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Psicología Social




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    1.
    Antecedentes historicos de la psicologia
    social.

    2. ¿ Qué Es La
    Psicología Social?

    3. Concepto y características
    metodológica de la psicología
    social.

    4. Socializacion primaria y
    socializacion secundaria

    5. Teorias de la
    identidad.

    6. Las actitudes y el cambio
    actitudinal

    7. Teoria del
    vinculo.

    8. Teoria de la
    comunicación
    humana
    .

    10.
    Bibliografia

    1. Antecedentes historicos de la psicologia
    social
    .

    La polémica que se instala en la disciplina es
    que la Psicología
    Social está en crisis.

    Para algunos esta crisis se debe
    a la JUVENTUD de la
    disciplina;
    para otros se debe a su modo particular de instauración de
    una disciplina a partir de tradiciones o actitudes
    intelectuales vividas y de requerimientos sociales concretos.
    Para otros simplemente la falta de actualización como
    producto de
    las dos disciplinas que le dieron origen: la Psicología y la
    Sociología.

    El debate
    generalmente se instala en términos dicotómicos:
    unos enfatizan lo sociológico y otros lo
    psicológico, entre los defensores de la observación y los métodos
    naturales de recolección de datos y los
    defensores de la experimentación y los métodos
    controlados de recolección
    de datos, entre los defensores del modelo
    humanista del hombre y los
    defensores de un modelo
    mecanicista del hombre, entre
    los defensores de un enfoque positivista y los defensores de un
    enfoque fenomenológico, entre los estructuralistas y los
    culturalistas, entre la psicología
    social burguesa y la psicología social
    marxista.

    En síntesis
    esta crisis se enfoca, ya sea desde un punto de vista
    teórico – metodológico (posible
    generalización de resultados), ya sea desde un punto de
    vista ideológico (modelo de hombre que
    subyace).

    Como producto de
    estas dicotomías polémicas, se han logrado
    identificar dos Psicologías sociales. Una
    Psicología Social Psicológicas y una
    Psicología Social Sociológica.

    Los rasgos más resaltantes de cada
    una:

    • Integrar métodos como objetos de estudio y
      concepciones teóricas (interdisciplinarias).
    • Adaptar y elaborar teorías psicológicas y
      sociológicas de forma que sean mutuamente
      compatibles.

    Además de estas dos existiría una
    Psicología Social que sigue la línea de Marx, esta se
    identificaría como "LA OTRA", porque es poco reconocida y
    difundida.

    Esta se caracteriza por considerar al individuo como
    esencialmente social y vincula ideología y praxis. Se centra en el estudio
    de lo cotidiano enfatizando su carácter
    social e histórico, utiliza el enfoque del materialismo
    histórico tratando de ir más allá de las
    apariencias hacia la esencia de los fenómenos que estudia.
    Enfatiza los aspectos sociológicos, considerados desde el
    punto de vista político y en términos de la
    transformación de la sociedad.

    Por otra parte, desde mediados del ochenta, surge en el
    seno de la psicología social una corriente
    construccionista, que plantea articular formas comunes de
    entendimiento tal como existen ahora, como han existido en
    periodos históricos anteriores y como podrían
    existir.

    Esta vertiente emergente toma de la psicología
    social Crítica la reivindicación del
    carácter político y comprometido del quehacer
    científico, y del interaccionismo simbólico la
    concepción de realidad social como construcción y de la hermeneutica y
    etnometodología la consideración del lenguaje para
    la construcción de la realidad.

    De los estudios construccionista se paso a los estudios
    desconstruccionistas, cuya finalidad es el desmontaje de textos
    científicos para demostrar hasta que punto los
    conocimientos, que ellos vehiculizan son también una
    construcción lingüística y por tanto social.
    Construccionistas y desconstruccionistas comparten los mismos
    principios,
    los primeros estudian los contenidos de la cotidianidad y los
    segundos los contenidos de los textos.

    Antecesores de la disciplina.

    Antecesores desde la perspectiva sociológica en
    europa.

    La mayoría coincide en señalar a Comte
    entre los antecesores de la Psicología Social. Muy pocos
    mencionan a Marx, y casi
    ninguno reconoce la influencia de Saint-Simons (Siglo XVIII-XIX),
    señala Torregrosa (1974), que en Saint-Simons se da una
    concepción de la realidad social y de la perspectiva que
    debe adoptarse para su estudio que son socio –
    psicológicos. De los postulados de S.Simons se origina una
    bifurcación en sociología que va a consistir en el
    desarrollo por
    un lado del positivismo y
    por el otro del marxismo.

    Marx recoge de S.Simons la línea que interpreta
    la realidad social en función
    del progreso (totalidd social, antagonismo de clases).

    Allport señala que el padre la Psicología
    Social es Comte y reconoce un aporte fundamental: los
    lineamientos que planteara para una ciencia que se
    llamaría moral
    positiva, esta ciencia
    debía tratar por un lado los fundamentos biológicos
    de la conducta del
    hombre (Psicofisiología), y por otro debía ocuparse
    del lugar del hombre en la cultura y la
    sociedad,
    (psicología social).

    La influencia de Marx es más amplia y menos
    precisa, sus conceptos sobre la influencia de las estructuras
    institucionales, técnicas,
    materiales y
    culturales sobre el individuo y sobre la dialéctica
    individuo – sociedad, fueron determinantes en la
    génesis de la Psicología Social.

    Tanto A. Comte como K.Marx ambos herederos de S.Simons
    sientan las bases de la Psicología Social, uno reconocido
    e identificado como tal otro prácticamente desconocido o
    conocido y no identificado como parte de ella.

    Antecesores sociológicos del S.XIX en Europa.

    Jhon Stuart Mill (1806-1873), planteó la
    necesidad de crear una nueva ciencia (etología), que
    pusiera en relación los postulados de la sociología
    y la psicología. Hebert Spenser (1820-1903), incide a
    través de su doctrina evolucionista y de los
    planteamientos derivados de ella, sobre la relación
    individuo – medio
    ambiente.

