Indice
1.
Concepto histórico
2. Origen y fundamento del
poder
3. Principio de
legitimidad
4. Forma de gobierno
5. Relación entre gobernante y
gobernador
6. Características de la
obligación política
Hobbes:
(1588-1679) Comienza a escribir cuando la estructura de
poder que
estaba construida no le daba respuestas.
Intenta defender el poder del
monarca. Soberano = rey
Paradoja: la teoría
de Hobbes, luego
en el siglo XIX es utilizada para sentar los principios del
liberalismo
político.
Este autor, al igual que Locke y Rouseau, parte de la idea de un
estado de
naturaleza
para llegar, mediante un pacto al estado.
Locke:
Nacido en 1632, cincuenta años después que Hobbes. Hizo
un extraordinario estudio intelectual, religioso,
filosófico y político, en las universidades
inglesas de la época.
La obra de Locke le da al absolutismo
los primeros golpes serios. Estos golpes comienzan a estremecer
el edificio absolutista, que vendrán a ensanchar los
demoledores del siglo siguiente.
Rosseau:
Nace en 1712 en Ginebra. Este autor es más que un
reformador, un idealista, le interesa más la "bondad del
proyecto " que
" la facilidad de su ejecución". Edifica un sistema y deja
para los demás la tarea de la ejecución
práctica de sus teorías. Todo el sistema posee,
una coherencia lógica
a partir de sus principios.
Las obras principales se agrupan en 3 grupos:
- Obras de crítica negativa: "Discurso
sobre el origen y fundamento de la desigualdad entre los
hombres"; "Carta a
D`Alembert sobre los espectáculos" - Obras constructivas: "La nueva Eloisa"; "El contrato
social"; "Emilio" - Obras autobiográficas: "Las
confesiones"
Maquiavelo:
Ciudadano de Florencia, (1469-1527). En 1498 es designado
secretario de la signoría, En 1512 fue agente
diplomático. Inspiró su obra "el
príncipe" en Cesar Borgia. En la época que
escribió se consolidaron las monarquías absolutas
en Europa mientras
Italia estaba
dividida en cinco estados. El considera que la Iglesia era
responsable de la desunión de Italia, porque si
bien el Papa fue débil para unir a Italia, fue
suficientemente fuerte para impedir que ningún otro
gobernante la uniera y evitaba la intervención de estados
extranjeros en la península.
Percibió que los intereses de la nobleza son
antagónicos con los del príncipe y del pueblo. El
fin en el príncipe no es el que justifica los medios como se
ha dicho, sino que es la unificación de Italia y liberarla
de los bárbaros "el deber para con la patria supera a
todos los demás deberes.
Kelsen:
Nació en 1881en Praga. Profeso desde 1917 en la Universidad de
Viena, siendo uno de los principales promotores de la llamada
"Escuela legal
vienesa".
Las teorías
jurídicas de Kelsen son conocidas con el nombre de
"teoría
pura del derecho".
Profeso en distintas Universidades tales como Colonia, Ginebra y
en los Estados Unidos,
en Harvard y la Universidad de
California.
Marx:
Nace en Alemania
(1818-1883), y muere en Londres, inició sus estudios de
derecho en Bonn y paralelamente estudió filosofía e
historia. Toma
contacto con los hegelianos de izquierda, dedicándose a
fondo a la compresión del sistema filosófico de
Hegel, que
ejercerá en el una decisiva influencia.
En Francia conoce
a los socialistas utópicos y a varios revolucionarios y se
interioriza en los escritos de Saint Simón.
Se muda a Inglaterra donde
funda la liga comunista de Londres y escribe junto a Engels "El
manifiesto del partido comunista".
Weber:
Nace en Alemania en
1864. Era hijo de una familia
típicamente burguesa. Estudia derecho y consigue permiso
para profesar los derechos mercantil y romano,
convirtiéndose posteriormente en un extraordinario
profesor en ambas especialidades.
Luego de la 1º guerra mundial
asume la cátedra de Sociología en la Universidad de Viena.
Muere en 1920, a los 56 años de edad.
2. Origen y fundamento del
poder
Hobbes:
En principio todos los hombres son iguales, se hayan en un estado
de naturaleza
donde existe una guerra de
todos contra todos, si dos hombres desean la misma cosa y no
pueden obtenerla, ambos se vuelven enemigos y trataran de
aniquilarse; no hay seguridad ni de
la propia vida.
