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Paradigmas psicológicos



Partes: 1, 2

    1. Plan de
      trabajo
    2. Los paradigmas y la
      ciencia
    3. Psicología
      como ciencia
    4. Paradigmas
      psicológicos
    5. Paradigma
      psicoanalítico
    6. Paradigma
      conductual
    7. Paradigma
      fenomenológico
    8. Bibliografía

    PLAN DE
    TRABAJO

    El propósito del presente trabajo, es
    explicar los principios y
    fundamentos que rigen los diversos paradigmas que
    evidencia la psicología en
    nuestros días. La evolución que los mismos han sufrido, a
    partir de sus propias concepciones teóricas, el conjunto
    de métodos
    coherentes que emplea y las aplicaciones técnicas
    que, derivadas de
    estos métodos, dispone para su
    utilización.

    Conocer el tema central reestudio de cada modelo o
    paradigma,
    ayudará a entenderlo, ponderarlo o establecer patrones
    recrítica en torno a ellos,
    mediante un análisis que incluye la descripción de los métodos y su
    aplicabilidad, se llegarán a los puntos centrales de los
    diversos paradigmas intentando una clarificación o
    esclarecimiento de los conceptos utilizados en cada uno de
    ellos.

    Iniciando con la teoría
    o paradigma psicobiológico, que como dice Bunge, se trata
    de entender uno de los problemas, no
    solo más antiguos, sino más fascinantes y
    más difíciles de los que se encuentran en la
    intersección entre ciencia y
    filosofía, el problema de la mente y el
    cerebro. Otro
    paradigma a estudiar es el psicoanálisis, para el que no debe haber
    temor de ir a buscar el principio hasta el inconsciente donde se
    forman las preferencias indestructibles (Bachelard, 1972). Se
    analiza también el paradigma del conductismo o
    la ciencia de
    la conducta, la
    misma que rechaza las explicaciones de la conducta en
    términos de sentimientos, estados de la mente y procesos
    mentales e investiga en las historias de la genética y
    ambiental (Skinner
    1,984)

    Finalmente el trabajo
    incluirá el paradigma fenomenológico, el mismo que
    lo representarían la terapia centrada en el cliente de Carl
    Rogers y la terapia gestáltica de Fritz Perls (Campos
    Roldan), aun cuando siguiendo el modelo detentado por este autor,
    solo nos abocaremos al análisis de la terapia centrada en
    el cliente de Carl Rogers, terapia que ha sido entendida como la
    terapia de la libertad.
    Sustentado en lo señalado por este científico al
    señalar que nadie puede ser libre por otro. Nadie puede
    hacer libre a otro desde fuera. La libertad es de cada uno. Cada
    uno tiene que liberarse a sí mismo. No se puede ser quien
    es, sino siéndolo, buscándose. El psicoterapeuta no
    dirige, participa con él en la búsqueda, le ofrece
    su esfuerzo personal (Rogers
    1971)

    Pasa el presente trabajo por entender los distintos
    paradigmas que, como ciencia y a través de su desarrollo
    histórico, la psicología, mantienen en vigencia en
    nuestros días. Pasa por entender estas teorías
    y las metodologías que formulan o plantean para
    diseñar su investigación,

    INTRODUCCIÓN

    Los cambios sociales surgen de los seres humanos que,
    afanosos por brindar comodidades, bienestar y confort a su vida,
    en general buscar un mundo que haga menos dificultosa su
    estancia, varían la naturaleza u
    orden natural, dominándolo y modificándolo. Esta
    construcción de lo que Bunge (1991) llama
    un mundo artificial, le lleva al hombre a
    enseñorearse hasta, a través de este dominio, hacerlo
    mas confortable. Es para este propósito de control y dominio
    que el hombre
    recurre al cuerpo de ideas llamado ciencia (Bunge, 1991), las que
    pueden llegar a caracterizarse como conocimiento
    racional, sistemático, exacto, verificable y por
    consiguiente falible (Op.cit)

    La epistemología o filosofía de la
    ciencia, es una rama de la filosofía que estudia la
    investigación científica y su
    producto, el
    conocimiento
    científico (Bunge, 1981). Como el propio Bunge
    señala mera hoja del árbol de la filosofía
    que desde hace medio siglo, pasa a ser una de las ramas
    más importantes.

