras,a una creciente expansión de las multinacionales con poder negociar" a escala planetaria, y a la importancia creciente de los acuerdos comerciales, entre naciones que permiten la "formación de grandes bloques económicos regionales que terminan imponiéndose a los derechos nacionales basados en un derecho internacional del comercio",según:Arnaud y Fariñas,1996,272. Eduardo Valdebenito economista señala lo siguientes:"Que con el advenimiento de las nuevas tendencias globales de producción, de consumo y de comercialización, las funciones objetivas tanto de empresarios, como de consumidores y el Estado van evolucionando conforme evolucionan las bases económicas y sectoriales que sustentan y delimitan el tipo de modelo de crecimiento que se intenta implementar". Según Dugger, los mercados no pueden existir sin los derechos de propiedad que son a su vez definidos y protegidos por el Estado.El proceso de globalización materializa nuevos retos,exige nuevas formas de cooperación: el estado se halla cada vez más en condiciones precarias para garantizar mercados protegidos a los productores bajo jurisdicción, y éstos a su vez en la medida en que deban fundamentar sus estrategias en la competencia,antes que en el mantenimiento de nichos protegidos en el mercado doméstico.

La Voz de la Iglesia, respecto a Las Nuevas Tendencias de Globalización.

Como consecuencia de los nuevos manejos y de la explotación causada por los sistemas de organización de la economía y de la política internacional, el sub.-desarrollo del hemisferio puede agravarse y hasta hacerse permanente. Por ello, vemos amenazado el ideal de la integración latinoamericana, hecho lamentable, motivado en gran parte por las ambiciones económicas nacionalistas, por la parálisis de los grandes planes de cooperación y por nuevos conflictos internacionales. (Puebla 1246).

A la sociedad económica, para que los economistas contribuyan con un pensamiento creativo a dar respuestas prontas a las demandas fundamentales del hombre y de la sociedad. Para que los empresarios, teniendo presente la función social de la empresa, actúen concibiéndola no solo como factor de producción y lucro, sino como comunidad de personas y como elemento de una sociedad pluralista, solo viable, cuando no existe concertación excesiva del poder económico.(p.1246).Una sana globalización llevada a cabo en el respeto de los valores de las diferentes naciones y grupos étnicos, puede contribuir significativamente a la unidad de la familia humana, puede permitir formas de cooperación, que no son sólo económicas sino también sociales y culturales.

4.4- Robotización:

En los últimos años se han dado grandes cambios en el campo de la tecnología a nivel mundial, sin embargo, el progreso de la humanidad a pesar de estar basado en un inmenso desarrollo de la automatización y robotización informática con criterios que se basan en el empleo de nuevos materiales y nuevas tecnologías, no podemos ser competitivos si la capacitación adecuada no llega a las aulas de clases a nivel medio, a nivel técnico y a nivel superior.

Es importante señalar que las tecnologías de la información y la comunicación ocupan un lugar especial en el ámbito mundial actual. Sin embargo, dentro de nuestro país, estas importantes tecnologías no han alcanzado, a la fecha, el más alto nivel de sofisticación que demandan los sectores académicos, científicos y productivos.

4.5- Explosión Demográfica:

El total de habitantes en un área, región, país o continente se determina por la distribución de la población.La disciplina que realiza estos estudios se le conoce como demografía.Los patrones de cambios los determinan a lo largo de los años los nacimientos, defunciones y migración, esto es importante para la planificación de un país, por ejemplo: en sectores como, salud, educación, conservación del medio ambiente, etc. También son utilizados para formular políticas de estado, para modificar tendencias demográficas, y para conseguir objetivos económicos y sociales.

4.5.1-Aspectos positivos en el control de la población: controlar el hambre y las enfermedades en áreas que no están tecnológicamente desarrolladas, Mejorar

las instalaciones de alcantarillados, mejorar las redes de transporte, las esperanza de vida son mayores.

4.5.2- Aspectos negativos en el control de la población: Cada día son más los países que instituyen políticas a favor del aborto y la anticoncepción, El alto costo económico que utilizan los Estados para promover programas de divulgación de

uso de anticonceptivos, no son siempre las más adecuadas.Ignorar otros métodos de control de natalidad propuesto por la iglesia.