El único camino seguro a seguir
es elegir un hombre o una
asamblea que represente su personalidad,
al cual todos deberán someter sus voluntades, se trata de
una unidad real constituida por el pacto de cada hombre con los
demás. Por lo tanto el fundamento del poder para este
autor es llegar a la paz y a la seguridad a
través de normas que ellos
crearan por mutuo consenso.
Locke:
Los hombres son libres, iguales e independientes en el estado de
naturaleza y señor absoluto de su persona y de sus
bienes. Pero
son inseguros en ese estado de naturaleza debido a que son
atropellados por el resto de los hombres. Por lo tanto se
reúnen para renunciar a ese poder natural y entregarlo a
la comunidad para
obtener así esa seguridad añorada. Así se
constituye la sociedad civil o
política.
La finalidad máxima que buscan los hombres es
reunirse en un estado sometiéndose a un gobierno,
salvaguardar sus bienes, ya que
en su estado natural no lo podrían lograr.
El fundamental motivo de renuncia al poder en manos del estado es
la protección de la propiedad
estableciendo normas que la
delimite.
Rousseau:
El estado de
naturaleza es un estado de paz, pero negativo por que es un
estado de infelicidad, pero es irrelevante si el estado es de paz
o de guerra, puesto
que lo importante es que es un estado negativo.
Es la relación de las cosas y no la de los hombres la que
constituye la guerra, esta última no puede existir ni en
el estado de naturaleza en el que no hay propiedad
constante, ni en el estado social en el que todo está bajo
la autoridad de
las leyes.
Cuando los obstáculos que se oponen a la
conservación de los hombres en el estado de naturaleza
supera con su resistencia a la
fuerza que
cada individuo puede emplear para mantenerse en ese estado, dicho
estado no puede subsistir más, y el género
humano perecería si no cambiara su manera de
ser.
Este pacto entre ricos y pobres es logrado mediante el
engaño, los hombres fueron engañados de la
negatividad de la desunión y han corrido libres a
encadenarse. El, hombre corrompido por la sociedad civil de
encontrar la pureza originaria, como también una forma de
asociación que defienda y proteja a las personas y a sus
bienes, este es el problema que se resuelve con el contrato
social.
Maquiavelo:
La razón de la existencia del Estado es el orden y la
seguridad.
El príncipe para conservar el orden de un Estado
deberá obrar contra su fe contra su religión y contra la
humanidad.
Hay dos modos de defenderse: uno con las leyes y otro con
las fuerzas, el príncipe debe hacer buen uso de ambos.
Para establecer un gobierno en orden
el príncipe debe cuidar de asegurarse de que aquellos
súbditos suyos son enemigos del nuevo orden que
establece.
El autor se pregunta si vale más ser amado que
temido, llegando a la conclusión de que es más
seguro ser
temido antes que amado, porque los hombres temen menos ofender al
que se hace amar que al que se hace temer, sin embargo el
príncipe que se hace temer debe obrar de modo tal que si
no se hace amar al mismo tiempo, evite el
ser aborrecido.
Maquiavelo tiene
en claro la necesidad de propender la seguridad general del orden
y de los súbditos.
Kelsen:
Parte del supuesto de la igualdad entre
–ideal- puede inferirse de que nadie debe dominar a nadie.
La experiencia demuestra que para seguir siendo iguales
necesitamos soportar un dominio
ajeno.
Entonces ya que debemos ser gobernados, para que exista un orden
obligatorio y por ende la sociedad y el
Estado, debemos aspirar a ser gobernados por nosotros mismos. De
este modo la libertad
natural se convierte en libertad
social o política. Es
políticamente libre quien aún estando sometido, lo
está solamente a su propia voluntad y no a la ajena,
así surge la idea de la democracia.
Según Kelsen el principio democrático de
la libertad requiere que se reduzcan al mínimo los casos
de aplastamiento de las minorías, lo cual se logra a
través de la mayoría absoluta (mitad más
uno), significa esto la aproximación relativamente mayor a
la idea de libertad.
Marx:
Para salir del estado de naturaleza es necesario la
destrucción del estado. El poder de la sociedad burguesa
suprime el estado de naturaleza, creando así un medio de
opresión y de dominación de la clase
económicamente dominante.
