1.
Introducción
2.
Bibliografia
En la ciudad contemporánea, espacio único
donde se representa el teatro de la
vida, se exponen continuamente las diversas expresiones, surgidas
del espíritu humano que las habita.
" La crisis
económica de mediados de la década de 1970, pone
fin al largo periodo de prosperidad que habían vivido los
países de Occidente a partir de la segunda posguerra y
coloco en el centro del debate, como
principal responsable, al Estado de
Bienestar." ( 1 )
" Comenzó a hablarse del agotamiento del modelo , que
otorgaba al Estado una
activa participación
económica y una ineludible responsabilidad en la satisfacción de las
necesidades de la población.
Progresivamente su accionar político quedo sujeto
a una lógica
económica impuesta –globalización mediante- por los grandes
centros financieros internacionales. Era el fin del Estado
keynesiano, del Estado distribucionista orientado a disminuir o a
atenuar la inequidad que provocaba el mercado y la
política
económica…" ( 2 )
Dentro de ese marco desgarrador, fáctico,
lúdico y pocas veces mágico; la vejez emerge
como un resabio de un pasado opulento en decadencia.
Según su definición, la palabra vejez tiene
diversas acepciones como: Calidad de viejo;
Cosa vieja y desusada.(Todo se le refiere en calidad de Objeto
del pasado, tardío, fuera de tiempo).
" Ante la imagen que los
viejos nos proponen de nuestro futuro, somos incrédulos;
una voz en nosotros murmura absurdamente que no nos
ocurrirá. Antes de que nos caiga encima, la vejez es algo
que solo concierne a los demás. Así se puede
comprender que la sociedad logre
disuadirnos de ver en los viejos a nuestros semejantes." ( 3
)
" La sociedad impone a
la inmensa mayoría de los ancianos un nivel de vida tan
miserable que la expresión "viejo y pobre" constituye un
pleonasmo; a la inversa, la mayoría de los indigentes son
viejos." ( 4 )
" Los que denuncian nuestro sistema mutilante
deberían poner de relieve este
escándalo. Concentrando los esfuerzos en la suerte de los
mas desheredados se consigue conmover a una sociedad." ( 5
)
La representación cotidiana del
espectáculo de la vejez dentro de los medios masivos
de comunicación actual, imprime una imagen
desgarradora y en ella se reflejan miles de otras imágenes,
en el espejo de las pantallas de televisores, de Internet o de las portadas
de los diarios, siendo estos meros flashes del horror que
contienen.
La sociedad como espectadora, espera apasionada ese y
otros tantos actos de no solidaridad, que
pasan a ser aceptados cotidianamente.
Un mundo consciente de las imágenes y
de los efectos que con ellas se generan, esperando ser
deslumbrado cada día con algo nuevo, algo lejano, cercano
, ajeno o conocido, especialmente que movilice el diálogo
entre espectáculo y espectador, de la realidad
cotidiana.
Según Guy Debord " el espectáculo es el
advenimiento de una nueva modalidad de disponer de lo
verosímil y de lo incorrecto mediante la imposición
de una representación del mundo de índole
tecnoestética. Prescribiendo lo permitido y desestimando
lo posible, la sociedad espectacular regula la circulación
social del cuerpo y de las ideas. El espectáculo , si se
buscan sus raíces, nace con la modernidad
urbana, con la necesidad de brindar unidad e identidad a
las masas a través de la imposición de modelos
culturales y funcionales a escala total." (
6 )
El espectáculo de nuestros viejos reiteradamente
representado en las calles de nuestras ciudades, impone un
pensamiento
ajustado al "espectáculo obligatorio y monopolio
visual", los cuales representan una metáfora desesperada
de la realidad contemporánea de nuestros mayores, donde
victimas y verdugos se confunden, imprimiendo a su paso lento, la
paradoja de salir de la invisibilidad de los gobernantes y de la
sociedad toda, haciendo que el campo visual que dominan con sus
gritos y gestos, se convierta en un a pantalla inmensa, donde se
proyectan sus deseos inalcanzables.
La sociedad mediática contemporánea ,
ciberespacial, maneja su información restringida por las redes informáticas y
sus terminales de PC.