    Tres sociólogos europeos del S.XIX aparecen como
    claves: Gabriel Tarde, Gustavo Le Bon y Emilio Durkeim. Tarde
    trabajo con los fenómenos de imitación y
    sugestión sobre la interacción social. Le Bon
    desarrollo una
    psicología de las multitudes describiendo fenómenos
    particulares que se dan en las muchedumbres. Durkeim
    planteó la necesidad de crear una ciencia que se ocupara
    de estudiar la distinción entre consciencia individual y
    consciencia colectiva.

    Los aportes de estos tres autores han dado origen a la
    escuela francesa
    de una psicología social con enfoque
    sociológico.

    Moscovici los aborda y reformula la idea de las
    representaciones colectivas de Durkeim en términos de
    representaciones sociales que revive la psicología de las
    masas a partir de los planteamientos de Tarde y de Le
    Bon.

    Antecesores desde la perspectiva sociológica en
    Estados Unidos
    de Norteamérica.

    El más mencionado es Chares Culey, quien
    subrayó la importancia de lo social en el desarrollo de
    sí mismo y ejerció una influencia en la
    aparición del interaccionismo simbólico. La obra de
    éste representa el nacimiento de la psicología
    social.

    Antecesores de la perspectiva psicológica en
    Europa.

    Los fundadores de la gestalt (
    Ehrenfels, Wertheimer, Kofka, Kurger, Kohler), al creador de la
    reflexología, Paulov, y a W. Wundt, fundador del primer
    laboratorio de
    psicología.

    La psicología se nutre de estos postulados,
    más no nace como productos de
    ellos, sino en respuesta a la demanda
    explícita de que una ciencia se ocupara de los
    fenómenos de la interfase de lo psicológico y de lo
    social.

    Mead Herbert, tomó de Wundt el concepto de gesto
    como punto de partida para el desarrollo de su psicología
    social. Wundt consideró que los procesos
    superiores tales como el razonamiento, las creencias, los
    mitos, el
    pensamiento y
    el lenguaje,
    pertenecían a una esfera no reducible a los procesos intra
    – individuales.

    Antecesores desde la perspectiva psicológica en
    Estados Unidos
    de Norteamérica.

    Se identifica a William James, fundador del Pragmatismo y
    fundador, junto a Dewey del funcionalismo
    Americano. James aporta la concepción de
    hábito,unidad de estudio de la Psicología
    Social.

    Dewey aporta en su concepción funcionalista de la
    adaptación del individuo al medio ambiente, base
    del objeto de estudio de la Psicología social: la
    interacción individuo medio
    ambiente.

    A Modo De Conclusion

    La necesidad de que se cree la Psicología Social
    se hace sentir primero entre los sociólogos europeos y se
    observa que en Estados Unidos de Norteamérica son
    más bien los postulados teóricos de los
    psicólogos.

    La obra de Cooley está relacionada con la
    aparición de la Psicología Social
    Sociológica en Estados Unidos de
    Norteamérica.

    Fundadores de la Psicología Social

    James Schellenberg, presenta como fundadores de la
    Psicología Social a Freud, Mead,
    Lewin y Skinner, dando
    éstos origen a cuatro corrientes teóricas de
    decisivo impacto para la Psicología social: el enfoque
    psicoanalítico, el interaccionismo simbólico, la
    teoría
    de campo y el enfoque conductista.

    Reconoce a Skinner como
    el fundador del enfoque de mayor impacto sobre la
    psicología en este siglo. Freud ha tenido
    un impacto menor. A partir de ellos no se crea una escuela de
    psicología social que aspire a dar explicaciones a los
    fenómenos que engloba esta disciplina sino que producen
    aportes aislados.

    Aquellos sobre quienes existe un mayor consenso para
    considerarlos como fundadores de la psicología social son:
    Edward Ross (1866-1951) y WilliaM Mc Dougall. Estos dos autores
    publican un manual titulado
    de Psicología Social en 1908, pero a la vez Gabriel Tarde
    había publicado en Francia en
    1898 una obra titulada "Estudios de Psicología Social", no
    sería considerado, sin embargo, como el fundador por su
    enfoque individualista.

    EDWARD ROSS

    WILLIAM MC DOUGALL

    Sociologo estadounidense. Su obra está
    orientada a la psicología social sociológica.
    Toma la noción de interdependencia, individuo
    – sociedad (Cooley) y el concepto de
    sugestión – imitación
    (Tarde).

    Plantea la psicología social como el
    estudio del interjuego psíquico entre el
    hombre y su medio ambiente, la sociedad.(interacción
    social).

    Psicólogo inglés. Su obra está orientada
    hacia una psicología social
    psicológica.

    El objeto de la psicología social es la
    moralización del individuo que por tendencia natural
    es egoísta. Su concepción monista (los
    instintos como único medio para explicar la conducta) es, típico de la
    época.

    De esta postura se hereda el conductismo que se erigió en su
    contra.

    La psicología social psicológica
    desarrollada en Estados Unidos de Norteamérica estaba
    llamada a ser la que sentara las bases y diera identidad a
    esta ciencia social.

    Los constructores de la Psicología
    Social.

    La influencia decisiva la tuvieron tres autores: George
    H. Mead, Floyd Allport y Kurt Lewin, sobre la adaptación
    de posturas teóricas metodológicas.

    MEAD, Hebert (1863-1891), merece ser considerado como
    constructor de la psicología social por el trabajo que
    desarrolló respecto a la relación entre el
    individuo y su ambiente, considerándola como una
    relación dialéctica. Genera una escuela en Chicago
    que Blumer le da el nombre de Interaccionismo
    Simbólico.

