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"El indio y el gaucho: los marginados de la política liberal"

Enviado por adarodf



Partes: 1, 2


1. Introducción
2. "Los indios: los marginados de la política liberal".
3. Los indios viviendo con los liberales:
4. "Los gauchos: los marginados de la política liberal"

6. Bibliografía

1. Introducción

Ésta monografía tratará la marginación del indio y del gaucho, y de cómo fueron perseguidos por no ser iguales al resto de la gente.

Haremos hincapié en el período de la gobernación de los liberales, la cual se mantuvo sobre los años 1862 a 1880.

Ésta política estuvo dirigida por Sarmiento, Avellaneda, Mitre y Roca, y se caracterizaba por asumir como propios, los modelos europeos. Esto significó dividir la sociedad en dos grandes grupos: por un lado los civilizados, que era aquel grupo de personas que aceptaban el modelo europeo y que hacían que su vida se parezca a la del exterior. Que reconocían que la única posibilidad de progreso era imitar a los países de Europa y que estaban dispuestos a cambiar para mejorar el país.

Por otro lado, estaba la barbarie, que era el grupo que separaba a la Argentina, de aquellos países potencias. Que impedían el progreso y que estaba atado a ¨su tierra¨.

Así surge la rivalidad entre el "blanco"(civilizado) y el "indio y el gaucho"(la barbarie).

A raíz de ésta división y de éstos dos polos opuestos de la sociedad liberal, desarrollaremos el trabajo tratando de analizar la ideología liberal y el sentimiento de la barbarie.

Este trabajo estará dividido en dos partes para un mejor desarrollo y análisis.

2. "Los indios: los marginados de la política liberal".

Antecedentes:

Introducción:

Desde la llegada del español a América, los indígenas, fueron continuamente el blanco de dominación.

Desde aquel momento en adelante, el nativo, el verdadero dominador y dueño de esas tierras, fue acechado, perseguido y por supuesto marginado no sólo por el gobierno sino también por la sociedad misma.

Muchos hombres a través de la historia tuvieron como objetivo conseguir el sometimiento del aborigen argentino para ejercer así el hombre civilizado y también sobre esa clase social para nada similar a la conocida sociedad.

En el siguiente texto nos remitiremos al indio alojado en nuestro territorio antes de la llegada de los liberales, sus verdaderos opositores. Analizaremos sus antecedentes y cómo llegan intelectualmente formados a 1862, cuales son sus ideas, sus metas y sus temores, para luego dar a conocer los sufrimientos que soportaron ante las discriminaciones y marginaciones de éste nuevo hombre liberal que avanza con sus ideas claras y sus objetivos ya fijados.

Los indios, su historia:

Cuando el español llega a América y convierte nuestro territorio en una colonia española, se encuentra con un gran problema a resolver y debe encontrarle una solución. Se encuentra con la presencia de un ser culturalmente distinto de él, se encuentra con el indio.

A partir de entonces, de esa primera unión entre el blanco y el indio, se inicia un proceso de transculturación. ¿ Pero cómo vio el indígena a éste usurpador?

"Sus aderezos de guerra son todos de hierro: hierro se visten, hierro ponen como capocete a sus cabezas, hierro son sus espadas, hierro sus lanzas [...]. Por todas partes están envueltos sus cuerpos, solamente aparecen sus caras. Son blancos, son como si fueran de cal".

Esto significa para el indio un cambio muy grande. De estar envueltos en una soledad tranquila, atados a sus normas y a sus costumbres, pasan a tener compañía de personas que no son iguales a ellos. De aquí en adelante comienza para los indígenas su peor pesadilla, el gran intento por parte del blanco de dominarlos. Surgiendo así, la mezcla de dos sociedades; dos formas de vida; dos concepciones del universo y dos sistemas religiosos diferentes.

Los primeros asentamientos de españoles en el Nuevo Mundo se basaron en la dominación y sometimiento incondicional del aborigen, funcionando como modelo a seguir durante toda la historia argentina.

Hubo regiones, donde el mal trato llegó a límites extremos: en las Antillas, las nueve décimas partes de la población indígena, fue víctima de una excesiva exigencia y de importantes epidemias europeas.

Una vez asentado el hombre blanco en nuestro territorio, el indígena queda totalmente expuesto a la voluntad de ellos. La política colonizadora impuesta por España, necesitó de la mano de obra india y los colonizadores se sintieron jefes naturales de los indígenas.