"El espectáculo no es un conjunto de
imágenes, sino una relación social entre personas,
mediatizada a través de imágenes." ( 7 )
" El espectáculo se presenta al mismo tiempo como la
sociedad misma, como una parte de esta y como instrumento de
unificación. En tanto parte de la sociedad, es
expresamente el sector que concentra todas las miradas y todas
las conciencias." ( 8 )
En 1970 Simone de Beauvoir escribía " Todo el
mundo lo sabe: la condición de los viejos es hoy
escandalosa. Antes de examinarla en detalle hay que tratar de
comprender por que razón la sociedad se desentiende tan
fácilmente de ella. De una manera general cierra los ojos
a los abusos, los escándalos, los dramas que no conmueven
su equilibrio; no
se preocupa mas de la suerte de los niños
abandonados, de los jóvenes delincuentes, de los
disminuidos, que de los viejos. Pero en este caso la indiferencia
resulta aun más asombrosa; cada miembro de la colectividad
debería saber que su porvenir esta comprometido…La clase
dominante es la que impone a las personas de edad su estatuto,
pero el conjunto de la población activa es su
cómplice…Una sociedad de una totalidad destotalizada." (
9 )
El envejecimiento mundial es hoy en día uno de
los factores más importantes para tener en
cuenta.
Sociedades enteras van camino a tener entre ellos mayor
cantidad de viejos que de jóvenes, en edad activa de
producir.
La tecnología y los
avances de la ciencia
hacen crecer la expectativa de vida de la población
mundial, asegurándonos un futuro prometedor de años
por vivir.
Es dificultoso pensar en la relación
calidad/prolongación de la vida y en que condiciones
económicas y sociales, dado que la realidad actual en el
año 2000 no es muy alentadora, y si lo es, es muy
despareja según ciudades, países y regiones del
planeta.
" ¿Para que vivir? ¡Todo es vano! Vivir es
trillar paja, vivir es quemarse a sí mismo, sin
calentarse…
¡Ninguno de vosotros quiere embarcarse en la barca
de la muerte! " (
10 )
En 1969 Adolfo Bioy Casares escribió en su
libro " Diario
de la Guerra del
Cerdo" una realidad imaginada y alarmante de una sociedad que se
enfrentaba a la vejez desde el temor de verse reflejada en ella,
despreciándola y eliminándola
serialmente.
" El hombre
astuto despliega a tiempo su estrategia contra
la vejez. Si piensa en ella se entristece, pierde él
animo, se le nota, dicen los demás que se entrega de
antemano.Si la olvida, le recuerdan que para cada cosa hay un
tiempo y lo llaman viejo ridículo. Contra la vejez no hay
estrategia."
" – Lo que me fastidia en esta guerra al
cerdo – se irrito porque sin querer llamo así a la
persecución de los viejos- es el endiosamiento de la
juventud…
– Contra los viejos-dijo- hay argumentos valederos…La
culpa directa recae en los médicos. Nos han llenado de
viejos, sin alargar un día la vida humana.
– Es verdad: se limitaron a llenar el mundo de viejos
prácticamente inservibles. ( 11 )
" – La juventud es
presa de desesperación – repitió Faber –
En un futuro próximo , si el régimen
democrático se mantiene, el hombre viejo
es el amo. Por simple matemática, entiéndanme.
Mayoría de votos.¿Qué nos enseña la
estadística, vamos a ver? Que la muerte hoy no
llega a los cincuenta sino a los ochenta años, y que
mañana vendrá a los cien. Perfectamente.Por un
esfuerzo de la imaginación ustedes dos conciban el
número de viejos que de este modo se acumulan y el peso
muerto de su opinión en el manejo de la cosa
pública. Se acabó la dictadura del
proletariado, para dar paso a la dictadura de
los viejos." ( 12 )
" Hay un nuevo hecho irrefutable: la
identificación de los jóvenes con los viejos. A
través de esta guerra entendieron de una manera intima,
dolorosa, que todo viejo es el futuro de algún
joven.¡ De ellos mismos también! Otro hecho curioso:
invariablemente el joven elabora la siguiente fantasía;
matar a un viejo equivale a suicidarse." ( 13 )
Esta lucha generacional parece no tener fin. Se refleja,
proyectándose en infinitas situaciones cotidianas de
violencia y
discriminación contra los
viejos.
Dentro de la producción del espectáculo social,
aparecen los signos, elementos que constituyen un mismo lenguaje,
donde la práctica social presenta al espectáculo
como autónomo, aparente; donde se separan realidad e
imagen.
