Importancia del Discipulado en el contexto de la sociedad globalizada del Nuevo
Milenio (página 2)

4. Primera propuesta: El Discipulado
financiero.

"El alma generosa será prosperada…" (Prov. 11:25)
: "… el que siembra generosamente, generosamente también
segará…" (2ª Co. 9:6b

No obstante esas debilidades y desviaciones de dicha
filosofía de la prosperidad, nos aportan la insistencia en
tres elementos bíblicamente útiles para un
Discipulado Financiero:

-La Restauración de la relevancia de la
Mayordomía en la Iglesia.

-Los énfasis bíblicos de los resultados de la
generosidad. Prov.11,25

-La vigencia de la experiencia carismática de un
Dios que no se queda en silencio frente a la vida financiera de
sus hijos.

Si tomamos esas tres directrices podríamos ensayar
programas de
Discipulado Financiero, en forma de talleres o cursillos con la
misma congregación. Por ejemplo:

-Taller de Mayordomía de la Generosidad
-Curso de cómo aplicar la Fe en las finanzas
-Filosofía cristiana de la administración de Empresas
-etc.

Este ensayo
permanente nos irá conduciendo dentro del proceso
acción-reflexión a elaborar una metodología cada vez más apropiada
para discipular a nuestros miembros y muy especialmente a esa
nueva clase ejecutiva y gerencial del Nuevo Orden y al mismo
tiempo trazar
una Teología Bíblica de la Prosperidad, desde la
perspectiva ampliamente posibilitaria de la óptica
humanista-cristiana del pensamiento
arminio-wesleyano.

Fenómeno de la marginación:

Al mismo tiempo que crece
la concentración de capital en la
sociedad
globalizada,se hace más notoria la desatención de
los marginados.

En la República Dominicana, al mismo tiempo que
muchos enriquecen, los miserables, los enfermos, los
minusválidos, los ciegos, los incomprendidos, las
minorías étnicas que van quedando al margen del
mercado, siguen
llenando los alrededores de "los estanques de Betesda" con la
esperanza de que un ángel descienda aunque sea de vez en
cuando trayendo alivio y una presencia del amor
práctico sobre sus vidas atropelladas. Un entorno
peligroso de , alcoholismo,
drogadicción, perversión sexual,
violencia
policial, delincuencia
callejera con métodos
globalizados de asesinar, robar, dañar y extorsionar, un
satanismo desconocido y una nueva forma de fabricar religiones, acompañan
esta marginalidad en
calidad de
consecuencia y causa a la vez, en un dantesco círculo
interminable cuya espiral desemboca a través de las
esferas espirituales hasta el mismo infierno. Efesios
Cap.6:12

Por otra parte observamos en nuestros países
latinoamericanos azotados por el fenómeno mundial del
Neoliberalismo
una clase media cada vez más temerosa ante su destino,
mirando horrorizada y desesperada la bifurcación de sus
posibilidades, que se presenta como alternativa entre progresar
hacia el Reino del Consumo o
descender hacia el Infierno de marginalidad.

Miles de estos individuos, llenan las iglesias y
consultorios psicológicos, las tiendas de los brujos,
santeros y hechiceros de la medicina
alternativa buscando una seguridad
metafísica que le garantice su éxito
en los movimientos de las aguas del mercado.

¿Cuál debe ser nuestro acompañamiento
de inmersión práctica en esas coyunturas, que nos
permita tener el respeto moral, como
para poder exponer
el Evangelio, y discipular a la comunidad
marginada en el marco de la doctrina metodista libre?

¿Cómo romper estos círculos infernales
con la aplicación del Evangelio de Poder,
cómo evangelizar y discipular dentro de esta triste
situación?