Como consecuencia de ésta situación, el aborigen trabajó para él convirtiéndose en esclavo, víctima de una explotación exagerada e ilimitada.

Ya desde esa época, la sociedad estaba dividida notablemente, como continuará siendo por mucho tiempo.

I- Grupo urbano originario:

  • Altos funcionarios.
  • Plantadores - dueños de haciendas.
  • Mineros - ganaderos.
  • Grandes comerciantes.
  • Negreros.

II- Alta jerarquía eclesiástica y administrativa.

III- Grupo variado:

  • Pequeños comerciantes.
  • Tratantes.
  • Artesanos.
  • Funcionarios medios.

IV- Indios: mano de obra. La posterior llegada de los negros esclavos completó el sistema.

Se trataron de incrementar algunos sistemas para evitar el abuso del español sobre el indio en la actividad laboral, pero éstos no dieron resultados satisfactorios, ya que el blanco se creía con autoridad suficiente para hacer del indio lo que quisiese. Ésta acción del hombre blanco no era respaldada por la corona, la cual había ordenado claramente que ¨sean bien tratados como nuestros súbditos y vasallos¨. Ya que, la corona tenía como fin enseñar en sus colonias la Santa Fe Católica.

(Ver anexo 1°: "Política indígena propiciada por los Reyes Católicos")

Es realmente contradictorio si analizamos el cuadro que a continuación se observa, ya que un 98.03% de la población argentina en el Siglo XVI, era indígena y solo un 0.65% era blanco. Sin embargo, el de menor porcentaje dominaba al otro, sin darse cuenta de la gran posibilidad de ser destruido en caso de levantamiento de la población indígena.

Como podemos ver, ya desde temprano, desde los principios del país, el indio fue bruscamente dominado y tratado como ser inferior.

No sería de extrañar que en los próximos trescientos años, el indio siga siendo marginado, según la política de éstos hombres americanos - europeos, que solo quieren su propia riqueza a costa de ese ser inferior.

Siglo XIX:

En el Siglo XIX, la conflictiva relación entre el indígena y el blanco continuó desarrollándose y se podría decir que peor que antes.

El "desierto" era la denominación que recibía el área habitada por los aborígenes y no se le llamaba así por estar despoblada, sino por no estar habilitada por los blancos.

Comprendía las provincias de Santa Fe y Córdoba; la ciudad de San Luis, Mendoza y el oeste de la ciudad de Buenos Aires; y el norte de la Patagonia y la Pampa.

Había en éste desierto, praderas cubiertas de pastos duros, sierras y ondulaciones, médanos.

Vivían de los recursos que les brindaba esta área.

Los indígenas vivieron éste siglo, en constantes enfrentamientos con los "civilizados". Buscaron a toda costa la libertad y tratando de evitar caer en sus manos.

En el año 1833 Rosas, preparó y organizó la Conquista del Desierto. El plan proponía empujar a las tribus hasta la cordillera para que no puedan escapar.

La conquista fue un éxito:

"Muy bien organizados, Rosas contrató ingenieros como Feliciano Chiclana [...] que harían excelentes observaciones astronómicas, geográficas y estenógrafas [...]. Llevaba médicos, sacerdotes, agrimensores, baqueanos, una provista maestranza y arregló el suministro de provisiones en todo el recorrido. El total: dos mil hombres a tres caballos por soldados(cuatro para los oficiales)...".

Gracias a la participación de científicos, se mejoró el conocimiento de esas tierras.

Se estableció como consecuencia orden y paz en la frontera.

Estaban por el año 1835 los indios al mando de Cafulcurá, ese poderoso cacique que había venido del otro lado de los Andes. Cafulcurá y Rosas los líderes de los dos bandos en conflictos, mantuvieron una relación de negociaciones que mantuvo tranquilidad en la frontera. Pero ésta tranquilidad muchas veces fue rota. Cafulcurá fue un jefe poderoso con muchos hombres bajo su cargo y fue durante cuarenta y ocho años un líder indiscutido de las comunidades indígenas. A él recurrieron miles de caciques desesperados para ponerse bajo la protección de la "Confederación de Salinas Grandes". Esta Confederación fue la mejor organización de los bandos indígenas.

Por otro lado, Rosas, administraba establecimientos. Conocía bien los misterios indígenas, supo hacerse respetar por los más importantes caciques, entre ellos Cafulcurá.