    Dio origen a un nuevo conductismo
    que se denominó conductismo social, en esta
    concepción el hombre deja
    de ser un reactor o individuo que reacciona ante el ambiente en
    función de instintos incontrolables o de estímulos
    que se sitúan fuera de él, para convertirse en un
    interprete de su medio y de sus relaciones con los demás.
    Sostiene que la relación entre los seres humanos se
    construye conjuntamente durante la interacción a la que se
    añade el elemento simbólico, pues se da una
    conversación de gestos y de lenguajes que poseen
    símbolos significantes.

    Los interaccionistas simbólicos estudian las
    relaciones entre individuos en situaciones concretas y consideran
    que la conducta social no se puede predecir, ya que en la
    interacción humana no existen determinismos
    sociológicos ni psicológicos. La conducta social
    sólo puede ser entendida dentro del contexto de la
    estructura
    social en la cual toma lugar.

    Con el tiempo este
    enfoque evoluciona y dar lugar a un interaccionismo
    simbólico estructural.

    ALLPORT, Floyd, considerado como uno de los
    constructores definitivos de la psicología social en tres
    sentidos: a) es defensor de una psicología social
    psicológica. Para él el individuo debería
    ser el centro de la psicología social. Afirma que dentro
    del individuo se pueden encontrar los mecanismos conductuales y
    conocimientos que son fundamentales en la interacción
    entre individuos. b) es precursor del conductismo como el enfoque
    válido para el estudio del ser humano en
    interacción; c) es precursor del experimentalismo. Fue el
    primero que se basó en los resultados de la
    experimentación más que en la observación, las teorías
    y la especulación.

    La influencia de su obra fue definitiva en determinar lo
    que sería después la psicología social
    más conocida actualmente.

    LEWIN, Kurt (1890-1947), House lo identifica como el
    principal fundador de la psicología moderna. Rosemberg
    señala que fue uno de los primeros y más elocuentes
    proponentes del enfoque matemático en la teoría
    socio – psicológica. Esta considerado como el
    primero que realizó estudios sobre dinámica de grupo.
    Enfatiza el estudio de los procesos psicológicos. Su
    teoría del campo surge de la fusión de
    concepciones de la psicología gestáltica y del
    conductismo.

    De la amplía gama de estudios que realizó
    se afianzan dos líneas directrices de la psicología
    social posterior a él: a) el énfasis de los
    procesos cognoscitivos contribuye a que la psicología
    social se desplace del enfoque conductista al cognitivista ; b)
    desarrollo de la psicología social aplicada en
    términos de investigaciónacción y sobre
    la base de sus inquietudes de los problemas de
    la vida diaria y de los grupos
    sociales.

    Con Lewin, vemos como la psicología social
    psicológica pasa del modelo Estimulo Respuesta (E-R) al
    modelo Estimulo Organismo Respuesta (E-O-R). Pero éste
    aspiraba ir más allá de esta visión y
    encontrar la relación entre el individuo que actúa
    como E-O-R y la sociedad a través del estudio de la
    dinámica de grupos y
    combinando el método
    experimental con los estudios de campo.

    Evolución teórica de la
    disciplina.

    El psicosociólogo Ignacio Martín
    Baró (1983) considera que al historia de la
    psicología social puede dividirse en tres
    etapas:

    • 1º) la de fines del S.XIX, durante este primer
      periodo se concibe la sociedad como un todo unitario y se trata
      de "compaginar las necesidades del individuo con las
      necesidades del todo social, examinando para ello los
      vínculos entre la estructura
      social y la estructura de personalidad". La pregunta que se trata de
      responder es "¿Qué nos mantiene unidos en el
      orden establecido?"
    • 2º) la que va de los albores del S.XX hasta los
      años setenta que corresponde al periodo de
      americanización de la psicología social. La
      pregunta que se intenta responder es "¿Qué nos
      integra al orden establecido?". Asumiendo que el sistema social
      es el representante de un orden social incuestionable. Este
      periodo se caracteriza por el énfasis en lo
      psicológico y en el individuo como unidad de análisis y por la visión de la
      disciplina desde el poder. Es el
      individuo el que debe adaptarse a la estructura social, militar
      o industrial, no la estructura la que debe cambiar.
    • 3º) el tercer periodo es el que emerge
      recientemente. Durante él la pregunta cambia como
      consecuencias de la crisis que sufre la disciplina, por la
      derrota militar y política en la
      guerra de
      Vietnan. La pregunta es "¿Qué nos libera del
      desorden establecido?". La psicología social se
      ocuparía de estudiar la manera como el hombre construye
      y es construido por su sociedad. Desde principios de
      esta década hemos entrado en este periodo en el cual se
      distingue entre dos psicologías sociales: la moderna y
      la postmoderna.

    Enfoques teóricos de psicología social
    psicológica.

    El conductismo

    El conductismo es la corriente más influyente en
    la psicología social hasta la década del 60.Sus
    máximos exponentes son Watson (1878-1858) y Skinner
    (1904-1990).Los principios comunes en éste enfoque son los
    siguientes: -Se caracteriza por analizar la manera como el
    ambiente afecta al individuo pero no la manera como el individuo
    afecta a su ambiente. El conductismo Watsoniano estudia la
    relación entre un estímulo y una respuesta; este
    primer conductismo es considerado insuficiente por Skinner quien
    hace notar que no todas las respuestas del organismo se producen
    en presencia de un estímulo identificable por lo que buena
    parte de la conducta queda sin explicar en éste enfoque
    que él denomina condicionamiento respondiente. Para
    complementarlo, Skinner propone la existencia de respuestas
    operantes, cuyo mantenimiento
    o extinción van a depender, no de un estímulo que
    las antecede, sino de un estímulo que las sucede y al cual
    denomina refuerzo.

    Siguiendo la línea de Skinner surge un nuevo
    enfoque dentro de esta nueva corriente: el neoconductismo,
    sostiene que entre el E – R hay un mediador interno que son las
    cogniciones del ser humano.