5. Segunda Propuesta: Discipulado de
la marginación. (San Lucas 14:16-24)

Como la marginación va creciendo, nuestros miembros
deben irse formando como cuadros que quieran ofrecer
acompañamiento en el Discipulado de los Desposeídos
desde sus diversos ministerios, oficios y profesiones: pastores,
maestros, médicos, enfermeras, orientadores, consejeros,
alfabetizadores, odontólogos, etc. Cuál es el marco
teológico para esta forma práctica de
discipular?

Por los años 70 tuvo vigencia una Teología
social de la Liberación, cuyos fundadores trataron de
diseñar un discipulado que condujera a los fieles a la
identificación con la causa del cambio de
estructuras
socioeconómicas, para esa ocasión el matrimonio no fue
entre neoliberalismo
y religión
sino entre utopía marxista y fe cristiana.

Durante esa guerra
fría entre la Teología Tradicional y la
Teología de la Liberación, ambos grupos se
despreciaban mutuamente.

Las denominaciones se definieron de cara a aceptar o rechazar
esta teología y esto llegó hasta las
membresías en donde los pobres miraban de mala forma a los
ricos y viceversa

El proyecto de esta
Teología de la Liberación fracasó porque la
fe no ocupó el papel de
discipuladora sino de objeto de politización.

No obstante eso, la intención de una respuesta social
desde la óptica
de la fe cristiana sigue siendo un intento válido y
necesario hoy más que nunca en que crece la pobreza, la
miseria, la marginación y una teología del
desprestigio hacia esas miserables condiciones de vida como si
cada individuo fuera culpable de su condición
histórico-social.  

Cómo involucrar en la dimensión del discipulado
en la marginalidad a los que han sido discipulados en la
prosperidad?

Ese es otro asunto importante para la ortopráxis de una
nueva Teología Bíblica de la Liberación.

Sin el apoyo de los hermanos prosperados en la vida
económica, comercial, política, social y
cultural, no se podrá avanzar mucho en la dimensión
de la formación de discípulos y obreros en el
servicio
social. Queremos decir con esto que sin un adecuado discipulado
financiero que garantice el respaldo económico en el
servicio
cristiano, y que atraiga el apoyo de las agencias y del estado a favor
de los marginados no será posible un adecuado discipulado
para la y de la marginalidad

Proponemos, la predicación de la Prosperidad en la
perspectiva del Servicio a la marginalidad.

Un ejemplo digno de mencionar está en Villa Penca.
Haina. El Centro de Servicios
Comunitarios Shalom de la Iglesia
Metodista Libre Dominicana, se insertó en ese lugar con un
programa de
salud integral y
DISCIPULADO sostenido en lo económico, en lo espiritual y
en lo ministerial por los hermanos de la iglesia de Enriquillo
dando como fruto el surgimiento de una Iglesia Local con la
respectiva instalación de un pastor laico, de la misma
comunidad, de
larga data metodista libre, sostenido parcialmente con los
recursos de la
iglesia promotora.

Esta iglesia patrocinadora invierte en el Proyecto Shalom
de Villa Penca, te 10.000 pesos mensuales, con mucho sacrificio y
amor
produciéndose una conciencia
espiritual de que Dios está prosperando a esta
congregación .

Un reflejo de esa victoria espiritual en esta iglesia es
la asistencia del 90% de sus fieles a los cultos de
oración y testimonio de los días martes, lo que nos
prueba de que si es posible un avivamiento sobre la base de la
Proclamación y el Servicio.Mateo 6,33.

El resultado ha sido enormemente motivador: una efectiva
respuesta discipuladora desde la base de la
marginalidad.

Fenómeno del humanismo
tecnocrático.

Con el concepto humanismo no
siempre se ha sido justo por desconocerse sus raíces,
deformaciones, miserias y riquezas.

En el siglo XV se le comenzó a llamar humanistas
a los maestros de gramática y de retórica.

Ya para el siglo siguiente, las Facultades de Artes
enseñaban todas las humanidades y las Facultades de
Teología las cosas de Dios.

