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La teoría de la seudocultura



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    Theodor Adorno y Max
    Horkheimer, alemanes, contemporáneos, fueron
    representantes de la escuela de
    Frankfurt, pertenecientes a la primera generación,
    estuvieron unidos por una misma línea de pensamiento,
    realizaron una crítica
    no solo al modo de producción capitalista sino que fueron
    hasta el aparato conceptual resultado de este y desenmascararon
    la esencia falsa e irracional de la lógica
    consumista que desarrolla este sistema.
    Mostrando como sobrevive a partir de la destrucción de
    los valores
    tradicionales, sustituyéndolos por aquellos que respondan
    a la economía de mercado.

    Partiendo de esto elaboraron la teoría
    de la seudocultura a través de la cual explican las causas
    y consecuencias de una lamentable necrosis de la formación
    cultural.

    En el presente trabajo se
    hace un análisis partiendo de los postulados
    principales expuestos en el libro
    Sociológica, específicamente el
    artículo titulado "Teoría de la
    seudocultura"

    La sociedad
    capitalista en su esencialidad posee una contradicción
    fundamental que se va a reflejar en todas sus esferas, desde la
    producción material hasta toda elaboración de
    elementos culturales. En tanto que las fuerzas productivas en
    esta sociedad van adquiriendo mayor carácter social las relaciones de
    producción se van a ir privatizando en mayor
    cuantía, lo cual va a determinar los valores sobre
    los cuales se va a dirigir la producción
    espiritual.

    Los mecanismos de producción espiritual
    capitalista constituyen expresión de las relaciones
    mercantiles y del fetichismo mercantil, estos se presentan tal
    que su función es
    cosificar la conciencia de los
    grupos sobre
    la base de los intereses.

    Siendo la cultura
    síntesis de los procesos que
    se convierten en la esencia de las relaciones sociales y estando
    éstas cosificadas en su esencialidad, encontramos gran
    distancia entre lo que es y lo que debe ser. De esta forma la
    cultura existe en medida cada vez mayor como artículo
    auxiliar de la producción, se convierte en un valor, ya no
    va a ser un reflejo de esta producción sino que se
    incorpora a este proceso como
    su suplemento administrativo.

    Así se van sustituyendo los conceptos
    tradicionales por valores fabricados, que van a socializar a
    través de los medios de
    masas creando en la sociedad necesidades puramente comerciales y
    de consumo. De
    esta forma el sujeto se convierte en sujeto de cultura solo a
    través de sus proveedores.

    A partir de la pérdida de conceptos tradicionales
    y su sustitución por imágenes y
    formas prediseñadas se va a fomentar una contracultura que
    va en contra de estas tradiciones y les induce a negar lo suyo y
    a apropiarse de lo ajeno. Se ha entendido a sí misma como
    conformación de la vida real, destaca unilateralmente la
    acomodación y retrae a los hombres de la
    superación.

    La formación es la apropiación subjetiva
    de la cultura, pero sometida a sustituciones conceptuales
    fetichizadas cambia no solo de esencia sino de función. Se
    desentiende de los bienes
    culturales que van a comprender a la humanidad y todo lo
    inherente a ella, se congela en categorías fijadas, se
    presta a una ideología y por tanto se convierte en una
    formación regresiva, sustentada sus bases no en las
    necesidades humanas sino en las impuestas artificialmente por la
    nueva sociedad de consumo. Se convierte en una
    seudoformación que pasa a ser la forma dominante de la
    conciencia social.

    Esta seudoformación con sus contenidos objetivos,
    cosificados y con carácter de mercancía sobrevive a
    costa de su contenido real y de sus relaciones con el
    sujeto.

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