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Status




Enviado por darior



    Indice
    1.
    Introducción

    2. Coherencia de los status del
    individuo

    3. Coherencia de los atributos de
    estrato

    4. Rol
    5. Movilidad Social
    6.
    Bibliografía

    1.
    Introducción

    Designa la posición o el rango social que un
    individuo ocupa en la sociedad.

    Existen dos significados en las ciencias
    sociales: el primero es impersonal y se refiere a las
    posiciones ocupadas dentro de una estructura
    social y a los derechos y deberes
    asignados; se ha demostrado que las personas que ocupaban
    múltiples status en la sociedad estaban
    sujetas al stress derivado
    de la incoherencia de su posición; en este contexto, el
    término equivale al aspecto estático de un
    rol.

    El segundo es personal y
    Max Weber lo
    desarrollo al
    máximo para clarificar el lenguaje de
    estratificación en la sociedad. Según Marx, la forma
    principal de distribución de los recursos era la
    clase social, es decir, la estructura de
    ingresos,
    riqueza y poder
    desigualmente distribuidos en el sistema
    económico. Sin embargo, Weber
    insistía en que el honor o el prestigio no eran
    sólo un reflejo de la clase social y a estas diferencias
    proponía aplicar el término de status. En virtud de
    ello, el sociólogo alemán, enuncia tres tipos de
    estratificación social: la clase, fundada en diferencias
    económicas, el status, fundado en el prestigio, y el
    partido, fundado en el poder
    político.El sociólogo estadounidense Pitirim
    A.Sorokin, diferenció la estratificación
    económica, la política y la basada
    en la profesión. Sin embargo, hay numerosos criterios:
    riqueza, renta, cultura,
    popularidad y otros.

    La división de la sociedad en estratos es un
    fenómeno universal y no existe ninguna sociedad sin
    jerarquías. Sin embargo, es posible la movilidad social,
    es decir, el desplazamiento de los individuos de un estrato a
    otro.

    El resultado fue una explicación más
    amplia de la estratificación. El concepto de
    casta, por ejemplo, se definió como una forma extrema de
    status cuyo origen era la conquista de un grupo
    étnico por otro. Aunque han existido varios intentos para
    su clasificación, quizá el enfoque más
    acertado ha sido la distinción entre status adscrito y
    status adquirido. El primero es involuntario o heredado por
    pertenecer a una raza, a un género, a
    una edad o a una generación. El status adquirido, por el
    contrario, se alcanza a través de un esfuerzo individual
    en la educación, el trabajo o
    la política.
    En las sociedades
    modernas, caracterizadas por el cambio social
    y la modernización, prima el segundo y se rechaza la
    posición social heredada.

    El concepto de
    status se halla estrechamente relacionado a los conceptos de
    estrato social y clase social. Las clases
    sociales corresponden sólo a un determinado tipo de
    estratificación y el estrato social está ligado a
    una cierta forma de status.

    La estratificación puede enfocarse a partir de
    tres perspectivas principales:

    1. la coherencia de status al nivel del
      individuo.
    2. la coherencia de los atributos de los
      estratos
    3. la relación entre los sistemas
      diferenciados de estratos y las subculturas
      asociadas.

    2. Coherencia de los status
    del individuo

    Se trata como una variable posicional, subrayando los
    rangos relativos de los múltiples status de las personas
    con la intención de dar mayor claridad a la
    problemática. La concepción permite el análisis de la coherencia o de la
    incoherencia de las conductas requeridas por los distintos
    status.

    Como variable posicional, puede describirse la
    coherencia de status mediante los puntajes de un individuo en
    relación con una cantidad de atributos jerarquizados. Un
    estudio de la coherencia de estos puntajes puede establecer,
    primero, hasta qué punto se "ajustan" entre sí los
    atributos y los roles sociales imputados a sus poseedores y,
    segundo, cómo se ubica la posición social general
    del individuo en relación con la de los demás
    individuos de la misma sociedad.

    En otras sociedades y
    en otros tiempos, es posible que se requieran atributos
    diferentes, tales como la edad, el grado de nobleza o la
    fortaleza física.