Con la caída de Constantinopla en 1493 la gran
mayoría de los eruditos emigraron para occidente trayendo
la cultura griega
al occidente, desembocando este proceso en el
llamado humanismo renacentista, el cual abrió la
Visión del Hombre como un
Ser Creado por Dios con un protagonismo de importancia dentro de
la economía
de la historicidad. este fenómeno lo representa de forma
magistral la Reforma Protestante. Lutero, Erasmo de
Rótterdam, Juan Calvino y muchos otros humanistas de este
época son vivos ejemplos de ese humanismo
cristiano.

Pero, qué pasó en el intermedio, entre el
humanismo del siglo XV y XVI y las modernos intentos de un
humanismo bíblico para el Nuevo Milenio?

Apareció el humanismo secular, el humanismo ateo
y el existencial.

Con el siglo XIX el marxismo, el
existencialismo ateo, el evolucionismo darviniano,
el freudianismo, la sicología de Jung y otras fuerzas,
dieron a la luz un humanismo
secular, que despojó a al Ser Humano de su verdadera
esencial, individualidad al desconectarlo de su dependencia con
Dios,y consecuentemente de su próximo.

Allí se abandona el concepto de
persona y se
sustituye por el de fuerzas productivas(en el caso del
humanismo-marxista) , emancipación de la moralidad
tradicional(en la ética
existencialista), a la historia se le desvincula de
un propósito o sentido teleológico y
teológico( historicismo materialista o nihilismo
pragmático), al lo humano se le vincula y encadena con un
origen animal (teoría
de la evolución) ,al psiquismo y a la sexualidad se
le sujeta a fuerzas impersonales como del Eros y del thanatos (
Freud) o se ,
se le limita a la interpretación arquetípica del
dualismo persa representado por la psicología de Jung,
en donde bien y mal son dos esencias irrenunciables.

Las consecuencias más dramáticas de la
evolución del pensamiento
humanista secular quedaron expresadas en hechos tan lamentables
como el histórico genocidio de millones de judíos
ejecutados y torturados por el regimen de Hitler movido por
la la filosofía del Super Hombre de la
filosofía de Nietche y buscando la primacía de una
raza superior de origen ario.

En síntesis,
el Menú de ese Humanismo secular en cualquiera de sus
vertientes puede resumirse así:

-Está ausente del concepto de un Dios Personal,
-La vida humana es el resultado de leyes al azar
dentro de un proceso de evolución
-La historia no tiene
un "telos", un sentido, una finalidad
–La moral es un
asunto cultural relativo
-La satisfacción de las necesidades son un fin en
sí mismos, la represión, es enajenación, la
religión
opio, la moral
cristiana un estorbo a la superación.
–El trabajo es
la manera de perpetuar la vida y por ende parte de la fuerza
productiva que hay que colectivizar.

Al evolucionar la sociedad humana y
penetrar en la espiral de un nuevo capitalismo
neoliberal, surge una nueva nueva antropología filosófica en el
concierto del globalismo, se trata del Humanismo
Tecnocrático , que desaloja al hombre predicado por el
humanismo secular, de su aparente centralidad y dominio
convirtiéndolo en un siervo atado al desarrollo del
capital, a la
macroeconomía y a la modernidad.
produciendo un nuevo ser humano sobre la base de su capacidad de
consumir dentro de una sociedad regida por los caprichos del
Libre Mercado.

Mientras el ideal del humanismo secular era la
intelectualidad emancipada, la racionalidad sin límite,
la ciencia
autónoma, el individualismo con o sin Dios; en este Nuevo
Orden, en donde las fronteras rompen sus muros, lo que
primará será la capacidad de consumo y la
destreza de convertir en mercancía de competencia en el
marcado global de todo lo que tenga en las manos: ideas,
religión, credo político, etc en donde la esencia
ontológica de este hombre consumidor la van
a formar por lo menos cuatro de los principales ingredientes o
predicados del Humanismo Tecnocrático o Novísima
Religión de la Globalidad.