Un cacique llamado Cachel dijo:

"Juan Manuel, nunca me ha engañado, yo y mi tribu moriremos por él, porque las palabras de Juan Manuel son con las palabras de Dios".

Durante este tiempo de paz, Salinas Grandes y Buenos Aires fueron dos centros de poder con gran intercambio.

La caída de Rosas rompe la buena relación con la Confederación de Salinas Grandes. Buenos Aires comienza a vivir otra vez los ataques de los bandos indígenas al retirarse desprotegidas.

3. Los indios viviendo con los liberales:

Desarrollo:

La derrota del interior en la Batalla de Pavón hizo posible la organización nacional sostenida, controlada y manejada por Buenos Aires.

Este proceso tuvo vigencia entre los años 1862 y 1880, con la presidencia de Mitre; Sarmiento y Avellaneda.

Los hombres de éste nuevo período tenían como meta eliminar la barbarie y civilizar el país, poniéndolo al nivel de las generaciones avanzadas del momento.

Un problema que preocupó a los nuevos gobernantes fue el de la población. El primer censo realizado en 1869, reveló la existencia de sólo 1.700.000 habitantes.

Por lo tanto era necesario atraer al inmigrante y, para hacer posible su llegada, había que brindarles seguridad. Esto implicaba eliminar el problema del indio. Los continuos intentos por parte de Sarmiento y Mitre, acabaron con la campaña dirigida por Roca bajo el gobierno de Avellaneda.

Mitre inaugura el gobierno liberal en 1862. Éste nació en Buenos Aires, fue ministro de Guerra de ésta provincia en 1853 y en 1860 fue gobernador de la provincia de Buenos Aires. Como presidente tomó una política más efectiva que la que habían tenido presidentes anteriores como Urquiza, para con los indígenas.

"Las tribus son una gran potencia respecto de nosotros, una república independiente y feroz en el seno de la república. Para acabar con éste escándalo es necesario que la civilización conquiste éste territorio: llevar a cabo un plan de operaciones que dé por resultado el aniquilamiento total de los salvajes. El argumento acerado de la espada tiene más fuerza para ellos, y éste se ha de emplear al fin hasta exterminarlos o arrinconarlos en el desierto(...)".

De ésta manera, Mitre muestra su plan, su proyecto de aniquilamiento del indio, para un fin económico, para proteger las propiedades y para tener el dominio absoluto de esas tierras que podían brindarle al país fortunas si fueran bien trabajadas.

La consecuencia de este plan fue la expedición del coronel Julio De Vedia a principios del año 1863. Las tropas llegaron hasta Leuro y Trenel y provocaron la huida de los indígenas que no pudieron evitar la pérdida de sus hermanos y que por lo menos intentaban salvar sus vidas.

Aunque un poco contradictorio, Mitre continuaba con una política que ya había sido implementada por varios presidentes que es la de los tratados, ya que desgraciadamente para ellos, los liberales, les era imposible, aunque quisieran, mantener una ofensiva permanentemente y generalizada y porque además, era bastante más costoso iniciar una guerra que un tratado a firmar.

El presidente tiene varios conflictos en su período de gobierno, pero a pesar de ellos no se olvida ni se descuida de sus ¨amigos¨ de la frontera.

Esforzándose por frenar la presión indígena, la cual se caracteriza por ser insostenible, Mitre termina su gobierno que se mantuvo durante seis años.

En el año 1868 Sarmiento asume como presidente de la República Argentina. Éste nació en San Juan. En 1864 fue Ministro Plenipotenciario de la República en Estados Unidos durante su presidencia extendió el comercio, mejoró el transporte, favoreció la inmigración y fomentó la enseñanza. También privilegió sobre todos los otros medios, la política de los tratados, que casi siempre ayudaban a salir de "aprietos" en medio de conflictos entre los dos grupos mencionados: blancos e indios.

Los principales tratados que se firmaron en el período de Sarmiento, fueron, el firmado entre Paghitruz y el general Mansilla en 1870 y el firmado con Limonao.

Algunos de éstos tratados, son, a simple vista un intento llamativo de someter al indio por parte del gobierno, ya que no existían en ellos, cláusulas que tengan en cuenta las características de la cultura indígena, al contrario, son todas obligaciones que el indio debe cumplir y como si fuera poco, éstas obligaciones están referidas a prácticas distintas a los que éste estaba acostumbrado.

