Indice
1.
Introducción
2. Coherencia de los status del
individuo
3. Coherencia de los atributos de
estrato
4. Rol
5. Movilidad Social
6.
Bibliografía
Designa la posición o el rango social que un
individuo ocupa en la sociedad.
Existen dos significados en las ciencias
sociales: el primero es impersonal y se refiere a las
posiciones ocupadas dentro de una estructura
social y a los derechos y deberes
asignados; se ha demostrado que las personas que ocupaban
múltiples status en la sociedad estaban
sujetas al stress derivado
de la incoherencia de su posición; en este contexto, el
término equivale al aspecto estático de un
rol.
El segundo es personal y
Max Weber lo
desarrollo al
máximo para clarificar el lenguaje de
estratificación en la sociedad. Según Marx, la forma
principal de distribución de los recursos era la
clase social, es decir, la estructura de
ingresos,
riqueza y poder
desigualmente distribuidos en el sistema
económico. Sin embargo, Weber
insistía en que el honor o el prestigio no eran
sólo un reflejo de la clase social y a estas diferencias
proponía aplicar el término de status. En virtud de
ello, el sociólogo alemán, enuncia tres tipos de
estratificación social: la clase, fundada en diferencias
económicas, el status, fundado en el prestigio, y el
partido, fundado en el poder
político.El sociólogo estadounidense Pitirim
A.Sorokin, diferenció la estratificación
económica, la política y la basada
en la profesión. Sin embargo, hay numerosos criterios:
riqueza, renta, cultura,
popularidad y otros.
La división de la sociedad en estratos es un
fenómeno universal y no existe ninguna sociedad sin
jerarquías. Sin embargo, es posible la movilidad social,
es decir, el desplazamiento de los individuos de un estrato a
otro.
El resultado fue una explicación más
amplia de la estratificación. El concepto de
casta, por ejemplo, se definió como una forma extrema de
status cuyo origen era la conquista de un grupo
étnico por otro. Aunque han existido varios intentos para
su clasificación, quizá el enfoque más
acertado ha sido la distinción entre status adscrito y
status adquirido. El primero es involuntario o heredado por
pertenecer a una raza, a un género, a
una edad o a una generación. El status adquirido, por el
contrario, se alcanza a través de un esfuerzo individual
en la educación, el trabajo o
la política.
En las sociedades
modernas, caracterizadas por el cambio social
y la modernización, prima el segundo y se rechaza la
posición social heredada.
El concepto de
status se halla estrechamente relacionado a los conceptos de
estrato social y clase social. Las clases
sociales corresponden sólo a un determinado tipo de
estratificación y el estrato social está ligado a
una cierta forma de status.
La estratificación puede enfocarse a partir de
tres perspectivas principales:
- la coherencia de status al nivel del
individuo. - la coherencia de los atributos de los
estratos - la relación entre los sistemas
diferenciados de estratos y las subculturas
asociadas.
2. Coherencia de los status
del individuo
Se trata como una variable posicional, subrayando los
rangos relativos de los múltiples status de las personas
con la intención de dar mayor claridad a la
problemática. La concepción permite el análisis de la coherencia o de la
incoherencia de las conductas requeridas por los distintos
status.
Como variable posicional, puede describirse la
coherencia de status mediante los puntajes de un individuo en
relación con una cantidad de atributos jerarquizados. Un
estudio de la coherencia de estos puntajes puede establecer,
primero, hasta qué punto se "ajustan" entre sí los
atributos y los roles sociales imputados a sus poseedores y,
segundo, cómo se ubica la posición social general
del individuo en relación con la de los demás
individuos de la misma sociedad.
En otras sociedades y
en otros tiempos, es posible que se requieran atributos
diferentes, tales como la edad, el grado de nobleza o la
fortaleza física.
Una vez medida, la coherencia de status, como variable
independiente, puede relacionarse con una amplia escala de
variables
dependientes. Es posible distinguir en términos generales
a las personas de acuerdo con la coherencia o incoherencia de sus
múltiples posiciones (por ejemplo, la presencia o la
manifiesta ausencia de "ajuste"). Sin embargo, la
determinación de la coherencia de status del individuo (o
la falta de ella) no describe su perfil; es decir, su
ubicación en diversos rangos o escalas. Por ejemplo, se
considera que los status de una persona son
incoherentes si ocupa una posición "alta" en origen
étnico y educación y una "
baja" en ocupación e ingresos; de
todos modos, sus status son igualmente incoherentes si se
invierte la pauta de estas medidas o si aparecen en algún
otro orden. Las variaciones en los perfiles no son casuales, y
probablemente algunas de éstas, o tipos de perfiles,
tengan una importancia crucial para el conflicto de
roles y la movilidad ascendente.
Una variable diferente, aunque relacionada, la conciencia o
percepción del individuo de su propia
coherencia de status o la de otro, está implícita
en gran parte de los análisis de éste
tópico.