1. Hedonismo: Su principio es el Placer y la tecnología su
proveedor. Hoy por ej. la sexualidad
humana es sustituida por lo que Savage llama la plomería
erótica en donde el amor y el
romance pasan a ser un producto de
los artefactos sexuales: Penes, vaginas, de carne o de goma, son
el objeto y objetivo del
disfrute instantáneo por el cual se vive, se trabaja y se
invierte.

Sin hedonismo no hay producto
viable: hedonismo en la
televisión, hedonismo en la iglesia, hedonismo en la
escuela,
hedonismo en la tienda. La publicidad es el
medio por el cual se "hedoniza" y se "erotiza" el producto al
consumidor de una
forma subliminal o brutalmente grosera, desde la película
violentamente pornográfica hasta la erotización
espiritualizada de un pastor en el escenario de la Unción
Exitosa. y demás mecanismos de entusiasmo y
fascinación religiosa.

2. Consumismo: El deseo sustituye la necesidad, el
objeto es impregnado por símbolo, la posesión de
éste marcará el status, y éste a su vez,
representa su credencial de competitividad.

3. Relativismo Moral: La
hamartiología, o tratado teológico sobre el pecado
es sustituido por la psicología y el
pecado se torna en una diversa forma de ser o en su defecto , un
conflicto,
trauma o desajuste por resolver, en donde Dios ni la Gracia
tienen participación a menos que sujeten al servicio esta
moralidad..

Desprecio por la Vida: aborto, la
eutanasia, el
desprecio por lo improductivo y débil, los viejos, los
minusválidos, los sidosos, los enfermos mentales son en
este sistema un
subproducto despreciable, improductivo desde la perspectiva
mercadológica Su destino, el zafacón social o ser
mercancía para la justificación teórica de
una O.N.G., de los románticos programas
misioneros del así llamado "hombre blanco primermundista"
que busca imponer su producto en el Mercado de la
Compasión, mediante el financiamiento
de programas en donde invertir para justificar su propio
evangelio de discipular sin tener que pagar el precio de
sufrir el proceso de la identificación contextual. La
distorsión entre el modo de vida de estos profesionales de
la caridad y su discurso, es
la mejor evidencia de su real modo de pensar. Un sondeo de
conceptos sobre el hombre,
arrojaría a la luz hechos tan
espeluznantes como concluir que en la raíz motivacional
del discipulador imperial subyace de alguna forma la vieja
filosofía del Super Hombre, solo que ahora traducido en
términos de un cristianismo
de la santa caridad.

Cuando analizamos vidas como las de Samuel Mills, nos
sorprendemos porque son justamente la antítesis del
filántropo y del tipico misionero de agencia
internacional, se trata del hombre que dejándolo todo,
puso su mano en el arado y nunca más miró para
atrás, comió, vivió, soñó en
el medio que Dios lo sembró para discipularlo y hacer de
El un verdadero discipulador, ¡cuántos años
esperó pacientemente este santo varón para ver lo
un alma convertida a Cristo , pero cuánto fruto en la
historia posterior de la misión,
solo por haberse dejado sembrar por el Sembrador".

Así que, el desprecio por la vida no solo se ha
reflejado en los agresivos defensores de la muerte,
sino en la diversidad de "santos disfraces" de animadores de la
vida.

6. Tercera Propuesta:
Discipulado en el humanismo cristiano

Cómo evangelizar y discipular rescatando la
herencia del
humanismo cristiano del Evangelio de Jesucristo, de la Reforma,
de los millares de santos que han adornado con su amor oblativo
la obra de Dios?

Fomentar en nuestra membresía, una actitud
correcta en la mayordomía de su cuerpo, de la
creación (ecología, fraternidad
humana, recursos ), etc.
es una parte central del discipulado cristiano.