    Una vez medida, la coherencia de status, como variable
    independiente, puede relacionarse con una amplia escala de
    variables
    dependientes. Es posible distinguir en términos generales
    a las personas de acuerdo con la coherencia o incoherencia de sus
    múltiples posiciones (por ejemplo, la presencia o la
    manifiesta ausencia de "ajuste"). Sin embargo, la
    determinación de la coherencia de status del individuo (o
    la falta de ella) no describe su perfil; es decir, su
    ubicación en diversos rangos o escalas. Por ejemplo, se
    considera que los status de una persona son
    incoherentes si ocupa una posición "alta" en origen
    étnico y educación y una "
    baja" en ocupación e ingresos; de
    todos modos, sus status son igualmente incoherentes si se
    invierte la pauta de estas medidas o si aparecen en algún
    otro orden. Las variaciones en los perfiles no son casuales, y
    probablemente algunas de éstas, o tipos de perfiles,
    tengan una importancia crucial para el conflicto de
    roles y la movilidad ascendente.

    Una variable diferente, aunque relacionada, la conciencia o
    percepción del individuo de su propia
    coherencia de status o la de otro, está implícita
    en gran parte de los análisis de éste
    tópico.

    La conciencia de la
    coherencia de status es un problema empírico. Es un
    problema similar a la distinción entre estrato y clase. En
    el último caso, uno se pregunta si los agregados sociales
    delineados por el observador son meramente estadísticos
    (estratos) o si tienen propiedades asociadas de
    identificación (conciencia de clase). Es
    analíticamente útil mantener la distinción
    entre coherencia y conciencia de la coherencia. Por ejemplo,
    puede plantearse la hipótesis de que los individuos con
    incoherencias de status y un alto grado de conciencia de ellas
    tienden en mayor medida a la movilidad, o por lo menos a aspirar
    a status superiores.

    Consecuencias funcionales de la coherencia

    En una sociedad de alta movilidad, la incoherencia de
    status puede dejar al individuo la libertad de
    realizar adaptaciones relativamente eficaces.

    3. Coherencia de los
    atributos de estrato

    Como quiera que las sociedades no consisten en un
    agrupamiento casual de individuos con perfiles determinados por
    el azar, existen los estratos. Como tipo ideal, un estrato
    está compuesto por individuos con perfiles sumamente
    similares. Por supuesto que los estratos son en realidad
    construcciones estadísticas en las cuales se promedian las
    variaciones aportadas por los perfiles individuales. Pero
    aún así, si el estrato está compuesto por
    poblaciones de más de un origen étnico, nacional o
    racial, se hallará que el perfil del estrato estará
    compuesto por una cantidad de perfiles identificables que
    podrán extraerse estadísticamente de
    él.

    Los atributos de estrato incoherentes de las poblaciones
    minoritarias son síntomas de las resistencias y
    de la falta de ductilidad intrínsecas del sistema de
    estratificación. Tales perfiles dicen adónde no
    pueden llegar en su movilidad vertical y dónde se facilita
    su ingreso. Como tipo ideal, una nueva población puede considerarse que se mueve
    con pasos parejos a través de la jerarquía de
    status, con un avance equivalente en la vivienda o en la
    ocupación. Pero tal progreso casi nunca se presenta en la
    realidad, a causa de que los nuevos grupos llevan con
    ellos variables
    capacidades y aspiraciones, y porque la sociedad no es equitativa
    en la forma en que abre las oportunidades para el progreso. La
    diferencia entre rol y status esta en que el rol nos dice lo que
    hace una persona, es un
    concepto funcional y dinámico concerniente a la
    realización del individuo y no a la evaluación
    que hacen las otra personas de él.

    4. Rol

    Es el patrón de conducta de las
    personas en las situaciones sociales. Puede ser entendido como el
    papel que pone
    en práctica la persona en el drama social, o en un sentido
    más preciso, como el sistema de expectativas sociales que
    acompañan a la presentación pública de los
    sujetos de un determinado estado social
    o status. Las sociedades pueden considerarse estructuras de
    posiciones donde la gente coopera, compite o genera conflictos al
    perseguir sus intereses o los del grupo (y en
    principio también el bienestar de toda la
    sociedad).

    El lenguaje de la
    teoría
    del rol suele ser complejo. Así un conjunto de rol es el
    grupo de actores en relación con los cuales se establece.
    Un modelo de rol
    es el que es digno de ser copiado según los valores
    del sistema en cuestión. Gran parte de la conducta de la
    sociedad imita determinados modelos de
    rol.

    Patologías Del Rol

    *Ambigüedad del rol: Esta patología radica
    en la incertidumbre que sufre el actor social al tener que
    desempeñar una situación determinada. Esta
    incertidumbre puede darse en el propio sujeto o en las
    expectativas de sus compañeros de rol.