4.6- Biotecnología:

¿Qué es la biotecnología?

Se compone de "bio" que significa vida y tecnología, estudios de las técnicas, de los instrumentos, de las máquinas y de los materiales.

4.6.1- Características de las Biotecnologías:

Marc Lacaille señala las siguientes características:

1- Nuevo depósito de recursos.

2- Nuevo sistema tecnológico.

3- Nuevas formas de protección industrial destinadas a estimular el

Comercio.

4-Un nuevo eugenismo.

5- Una nueva sociología.

6- Un nuevo instrumento de comunicación.

Al poner juntos todos estos elementos: los genes, las biotecnologías, las patentes sobre la vida, la bioindustria transnacional, la detección y la cirugía en el hombre,las nuevas corrientes culturales, los ordenadores y las nuevas teorías de la evolución empiezan a remodelar nuestro mundo.

4.7- Bioética:

¿Qué es la Bioética?

"Es el estudio sistemático de la conducta en el campo de las ciencias biológicas y la atención de la salud, en la medida en que esta conducta se examine a luz de valores y principios morales".

¿Qué es la clonación?

Es la multiplicación de organismo sin que sea necesaria la reproducción sexual.El concepto de clonación se aplica a cualquier tipo de organismos

No solo las plantas, se puede clonar otros tipos de organismos.

¿Qué es la clonación humana?

Es la creación de un clon humano con la información genética de una persona determinada.

5- Causas que explican la situación moral de Panamá:

La situación moral de Panamá parece que no tiene nada de anormal o de diferente de lo que es la situación moral de los otros países de América Latina.

Todos tienen elementos más o menos comunes. Y más, tal vez en Panamá las cosas andan mejor que en otros países cercanos.

Por ejemplo en Panamá no tenemos el problema de unas guerrillas internas que en Colombia lleva más de 20 años. Asimismo, Panamá no tiene el problema de ser un país productor de droga como Bolivia y la, misma Colombia: Tampoco Panamá tiene el mismo grado de analfabetismo que padece hoy en Mexico, Guatemala,Honduras y El Salvador.Por fin, nuestra condición económica parece más saludable que la de estos países que acabamos de mencionar.

Las cusas intimas de nuestra situación moral son comunes a las de todo los países habitados por los hijos de Adán y Eva, todos pecamos de individualismo, egoísmo e indiferencia.

5.1- Causas Internas:

5.1.1- El Individualismo: Es la indebida o exagerada exaltación del individuo, o del "cada uno por si mismo". Los defensores del individualismo sostienen que el individuo o los individuos son el centro y el corazón del universo, y que el mundo existe para el individuo.

Si todo el mundo estuviera colgado de una cuerda, y a alguien se le antojara usar esa cuerda, el sacrificaría al mundo entero para apropiarse de esa cuerda.

Según la filosofía del individualismo, el individuo esta ante de todos y sobre todos, y la actividad del Estado debería limitarse a "dejar hacer", (Laisez faira) a los individuos lo que ellos quieran.

El Estado podría y debería intervenir solamente si unos individuos violan los derechos de los otros individuos.Asì como los policias no se meten con los ciudadanos hasta que éstos no violan las leyes y derechos ajenos.

5.1.2- Egoísmo:

El egoísmo es casi sinónimo del individualismo: En latín "ego" significa "yo".Pues, el egoísmo es cultivo descarado del yo, de los placeres, aberraciones y locuras de uno. El egoísta sólo tiene ojos para mirar y buscarse a si mismo.El egoísta está sordo, ciego y mudo para los derechos de los demás.

5.1.3- Indiferencia:

Es una actitud del espíritu del hombre, que nada quiere saber y nada se interesa de los demás o de lo que no es propio de uno.A veces la indiferencia es un paliativo del desprecio o del odio para con los demás. En otros casos la indiferencia es una falta de voluntad, sea para lo bueno, sea para lo malo y en este caso, se llamarìa: abulìa.Evidentemente la indiferencia, es una actitud antisocial y es reprobado, tanto por la misma razón o inteligencia humana como por las diferentes religiones y sobre todo por el cristianismo que manda a estimar y amar a todos y hasta a los enemigos de uno.