Dentro del mundo real donde se desarrolla el
espectáculo de la vejez, se entrecruzan situaciones y
conflictos que
pertenecen a la entraña misma del deber ser como
jóvenes y ciudadanos a la vez.
La responsabilidad no es aparente como la realidad
virtual que nos rodea y nos enlaza globalizadamente en la
forma mediática, el lujo de poseer valores que
enfrenten la imposibilidad de nuestra sociedad dormida y
expectante para enfrentar este proceso de
degradación y olvido, permitirá catapultarse en un
infinito , dentro de un universo
especulativo, autorretrato del poder en esta
época.
El pasado pertenece a eso, al pasado, y con ello, los
viejos, sus predicas y sus necesidades, difíciles de
entender desde el vértigo de nuestra vida
contemporánea.
" El sistema
económico basado en aislamiento es una producción circular del aislamiento. El
aislamiento aumenta la técnica, y el proceso
técnico aísla a la vez .Del automóvil a
la
televisión, todos los bienes
seleccionados por el sistema espectacular son también las
armas que le
permiten reforzar de un modo constante las condiciones de
aislamiento de las muchedumbres solitarias.
El espectáculo recobra sus propios supuestos en
forma cada vez mas concreta." ( 14 )
Dentro de la sociedad, el Estado debe
garantizar a sus ciudadanos unos niveles mínimos de
bienestar social por medio del intervensionismo y una política
fiscal distributiva.
Nuestros viejos aparecen con carácter
de espectadores dentro de esta representación espectacular
ostentosa y aparatosa, de la vida cotidiana.
Se les ofrece una contemplación nada intelectual,
atrayendo su atención y causando algunas emociones o
sentimientos, con promesas utilizadas por poco tiempo y en el
futuro, olvidadas.
" El movimiento de
trivialización que, bajo los multicolores entretenimientos
del espectáculo, domina mundialmente la sociedad moderna,
la domina asimismo en cada uno de los puntos donde el consumo
desarrollado de mercancías ha multiplicado,en apariencia,
los roles y objetos a elegir."(15 )
" La vedette, representación espectacular del ser
humano viviente, concentra esta trivialidad incorporando en ella
la imagen de un rol posible." ( 16 )
Estos últimos años , mundialmente, la toma
de conciencia o la
propia conciencia de los
gobiernos, dieron un papel
preponderante a la vejez en todo el mundo, declarando a 1999 como
su Año Internacional y con ello elevando al concepto de
vedette , a la vejez y todas sus formas gramaticales.
Esta toma de conciencia coincide con el alarmante
envejecimiento de algunos países industrializados y una
proyección a corto plazo de una población
mundialmente envejecida.
Se represento tanto en nuestro país como en
muchas partes del mundo, Actos, Declaraciones, Simposios,
Congresos y Convenios Internacionales entre Gobiernos, ONGs ,
Universidades, Sociedades
Profesionales, etc.
El tema fue instalado dentro de esta sociedad
espectacular.
" Al ser lanzados a la historia, al tener que
participar en el trabajo y
las luchas que la constituyen, los hombres se ven obligados a
encarar sus relaciones de una manera desengañada…El
sujeto de la historia no puede ser sino
lo viviente produciéndose a sí mismo,
convirtiéndose en amo y poseedor de su mundo que es la
historia , y existiendo como conciencia de su juego." ( 17
)
" La parte irreductiblemente biológica que sigue
presente en el trabajo,
tanto en la dependencia del cíclico natural de la vigilia
y el sueño como evidencia del tiempo irreversible
individual del desgaste de una vida, no son mas que accesorios
desde el punto de vista de la producción moderna, y como
tales, estos elementos son omitidos en las proclamaciones
oficiales…La conciencia espectacular ya no conoce su vida como
un transito hacia su realización y su muerte…En
todo el resto del frente de los bombardeos publicitarios, esta
estrictamente prohibido envejecer…Esta ausencia social de
la muerte
equivale a la ausencia social de la vida." ( 18 )
Existe una violencia
generacional con los viejos desde los medios, desde
lo económico, lo educacional, lo social, lo propiamente
generacional y contemporáneo.
El atentado silencioso hace creer que los viejos no
tienen ni pasado , ni futuro; que su voz se desprende desde un "
no lugar " , desde un espacio de anonimato ( 19 ), sin
representación de la realidad que se vive y que se
sufre.