Esta clase posee los medios de
producción siendo la clase fundamental de
la sociedad y es la que detenta el poder.
En cambio el
proletariado, clase debil de la sociedad pero que detenta la
fuerza de
trabajo, se encuentra bajo el dominio de la
clase burguesa.
Weber:
El poder consiste en la probabilidad que
tiene un hombre a una agrupación de imponer su voluntad en
una acción comunitaria. La aspiración a tener poder
viene motivada por el honor social que este produce.
La forma en que se distribuye el honor social dentro de una
comunidad hace
surgir un orden social, relacionado con el orden jurídico
y económico –forma de distribuir y utilizar los
bienes y servicios
económicos -.
Weber distingue a el poder político de las otras
formas de poder – el ideológico y económico
-, por el medio específico a través del cual es
ejercido, es decir la coacción física
legítima, la amenaza a ejercer coerción en caso de
transgresión del orden de la norma del mandato.
Cabe distinguir tres tipos de poder:
- Poder político: quien lo detenta posee los
medios de coacción física
(legítima). - Poder económico: caracterizado por la
posesión de bienes y riquezas. - Poder ideológico: basado sobre el control de
los medios de persuasión.
Hobbes:
El principio de legitimidad de la sociedad política es el
consentimiento. Los hombres para salir del estado de guerra y
encontrar la seguridad y la paz, se someten a la voluntad de otro
hombre o de una asamblea. Es ese consentimiento o consenso lo que
legitima el poder de ese monarca.
Locke:
La legitimidad del poder está por el consenso de los
miembros de la comunidad a someterse a ese poder; al ser el hombre
libre por naturaleza no puede suponerse que se someta a
ningún poder terrenal si no es por su propio
consentimiento, el cual legitima y justifica el poder.
Rosseau:
El hombre es
libre solo cuando obedece a la ley que el mismo
ha creado. El único modo que el ciudadano sea libre es
dictando sus propias leyes. El poder político reside en la
naturaleza general, la legitimidad se encuentra en el consenso de
cada particular de someterse a esa voluntad general.
Maquiavelo:
Un estado solo puede ser permanente si se admite una cierta
participación del pueblo en el gobierno y si el
príncipe dirige los asuntos ordinarios del estado de
acuerdo con la ley y respetando
debidamente la propiedad y los derechos de los
súbditos.
El gobierno es más estable cuando participa en él
la mayoría, y prefería la elección a la
herencia como
método de
escoger gobernante.
La legitimidad se basa, en principio, en la fuerza; pero
también es necesario que el príncipe no solo sea
odiado sino que cuente con el afecto de la gente, y que se
encuentre sometido a la ley.
Kelsen:
Busca fundar todo poder en el intento de reducir la noción
de estado a la de ordenamiento jurídico, por ello el poder
último equivale al poder soberano de la tradición,
sobre una norma superior que autoriza el poder, así este
es legítimo solo cuando es autorizado por una
norma.
Marx:
Este autor ve a las ideologías como la
justificación a posteriori de un poder cuya
formación histórica depende de las condiciones
materiales,
las ideologías vienen siempre después de la
institución en la medida que se consideran como misticadas
o mistificadoras del dominio de clases.
Las ideas de la clase dominante son, en cada
época, las ideas dominantes, es decir, la clase que es la
potencia material
dominante de la sociedad es al mismo tiempo su
potencia
espiritual dominante.
La filosofía de la clase media era la
justificación y la racionalización ideal del
derecho de esta clase para explotar al trabajador, ya que
racionalizó y santificó sus fines en nombre de los
derechos del hombre.
Weber:
La legitimidad es entendida como la justificación de estar
investido de poderes de mando. El monopolio de
la fuerza no es suficiente para caracterizar un poder como
político, en la medida que también es necesario que
el poder sea legitimado, reconocido válido bajo
algún título.
Según Weber los
motivos de sumisión al mandato son los que otorgan validez
legítima a un orden. Se trata de un orden que los sujetos
se representan mentalmente como reglas que se deben observar. Esa
representación descansa en el carisma, la tradición
o la legalidad. Cuando, la legitimidad descansa en la observancia
de lo estatuido, el orden positivo se cumple debido a la creencia
en la legalidad del orden, el cual puede ser legal por un pacto
entre los interesados o por la imposición de una autoridad
legítima. La probabilidad de
la representación de la existencia de un orden como
legítimo se denomina validez.
