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Bolivia por debajo de la ficción




Enviado por choloar



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    La presente comunicación, tiene la pretensión,
    de brindar un esbozo tentativo de contexto para acercarse al
    acontecer boliviano.

    Corría el año 1987, y estábamos
    abocados a la elaboración de una investigación bibliográfica sobre un
    corredor ferroviario a establecer, utilizando la infraestructura
    existente, entre el Noroeste argentino, el altiplano boliviano y
    el sur peruano. A esos fines consultábamos bibliografía en la biblioteca de la
    Cancillería argentina, cuando nos topamos con un
    artículo de una revista
    especializada, de 1950, donde un diplomático boliviano,
    ilustraba sobre la significación geopolítica de su país. No hemos
    podido encontrar el registro para
    mencionar la fuente y el autor, pero no invalida la
    impresión que nos causó dicha lectura.

    Cuando se transita, con sentido crítico por
    sectores próximos a lo que se conoce indistintamente como
    Etnología o Antropología Cultural (folklore
    incluido), la misma noción de tiempo de
    relativiza y hasta se diluye. Esto nos permite avanzar en bucles
    o loopings, porque la materia a la
    que nos abocamos, por lo expresado precedentemente relativiza lo
    cronológico. Además; y reforzando lo anterior uno
    va procesando información a medida que la encuentra y
    aunque parezca obvio, se dan ocasiones en que esos hallazgos no
    están correlacionados cronológicamente en cuanto al
    momento de su primera su publicación.

    Así, hubo muchos años de distancia entre
    nuestro "descubrimiento" de la producción de Gunther Rodolfo Kusch
    (fallecido en 1979), y el de la de Fernando Pagés Larraya
    (fallecido a fines del 2007). Entre ellos aparecieron, nuestros
    "descubrimientos" de las producciones de Bernardo de Canal
    Feijoo, José Imbelloni, y Carlos Molina Massey, autores
    también contribuyentes a dar soporte conceptual, a la
    presente comunicación.

    En su "Geocultura del hombre
    americano", publicada en 1976, Kusch sostuvo que: "en Bolivia y
    Paraguay,
    está el corazón de
    América". Ese año Pagés
    Larraya culminaba el trabajo de
    campo, que daría lugar a su obra monumental "Lo irracional
    en la cultura",
    publicada en 1982.

    Lo concreto es
    que entre la segunda mitad de la década de sesenta y la
    primera mitad de la década siguiente, ambos autores,
    investigaron in situ los escenarios de las personas que habitan,
    dentro del espacio físico, que es reconocido en el
    concierto de las naciones como Bolivia. Hasta se podría
    conjeturar que ambos desconocían lo que cada uno estaba
    haciendo.

    Sus investigaciones,
    son básicamente la que nos permiten, hacer consideraciones
    sobre el particular, enriquecidas entre otros por los otros tres
    autores que mencionamos mas arriba.

    En cuanto a autores no mencionados, somos recurrentes en
    transcribir una cita de Enrique Palavecino, por su contenido
    esclarecedor a nuestros propósitos de acercarnos al
    acontecer centrado en el Altiplano y en el oriente bolivianos.
    Palavecino (1906-1966), antropólogo argentino, en su
    articulo "Áreas de cultura folk en el territorio
    argentino", que forma parte del libro
    colectivo "Folklore Argentino" dirigido por José Imbelloni
    y publicado en 1959. expresó lo siguiente: " … en
    América del Sur la inmensa mayoría de las culturas
    folk tienen como ingrediente más o menos importante una
    considerable carga material, social y espiritual de elementos
    indios organizados dentro de un sistema
    político, religioso y social europeo. El problema de
    la desdicha o felicidad de gran parte de la población rural de América del Sur,
    reside en el modo como se sobrellevan o se superan las
    contradicciones internas de ese tipo de integración…" (fin de cita).

    Para acercarse al resplandor de esa fluencia o flujo
    vital, hemos pergeñado una suerte de artilugio, que apela
    a la alegoría de algo así como una gama, un
    espectro o un arco iris. El "arco iris" consta de dos polos
    ideales con posiciones que cambian imperceptiblemente y
    dinámicamente en las parábolas vitales de los
    involucrados. A un polo lo hemos denominado "transoccidental" y
    al otro "intraoccidental". Hemos escogido denotaciones lo mas
    neutras posibles, porque otras mas coloridas pueden rayar en lo
    peyorativo.

    Aunque Kusch, no haya ensayado ni la alegoría ni
    las denotaciones, el contenido de su producción permite
    hacer inferencias como las que hacemos. En el polo
    transoccidental visualizamos a las etnias precolombinas, y al
    entrecruzamiento de esas etnias, con las migraciones compulsivas
    africanas y las cuasi compulsivas llegadas desde Europa y de
    Cercano Oriente. Hay un rasero común de arcaicidad en
    todas estas amalgamas, que son de una mayoría
    demográfica creciente.

     

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