    En cuanto al aprendizaje
    social, Bandura, señala que además de la
    función reforzadora, las consecuencias de una conducta
    social cumplen una función informativa y una
    función motivacional. La mayoría del aprendizaje
    social se produce a través de la imitación o
    modelaje de las conductas observadas en otro en donde varios
    factores inciden sobre el proceso de
    atención, percepción
    e imitación de conductas.

    La gestalt.

    La psicología gestaltica ha formulado una serie
    de principios para tratar de explicar la percepción. En esencia "la gestalt se
    refiere a una cualidad que está presente en todo pero
    ausente en cualquier componente del todo". Se identifican dos
    nociones claves en este enfoque teórico: 1- que los
    fenómenos psicológicos ocurren en un campo cuyos
    elementos son interdependientes. 2- que ciertos estados del campo
    son más simples y ordenados que otros y que intentamos
    lograr un estado del
    campo tan bueno como las condiciones lo permiten.

    Lewin se interesó por las emociones,
    relaciones sociales y motivaciones. En su teoría plantea
    la existencia de un campo vital de constante cambio, que se
    puede representar como un campo de fuerzas.

    Hay una tensión producto de una necesidad que
    conduce a la locomoción dentro de ese campo donde se
    encuentran fuerzas positivas que nos atraen y fuerzas negativas
    que tratamos de evadir. Para conocer a un individuo, según
    este autor, debemos conocer la totalidad de fuerzas que operan en
    su campo psicológico.

    Las críticas que merecen estas teorías son
    por un lado que se centran en el individuo (en su conducta o en
    sus cogniciones) e ignoran el contexto social, por otro lado que
    se centran en el aquí y ahora, ignorando la historia. En síntesis
    se la acusa de asocial y ahistórica. También se le
    censura por haber hecho uso casi exclusivamente del método
    experimental para someter a pruebas sus
    hipótesis.

    Enfoques teóricos de la psicología social
    sociológica.

    Dentro de esta vertiente se citan dos escuelas: la de
    los Estados Unidos de Norteamérica y la escuela
    francesa.

    Interaccionismo simbólico procesual.

    Los antecedentes de esta corriente se encuentran en el
    conductismo, en el evolucionismo y el pragmatismo.

    El significado de los objetos, el desarrollo del
    sí mismo social como una función más bien
    del aprendizaje social que de los instintos, la actividad mental
    como procesual los seres humanos como seres activos, el rol
    activo del organismo en el moldeamiento de su ambiente, el
    cambio
    societal a través de los esfuerzos humanos y un
    énfasis sobre las situaciones cotidianas, fueron los
    principios fundamentales de esta teoría. Cooley,
    consideraba que la naturaleza humana
    no es innata, sino que se determina en al interacción
    social y se expresa a través del sí
    mismo.

    Blumer (1937), define los principios básicos de
    esta corriente como:

    1. Los objetos sociales no tienen un significado
      inherente, sino que es el individuo en la interacción
      con otros quien le asigna un significado
      particular.
    2. La conducta del individuo es función del
      significado que éste le atribuye a los
      objetos.
    3. El individuo es un ser humano que construye la
      realidad en la cual vive.

    Los interaccionistas consideran que la conducta no se
    puede predecir, que los conceptos mediadores (creencias, valores,
    actitudes), no
    son lo que en última instancia determinan la acción
    del hombre, que los roles no están definidos de una manera
    estática ya que la persona los
    redefine en cada situación. Esta corriente fue criticada
    por su carácter ahistórico y por reducir lo social
    a la interacción en pequeños grupos.

    El interaccionismo simbólico
    estructural.

    Este enfoque propone desarrollar una línea de
    pensamiento
    sensible al impacto de la
    organización social sobre el yo, combinando el
    énfasis de la teoría de los roles con el del
    interaccionismo simbólico.

    Kuhn, define el sí mismo como una estructura en
    la cual se integran los diferentes status y roles del individuo y
    no como un proceso.

    Consideramos que lo que distingue el enfoque de esta
    perspectiva respecto a las anteriores es que para ellos lo social
    es algo que se construye y no sólo un calificativo de una
    conducta o de un estímulo; prefieren el estudio de la
    identidad y
    los roles y su postura metodológica se fundamenta
    más en la observación que en la
    experimentación.

    La escuela francesa.

    El fundador de esta escuela es Moscovisi. Nace del
    psicoanálisis. Toma los aportes de Durkeim,
    Piaget, Levi
    – Bruhl y de Freud, proponiendo una teoría de las
    representaciones sociales, compartiendo con los interaccionistas
    su interés
    por el estudio del significado y de la construcción de
    signos y símbolos del lenguaje a
    través de la interacción, puede por ello definirse
    como epistemología del sentido común.
    Moscovisi señala como constituyentes principales del
    pensamiento lo imaginario, lo simbólico, lo ilusorio, que
    le dan forma a la información que recibimos del exterior y a
    nuestro mundo. Define las representaciones como sociales, porque
    se quiere significar que ellas son una creación del
    universo
    mental y material que elaboran los propios individuos, son el
    resultado de un diálogo
    permanente y tienen como función principal la
    comunicación y la acción. Estas
    representaciones sociales son construcciones cambiantes, propias
    de las sociedades
    contemporáneas que no les deja tiempo para
    asentarse y convertirse en conocimientos estables como los
    mitos. Por
    ello propone identificar como representación social
    únicamente las preguntas simples de la vida
    cotidiana.

    Para concluir al estudiar las representaciones sociales
    nos propones conocer por un lado, lo que piensa la gente y
    cómo llega a pensar así y por otro lado, la manera
    en que los individuos conjuntamente construyen su realidad, y al
    hacerlo, se construyen a sí mismos. El lenguaje
    juega un papel de
    fundamental importancia en la transmisión y comunicación de símbolos y
    significados.