Ahora bien, todos los hijos de Adán y Eva tenemos tendencias hacia desviaciones y depravaciones. Es aquí, donde las enseñanzas de la ética y la filosofía de las religiones están dirigidas a iluminarnos y prevenirnos para que no caigamos, o no nos hundamos en esas aberraciones.

5.2- Causas externas:

La situación Moral de Panamá depende también de otras causas externas, es decir, que nos vienen de afuera de nosotros mismos.

Estas causas pueden ser: polìticas, economicas y sociales.

5.2.1- Estructuras Políticas:

La palabra política viene del griego" polis" que significa ciudad.Pues, como nosotros y nuestras familias vivimos en un conjunto de aldeas y de ciudades somos inevitablemente influenciados por lo que piensan, deciden y hacen los otros ciudadanos.Esto es política interna. Luego hay una política externa que es la influencia positiva o negativa que recibimos de otros países y naciones. Como Panamá es el centro de las América y el lugar de cruces y caminos del mundo, estamos más expuestos que todos los países del mundo a las influencias favorables y dañinas según sea el caso.

Mirando nuestra política interna, somos un país chiquito de unos 3 millones

De habitantes. Antes éramos parte de Colombia, desde 1903 somos independientes y hoy somos una republica democrática, es decir, gobernada por tres poderes:el ejecutivo, legislativo y judicial, que son periódicamente elegidos y renovados según nuestra constitución.

Nuestra posición geográfica y la existencia del Canal de Panamá son entre otros factores, la causa por la que nuestra situación interna sea grandemente influenciada por la política de otros países y continentes.Generalmemte este influjo externo juega en nuestro favor.Pero a veces trae también inevitables desventajas, màs aún, ahora que ya no se habla de dos América (Amerita Latina y América Anglosajona), sino de una sola América y de una globalización del planeta Tierra.Todo esto tendrá enormes repercusiones en nuestra vida política.

5.2.2- Estructura Económicas:

La economía panameña es envidiada por muchos países. Tenemos inmensas riquezas hidrográficas, grandes posibilidades agrícolas, una interminable línea costera en el océano Pacífico y Atlántico con todos los derechos de pesca y de comercio que eso genera.Tenemos riquezas mineras todavía no explotadas y más envidiable posición geográfica para el desarrollo comercial.Nuestro problema pues, no es la falta de riquezas naturales y comerciales. Más bien, el problema radica es en la injusta distribución de esta riqueza y de los frutos que ella produce.

5.2.3- Las estructuras sociales:

Nuestra realidad social puede y debe ser mejorada aunque Panamá este en mejores condiciones sociales que otros países latinoamericanos.

Sin embargo, nuestra realidad no es la ideal. Para empezar, en Panamá hay muchos que son demasiado ricos y muchísimos que viven en la pobreza e indigencia. También la situación del hogar panameño, la familial deja mucho que desear: dos de cada tres matrimonios acaban en divorcios, demasiadas parejas están unidad sólo física y temporalmente.Demasiados más hogares son incompletos con hijos nacidos fuera del matrimonio.

III- Parte: La Persona.

Considerando que ya tienes un amplio conocimiento de los conceptos de Ética y Moral, así como los problemas que los ocupa, te invitamos a que estudies el presente contenido, no sólo como un contenido más, sino haciendo una autoevaluaciòn,con la conciencia clara de que vales y cada día puedes ser mejor persona.

1- Concepto:

Para definir el concepto persona hemos de señalar que este termino etimológicamente proviene de un sustantivo latino que se usó para designar la máscara que utilizaban en el teatro antiguo los actores que metafóricamente se le denominaba "personaje",esta máscara se utilizaba, en algunas sátiras para no ser reconocidos y simplificar su voz.

En derecho, persona es aquel que pertenece a la especie humana, hijo de mujer, nacido y que viva por lo menos un instante desprendido del seno materno (cordón umbilical). Y para los efectos jurídicos, persona es toda entidad física o moral capaz de derechos y obligaciones, de allí que se habla de persona física o natural (todo individuo hombre o mujer), y persona jurídica (sociedades, organizaciones, entidades etc.).

