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Veracidad y vida en la obra de Nietzsche



Partes: 1, 2, 3, 4

    1. La veracidad como
      valor impulsor del pensamiento de Nietzsche
    2. La
      superación del nihilismo
    3. El
      "escepticismo" de Nietzsche

    El presente escrito gira en torno a la
    veracidad como valor esencial
    en la obra de Nietzsche,
    tanto por lo que se refiere a la fuerza que
    representó en su búsqueda personal de la
    verdad, como también por tratarse de una categoría
    intrínseca de su propia filosofía: la veracidad es uno de los valores de
    la moral
    cristiana, asumida por Nietzsche durante su infancia, y es
    el motor esencial
    que le guía, a través de una dialéctica
    interna, a la negación de Dios, de esa moral y de los
    valores del
    cristianismo,
    al nihilismo y,
    finalmente, a la misma superación de su valoración
    de la veracidad a través de la mayor valoración de
    la bella mentira del
    arte
    , de la concepción dionisiaca de la vida y
    del descubrimiento y aceptación del Eterno Retorno.
    De manera aparentemente paradójica la veracidad conduce
    también a Nietzsche a criticar el valor de la ciencia, de
    la metafísica y de la capacidad del lenguaje para
    servir como vehículo del conocimiento,
    llegando a la conclusión de que las "verdades" del
    hombre
    sólo son "errores vitalmente
    útiles".

    A pesar de que con sobrados motivos la genial figura de
    Nietzsche viene espontáneamente asociada con la de un
    filósofo que se distinguió por sus duras
    críticas contra el sistema de
    valores de la civilización occidental y por sus doctrinas
    acerca del "superhombre" y de la "voluntad de poder"
    -críticas y doctrinas cuya significación
    última ha sido mal entendida en múltiples
    ocasiones-, en el presente trabajo voy a
    centrarme en un aspecto especial de su problemática
    filosófica, cuyo enfoque puede contribuir, tal vez, a que
    tanto su filosofía como su personalidad
    intelectual resulten más fácilmente accesibles. Me
    refiero, concretamente a la importancia que la veracidad
    jugó en su pensamiento
    como impulsora de toda su evolución filosófica y como valor
    esencial de su axiología, y, complementariamente, a la
    ilusión transfiguradora como mecanismo esencial en
    la tarea de superar el nihilismo derivado de "la muerte de
    Dios".

    Pasando al tratamiento de esta cuestión,
    comenzaré diferenciando tres vertientes fundamentales
    hacia los que se dirige su pensamiento, para pasar a
    continuación al análisis de cada una de ellas. Tales
    vertientes son:

    -en primer lugar, la exaltación de la
    veracidad, como condición primera sin cuya
    existencia la verdad no sólo permanecería oculta
    sino que ni siquiera se plantearía como problema, y,
    complementariamente, la crítica
    de la fe, considerada como su antítesis.

    -en segundo lugar, la consideración de la
    veracidad como el motor que impulsa el movimiento
    dialéctico interno de su propia filosofía;
    y,

    -en tercer lugar, el problema de la verdad desde
    la perspectiva de su contenido y referencia a una realidad
    objetiva.

    1. La veracidad como valor impulsor
    del pensamiento de Nietzsche

    Por lo que se refiere al problema de la
    veracidad, los planteamientos y pronunciamientos de
    Nietzsche adquieren una extraordinaria intensidad polémica
    y se polarizan básicamente en un enfrentamiento contra
    el cristianismo
    , y, muy especialmente, contra la doctrina que
    pretende enaltecer el valor de la fe como garantía
    segura respecto a la verdad de los propios pensamientos,
    menospreciando el ineludible camino del análisis racional
    y crítico como instrumento insustituible cuando se quiere
    progresar en la peligrosa y ardua labor en que consiste la
    búsqueda de la verdad.

    Si bien es justo reconocer que la actitud de
    Nietzsche ante esta problemática no era revolucionaria,
    puesto que en diversas ocasiones -y muy especialmente en el siglo
    XVIII- se había llegado a un adecuado reconocimiento de la
    importancia de la razón como instancia última a la
    hora de decidir acerca del valor de cualquier supuesto
    conocimiento, hay que señalar, sin embargo, que tal vez
    Nietzsche se nos muestra en la
    historia de la
    filosofía como el pensador más radicalmente
    coherente con este punto de vista, coherencia que
    paradójicamente le conduciría finalmente a una
    "transvaloración de valores", en la que el arte,
    considerado como "bella mentira", quedaría situado en un
    nivel axiológico paralelo al de la verdad, pero
    superior desde el punto de vista vital.

     

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