Los recursos teológicos para una
fundamentación de estos contenidos están claramente
expuestos en la Biblia y en los postulados del pensamiento
arminio-wesleyano, que sigue siendo la alternativa
teológica más humanista en el concierto
denominacional.

El fenómeno de la Nueva Era.

Una sociedad global requería de una
religión global que no elimine pero lo absorba al
sectarismo particular.

La Nueva Era, con su conjunto de creencias antiguas y
modernas que se conjugan bajo el simbolismo de la Era de Acuario,
vino a ser ese Nuevo Poder.

El viejo orden y sus religiones fueron
asimilados, según esta filosofía, en un nuevo
concepto global.

Sus mejores aliados serán todos los
universalismos, ecumenismos, integracionismos, ecologismos y
luchas que interesen a todos y que justiquen el paso de ingeniería ontogenética o de nueva
alquimia, consistente en desaparecer lo diferente para producir
lo único y mejor.

El viejo sueño de la unificación del Ying
y el Yang, la unión de los arquetipos universales del
viejo sueño de la filosofía persa, la
síntesis del hombre y la mujer en un
nuevo ser unisexual encontrarán en una metafísica
exotérica del hombre su resumen gnoseológico
esbozado hacia un único destino trascendental: LA ENERGIA
IMPERSONAL que requiere de la muerte del
Dios bíblico que vendrá a juzgar . Dios ha muerto,
viva la Energía, llámala como quieras incluso
jesús, pero es impersonal, todopoderosa, progresiva en la
constante evolución re-encarnatoria de los seres
vivos..

Su principal punto se concentra en la palabra. Poder
– energia.

En qué puede usar esta energía el hombre
actual, según esta filosofía y religión.
Obviamente en el placer, en el producir, consumir y trascender
trasmutando a mejores condiciones aquí y allá,
ahora y en mi futura re-encarnación..

Ángeles, demonios, fuerzas, imposiciones,
rituales, magia, curas alternativas, y neo-espiritismo, son parte
de la misma trama fenoménica.

¿Cómo discipular una sociedad sedienta de
Energía y al mismo tiempo vacía, saqueada en su
ontología, corrompida, engañada,
desequilibrada y espiritista?

7. Cuarta Propuesta:
Discipulado de la Ministración del Poder de
Dios.

1º Juan 2:20: "Pero vosotros tenéis la
unción del Santo, y conoceréis todas las
cosas."

La influencia de elementos de la Nueva Era en todas las
esferas del arte, la ciencia, la
política y
la religión se ha dejado sentir fuertemente en estas
últimas décadas previas al Nuevo Milenio. Creemos
que en el actual se va a agudizar para luego entrar en una
carrera de crisis y
decadencia. Eso es una ley
histórica normal. Solo el cristianismo
bíblico como lo ha probado repetidas veces
perdurará porque auque el cielo y la tierra
pasen, esa Palabra NO pasará.

Algunos líderes cristianos han concluido muy
ligeramente asociando la Nueva Era con el movimiento
carismático y neopentecostal, como si se tratara de cosas
asimilables en una sola.

Sobre ese supuesto, algunos han propuesto alegremente la
posibilidad de erradicar toda manifestación
carismática en las iglesias para impedir la
filtración del mal mayor, es decir la llamada Nueva
Era..

Esta postura , según nuestro punto de vista, es
errónea por dos razones, primeramente porque el
carismatismo es una expresión bíblicamente
válida .

En segundo término, por tratarse de un
fenómeno irreversible que cuando se maneja de una forma
inadecuada se produce lo que un día el un anciano
metodista libre nos dijo

:" hermano nuestra iglesia no se dividirá entre
cuestionadores y no cuestionadores sino entre metodistas
tradicionales y metodistas pentecostales"

Nuestro punto de vista propone una salida más
alentadora, desechar los elementos nocivos de la Nueva Era que
pudieran estar involucrados en nuestras iglesias aceptando al
mismo tiempo y humildemente los aportes carismáticos de
sustento bíblico, como el menú de Dios para el
hambre ocasional o incidental,.igualmente formtalecer los
contenidos fundamentales de la Biblia y del metodismo
histórico como las esencias que satisfacen el hambre
estructural o fundamental del creyente.