Por ejemplo, el pacto ya mencionado firmado el 13 de Octubre de 1869, el cacique Limonao, se comprometía a:

  • Declararse súbditos argentinos;
  • A no reconocer cacique alguno como autoridad;
  • A establecerse en una colonia agrícola - militar;
  • A recibir sacerdotes para el aprendizaje de la religión cristiana;
  • A recibir maestros para la educación de los niños;
  • A recibir personas especializadas que les enseñe la agricultura y;
  • A prestar servicio militar en la frontera.

En una palabra, cambiar completamente su estilo de vida y obligarlo a ser como en realidad no es, romper su cultura y tirar a la basura sus costumbres que fueron heredadas de generación en generación.

La mayoría de las veces, en los tratados, era posible abusar de los indígenas bajo su autorización y aceptación ya que se encontraban en un debilitamiento demasiado obvio y muy bien utilizables por el blanco. Padecían hambre, eran marginados y vivían rodeados de una pobreza bastante grande y necesitaban a toda costa, una mano que los ayudara costase lo que costase.

Después de un tiempo de continuos enfrentamientos, gobierno versus indígena, se produjo una gran batalla. Ésta se llamó Batalla de San Carlos.

El general Rivas, comandante en jefe de la frontera se enfrentó con Cafulcurá el 8 de Marzo de 1872 al norte de San Carlos y se lo recuerda como uno de los choques más importantes hasta entonces.

"Los indios maniobraron lucidamente. Marchaban en cinco columnas paralelas, guardando distancias tácticas y con guerrillas al frente y desplegaron sus líneas al toque del clarín, con limpieza veterana(...)".

Triunfó el gobierno nacional y dispuso ese mismo año nuevas operaciones para tener y conseguir una unificación pacífica con los indígenas:

  • Al sur partió el Sargento Bejarano para tener entrevistas de paz con un cacique llamado Sayhuegue.
  • El general Adenonso se fue hacia Leuvucó, donde firmó tratados con Paghitruz Guor.

En el año 1873, ya utilizaban los indios, armas de fuego, significando un peligro para el gobierno nacional y un temor para el resto de la sociedad.

Al siguiente año, Avellaneda fue elegido presidente, al finalizar el período de Sarmiento. Avellaneda nació en Tucumán. Su política se caracterizaba por la austeridad económica y el fomento de la inmigración.

El nuevo ministro de guerras, el doctor Rodolfo Alsina, propuso la realización de un plan de avance lento y pausado pero que daría muy buenos resultados si todo salía como lo previsto y organizado.

Éste proyecto pretendía alcanzar el Río Negro e intentaría de una vez por todas lograr la paz y/o buena relación con los grupos marginados, los indios: "el plan del Poder Ejecutivo es contra el desierto para probarlo, y no contra los indios para destruirlos". ¿Cuánto tendría de cierto esa afirmación liberal?,

¿Sería en serio que sus propósitos no eran destruir al indio?

Lo cierto es que resultó, ésta, la excusa perfecta para comenzar con su plan. Algunos autores contemporáneos se respondieron a esas preguntas desarrollando una hipótesis, para ellos cierta y con fundamentos seguros:

"Quizá lo que éste plan o pensamiento tenía de objetable era la intención de atraer al indio hacia la civilización por medios pacíficos. Desgraciadamente la experiencia de casi medio siglo habrá demostrado que, solo contadas expediciones, el indio, era un ser racial rebelde o reacio a toda idea de sometimiento a los cristianos, máxime si se trataba de despojarlo de las tierras en que convivía desde largo tiempo".

Alsina entonces, decidió explorar los territorios para luego ocuparlos e invadirlos con su cultura, ahogándolos en la mora ¨civilización¨ a la que quieren alcanzar. Pero no hace falta decir que ésta decisión irritó a los indígenas y uno de ellos respondió:

"Comunicándole que he soñado que los cristianos me quitaban el campo, si en caso estos campos que defiendo, me los sacan entonces me someteré entre los cristianos y haré daños y sabremos quién podrá más..."

¿Era una amenaza?, ¿Estaba dispuesto realmente, ésta clase social a ¨hacer daños¨?

Por desgracia otra vez para los indios, el proyecto del ministro de guerra, de ocupar los territorios progresivamente, no estaban lo suficientemente organizadas para respetar los derechos de los indígenas. Como siempre.

A algunos caciques se les propuso trasladarse a otros territorios y firmar tratados correspondientes. A causa de éste "despojo de sus tierras", se produjo la llamada Invasión Grande.

