El presente trabajo es de mi autoría, la función del mismo es problematizar la figura del hacker desde un abordaje ético-antropológico, para ello tomaremos como bibliografía específica el libro del Dr. en filosofía Pekka Imanen, "La ética del hacker y el espíritu de la era de la información".

Espero que disfruten del trabajo tanto como yo disfruté al hacerlo.

En el presente trabajo nos proponemos problematizar los principios éticos de un grupo de individuos autodenominados "Hackers", que desde un ámbito tecnológico ejercen una praxis dinámica y crítica, contra de los valores propios de la sociedad actual y cuyo cometido es desafiarnos a aplicar su ethos, como modelo para alcanzar una transformación en el campo social.

De modo preliminar, diremos que por ethos entendemos, sin traicionar su etimología, aquel carácter o costumbre, propiamente humano, que nos moviliza a actuar de determinada manera. En otras palabras, el ethos es un "modo de vida" y es precisamente, el modo de vida de los Hackers el que nos proponemos desplegar.

No podemos embarcarnos en este recorrido sin establecer qué es un hacker, aunque de manera provisoria, diremos que la palabra Hacker es un neologismo que surge a partir del verbo To hack que significa hachar y alude a "(...)un experto en comunicaciones (...) con un entendimiento más profundo que el resto de las personas o técnicos, ya que tienen la habilidad de razonar igual o mejor que muchos de los programas o aplicaciones, y esto en realidad no es tan ilógico, ya que las computadoras y las utilidades que se encuentran instaladas en ellas fueron creadas por personas (...)".

Ahora bien, todos los Hackers tienen en común un código ético y es precisamente ese ethos aquello que los diferencia de otros grupos informáticos con los cuales el Hacker convive, a saber: "Crackers" y "lamers". Con respecto a los primeros diremos que el termino crackers viene del inglés "crack" y significa romper. Dicho término alude al comportamiento del ckacker que no hace otra cosa que romper, violar, transgredir las protecciones de los software, para luego traficar las copias. Este comportamiento no encuadra dentro de la ética Hackers y es el motivo fundamental por el cual, difieren. Seguidamente, nos encontramos con los "Lamers", término despectivo que designa a los novatos, es decir "(...) a una persona que no posee los mismos conocimientos que tienen los expertos pero que quiere aprender a ser un experto, sin siquiera poner esfuerzo en aprender (...)". La postura acrítica del Lamers, en cuanto al conocimiento recibido, es la que lo excluirá de la ética Hacker.

En suma, el mundo tecnológico, nos devuelve una jerarquía en cuya cúspide se encuentra el Hacker, seguido muy de cerca por el cracker, y por último en la base de la pirámide, el lamer. No obstante, estamos en presencia de una jerarquía que permite la movilidad social y la condición de avance, es decir, de progreso; no es otra, que sumarse a la ética hacker.

Es precisamente ese modo de comportamiento, ese estilo de vida, en otras palabras, la ética Hackers, la que nos proponemos desarrollar.

Nos proponemos a continuación, analizar el fenómeno "Hackers" desde un abordaje antropológico.

Parafraseando a Martín Heiddeger: "El hombre es un ser en el mundo", esto quiere decir que "mundo" es una categoría propiamente humana, ya que el hombre es el único capaz de resignificar el espacio natural y convertirlo en un espacio culturalizado.

Muy por el contrario el resto de los animales solo cuentan con un "medio", del cual no pueden despegarse, porque se encuentran fijado a él, estableciéndose así una limitación, que hace del animal un ser absolutamente cerrado, fundido en la naturaleza.

Siguiendo esta línea "(...) El ser humano es intraespacial e intramundano (...)". Esto quiere decir que el hombre construye "mundos", porque no se contenta con su ambiente natural, por ello lo modifica dando lugar a otros topois, campos, donde el hombre se realiza en cuanto tal.

Pero a su vez, su condición de intramundano, permite al hombre vivir en esos distintos "mundos" o espacios creados.

Este marco nos permite pensar en los avances tecnológicos, que traen aparejados la creación de mundos virtuales (ciber espacio) que se fusionan con el mundo físico, que no es otra cosa que la realidad objetiva.

La realidad virtual permite al hombre interactuar con su computadora y desempeñar sus labores, pero también permite interactuar con otros hombres, conformándose así un medio de comunicación, de intercambio, de asociación entre hombres, por Ej. : el correo electrónico o Internet.

Es en este campo virtual, donde acontece el fenómeno Hackers y donde se desarrolla su ethos.