    Las críticas que recibió esta
    teoría son que no define claramente una metodología que se pueda aplicar siguiendo
    algunos pasos concretos que permitan determinar lo válido
    de lo inválido desde el punto de vista científico,
    se centra en la falta de rigor científico atribuida a los
    métodos cualitativos.

    Enfoques de la "Otra" psicología
    social.

    El enfoque social para una psicología social
    marxista.

    La finalidad de ésta es "aprehender al individuo
    como ser concreto,
    manifestación de una totalidad histórico –
    social". Siendo su finalidad práctica transformar el orden
    social a través de una acción profesional que se
    ubica en la relación del investigador con sus grupos, es
    decir, una forma de investigación –
    acción.

    Las categorías fundamentales son: lenguaje y
    representaciones sociales, consciencia / alienación, la
    ideología y la identidad.

    El lenguaje cumple una función de
    mediación ideológica al reproducir los significados
    de las palabras producidas por la clase dominante. Al
    interiorizarlo desde la infancia
    internalizamos una ideología, unas normas y valores que
    reflejan los intereses de un sector privilegiado de la sociedad.
    Por otra parte a través de él reproducimos cierto
    de relaciones sociales y, desde que comenzamos a hablar
    construimos nuestras representaciones sociales entendidas como
    una red de relaciones
    que el niño establece a partir de su situación
    social, entre significados y situaciones que le interesan para su
    supervivencia.

    Estudiar la ideología, la consciencia y
    alienación tiene como objetivo
    develarlas ante las personas implicadas con la finalidad de que
    se conviertan en sujetos activos de su
    historia al definirse así mismo en términos de su
    inserción dentro de un conjunto de relaciones sociales y
    al desempeñar actividades que buscan la
    transformación de estas relaciones. El análisis de la ideología debe
    considerar tanto el discurso donde
    son articuladas las representaciones, como las actividades
    desempeñadas por el individuo.

    Esta teoría entiende que conscientizar significa
    enseñar a pensar, a enfrentar y analizar
    críticamente las contradicciones confrontándolas
    con la realidad. Cada vez enfrentamos las contradicciones y
    pensamos nuestros actos se amplía nuestro ámbito de
    análisis y de acción, la consecuencia de esto es la
    conscientización; planteando la necesidad de investigar
    las representaciones (lenguaje, pensamiento) conjuntamente con
    las acciones de un
    individuo, definido éste por el conjunto de sus relaciones
    sociales, para llegar así al conocimiento
    de consciencia / alienación en un momento dado.

    En cuanto a la identidad se propone analizarla desde una
    perspectiva que va más allá de la respuesta a
    ¿quién soy yo?, en respuesta a esto se puede captar
    la manera como nos representamos nuestra identidad, pero no los
    aspectos constitutivos, de producción de esa identidad. Un problema
    para definir la identidad del hombre moderno es la
    escisión entre individuo y sociedad. Por lo tanto esta
    escuela plantea la necesidad de desarrollar en los seres humanos
    un pensamiento crítico que los conduzca a percibirse a
    sí mismos sujetos activos de la historia y ha salir de la
    alienación que los mantiene en la condición de
    objetos pasivos que sufren la historia. Esta tarea implica la
    constatación de una necesidad de transformar la sociedad y
    de eliminar los diferenciales de poder que
    atribuyen a unos el derecho de definir la realidad a su modo y
    conveniencia y a otros el rol de aceptar estas definiciones como
    una verdad, como un hecho natural. La idea de conocer no se queda
    a nivel de desarrollos abstractos, es conocer para conocerse a
    sí mismo y para hacer conocer y conocerse a los
    demás, es pues una tarea aplicada, de contacto directo con
    los individuos y grupos
    sociales.

    La psicología social crítica.

    Wexler propone un psicología social
    crítica fundamenta en tres categorías para el
    análisis teórico:

    1. La sociopolítica del capitalismo.
    2. Las contradicciones históricas de la
      experiencia vivida.
    3. La socio – psicológica de la nueva
      clase silenciada.

    La primera tiene relación con la
    alienación, la mercantilización y la
    explotación de la fuerza
    laboral. La
    psicología social cumple su función de reforzar los
    puntos ceguera cultural, analizando los procesos relacionales que
    han sido excluidos de los paradigmas
    psicosociales tradicionales.

    En la segunda se trata de descubrir la realidad social
    en sus tres categorías: sí mismo,
    insteracción e intimidad.

    En la tercera se intenta resolver el problema de la
    negación de las bases sociales particulares de las
    explicaciones teóricas. Wexler plantea hacer una
    psicología social que deshaga la dominación,
    comenzando por reconocimiento de la deprivación y
    dominación y moviéndose hacia la realización
    de las formas de vida negadas.

    Del modernismo al
    postmodernismo: el movimiento
    construccionista.

    El postmodernismo.

    La dicotomía modernismo /
    postmodernismo es la más reciente bipolaridad que se
    presenta en el seno de esta disciplina. Keneth Gergen (1988),
    sostiene que lo que diferencia al modernismo del postmodernismo
    es que para este último:

    1. Es a través del discurso
      científico que construimos la materia
      que estudiamos por lo que no hay como el modernismo, un
      objeto de estudio básico.
    2. El postmodernismo se interesa por entender las
      circunstancias históricas de cada producción
      científica.
    3. No tiene sentido buscar la verdad
      científica, esa verdad no es un reflejo de la
      realidad, sino de aquellos profesionales quienes, a
      través del discurso o retórica narrativa de
      investigaciones empíricas o
      teóricas intentan producirla.

    En síntesis la ciencia
    psicosocial no es otra cosa que el discurso de los
    psicosociólogos. El rasgo más característico del postmodernismo es su
    viva preocupación por el lenguaje.

    Gergen afirma que desde las perspectivas postmodernas la
    observación no genera la comprensión teórica
    de las cosas. El investigador postmoderno no está sujeto a
    la naturaleza de
    la observación. Las únicas limitaciones de la
    innovación teórica son fijadas por
    las convenciones predominantes del lenguaje.