Otra definición común es la que dice que la persona es un ser vivo de la especie humana y que puede ser del sexo masculino o femenino, la cual se inicia a ser tal, desde el momento de su nacimiento, esta es la más aceptada por nuestra disciplina.

Esta ultima acepción ha permitido que hoy todo ser humano esté dotado de personalidad y a tener derechos, pues, antiguamente esto no era así, ya que no se consideraba persona a los esclavos, a los que no tenían familia, a los que no tenían una ciudadanía y lo que era peor, a que los que nacía con malformaciones de cualquier índole.

Son muchos los discursos en los que sobre la definición de persona podemos discutir, sin embargo, pasemos a definir a la persona no como un todo sino según cada una de sus dimensiones.

2- Dimensiones de la Persona:

La personalidad del hombre y de la mujer, se manifiesta como una potencialidad de orden superior al nivel orgánico o animal, producida por un mayor desarrollo y complejidad del cerebro denominado uso de la razón.

Cada ser humano es incapaz de percibir su persona como un objeto bien definido, sin embargo, percibe con toda precisión distintos actos de la vida. Y estos actos se organizan en campos de actividad, como el trabajo, el descanso, la alimentación.la diversión, la educación, etc. Estas actividades no son la persona, son más bien expresiones de la vida personal, somos independientes de ellas y podemos aprobarlos o rechazarlas darles mayor intensidad a unas que a otras permanentemente o en determinadas momentos. Estas manifestaciones de este núcleo de conciencia profunda, las denominamos: dimensiones de la vida personal.Nuestro propósito consiste en descubrirlas con toda su potencialidad para poder identicar lo que seria la vida personal perfecta, por el hombre feliz que es un hombre libre.Tales dimensiones de la persona son: la corporeidad o encarnación de la que emana la fragilidad y la mortalidad, ínter personalidad sociabilidad, libertad, afrontamiento, historicidad, trascendentalidad.

2.1- Corporeidad o Encarnación:

El hombre está inmerso en la naturaleza y a su vez es capaz de trascenderla.El hombre es un ser encarnado en una realidad material, concreta y es allí donde hace su vida, en donde se manifiesta como ser de posibilidades.La dimensión de la corporeidad y de la persona humana, lleva implícitamente la razón de la humanización de la naturaleza.

Cuando hablamos de deshumanización, nos estamos refiriendo precisamente a ese desorden con que, como anunciaba Carlos Marx, se degrada al ser humano al nivel de las cosas rebajándolas a mercancías, a mecanismos de provecho.

Debido a la corporeidad, el ser humano dedica buena parte de su existencia a satisfacer sus necesidades básicas: alimentación, salud, trabajo, familia, educación, vivienda, vestido, seguridad y a las fisiològicas: comer, descansar, dormir, caminar, etc.

El hombre biológicamente hablando es un animal gracias a sus órganos de desarrollo, de reproducción, de movilidad, de comunicación, etc.Y a sus instintos, es capaz de mantener una vida autónoma frente al medio natural.Por su corporeidad la persona se encuentra expuesta a la naturaleza, a los demás personas, a si mismo y a Dios.Este último es una naturaleza nata,pues es El quien nos da la vida y es El, el único con poder de quitarla.

El origen del hombre nos da la pauta para comprender la tensión que todos experimentamos en nuestra vida, entre los apetitos corporales y a las aspiraciones de la vida interior.El hombre y la mujer no aparecieron en la tierra de forma espontánea e instantánea por ello han ido evolucionando permitiendo liberarse de condicionamientos y determinismos puramente físicos.

Debemos evitar dos deformaciones que trastornan frecuentemente el equilibrio que debe reinar en toda vida personal entre interioridad y encarnación.