"No apaguéis el Espíritu. No
menospreciéis las profecías. Examinado todo;
retened lo bueno" I Tes. 4: 19-21, es lo que la misma Biblia
recomienda.

Un discípulado metodista libre debe ejercer y
enseñar a otros cómo entender y aplicar el Poder de
Dios mediante la Predicación de la Palabra, la
oración personal y grupal
, los Medios de
Gracia, y también por las manifestaciones especiales o
carismáticas de esa Energía de Dios, usurpada por
la Nueva Era y otros movimientos distorcionadores.

La Biblia y la Disciplina son
los referentes estructurales que deben orientar las formas de
ministración de la profecía, el discernimiento de
espíritus ,la liberación demoníaca o
exorcismo, la palabra de ciencia y el
uso interpretativo del don de lenguas y todo otro elemento del
carismático.

Antes de hablar de reprender a nuestros miembros porque
buscan en las aguas de la Nueva Era, debemos preguntarnos si los
hemos Disciplinado en las corrientes y cataratas del Evangelio
que es Poder de Dios.

El Fenómeno de la Familia
Disfuncional.

No trataremos acá este tema porque se está
trabajando eficientemente en los cursos de Cecaf
sobre Discipulado de la Familia.

Discipulado de la
Familia.

Para el tema del Discipulado de la Familia
recomendamos leer los materiales de
Cecaf y tomar el próximo módulo sobre Discipulado
de la Familia del Plan Pastoral
Familiar.

8.
Recomendaciones

En lugar de conclusiones, a las cuales todavía en
esta charla no queremos llegar, queremos presentar algunas
recomendaciones con la intención de seguir profundizando
en lo que hoy nos hemos atrevido a presentar.:

No obstante una conclusión fundamental
está a la vista de todos que Discipular para el Nuevo
Milenio es importante para garantizar la vigencia de nuestra
identidad
congregaciónal.

Recomendamos por ello a quien corresponda y en primer
lugar concentrar los esfuerzos educativos de los próximos
cinco años o más en discipular a fondo nuestras
congregaciones.

Sobre la base de esa conclusión compartida y de
esa recomendación general, sugerimos tomar en cuanta
algunas de las siguientes recomendaciones más
específicas para el proceso de hacer viable lo que sabemos
que hay que hacer:

-Diseñar un Manual de
Escuela
Dominical alrededor del Eje Temático del Discipulado
Metodista Libre.
-Elaborar reflexivamente un Catecismo Metodista como herramienta
de Discipulado.
-Estimular a los miembros de nuestra iglesia en el manejo de
discípulos que a su vez discipulen a otros, con materiales
previamente diseñados para el logro del objetivos a
largo plazo.
-Ampliar el marco de conocimiento
de la clase pastoral por medio de programas teológicos
integrados. Sugerimos Instituto de Liderazgo,
Escuela de Cecaf y pasantía de Trabajo Social,
entrenamiento
o clínicas de capellanía carcelaria, universitaria,
hospitalaria etc.
-Posibilitar el contacto del liderazgo
nacional , especialmente a los pastores jóvenes y
candidatos ministeriales con otras experiencias
básicamente latinoamericanas y caribeñas de
Discipulado Cristiano y preferiblemente metodista.
-Invertir en el estudio estadístico permanente que mida la
relación discipulado con crecimiento numérico,
espiritual y económico dentro del marco de un Plan Quinquenal o
Decenal de referencia.
-Sobre todo ORAR permanentemente invocando la Presencia
Discipuladora de Cristo en todas las acciones del
ministerio de la Iglesia.

Autor:

Rodrigo Díaz. ThD.