    El paradigma del
    modernismo es el de la profundidad, indagar lo que está
    detrás de las apariencias, lo que las engendra, las
    estructuras
    latentes; el del postmodernimos es el paradigma de
    la complejidad, no se trata de ir más a fondo sino
    más a la complejidad.

    El construccionismo.

    Aparece como respuesta o alternativa frente a la crisis
    de la psicología social. No ha elaborado hasta ahora una
    propuesta teórica sino una propuesta metateórica.
    Ibañez (1989), recoge la esencia de la propuesta de una
    psicología social construccionista:

    1. El reconocimiento de la naturaleza simbólica
      de la realidad social: ello implica que el adjetivo social no
      puede ser desvinculado del lenguaje y de la cultura.
      Lo social no se ubica ni fuera ni dentro de las personas sino
      entre las personas.
    2. El reconocimiento de la naturaleza histórica
      de la realidad social: lo que las prácticas sociales
      son en un momento dado es indisociable de la historia de su
      producción, por otra parte, la propia historicidad de
      la realidad le asigna un carácter procesual por lo que
      no se puede separar proceso y producto.

    Seguir estos principios implica aceptar el
    carácter construido, constituyente, procesual tanto de la
    realidad social como de los conocimientos que acerca de ella se
    elaboran.

    2. ¿ Qué Es La
    Psicología Social?

    La psicología social es la ciencia del
    conflicto
    entre el individuo y la sociedad, sostiene Moscovisi. En cuanto,
    a su objeto dice que no existe unanimidad en este punto, pero
    formula como objeto central, exclusivo de la
    psicosociología todos los fenómenos relacionados
    con la ideología y la
    comunicación, ordenados según su
    génesis, su estructura y su función. Los primeros
    consisten en sistemas de
    representaciones y de actitudes; a ellos se refieren todos los
    fenómenos familiares de prejuicios sociales o raciales, de
    estereotipos, de creencias, etc. Expresan una
    representación social que individuos y grupos se forman
    para actuar y comunicar. Son estas representaciones las que dan
    forman a esta realidad mitad física y mitad
    imaginaria que es la realidad social. Por lo que hace a los
    fenómenos de comunicación
    social, estos designan los intercambios de lenguajes
    lingüísticos entre individuos y grupos. Se trata de
    medios
    empleados para transmitir una información determinada e influir sobre los
    demás. Sostiene además que la psicología
    social es la ciencia de los fenómenos de la comunicación y de los fenómenos de
    la ideología. Agrega que ningún límite
    preciso separa a la psicología social de otros campos de
    la psicología, al igual que en otras divisiones de la
    psicología comparten un mismo interés
    por las interacciones humanas y los grupos humanos. Concluye que
    la psicología social no se distingue tanto por su
    territorio como por el enfoque que le es propio. Esta
    psicología utiliza una lectura
    binaria que corresponde a la separación del sujeto y del
    objeto. Entiendo al sujeto no como un individuo sino como una
    colectividad y al objeto como poseedor de un valor social,
    representando un interés o una institución. En
    todos los casos nos encontraríamos ante un sujeto y un
    objeto diferenciado según criterios económicos o
    políticos, éticos o históricos.
    Además se desea saber como la acción de cada
    individuo, provista de sus propios intereses y metas se
    transforma en una acción colectiva.

    También existe una visión psicosocial que
    traduce por una lectura
    ternaria de los hechos y relaciones, su particularidad consiste
    en sustituir la relación a dos términos (sujeto y
    objeto), por una relación en clave de tres
    términos, sujeto individual – sujeto social –
    objeto, (Ego – Alter – objeto). Esta relación
    de sujeto a sujeto en su relación con el objeto puede
    concebirse de manera estática
    (co-presencia) o dinámica (interacción), que se
    traduce en modificaciones que afectan el pensamiento y el
    comportamiento
    de cada individuo.

    A este respecto se puede distinguir dos mecanismos la
    facilitación social por una parte y la influencia social
    por la otra. La primera consiste en que la simple presencia de un
    individuo o grupo haga que
    un individuo prefiera o aprenda con mayor facilidad las
    respuestas familiares y las menos originales, mientras que la
    segunda consiste en que un individuo sometido a la presión de
    una autoridad o de
    un grupo adopte las opiniones y las conductas de dicha autoridad o
    grupo. Esto lleva a definir con mayor precisión la manera
    en que se puede considerar el Alter (individuo o grupo), para
    analizar las relaciones con la realidad, con el objeto social o
    no social, real o simbólico. Nos encontramos ya sea ante
    otro similar, un Alter- Ego o ya sea ante otro diferente, un
    Alter sin más. Dependiendo de que se trate del primero o
    del segundo consideramos fenómenos distintos. Los dos
    mecanismos psicosociales fundamentales, el de comparación
    social y el de reconocimiento social, corresponden a dos maneras
    de percibir al otro en el campo social. El autor destaca dos
    obstáculos epistemológicos: el primero consiste en
    la opinión bastante difundida según la cual hay que
    agregar un suplemento espiritual a los fenómenos sociales.
    Esto significa que se debe explorar el aspecto subjetivo de los
    acontecimientos de la realidad objetiva. Por realidad objetiva
    debemos comprender la realidad económica y social,
    entonces volvemos a la psicología social y se le pide que
    comprenda lo que la gente piensa y siente. El segundo
    obstáculo guarda una simetría perfecta con el
    primero. Es sabido que la psicología estudia una suma
    impresionante de fenómenos: la percepción, el
    razonamiento, la ansiedad, el desarrollo infantil, etc, pero los
    estudia en el individuo aislado, como si fuese autista.
    También señala Moscovisi, que el individuo por
    estar aislado no deja de pertenecer a un grupo, a una clase
    social, y sus reacciones son influenciadas por esta pertenencia;
    la sociedad está ahí.

