Introducción
Se concibe al Trabajo Social
como una disciplina que
genera:
- procesos de mediación indirecta
(necesidades/carencias y recursos
de las políticas sociales.A partir del trabajo teórico productor de
categorías y articulado al campo disciplinar (lugar
donde se ponen en juego una
visión teórica ideológica
específica como un espacio de acción con sentido sobre la realidad)
sería posible:- "la comprensión del sentido no intencional
de las prácticas sociales y su compleja
relación con la trama de las acciones
conscientes y voluntarias. - La crítica de los supuestos
básicos subyacentes a los discursos y las prácticas (relaciones
sociales. - La fundación y rearticulación de
nuevas significaciones del mundo de la vida y las relaciones
humanas.
- "la comprensión del sentido no intencional
- Procesos de mediación directa
(saberes-relaciones), fundamentada desde un modelo o
matriz
teórica (paradigma
disciplinar) conformado por una red de conceptos
(producto del
trabajo de
elaboración que transforma la práctica social:
sistema de
necesidades- prácticas culturales y representaciones
sociales en constante interacción dinámica; y las categorías
(instrumentos de producción construidos y resultantes de
la reflexión teórica generada en la
relación teoría -objeto (lo real del
mundo).
Estas categorías al ser construidas a partir de
la significación histórica y concreta de una
sociedad
dinámica y cambiante, pone en entredicho su eficacia y
capacidad crítica y de ningún modo agotan el
sentido práctico vivido presente en ellas.
Al constituirse en instrumentos especulativos de enorme
importancia nos posibilitan redefinir paulatinamente el sentido,
alcance y limitaciones de los conceptos e ideologías para
resignificar el sentido de la práctica
profesional y viceversa ( redefinición y
definición desde y en interacción con el campo
categorial).
De este modo la intervención profesional se nutre
una y otra vez de sentido crítico y transformador cada vez
que hay cambios y modificaciones progresivas de la realidad, en
la medida, que se reconoce como resultante de la acción
práctica de sujetos conscientes.
Esta tarea implica la confrontación, análisis y revisión de la capacidad
constructiva de los referentes empíricos y el como se
obtienen, modifica críticamente el marco
teórico conceptual del Trabajo Social y da cuenta de
la complejidad social existente entendida como síntesis
de múltiples determinaciones ( unidad de lo
diverso).
A partir de lo expuesto se puede definir que en la
sociedad existen múltiples formas de sistemas,
estructuras o
vínculos tanto en lo micro como en lo macro, que se
relacionan activamente en forma estable y permanente. Por ej:
la familia, la
relación docente -alumno, etc. Todas estas formas de
ordenamiento y vinculación humanos constituyen el complejo
entramado de totalidades.
La experiencia que se tiene como persona,
trabajador social y docente está inscripta en cada
totalidad y la percepción
del sentido es algo que se vive en forma práctica,
inmediata.
Por ej. El sentido de la totalidad docente -alumno,
trabajador social -usuario o sujeto de la acción social,
se percibe como un vínculo que tiene un principio o eje
articulador al docente, trabajador social y como momento
subordinado al alumno -usuario/sujeto de la acción social
( diferencia reprimida).
A partir de la apropiación y reinscripción
del trabajo teórico sobre esta categoría
"totalidad" se puede hacer posible ir develando crítica y
analíticamente el sentido de nuestra experiencia social de
los vínculos enunciados anteriormente.
Esto generaría la capacidad de proyectar un nuevo
sentido del todo -donde los componentes internos no se articulen
en forma asimétrica sobre la permanente represión
de la diferencia).
Entendiendo la cuestión de la diferencia
como:
a) la diferencia o modo de referirse al otro
empírico o real;
b) el diferente como el otro polo de la
totalidad.
Es por lo que se propone que la experiencia cultural del
todo sea la unidad por encima de la diferencia y no la unidad en
la diferencia, por ej. El alumno en la relación
pedagógica.
Hablar del otro diferente o los otros empíricos
-están excluidos socialmente- y estos diferentes excluidos
de la totalidad social son los diferentes privilegiados o
priorizados desde el Trabajo
Social y desde la docencia en la
Escuela de
Servicio
Social.
La diferencia considerada como categoría con una
especifica función
mediadora implica: develar, resignificar, proyectar una nueva
imagen o
sentido del otro ( repensar la unidad en la potenciación
de la diferencia).
Según Bourdieu "el sentido común es el
consenso explícito de todo el grupo". Es la
categorización que le permite a los agentes manejarse en
la vida diaria y es en ella donde se percibe como un sistema
simbólico que se organiza según la lógica
de la diferencia, de la separación diferencial ( tiende a
funcionar como espacios de los estilos de vida o
posiciones).
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