La primera consiste en menospreciar nuestro cuerpo, con todas sus tensiones y manifestaciones, como la parte degradante del compuesto humano, lo que importa es el alma, su espíritu.La segunda deformación consiste en despreciar todo lo que tradicionalmente ha sido vinculado al alma, al espíritu, a la vida interior, aquí se reduce la persona humana a su animalidad, desconociendo o negando cualquier asomo de una realidad inmaterial constitutiva de su ser.Ante estas teorías reductoras de la persona, hay que dejar en claro que el hombre y la mujer no sólo son puro espíritu ni puro cuerpo,es un ser vivo corpóreo animado por la razón, que le confiere una nueva dimensión de vida consciente, transformadora de todo su ser corporal

2.1.1- Fragilidad:

Con todo lo expuesto, se abre un reglòn a la fragilidad del ser humano, entendiendo por fragilidad a sus debilidades, he allí donde inicia la ética a realizar su tarea, al señalar lo bueno o malo del actuar de la persona.Hay otros comportamientos de la persona que son señalados como malos propiamente del campo de la psicología, para lo cual habla de comportamiento normal y anormal, y los distingue según cuatro(4) criterios que son: percepción distorsionada de la realidad,comportamiento incorrecto,sufrimiento, y peligro para uno mismo o los demás, estos son conflictos emocionales que por lo general se encuentra inconscientemente en la infancia, es decir, que ha sido un aprendizaje defectuoso y los clasifica de la siguiente manera:

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Trastornos provocados por la ansiedad: pànico, fobias, estrès, obsesión, que son inofensivos.

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Trastornos somáticos se caracterizan por síntomas físicos: Trastornos disociativos en los que la persona pierde el control de su cuerpo (personalidad múltiple).

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Trastornos afectivos son alteraciones de afecto: Depresión, hiperactividad o manía.

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La difusión sexual es la incapacidad para realizar el coito.Impotencia en los varones y frigidez en las damas: Parafilia: uso de objetos sexuales, pedofilia: relaciones sexuales con niños(as), la zoofilia: relaciones sexuales con los animales, Voyeurismo: obtener placer sexual al ver a las actividades sexuales de otros, el exhibicionismo: compulsión a mostrarse desnudo ante el público, Travestismo: impulso a usar ropa del sexo opuesto, Sadomasoquismo: vincula el placer sexual con el dolor.

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La homosexualidad es un trastorno en la medida en que la persona no se sienta consciente de su condición o que desee llegar a ser heterosexual.

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Otros trastornos son los de la personalidad en si: Esquizoide, paranoia, narcisismo, el más grave es el meramente antisocial: violencia, criminalidad, inmoralidad, explosividad sin que se considere a los demás.

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Los trastornos causados por el empleo de sustancias psicotrópicas: (adicciones en general) Drogas, alcohol etc.

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Trastornos esquizofrénicos: consiste en la desintegración de la personalidad, alteraciones del pensamiento, la comunicación y emociones (desilusiones o delirio, alucinaciones, indiferencia.

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El hombre y la mujer, como seres sociales, deben mantener un equilibrio emocional, saber distinguir entre lo bueno y lo malo, para lograr desenvolverse en la sociedad y enfrentar los constantes conflictos que se le presentan por ello la ÉTICA es fundamental en la vida de cada persona.

2.1.2-- Mortalidad:

El hombre moderno ha hecho de la muerte un verdadero tabù, lo mismo que ha ocurrido en otros tiempos con la sexualidad. Vida y muerte han sido con frecuencia tabúes para la humanidad en diferentes épocas de la historia y por eso ha estado prohibido referirse a ellas de un modo natural y sencillo y estar frente a un cadáver se torna traumático.

La historia,la psicología cultural, la sociología se han quedado rezagadas a un discurso sobre la muerte, a diferencia de la literatura, la filosofía y la Teología que no se detienen para referirse a este paso de la persona.

Solo hace algunos años se advierte un cambio de rumbo, se ha quebrantado el tabú sobre el tema de la muerte, que permite iluminar el silencio de las costumbres y darnos cuenta de las actitudes que el hombre contemporáneo asume frente a la muerte, se ha quitado la posibilidad de expresar el luto.

Las prohibiciones y tabúes que rodean la muerte en las sociedades tecnológicas avanzadas son muy similares a las que rodeaban a la sexualidad en el siglo XIX.