    La psicología social analiza y explica los
    fenómenos que son simultáneamente
    psicológicos y sociales. Este es el caso de las comunicaciones
    de masas, del lenguaje, de las influencias que ejercemos los uno
    sobre los otros de las imágenes y
    signos en general, de las representaciones sociales que
    compartimos y así sucesivamente.

    El autor señala tres tipos de teorías que
    conviene distinguir:

    1. Las teorías paradigmáticas, cuyo
      papel
      esencial consiste en proponer una visión global de las
      relaciones y comportamientos humanos.
    2. Las teorías fenomenológicas
      generalmente intentan describir y explicar una familia de
      fenómenos conocidos y muy conocidos; cada
      teoría responde a dos preguntas: ¿Cómo?
      y ¿Por qué?. Y al hacerlo todas ellas abrigan
      la ambición de revelar la causa de un cierto
      número de efectos.
    3. Las teorías operatorias, tratan de llegar a
      un mecanismo elemental, desconocido hasta entonces y que
      explica un conjunto de hechos. También preven hechos
      nuevos y sorprendentes.

    Los tres tipos de teorías coexisten dentro de la
    psicología social.

    Según Moscovisi existen dos métodos de
    verificación de las teorías y de observación
    de las realidades: el método de observación
    sistemática y el método experimental. El
    método de observación consiste en una
    investigación llevada a cabo sobre el terreno, es el mejor
    método para comprender la vida del individuo y del grupo
    simultáneamente en varios campos (religioso,
    político, cultural, etc.), y sus conexiones. Para evitar
    las el inconveniente de que las personas sometidas a investigaciones
    sepan que son observadas, el instrumento más apropiado son
    las encuestas. El
    análisis de los resultados es la parte más
    delicada, pues dependen en gran parte de la finura de la descripción y del don de la persona que la
    lleva a cabo.

    El método experimental intenta de provocar una
    serie de reacciones en condiciones determinadas de ante mano, por
    una parte delimita las causas y por la otra prevé los
    efectos.

    La investigación experimental requiere dos
    factores: el factor que el experimentador varía
    sistemáticamente recibe el nombre de variable
    independiente. El comportamiento
    resultante de la manipulación experimental es denominado
    variable dependiente. Para dominar la relación entre dos
    variables, el
    investigador se ve obligado a trabajar en un laboratorio.

    En psicología social se utilizan
    cómplices, estos son individuos parecidos a los que
    participan en la experiencia y que deben hacer lo que hacen los
    otros, pero en realidad han recibido instrucciones con
    anterioridad. El primer método marco los inicios de
    nuestra ciencia el segundo predomina en su estado
    actual.

    3. Concepto y características metodológica de la
    psicología social.

    Según Rubio, la psicología social es un
    estilo peculiar de acercarse a los fenómenos sociales y
    que en el transcurso de su historia se han vertido diversos
    modelos
    teóricos y aproximaciones metodológicas. Opina que
    esta disciplina es una forma de analizar la conducta humana y
    para determinar los aspectos claves de este modo de
    análisis es necesario examinar el proceso histórico
    que da lugar a la configuración de esta modalidad de
    conocimiento.

    Al interés por el pasado en atención al
    presente lo denomina orientación presentista y que
    cumplirá las siguientes funciones:

    • Establecer la identidad de la
      disciplina.
    • Justificar nuestra investigación actual,
      y
    • Aprender del pasado lo que es útil y no
      merece atención.

    La psicología social basa su entidad en un estilo
    de análisis, fundamentalmente el psicólogo social
    centra su interés en aquellos fenómenos basados en
    la existencia de una continúa y mutua influencia y
    relación entre individuo y sociedad, es decir, la lógica
    que guía los fenómenos de que se ocupa y la manera
    de encararlos teórica y metodológicamente es la
    interdependencia. Par dar cuenta de esta interdependencia es
    necesario tener en cuenta tres elementos fundamentales que el
    autor considera como sigue:

    1. La estructura social en la que tiene lugar la
      interacción.
    2. Los nexos que mediatizan la influencia de la
      estructura social sobre la interacción.
    3. Los procesos psicológicos por medio de los
      cuales, los determinantes sociales influyen en las personas
      individuales, que en definitiva son las que hacen posible la
      interacción.

    Al ocuparse Parsons del estudio de la
    interacción, la describe como un proceso de lo que ocurre
    dentro de una unidad actuante (sea una persona o una
    colectividad) y lo que ocurre entre tales unidades. La
    psicología social puede ser definida como el estudio
    científico de los procesos psicosociales implicados en la
    génesis, desarrollo y consecuencia del comportamiento
    interpersonal.

    4. Socializacion
    primaria y socializacion secundaria

    Internalización de la realidad.

    Socialización primaria.

    Berger y Luckman entienden a la sociedad en
    términos de un continúo proceso dialéctico
    compuesto de tres momentos: externalización,
    objetivación e internalización. Los tres
    caracterizan simultáneamente a la sociedad y a cada sector
    de ella. Estar en sociedad es participar de su dialéctica;
    sin embargo el individuo no nace miembro de una sociedad nace con
    predisposición hacia la sociedad y luego llegar a ser
    miembro de la misma; por lo tanto el individuo es inducido a
    participar en esta dialéctica. El punto de partida de este
    proceso lo constituye la internalización que constituye la
    base, primero para la comprensión de los propios
    semejantes y segundo, para la aprehensión del mundo en
    cuanto a realidad significativa y social. Esta aprehensión
    no resulta de las creaciones autónomas de significado por
    individuos aislados, sino que comienza cuando el individuo asume
    el mundo en el que ya viven otros. No sólo vivimos en el
    mismo mundo, sino que participamos cada uno en el ser del
    otro.

    Solamente cuando el individuo ha llegado a este grado de
    internalización puede considerárselo miembro de la
    sociedad. El proceso – ontogenético por el cual
    ésta se realiza se denomina socialización, puede definirse como la
    inducción amplia y coherente de un
    individuo en el mundo objetivo de
    una sociedad o un sector de él.