    La ciencia como actividad, como investigación
    pertenece a la vida social, pero, no toda investigación
    científica procura el
    conocimiento objetivo. El
    objeto del estudio puede variar desde aquellos que dan una
    información cabal y objetiva de la realidad
    y aquellos que solo existen en la mente human, surgen entonces
    las ciencias
    formales, como la lógica
    y la matemática y las ciencias fácticas
    como la psicología.

    Las ciencias formales jamás entran en conflicto con
    la realidad (Bunge, 1991) sino que se van a utilizar en la vida
    cotidiana y como auxilio para las ciencias fácticas, a
    condición que se les superpongan reglas de correspondencia
    adecuada (Op. Cit)

    La epistemología es la teoría del
    conocimiento, incluso si el conocimiento no es nunca un
    estado y
    constituye siempre un proceso
    (Piaget, 1970)
    es por ello que la epistemología es necesariamente de
    naturaleza interdisciplinaria dado que un proceso tal suscita a
    la vez, cuestiones de hecho y de validez. Si sólo fuera
    validez pura, cabría una confusión con la
    lógica. No siendo su problema forma, sino más bien
    de cómo el conocimiento alcanza lo real y
    consecuentemente, cuales son las relaciones entre el sujeto y el
    objeto. En este sentido no se trata solo de hechos, en cuyo caso
    la psicología se reduciría a las funciones
    cognitivas, la que no sirve para resolver cuestiones de validez.
    (Piaget, 1970).

    Tal como refiere Merani, "concebir la psicología
    como ciencia significa superar la presunta antinomia entre el
    carácter definitivo de la práctica y
    el cambiable y mutable de la especulación" (Merani, 1976).
    Para este auto la filosofía no está mas allá
    de la ciencia ni la ciencia más cerca de la propia
    realidad de la filosofía, es por esto que ciencia y
    filosofía deben constituir una interpretación unitaria. De este modo
    ciencia y filosofía o la psicología como ciencia
    deben encontrarse en un punto donde sea posible una unidad
    concreta.

    DESARROLLO DE LA
    EXPOSICIÓN

    LOS PARADIGMAS Y LA
    CIENCIA

    Fue Thomas Kuhn, quien en su obra La estructura de
    las revoluciones científicas, denominó paradigma a
    las realizaciones científicas universalmente reconocidas
    que durante cierto tiempo,
    proporcionan modelos de
    problemas y soluciones a
    una comunidad
    científica. En el capítulo II del libro citado,
    referido al camino de la ciencia normal, indica que el paradigma
    es una teoría que reemplaza a otra teoría –
    paradigmática o no – vieja (Kuhn, 1995), la
    existencia de los paradigmas hace que se vea la necesidad de
    basarse en teorías verdaderas, ya no en hipótesis. Para Kuhn, el paradigma hace a
    una ciencia. Siendo los hechos los que llevan a considerar
    válido al paradigma (ob. cit) estos hechos son los que el
    paradigma considera relevados, los que no tengan mucho interés
    pero se relacionen con él, los que trabaja el investigador
    con el fin de ir verificando al paradigma y las llamadas
    ambigüedades residuales o los problemas marginales o
    aquellos que no se hubieran estudiado sin el
    paradigma.

    Existe la tendencia de la ciencia a resolver los
    paradigmas, dado que los resultados de las investigaciones
    de un paradigma debieran ser acordes con el mismo paradigma,
    surge el enigma como solución al paradigma que ya lo
    contiene (si no es así es por que el enigma es
    metafísico o pertenece a otro paradigma. Las reglas del
    uso del paradigma, incluyen su aceptación, dado que ellas
    armarán el rompecabezas del paradigma y hay que
    aceptarlas, por que un paradigma no acepta a otras que las tiene
    y en ellas se encuentra las instrumentaciones y sus modos de
    uso.

    Un aspecto central de los paradigmas es la
    teoría, que Kuhn refiere es similar al paradigma mismo, La
    teoría es un sistema de un
    saber generalizado, una explicación sistemática de
    determinados aspectos de la realidad (Tecla y Galarza, 1974) La
    teoría, al ser distinta a la práctica, va a pasar a
    constituir un reflejo y una reproducción mental, ideal de la verdadera
    realidad. Es un sistema de conceptos categorías y leyes,
    también entendidas como saber generalizado, que funciona
    como reflejo objetivo de la realidad, encontrándose
    indisolublemente ligada a la práctica. La teoría
    científica se encuentra condicionada social e
    históricamente y va a servir para la transformación
    de la realidad.

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