Se le priva al mismo agonizante de su propia muerte. Antes de que llegara el cambio de costumbres a que estamos asistiendo, el hombre era el protagonista de su muerte, la buena muerte constituía un derecho y un deber, la muerte era un ritual público lo mismo que el nacimiento, en la actualidad el agonizante ignora su muerte y hasta el médico se ocupa de ocultar esa verdad y se tiene el deseo de que la muerte llegue sin alarma.

El hombre debe estar consciente de que al final tendremos que morir tarde o temprano, pero es una realidad para la que se necesita estar preparado, por ello el paciente moribundo debe morir haciéndosele cumplir los siguientes derechos:

1-Morir con dignidad, humanidad y respeto.

2-Morir con el menor dolor posible.

3- Recordar el amor y los beneficios de una vida compartida.

4- Aclarar sus relaciones, expresar sus deseos, compartir sentimientos.

5- Planear con inteligencia los cambios que produce la muerte para los que

Sobreviven.

6- Morir en un ambiente familiar.

En el cristiano la muerte tiene un sentido trascendente.La muerte de Jesús es parte esencial del mensaje evangelico.Cristo ha vencido la muerte suya y la nuestra (Jn.6, 47-51).Este es el núcleo fundamental del cristianismo.

2.2- Ínter personalidad: (sociabilidad)

Desde la antigüedad, el filosofo griego Aristóteles dijo:"que el hombre es un animal social". Esta afirmación se basa en que el hombre por sus necesidades, sus ideales, costumbres y creencias esta obligado a vivir en grupo, pues nos encontramos rodeados de otros seres con quienes tenemos que establecer relaciones personales.

Dentro de este grupo, en un comienzo, es un ser desvalido, con necesidades de la ayuda de los demás. Luego al desarrollar el hábito de convivencia, el hombre se ha convertido en el ser social por excelencia teniendo a la sociedad como medio natural. Estudios recientes han comprobado que la ausencia de la vida en grupo priva al ser humano del lenguaje, del desarrollo mental y emociones superiores, convirtiéndolo en un ser irracional. De ahí que la herencia biológica de nuestros padres no es suficiente para hacernos humanos, por ello es necesario vivir y desarrollarse en sociedad, entre los hombres, esta práctica de adquirir obligaciones y las manifiesta a través de las tendencias: Gregaria (necesidad de agruparse, que surge por las exigencias que le impone la vida al individuo) y la tendencia a la sociabilidad (es la capacidad para adaptarse a la sociedad y se aprende en la familia).

Las relaciones interpersonales, requiere tener claro el concepto de solidaridad, que procede de la voz latina solides, que designaba una de oro sòlida, consolidada, no variable. De la cual se derivaron en castellano los términos soldada, soldado, soldar, consolidar, solidez y a mediados del siglo XIX solidario y solidaridad. El término solidaridad alude a una realidad firme, sòlido, potente, valiosa, lograda mediante el ensamblaje (soldadura) de seres diversos.

2.2.1- Relaciones positivas:

Las relaciones interpersonales positivas, se llevan a cabo cuando las diferentes personas se unen a unos mismos valores.Nada hay que nos una tanto como, el comprometernos cada uno de por si con algo valioso. Para lograr esta relación solidaria, cada persona debe hacerse cargo por su cuenta de la riqueza que encierran los valores, es decir de las posibilidades que se abren para su vida.

Los valores no se imponen, se atraen, y piden ser realizados, no existen por si mismos, sino que descansan en un depósito o sostén.No son por consiguiente, ni cosas, ni vivencias, ni esencias, los valores son una cualidad, principios, fundamentales del comportamiento humano, proporcionan medios fáciles para juzgar la sociabilidad de las personas y las colectividades.

Así pues la solidaridad implica el valor de la generosidad (procede del latín genus ,que se deriva del verbo gignere, engendrar que era un gran valor el crear un linaje), la generosidad es pues fundamental en las relaciones positivas e implica desprendimiento,espìritu de cooperación y participación, se opone al egoísmo, implica cierta dosis de amor, pero no se identifica con éste ,ya que el que ama entrega sin pensar que es generoso, pues lo que entrega lo hace superando la distinción de lo mió y lo tuyo,cabe señalar que no solo hay que ser solidario en cuanto a las necesidades materiales.Debemos compartir, asimismo, los bienes espirituales.

