Los unos tienen pene y los ceros vagina: sexo y género en Internet
INTRODUCCIÓN
Hay consenso en que Internet ha venido a
revolucionar el mundo de los negocios
(e-business), el de la educación
(e-learning), etc. Y aquí es donde radica la
hipótesis de nuestro trabajo:
Internet ha transformado radicalmente la manera en que los
humanos (al menos los que tienen acceso a estas
tecnologías) ejercen su sexualidad,
más específicamente nos referimos a la manera en la
que asumen el sexo, y a las
nuevas formas de tener relaciones
sexuales que han surgido; así como a la flexibilidad y
enorme variabilidad que adopta la categoría género en
el mundo virtual.
En síntesis,
intentamos llamar la atención sobre la aparición de un
"e-sex" y de un "e-gender"; aunque nosotros
preferimos hablar de "sexo virtual" y "género virtual"
porque de lo que vamos a tratar, más que de cómo
cambia el sexo y el género cuando se usan
tecnologías electrónicas, es de su particular
existencia en el mundo virtual que ha generado Internet
específicamente. Búrdalo sostiene con acierto que
"Desde la Antigüedad el hombre ha
manifestado y comunicado sus apetitos y tendencias sexuales de
las más diversas formas" (Búrdalo, 2000: 29), pues
esta ponencia es precisamente una exploración a las
más recientes formas que han adoptado los apetitos y
tendencias sexuales.
1.- SEXO
VIRTUAL
1.1.- SEXO MEDIADO POR COMPUTADOR
(SMC)
El SMC se desarrolla en el cibermundo, es un sexo no
físico, virtual por ello mismo, que se "materializa", o
mejor, se inmaterializa en ceros y unos. Estamos hablando
entonces de un sexo incorpóreo, de relaciones sexuales
desprovistas de cuerpos, de olores, de sensaciones
táctiles (Gubern, 2000: 22-23) y que en ningún caso
derivan en contactos físicos intercorporales. En el sexo
virtual, las caricias y el coito son mediados por el computador y
sólo se realizan en el nivel virtual de los ceros y unos,
en un tiempo
flexible que puede ser sincrónico o asíncrono,
dependiendo de las tecnologías que se usen; y en un
espacio difuminado que constituye un no lugar (Augé, 1993:
84-86), o mejor, un espacio de flujos (Castells, 1998: 457-462),
en donde las ubicaciones pierden sentido y son las conexiones las
que realmente importan.
Es cierto que es común que los internautas se
toquen a sí mismos a fin de procurarse excitación
sexual, pero es cierto también que la persona o las
personas (sexo grupal virtual) con las que se está
comunicando un*, no existen sino en la pantalla, pues no hay
manera de estar seguros de que
existan en el "mundo 3D". Y si así fuera el caso, lo
más probable es que no sean como dicen ser (Gwinnell,
1999: 48, 88); pero como su papel como sujetos actuantes
está ajustado no a quienes son en realidad sino a quienes
son en la virtualidad, y en cuanto quienes se interrelacionan con
ellos no lo hacen tampoco con el sujeto real, sino con el
virtual, resulta que lo que importa en el SMC no son los
internautas en sí mismos, sino en quienes se convierten
éstos en el mundo virtual. Se trata por ello de un sexo
virtual entre seres virtuales, que pueden o no tener un referente
en el mundo físico, y aún cuando lo tengan no tiene
por qué existir una relación de correspondencia
entre el ser virtual y el físico. Por lo tanto,
discrepamos con Búrdalo cuando sostiene que "…en
definitiva, quienes están frente a la máquina no
son más que todos aquellos que viven… y aman fuera
de lo que podríamos denominar virtual" (Búrdalo,
2000: 33); pues creemos que lo que sí se da en definitiva,
es que quienes viven y aman en el mundo real no son los mismos
que viven y aman en el mundo virtual; los primeros tienen cuerpo,
los segundos no, y eso implica infinidad de cosas.
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