Hobbes:
Propone la conformación de monarquías absolutas y
por tanto no comparte la división de poderes.
La esencia del estado consiste en una persona; una gran
multitud, por pactos mutuos, realizados entre si, la ha
instituido y constituido con el objeto que pueda utilizar la
fortaleza y medios de todos, como la juzgue oportuno para
asegurar la paz y la defensa común.
El titular de esa persona se denomina soberano. Una multitud
conviene y pacta que a un cierto hombre o asamblea de hombres se
le otorgue el derecho de representar a la persona de
todos.
Locke:
Este cree que la forma de gobierno más justa es el
parlamentarismo. Aquí es el parlamento el órgano
encargado de dictar las leyes.
El gobierno también se constituye por el poder
ejecutivo, junto con el legislativo se limitan
recíprocamente.
Para Locke lo primordial en la
organización de un gobierno es el funcionamiento
correcto de l poder
legislativo. Así sea ejercido por una sola persona o
por muchas, pero deben estar sometidas a restricciones. Este no
puede poseer un poder superior al detentado por las personas en
el estado de naturaleza ni puede ser ejercido arbitrariamente
sobre sus vidas o bienes, tampoco podrá atribuirse la
facultad de gobernar por decretos improvisados o
arbitrarios.
Rosseau:
Para este la forma de gobierno más adecuada es la democracia
directa, pero no deja de admitir la democracia representativa con
mandato revocable. Admite la representación por mandato
delegado, revocable por el pueblo (pacto social). El pacto social
da al cuerpo político un poder absoluto sobre las suyas,
este poder dirigido por la voluntad popular toma nombre de
soberanía, cada uno pone su persona y todo
su poder bajo la suprema dirección de la voluntad general; y a su
vez cada miembro es parte indivisible del todo.
En una democracia, los súbditos y el soberano no son
más que los mismo hombres considerados bajo diferentes
aspectos.
Maquiavelo:
Tiene preferencia por un régimen mixto de
gobierno, y así distribuir el poder entre príncipe,
nobleza y pueblo.
Dice que existen formas de
gobierno buenas y malas. Las primeras pueden
fácilmente llegar a constituir las segundas. Tenemos como
buena la monarquía, la aristocracia y la democracia.
La monarquía puede volverse tirana, la aristocracia
degenera y llega a la oligarquía y la democracia en
anarquía. Estas formas de
gobierno se suelen suceder, así la monarquía al
hacerse hereditaria termina en tiranía, la multitud
siguiendo a los poderosos se levanta contra el príncipe y
se da lugar a la aristocracia. Cuando el gobierno pasa a los que
los suceden llevados por la avaricia y no respetando las leyes
establecidas, convierten ese gobierno de los mejores
(aristocracia) en gobierno de unos pocos (oligarquía). La
gente se inclina así por la democracia, esta
después de un tiempo cae en el desorden (anarquía)
y se necesita entonces volver a l principado.
Kelsen:
Propone como forma de gobierno la democracia parlamentaria. La
democracia del estado moderno es una democracia mediata en la
cual la voluntad colectiva que prevalece es la determinada por la
mayoría de aquellos que han sido elegidos por la
mayoría de los ciudadanos, así los derechos
políticos se reducen en síntesis a
un mero derecho de sufragio.
El parlamentarismo es la única forma real en que
pueden plasmar la idea de democracia dentro de la realidad
social, por lo tanto, parlamentarismo es la forma de la voluntad
decisiva del estado mediante un órgano colegiado elegido
por el pueblo en virtud de un derecho de sufragio general e
igual, o sea democrático obrando a base del principio de
la monarquía.
Marx:
Desde el punto de vista de Marx, el capitalismo
tiene contradicciones inherentes y lleva los elementos de su
propia destrucción, pero lo que lo hace autodestructivo es
que contiene los gérmenes de un sistema superior y mejor
que esta luchando por surgir, el socialismo. El
capitalismo
debe parecer inevitablemente y dar origen al socialismo.