Tuvo al principio un desarrollo exitoso, pero al final fue un golpe realmente duró para los indios del desierto, y vieron realizado el proyecto de Alsina, el que alguna vez pensaron que podían detener.

El proyecto aspiraba a cubrir un total de 730 kilómetro entre Bahía Blanca y el sur de Córdoba, pero solo se consiguió alcanzar la mitad.

La clave que utilizó Alsina para lograr éste exitoso plan, fue el de levantar fortines de tanto en tanto para evitar y controlar los ataques indígenas, que en esas áreas y en esos tiempos eran muy posibles.

Si bien es verdad que el territorio del desierto seguía, por ahora, en manos de los aborígenes, sin originarios dueños, lo que les permitía una fácil movilidad y una amplia posibilidad ofensiva y defensiva, la situación para ellos empezaba a tomarse un poco difícil.

Por consecuencia, algunos caciques junto a sus tribus optaron por rendirse, bajar los brazos, darse por vencidos. Lo que ocurre es que el hambre y el agotamiento de éstas comunidades era en éstos casos, más fuerte que sus ganas de pelear.

El temor ante la posible muerte y la pérdida de la cultura indígena, comenzaba a presentarse a menudo en las comunidades, ya que no sólo se enfrentaban a las fuerzas nacionales(con cargamentos de fusiles Reningtons, tabaco y alcohol) sino también se enfrentaban a enfermedades como la tisis y la viruela, que eran mortales para los indios.

Existió un sector indígena que en algunos momentos formó parte de los ejércitos nacionales.

Varios indios reclutados entre las comunidades vecinas a loa fortines, participaban a menudo de expediciones "tierra adentro", no solo como colaboradores, sino también y aunque sea difícil de entender, como combatientes. Situación que realmente muestra una gran contradicción en la cultura de los indios y que ocasionó conflictos entre humanos.

A fines de la década del '70, los intentos de lograr la unificación pacífica con la cultura indígena van disminuyendo al encontrarse presiones por otra corriente con gran fuerza, que propone el exterminio liso y llano del indio.

Los dueños del poder argentino hacen suya la ideología del progreso, del orden y de la famosa superioridad de algunos hombres sobre otros.

¿Pero quiénes son llamados "hombres" y quiénes "los otros"?

Los hombres, según ésta ideología, totalmente soberbia, son "ellos", los otros obviamente los indios. También en su momento lo fueron los gauchos y también los negros, en una palabra, las personas diferentes a ellos, no física (porque era esclavo) sino étnicamente. ¿Por qué? Porque éstas razas diferentes no tienen ni siquiera la intención de asemejarse o aceptar las formas de vida europeas que les son envidiadas.

No ser blanco significa ser inferior y no hace falta decir que el indio no es justamente blanco. Y el hombre blanco es superior por ser civilizados, por tender a lo europeo y por tener el poder.

Ésta actitud poca humanitaria y demasiada racista, eran en esa época, un modelo cultural, económico y una idea indiscutible. Un modelo que triunfó en nuestro país ideada por pensadores liberales y cuyas bases y principios son la intolerancia, la injusticia y la violencia. ¿Quién diría que estaban esos pensadores viviendo y gobernando en un país basado en las leyes de Dios?

Éste modelo de estado, de sociedad y de vida, trajo como consecuencia la violencia desmedida, la misma que fue necesaria utilizar para imponerla.

"Sellaremos con sangre y fundiremos con el sable de una vez y para siempre, ésta nacionalidad argentina, que tiene que formarse (...) a costa de la sangre y el sudor de muchas generaciones".

El avance de la nación sobre los marginados indios, se convierte en poco tiempo en expediciones sagradas y muy deseadas, ya que la violencia pasó a ser una acción legítima y realizada con gusto cuando en verdad tendría que ser vergonzosa y causante de arrepentimiento.

"Felizmente el día de hacer pesar sobre ellos la mano de hierro del poder de la Nación se acerca (...) los salvajes dominados, en la pampa deben ser tratados con implacable rigor, porque esos bandidos incorregibles mueren en su ley y solamente se doblan al hierro..."

Muere en 1877 Alsina, y le sucede en el cargo de ministro de guerras, el general Julio A. Roca, arquetipo de una solución final. Éste último nacido en Tucumán.