La sociedad mediática olvida todas las obligaciones
hacia sus viejos. Ya no son ellos los actores que cuentan el
pasado a las futuras generaciones.Son las imágenes
conceptualmente previstas de antemano, las que educan y dan
referencias de un pasado fragmentado y tendencioso.
Lo viejo es acompañado por una gran falta de
cultura
mediática e inestabilidad emocional para enfrentarse a los
sistemas actuales
de comunicación como el Internet. Esta ignorancia
separa cada vez mas a las generaciones y no tiende puentes
reconocibles entre ellos .
Los hombres se comunican constantemente, no hay horario
ni día.
El estar en una u otra ciudad o en el campo, no da
mayores ganancias; solamente el hecho es estar conectado a esta
gran red que nuclea
comercio,
conocimiento,
relaciones personales, información general, noticias ,novedades,
etc.
El fenómeno urbano de la
comunicación se diluye entre sus cables interminables
e imaginarios.
" Y quien llega a ser Señor de una ciudad
habituada a vivir libre y no la destruye, sepa que será
destruido por ella, ya que esta tiene por refugio, en sus
rebeliones, el nombre de la libertad y sus
viejas costumbres, a las que ni el paso del tiempo ni beneficio
alguno harán olvidar jamás…" ( 20 )
La ciudad vuelve a ser protagonista de los
enfrentamientos de los viejos y de los poderes políticos y
sociales de nuestro tiempo.
" Esta sociedad que suprime la distancia
geográfica recoge interiormente la distancia, en tanto
separación espectacular." ( 21 )
" La historia
universal nació en las ciudades y maduro en el momento
de la victoria decisiva de la ciudad sobre el campo…Sin
embargo, aunque la historia de la ciudad es la historia de la
libertad, lo
ha sido también de la tiranía, de la administración estatal que controla el
campo y la ciudad misma.
La ciudad no ha podido ser hasta ahora mas que el
terreno de lucha por la libertad histórica y no su
posesión. La ciudad es el ambiente de la
historia porque es al mismo tiempo, conciencia del pasado y
concentración del poder social
que hace posible la empresa
histórica." ( 22 )
Existe una lucha entre tradición e innovación; se critica el antiguo lenguaje,
desde la representación ilusoria de lo no vivido en el
pasado.
" El espectáculo es la ideología por excelencia, porque expone y
manifiesta en su plenitud la esencia de todo sistema
ideológico: el empobrecimiento, sometimiento y
negación de la vida real.
El espectáculo es materialmente la
expresión de la separación y de la
alineación entre el hombre y el
hombre. La
nueva potencia del
engaño recíproco…" ( 23 )
El mensaje repetido en los medios predispone al
espectador a un fácil y rápido análisis de la realidad, dada la sobre
información que existe sobre un tema o una
situación de actualidad.
" La televisión
completa el ciclo del sensorio humano. Con el omnipresente
oído y el
ojo móvil, hemos abolido la escritura, la
especializada metáfora acústico-visual que
estableció la dinámica civilización occidental." (
24 )
Los viejos luchan continuamente por ser escuchados y por
ser reconocidos como un movimiento,
una nueva fuerza que
puede y debe ser salvada para poder entender este mundo moderno,
desde el pasado.
" El pasado se fue por ese camino. Cuando enfrentamos
una situación totalmente nueva, tendemos siempre a
adherirnos a los objetos, al sabor del pasado mas
reciente.
Miramos el presente en un espejo retrovisor. Entramos en
el futuro retrocediendo…" ( 25 )
La trasmisión intergeneracional de la cultura
aparece cortada. El medio en el que se desarrolla no encuentra
una forma física
conocida; el aumento de la distancia generacional que produce la
tecnología
y los contínuos avances cibernéticos, aíslan
cada vez mas a los viejos y a sus nietos, haciéndolos a
ambos, incapaces de acercarse y comunicarse .
El idioma, aunque el mismo, esta cargado de modismos y
metáforas nuevas imposibles de descifrar, sin una
traducción muy especializada.
La distancia generacional se hace cada vez mas
larga.
Los medios presentan una nueva forma de
dominación y de espejo mundial, donde la realidad se
refleja en forma cotidiana.
Nos estamos convirtiendo en hombres- islas, comunicados
pero desde nuestra individualidad, desde la imposibilidad de
crear una red solidaria
que nos agrupe y proteja.