    La socialización primaria es la primera por la
    que el individuo atraviesa en la niñez, por medio de ella
    se convierte en miembro de la sociedad. La socialización
    secundaria es cualquier proceso posterior que induce al individuo
    ya socializado a nuevos sectores del mundo objetivo de su
    sociedad. Se advierte que la socialización primaria suele
    ser la más importante para el individuo y que la
    estructura básica de toda socialización secundaria
    debe asemejarse a la primaria. Porque comporta algo más
    que un aprendizaje puramente cognoscitivo dado que, se
    efectúa en circunstancias de enorme carga emocional. El
    niño se identifica con los otros significantes en una
    variedad de formas emocionales pero sean estas cuales fueran la
    internalización se produce sólo cuando se produce
    la indentificación. El niño, acepta los roles y
    actitudes de los otros significantes o sea que los internaliza y
    se apropia de ellos. Por esta identificación con los otros
    significantes el niño se vuelve se vuelve capaz de
    identificarse él mismo, de adquirir una identidad
    subjetivamente coherente y plausible. El individuo llegar a ser
    lo que los otros significantes lo consideran.

    Afirman los autores que la identidad se define
    objetivamente como ubicación en un mundo determinado y
    puede asumírsela objetivamente sólo junto con ese
    mundo. Recibir una identidad comporta adjudicarnos un lugar
    específico en el mundo. Así como esta identidad
    subjetivamente asumida por el niño también lo es el
    mundo al que apunta esta identidad.

    La socialización primaria crea en la consciencia
    del niño una abstracción progresiva que va de los
    roles y actitudes de otros específicos a los roles y
    actitudes en general. Esta abstracción se denomina el otro
    generalizado. Su formación dentro de la conciencia
    significa que ahora el individuo se identifica no sólo con
    otros concretos sino con una generalidad de otros, con una
    sociedad, siendo esto, como sostienen los autores, una fase
    decisiva de la socialización, entendiendo además
    que el lenguaje es el vehículo principal de este proceso.
    La relación entre el individuo y el mundo social es como
    un acto de equilibrio
    continuo.

    En la socialización primaria no existe
    ningún problema de identificación, ninguna
    elección de otros significantes; son los adultos los que
    disponen las reglas del juego, porque
    el niño no interviene en la elección de sus otros
    significante, se identifica con ellos casi
    automáticamente. Por esta razón el mundo
    internalizado en esta socialización se implanta en la
    conciencia con
    mucha más firmeza que en los mundos internalizados en
    socializaciones secundarias. Afirman que es por sobre todo el
    lenguaje lo que debe internalizarse, con él y por su
    intermedio, diversos esquemas motivacionales e interpretativos,
    se internalizan, como definidos institucionalmente. En la
    socialización primaria se construye el primer mundo del
    individuo.

    La socialización primaria finaliza cuando el
    concepto del otro generalizado se ha establecido en la conciencia
    del individuo. A esta altura ya es miembro efectivo de la
    sociedad y está en posesión subjetiva de un yo y un
    mundo.

    Socialización secundaria.

    La socialización secundaria afirman, los autores,
    es la internalización de submundos institucionales o
    basados sobre instituciones.
    Su alcance y su carácter se determinan por la complejidad
    de la división del trabajo y la distribución social concomitante del
    conocimiento. Además sostienen que ésta requiere la
    adquisición de vocabularios específicos de roles,
    lo que significa, la internalización de campos
    semánticos que estructuran interpretaciones y
    comportamientos de rutina dentro de un área institucional.
    Los submundos internalizados en la socialización
    secundaria son generalmente realidades parciales que contrastan
    con el mundo de base adquirido en la socialización
    primaria. Además los submundos también requieren,
    por lo menos los rudimentos de un aparato legitimador
    acompañados con frecuencia con símbolos rituales o
    materiales.

    Mientras que la socialización no puede efectuarse
    sin una identificación con carga emocional del niño
    con sus otros significantes, la mayor parte de la
    socialización secundaria puede prescindir de esta clase de
    identificación y proceder electivamente con la sola dosis
    de identificación mutua que interviene en cualquier
    comunicación entre los seres humanos.

    Los roles de la socialización secundaria
    comportan un alto grado de anonimato, vale decir se separan
    fácilmente de los individuos que los desempeñan;
    son intercambiables.

    El conocimiento en esta socialización debe ser
    reforzado por técnicas pedagógicas
    específicas, debe hacérselo sentir al individuo
    como algo familiar.

    La distribución institucionalizada de tareas
    entre la socialización primaria y la secundaria varia de
    acuerdo con la complejidad de la distribución social del
    conocimiento.

    A modo de conclusión la socialización
    primaria internaliza una realidad aprehendida como inevitable
    esta internalización puede considerarse lograda si el
    sentido de inevitabilidad se haya presente casi todo el tiempo,
    al menos mientras el individuo está en actividad en el
    mundo de la vida cotidiana, mientras que en la
    socialización secundaria, siendo su carácter
    más artificial la realidad subjetiva es más
    vulnerable por hallarse menos arraigada en la conciencia. Se
    señalan dos tipos de mantenimiento
    de la realidad, mantenimiento de rutina y mantenimiento de
    crisis, el primero está destinado a mantener la realidad
    interiorizada en la vida cotidiana y el segundo en las
    situaciones de crisis. El vehículo más importante
    del mantenimiento de la realidad es el diálogo.

    Los autores sostienen que cuando se produce una
    transformación casi total (individuo permuta mundos), la
    designan alternación, la cual requiere procesos de
    resocialización. También señalan que puede
    hablarse de un grado de éxito
    en la medida que se logra y se mantiene una simetría entre
    la realidad objetiva y la subjetiva. Inversamente la
    socialización deficiente debe entenderse en
    relación de la asimetría existente entre la
    realidad objetiva y subjetiva.

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