La anarquía de la producción debido a la propiedad privada y
a la competencia
será seguida por una economía planificada
y armonizada, una asociación de individuos libres, que
trabajan con medios de producción de propiedad conjunta e
inteligentemente emplean sus fuerzas de trabajo reunidas como una
fuerza de trabajo social
combinada. El primer paso para este fin es colocar a los medios
de producción en propiedad del estado. Así toda la
estructura de
clases será destruida y surgirá una sociedad sin
clases en la que no será necesaria la coacción. El
gobierno de las personas es sustituido por la administración de las cosas y la dirección del proceso de
producción.
Weber:
Para Weber el mejor
tipo de estado es el estado moderno que permite el desarrollo del
capitalismo moderno, el cual utiliza racionalmente el capital
industrial y organiza racionalmente el
trabajo.
Consideramos que Weber ve como inevitable el proceso de la
burocratización.
5. Relación entre
gobernante y gobernador
Hobbes:
La relación existente entre gobernante y gobernado es de
sujeción de los individuos para con el soberano, debido a
que ellos le han delegado todos sus derechos a este
último. No existe en derecho de resistencia a la
opresión
El soberano se encuentra fuera del pacto (es el
beneficiario del mismo) y los súbditos se someten a
él. Este es juez de lo que es necesario para la paz y la
defensa de un súbdito, los súbditos, en presencia
del soberano, son iguales sin honor alguno. Todo soberano debe
estar sujeto a leyes de la naturaleza que son divinas y no pueden
ser abrogadas por ningún hombre o estado.
Para Hobbes el poder no está limitado, el soberano es un
dios mortal, de esta forma el soberano no es más que un
tercero beneficiario del pacto.
Locke:
Los gobernados ceden derechos a los gobernantes, pero estos
encuentran limitaciones en la idea del respeto a la ley
y a las libertades individuales. Se reconoce el derecho a la
opresión. Hay ciudadanos y no súbditos.
En la sociedad civil
nadie puede ser exceptuado del cumplimiento de las leyes, lo que
convierte a un hombre en miembro de una sociedad y lo obliga a
someterse a sus leyes.
El poder otorgado al gobernante nace limitado por el
pacto.
Rosseau:
La voluntad general, que es una nueva voluntad perteneciente a
toda la comunidad es, en definitiva, la única soberana.
Por lo tanto el gobierno será simplemente un órgano
de ésta. Es la voluntad de la mayoría porque la
unanimidad no existe.
El soberano son los ciudadanos, los mismos hombres que
forman la sociedad, aquellos que consensuaron o pactaron en el
contrato social
gobernarse a si mismo.
Maquiavelo:
La relación entre ambos es que los gobernados se
encuentran bajo el poder del príncipe, quién esta
legitimado para actuar, no solo de acuerdo a la ley sino a
través de la fuerza, siempre que el fin sea la
conservación del estado. El soberano debe estar sometido a
la ley. Al pueblo solo debe satisfacerle las necesidades
básicas.
La relación esta dividida entre la nobleza y los monarcas.
Estando el monarca en el poder es la nobleza la única que
tiene la posibilidad de disputar el poder. La nobleza es un
competidor del príncipe.
Kelsen:
El ciudadano es parte integrante de un todo orgánico
superior, miembro perteneciente a una entidad colectiva,
únicamente es libre el ciudadano dentro de un estado
libre.
El lugar de la libertad del individuo es ocupado por el soberano
del pueblo. El ciudadano es libre merced a la voluntad colectiva
y por lo tanto, al que se niegue a someterse a esa voluntad debe
ser obligado, sometiéndolo de modo coactivo a la voluntad
del estado.
Marx:
Las relaciones que se dan en la sociedad capitalista se basan en
la subordinación, el sometimiento y la explotación
del proletariado por la burguesía.
La tesis de
Marx era que
la clase trabajadora a sido sometida por la organización industrial a un régimen
que no está de acuerdo con la profesión de la
libertad y la igualdad en la
filosofía democrática burguesa
En el modo de producción capitalista, la
relación gobernante gobernado, es una sujeción de
tipo económico, aquellos que detentan los medios de
producción (burguesía) que son la clase dominante,
que a su vez se valen del estado como medio de coacción y
la clase proletaria.
Weber:
La relación se da entre señor, cuadro
administrativo y dominado, en sentido estricto los dominados se
relacionan con la preexistencia de una organización política y de un cuadro
administrativo predispuesto para hacer cumplir los mandatos del
gobernante, "una relación donde alguien, en forma efectiva
esta mandando a otro".