Entre ellos dos, había distintas opiniones sobre como acabar con el problema del indio, por ejemplo Alsina opinaba que:

"Si se consigue que las tribus hoy alzadas se rocen con la

civilización que va a buscarlas; si se les cumple con los tratados; en una palabra, si ellas, que solo aspiraban a la satisfacción de las necesidades físicas, palpen la mejora en su modo de vivir puramente natural, puede asegurarse que el sometimiento es inevitable (...)"

En cambio Roca sostenía que:

"Los fuertes fijos matan la disciplina, diezman las tropas, y poco o ningún espacio dominan. Para mí, el mayor fuerte, la mejor muralla para guerrear contra los indios de la Pampa y reducirlos de una vez, es un regimiento o una fracción de tropas de las dos armas, bien montados, que anden constantemente recorriendo las guaridas de los indios y aparesiéndoseles por donde menos lo piensen [...]".

En resumidas cuentas Alsina apoyaba la idea de una integración pacífica y que ésta iba a producir la autorización de los indios para ser sometidos. Cumplir con los tratados, darles lo que necesitan y entonces no habría inconvenientes en la dominación.

Roca, sostenía por otro lado que se debía ir a las armas pero de una forma diferente. No fijando fuertes sino, enviando tropas bien montadas que recorriendo las guaridas.

¿ Sería éste el camino mejor para solucionar los problemas culturales entre el blanco y el indio?

Roca tenía como objetivo introducirse en el territorio indígena, aniquilando a las comunidades que vivían en él o empujándolas más allá de Río Negro.

Hace referencia, el nuevo ministro de Guerras, a la ley 215 del 13 de Agosto de 1867, por lo que se disponía la ocupación de Río Negro y Neuquén como línea de frontera sur con los indígenas, incluyendo también un artículo que decía que el caso que alguna tribu se resistiera al sometimiento de la autoridad nacional, entonces una expedición se organizaría contra esa tribu hasta lograr someterla y dominarla, al sur de los Río Negro y Neuquén.

El 4 de Octubre de 1878, la ley nacional 947, con la firma de Avellaneda y Roca, proveía los fondos para llevar a cabo la ocupación del desierto, "previo sometimiento o desalojo", decía en su artículo 1°, de los indios de la Pampa, desde el Río Quinto y el Diamante hasta los dos ya mencionados, Río Negro y Neuquén.

Mandaron, así, pequeños grupos para ir desgastando y cansando a los indios para que a la hora de la batalla final estén totalmente rendidos y casi no haya oposición.

La propuesta de Roca de debilitarlos daba resultados y se preparaban para dar el golpe final, ya que estaban seguros de que los indios no serían capaces de soportar semejante ataque.

Se inicia por fin, la llamada "Conquista del Desierto" en 1879.

La acción de Roca fue digna de ser aplaudida y admirada desde un punto de vista militar.

Ésta conquista alegró al poder político porteño.

(ver anexo 2°: "La Conquista del Desierto desde la perspectiva del indio")

Estaba organizada (y así funcionó) la conquista de esta forma:

  • Primera división: Roca salió desde Cahué el 29 de Abril de 1879, con casi 2000 hombres, los de ellos eran soldados indígenas.

Triunfa pacíficamente en Choele Choel, la civilización venció en ésta primera división a la barbarie.

Triunfo liberal sobre el indio.

  • Segunda división: iba al mando de Nicolás Lavalle, cuyo objetivo era llegar a Trauru - Lauquen. Estaba formada por 450 soldados de los cuales 125 eran indios.

Triunfo liberal sobre el indio.

  • Tercera división: formada por 1352 hombres y comandada por Eduardo Racedo, con destino a Portahué.

Triunfo liberal sobre el indio.

  • Cuarta división: Napoleón Uriburu, estaba al mando. Logró mejores resultados. Terminó con 1000 indios muertos y 700 prisioneros.

Triunfo liberal sobre el indio.

Los indígenas se desesperaban al ver que su cultura y su raza iba a desaparecer en cualquier momento.

  • Quinta división: al mando del terrateniente Hilario Lagos inicia su marcha desde trenque -Lauquen. Consigió 629 prisioneros.

¿ Cuáles fueron las consecuencias?, ¿Qué consiguieron?

  1. Ocupar la llanura hasta los Ríos Negros y Neuquén.

2. Designar gobernador de la Patagonia.

  1. Crear fortines que sirvieron como base para convertirse en poblaciones.
  2. Recuperar 500 cautivos.
  3. Integrar los prisioneros indígenas a nuevas formas de vida.

En Octubre de 1880, Roca fue elegido presidente la Nación.


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