Adiós al papel y a la
charla de café, a
la voz temblorosa en un abrazo y al sentir el contacto del cuerpo
del otro. Nos tranquiliza esta comunicación globalizada,
al mismo tiempo que nos transforma en seres mediáticos y
espectaculares.
Existe un nuevo sistema de dominación. " Varios
de esos medios sustentan la instrumentación técnica que ha
experimentado y popularizado el espectáculo, pero otros se
hallan mas vinculados a la psicología de masas
de la sumisión.
En el terreno de las técnicas,
cuando la imagen construida y escogida por otro se convierte en
la principal relación del individuo con el mundo que antes
contemplaba por si misma, de cada lugar a donde podía ir,
esa imagen va a ser la base fundamental de todo; porque en el
interior de una misma imagen se puede yuxtaponer sin
contradicción cualquier cosa. El flujo de imágenes
se lo lleva todo, y de igual manera es otro quien gobierna a su
gusto ese resumen simplificado del mundo sensible, ese otro
escoge a donde debe ir esa corriente así como el ritmo de
lo que debe manifestarse como perpetua sorpresa arbitraria, sin
dejar tiempo para la reflexión e independientemente de lo
que el espectador pueda pensar o comprender…De lo que muestra
aísla siempre el entorno, el pasado, las intenciones, las
consecuencias…El lenguaje
binario del ordenador es otra irresistible incitación a
admitir sin reservas lo que ha sido programado según el
deseo del otro, y que se erige en fuente intemporal de una
lógica
superior, imparcial y total…La conversación esta casi
muerta y pronto lo estarán muchos de los que saben
hablar." ( 26 )
Una sociedad espectacular, espera eso, que siga la
función
y que todos, sin darnos cuenta, aplaudamos su
representación.
Nuestro compromiso, luchar por un cambio
posible, viéndonos reflejados sin piedad, en nuestro
futuro próximo: la vejez o como quieran todos
llamarla.
1- 2. Articulo " Una fuga anunciada: del Estado
subsidiario al Estado neoliberal" . Buenos Aires,
FLACSO/EUDEBA,1999. MINUJIN, Alberto "Los Noventa. Política, sociedad y
cultura en América
Latina y Argentina de fin
de siglo".
3- 4- 5- Beauvoir, Simone de – La vejez – Editorial
Sudamericana, Buenos Aires,
1970.
6- 7- 8- Debord, Guy- La sociedad del
espectáculo-Biblioteca de la
Mirada- Editorial La Marca, Buenos
Aires, agosto de 1995.Reedición de Editions
Buchet-Chastel, Paris, 1967.
9- Beauvoir, Simone de – La vejez – Editorial
Sudamericana, Buenos Aires, 1970.
10- NIETZSCHE,
Friedrich- Asi hablo Zarathustra- Ediciones B- Grupo Z-
Barcelona,
1989.
11- 12- 13- BIOY CASARES, Adolfo- Diario de la Guerra
del Cerdo- Emecé Editores S. A. , Buenos Aires,
1969.
14 -15- 16- 17- 18- Debord, Guy- La sociedad del
espectáculo-Biblioteca de la
Mirada- Editorial La Marca, Buenos
Aires, agosto de 1995.Reedición de Editions
Buchet-Chastel, Paris, 1967.
19- AUGÉ, Marc– Los no lugares. Una antropología de la sobremodernidad, GEDISA,
Barcelona, 1994.
20- MAQUIAVELO–
El
Príncipe-
21- 22 – 23- Debord, Guy- La sociedad del
espectáculo-Biblioteca de la Mirada- Editorial La Marca,
Buenos Aires, agosto de 1995.Reedición de Editions
Buchet-Chastel, Paris, 1967.
24 – 25- MC LUHAN, Marshall- El medio es el
masaje- Un inventario de
efectos .Ediciones Paidos Ibérica S.A., Barcelona,
1967.
26- Debord, Guy- Comentarios sobre la sociedad del
espectáculo.- Editorial Anagrama, Barcelona,
1990.
Categoría: Arte y
Cultura
Autor:
Edgardo C. Freysselinard *
Simposio Antropología de la Vejez
CAAS 2000
Mar del Plata, 14, 15 y 16 de Septiembre de 2000
Arquitecto- (FADU,UBA) – Master en
Arquitectura,
Universidad
Politécnica de Catalunya, Barcelona, España-Ex
Docente de la FADU (UBA)-