Las relaciones positivas entre las personas implica pues fundamentalmente del valor de la generosidad, en todas las actuaciones de la persona, es un principio ético lo enunciado por Feuerbach, "El hombre es hombre con hombres". La relación creadora de vínculo con los seres del entorno nos permite vivir como personas y desarrollarnos como ellas.

A este modus vivendi se le denomina también moral pública y moral privada según lo que exterioriza o no. A la ética le interesa de algún modo la moral pública, teniendo como base la moral privada de la cual emanan todos los demás, en tal sentido la moral pública realiza los siguientes funciones positivas que son:

1- Eleva el repertorio o contenido de la vida humana, el nivel de aspiraciones de los individuos y de los grupos y las comunidades de sus programas de vida.

2- Orienta y encauza las instituciones sociales, que deben buscar siempre el bien común, tales como las instituciones políticas y las instituciones profesionales.

3- Articula toda la vida humana dentro del único proyecto de la humanización, lo que exige que entre la vida pública y privada haya un mismo sentir y vivencia, en este sentido se puede evitar el individualismo liberal y el colectivismo totalitario.

2.2.2- Relaciones Negativas:

Las relaciones negativas denotan los peligros a que queda sometida la vida social precisamente por la falta de moralidad pública. La carencia de moral pública conduce a los siguientes fallos:

1- Tiranía del positivismo:

Sin moral social queda sometida a la tiranía de lo fáctico. Mide la conducta por estadísticas sociales, por el positivismo jurídico como regulador del comportamiento, controla y manipula el ideal humano tal como al poder social.

2- Perdida de la densidad axiológica en la vida social:

Se rige por diversos intereses y no por valores, es muy pragmático y se aleja de las aspiraciones más profundas de la conducta humana.

3- Corrosión de la moral privada:

Es difícil que una vida humana "desmoralizada" en lo público mantenga el fresco ético en lo privado.

4-Caída en la barbarie:

La vida social corre el peligro de caer en la barbarie sin la orientación moral correspondiente. Sin ética la vida de los grupos tiende a dejarse regir por la instintividad.

Recetas para hacer el bien no las hay, pues es una necesidad interior que debe fluir de cada persona, pero lo necesario en momentos oportunos es saber hacer una elección correcta de lo que actuaremos, para ello se requiere:

tener una motivación para el actuar, reflexión de lo que se hará, elegir pensando en las consecuencias y actuar conforme a la elección realizada y lo más importante es hacerse responsable de lo actuado, bueno o malo pero hacemos responsables de nuestros actos y que de lo contrario actuar es antiètico,inmoral y negativo.

3- Afrontamiento:

Esta dimensión está muy ligada al valor de la laboriosidad, que es la capacidad de acometer, de realizar una serie de actividades con ahínco, supone que la persona tiene unos motivos suficientes para superar los obstáculos que pueden surgir.Para ello la laboriosidad cuenta con el amor como motivo principal. Ahora bien, debemos entender la palabra trabajo, como el modo de describir un conjunto de actividades onerosas, disciplinadas, productivas y dirigidas normalmente por la disciplina, distinguir entre laboriosidad y la diligencia. Diligente viene del verbo diligo, que es amar, apreciar, escoger como fruto de una atención esmerada y cuidadosa.no es diligente el que precipita sino el que trabaja con amor, primorosamente. En el trabajo profesional, existirán normalmente más disciplina que en otro ámbito, en el sentido de quien trabaja estarà sometido a una serie de exigencia de horarios, de tipo de actividad a realizar, de procedimientos concretos para realizarlo, etc. En la casa tenemos también otros trabajos que realizar pero estos se hacen en la medida de las posibilidades y oportunidades de cada uno.

Existe otro aspecto de la laboriosidad que debemos enfrentar, este es el tiempo libre.La realización de los actos puede que se relacione con motivos profundos y puede quedarse como consecuencia de un comportamiento técnico estéril. La laboriosidad supone hacer las cosas con cuidado, por amor, para cuidar bien lo que Dios nos ha dado, para intentar ser más digno de ser sus hijos.


Partes: 1, 2, 3


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