De acuerdo a tipo de dominación será la
relación entre gobernante y gobernado:
- En la dominación legal, las ordenaciones son
unipersonales y objetivas. Se obedece a funcionarios en
método a la legalidad formal. - En la dominación tradicional, se obedece a la
persona por la fidelidad y existe una menor limitación a
la arbitrariedad del soberano. - En la dominación carismática, la
obediencia descansa en cualidades personales; es de tipo
irracional, revolucionaria, extraña a toda regla y,
subvierte las tradiciones del pasado.
6. Características de la obligación
política
Hobbes:
Hobbes concibe a la política como composición o
concordia basándose en la primera ley natural fundamental
la cual establece que se debe buscar la paz. O sea que para este
es la condición de paz la que aparece propiamente como
política, siendo el estado de naturaleza la
situación no política por excelencia, ya que en
él cada individuo aparece como un centro de fuerza,
expuesto a la acción aislada o combinada de los otros
centros de fuerza, y por ello se encuentra legitimado para
defenderse por si mismo. Para lograr un estado político,
es necesario concentrar todas las fuerzas instituyendo el poder
soberano como poder político coactivo, que se vuelve el
único poder de derecho en virtud de la autorización
obtenida mediante el pacto social.
Locke:
Para Locke la política se presenta como
composición, ya que no hay una pluralidad de centros de
poder que se relacionen a través de la fuerza porque los
individuos, a través del consentimiento han renunciado a
ella a favor del estado.
Rosseau:
El estado de naturaleza es armonioso, no hay conflicto. El
problema es cuando aparece la sociedad civil. La sociedad civil
provoca la guerra, para salir de este estado de guerra (de
conflicto), es
necesario un contrato social
que da origen a una nueva comunidad política en la cual
ningún ciudadano podrá usar propias fuerzas contra
los demás, siendo el único autorizado para hacerlo
el soberano.
Maquiavelo:
En Maquiavelo no hay
una concepción unívoca de la política (como
composición o como conflicto), y si una
independización de la política de la religión y de
la
moral.
Respecto de la religión sostuvo que la misma es
una herramienta útil para lo político, puesto que
permite la sociabilización de los hombres, sirve para que
los mismos modifiquen actitudes o
muden de manera de accionar, también sirven para
convencerlos a realizar alguna tamaña empresa.
Con respecto a lo moral,
Maquiavelo considera que la política se gobierna por leyes
propias independientes de la moral y la
ética,
que lo que cuenta en política son los buenos resultados, y
para ello el gobernante debe apoyarse en la ley, pero
también en los hombres.
Kelsen:
Según Kelsen a través del ideal de la
democracia por el cual los sujetos al orden del Estado participan
en la conformación del mismo, se produce un desplazamiento
de poder mediante la creación de la
personalidad anónima del estado, a la que se le
atribuye el poder y no a una persona física. El poder pasa
de los individuos al estado.
Por lo tanto no hay una pluralidad de centros de poder
que se relacionen a través de la fuerza como sucede en
aquellos que conciben a la política como conflicto. En
Kelsen hay una idea de orden colectivo, de voluntad colectiva en
cuya conformación participan todos los ciudadanos a
través de sus representantes, siguiendo el principio de la
mayoría absoluta. Por lo tanto la política es
composición.
Marx:
La lucha por el poder entre las clases
sociales constituye la fuerza impulsora de la política
porque según la concepción que tiene Marx de
la
organización política, alguna clase debe ser
dominante en un momento dado. Utilizará su poder superior
para explotar a las clases con menos poder y el estado no es
más que el aparato del poder que la clase utiliza para esa
explotación. El derecho es un cuerpo de reglas que
sostiene lo que la clase dominante llama sus derechos. La clave
del éxito
en la política reside en la comprensión de que la
política es simplemente una forma convencional de guerra,
que un partido es el estado mayor que planea y dirige la estrategia de la
clase a la que representa.
Weber:
La política para Weber es la aspiración a la
participación en el poder, o a la influencia sobre la
distribución del poder. Cuando se dice que
una cuestión es política se entiende que son
materia
determinante de la misma los intereses de la distribución, conservación, o el
desplazamiento del poder; o bien estos intereses determinan la
esfera de actuación de los sujetos. El que hace
política aspira a poder.
Autor:
Fernando