    Para solucionar este rol hay que dejar clara la función
    que se desempeña con ese rol. Esto se puede hacer o bien
    imponiendo las determinadas expectativas y el concepto que tenga
    el actor social del rol. O bien solicitando a los
    compañeros de rol que digan sus exigencias y preferencias
    del rol.

    *Incompatibilidad del rol: Este rol se refiere a la
    oposición o contradicción entre las expectativas de
    distintos sectores de los compañeros de rol. Esto es que
    el actor social desempeña el rol de la forma que él
    cree más correcta, pero sus compañeros de rol
    opinan que es una manera incorrecta. También ocurre este
    rol cuando las expectativas o exigencias obligan al actor social
    a desempeñar un rol que choca con su forma de ser, sus
    aptitudes y preferencias.

    Una forma de solucionar esta patología es que el
    actor social pida a sus compañeros de rol que se pongan de
    acuerdo en sus expectativas o bien dar preferencia a un subrol
    que considera de mayor importancia.

    *Conflicto de
    rol: Es la necesidad en que se encuentra un actor social de
    desempeñar dos o más roles en una determinada
    situación, con lo que se produce el conflicto. Los dos
    roles no tienen que ser conflictivos por si mismos pero lo son
    cuando se producen conjuntamente.

    Para solucionar este conflicto se suele hacer una
    degradación de alguno de los roles o se realiza una
    segmentación de los roles para que los
    roles no se falseen.

    *Sobrecarga e infracarga del rol: Consisten en el
    número excesivo de roles asignados a una misma
    posición social y la falta de correspondencia entre la
    definición oficial de un rol y el concepto que tiene de
    él el actor social que lo desempeña.

    Un ejemplo es el estudiante que acaba sus estudios y que
    tiene grandes expectativas, pero que tiene que trabajar en
    algún trabajo de poca monta ante la escasez de trabajos
    cualificados. Otro ejemplo es la persona que abandona sus
    estudios y decide trabajar y en ese trabajo se le sobrecarga y se
    le asignan un número muy elevado de tareas.

    Para solucionar estas patologías hay que hacer
    una distinción. En el caso de la sobrecarga suele
    reasignarse las prioridades y responsabilidades del actor
    social.

    Según la opinión de los sociólogos
    norteamericanos George Simpson y J.Milton Yinger, en su
    artículo "Sociología de las relaciones raciales y
    étnicas",… "el rol es un concepto social que designa la
    conducta esperada de una persona en una relación social
    determinada…"

    Asimismo, resaltan la importancia de la
    consideración de la estructura del grupo y la
    variación respecto de los valores que se
    registran en las subculturas de una sociedad, como determinantes
    para la asignación de roles.

    Los hombres son criaturas que desempeñan roles;
    actúan en situaciones estructuradas y, en una medida
    importante, se comportan en términos de obligaciones y
    de intereses grupales definidos.

    5. Movilidad
    Social

    Es la capacidad de la población de una sociedad para moverse en
    la escala social. Se
    ha asociado la movilidad social a un sistema estratificado, pero
    esto sólo es una limitación arbitraria. La
    movilidad social puede referirse a cualquier movimiento
    entre posiciones en una sociedad, tanto en dirección horizontal como vertical, y a lo
    largo del tiempo. Las
    posiciones pueden ser también de tipo geográfico,
    religioso, nacional o incluso sexual. Se ha considerado oportuno
    restringir la movilidad a la jerarquía ocupacional o de
    clase social, a pesar de que tradicionalmente también se
    ha incluido el movimiento
    intergeneracional e intrageneracional. En algunos estudios se
    considera la movilidad a lo largo de tres o más
    generaciones. También se distingue entre la movilidad
    social de grupo y la individual.

    Para medir la movilidad social es necesario clasificar,
    es decir, reunir grupos de
    profesiones para formar clases laborales. Se considera movilidad
    el hecho de traspasar los límites
    superior e inferior de una determinada clase social. De ello se
    deduce que la movilidad es mayor cuando existe un mayor
    número de clases
    sociales. Por lo tanto, para una misma sociedad,
    podrán calcularse diferentes movilidades según el
    número de divisiones o de status de clase social
    considerados.

    6.
    Bibliografía

    Microsoft Encarta 200: Status; Rol; Movilidad Social
    González Juan – Anleo : "Para comprender la sociología"- Editorial Verbo Divino
    (Navarra) – 1991
    Davis, K. y otros – "Demografía y estructura Social"-
    Capítulos IV y VI -Editorial Paidós –
    1977.

     

     

    Autor:

    Ruben

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