La conciencia de la
coherencia de status es un problema empírico. Es un
problema similar a la distinción entre estrato y clase. En
el último caso, uno se pregunta si los agregados sociales
delineados por el observador son meramente estadísticos
(estratos) o si tienen propiedades asociadas de
identificación (conciencia de clase). Es
analíticamente útil mantener la distinción
entre coherencia y conciencia de la coherencia. Por ejemplo,
puede plantearse la hipótesis de que los individuos con
incoherencias de status y un alto grado de conciencia de ellas
tienden en mayor medida a la movilidad, o por lo menos a aspirar
a status superiores.
Consecuencias funcionales de la coherencia
En una sociedad de alta movilidad, la incoherencia de
status puede dejar al individuo la libertad de
realizar adaptaciones relativamente eficaces.
3. Coherencia de los
atributos de estrato
Como quiera que las sociedades no consisten en un
agrupamiento casual de individuos con perfiles determinados por
el azar, existen los estratos. Como tipo ideal, un estrato
está compuesto por individuos con perfiles sumamente
similares. Por supuesto que los estratos son en realidad
construcciones estadísticas en las cuales se promedian las
variaciones aportadas por los perfiles individuales. Pero
aún así, si el estrato está compuesto por
poblaciones de más de un origen étnico, nacional o
racial, se hallará que el perfil del estrato estará
compuesto por una cantidad de perfiles identificables que
podrán extraerse estadísticamente de
él.
Los atributos de estrato incoherentes de las poblaciones
minoritarias son síntomas de las resistencias y
de la falta de ductilidad intrínsecas del sistema de
estratificación. Tales perfiles dicen adónde no
pueden llegar en su movilidad vertical y dónde se facilita
su ingreso. Como tipo ideal, una nueva población puede considerarse que se mueve
con pasos parejos a través de la jerarquía de
status, con un avance equivalente en la vivienda o en la
ocupación. Pero tal progreso casi nunca se presenta en la
realidad, a causa de que los nuevos grupos llevan con
ellos variables
capacidades y aspiraciones, y porque la sociedad no es equitativa
en la forma en que abre las oportunidades para el progreso. La
diferencia entre rol y status esta en que el rol nos dice lo que
hace una persona, es un
concepto funcional y dinámico concerniente a la
realización del individuo y no a la evaluación
que hacen las otra personas de él.
Es el patrón de conducta de las
personas en las situaciones sociales. Puede ser entendido como el
papel que pone
en práctica la persona en el drama social, o en un sentido
más preciso, como el sistema de expectativas sociales que
acompañan a la presentación pública de los
sujetos de un determinado estado social
o status. Las sociedades pueden considerarse estructuras de
posiciones donde la gente coopera, compite o genera conflictos al
perseguir sus intereses o los del grupo (y en
principio también el bienestar de toda la
sociedad).
El lenguaje de la
teoría
del rol suele ser complejo. Así un conjunto de rol es el
grupo de actores en relación con los cuales se establece.
Un modelo de rol
es el que es digno de ser copiado según los valores
del sistema en cuestión. Gran parte de la conducta de la
sociedad imita determinados modelos de
rol.
Patologías Del Rol
*Ambigüedad del rol: Esta patología radica
en la incertidumbre que sufre el actor social al tener que
desempeñar una situación determinada. Esta
incertidumbre puede darse en el propio sujeto o en las
expectativas de sus compañeros de rol.
Para solucionar este rol hay que dejar clara la función
que se desempeña con ese rol. Esto se puede hacer o bien
imponiendo las determinadas expectativas y el concepto que tenga
el actor social del rol. O bien solicitando a los
compañeros de rol que digan sus exigencias y preferencias
del rol.
*Incompatibilidad del rol: Este rol se refiere a la
oposición o contradicción entre las expectativas de
distintos sectores de los compañeros de rol. Esto es que
el actor social desempeña el rol de la forma que él
cree más correcta, pero sus compañeros de rol
opinan que es una manera incorrecta. También ocurre este
rol cuando las expectativas o exigencias obligan al actor social
a desempeñar un rol que choca con su forma de ser, sus
aptitudes y preferencias.
Una forma de solucionar esta patología es que el
actor social pida a sus compañeros de rol que se pongan de
acuerdo en sus expectativas o bien dar preferencia a un subrol
que considera de mayor importancia.
*Conflicto de
rol: Es la necesidad en que se encuentra un actor social de
desempeñar dos o más roles en una determinada
situación, con lo que se produce el conflicto. Los dos
roles no tienen que ser conflictivos por si mismos pero lo son
cuando se producen conjuntamente.
Para solucionar este conflicto se suele hacer una
degradación de alguno de los roles o se realiza una
segmentación de los roles para que los
roles no se falseen.
*Sobrecarga e infracarga del rol: Consisten en el
número excesivo de roles asignados a una misma
posición social y la falta de correspondencia entre la
definición oficial de un rol y el concepto que tiene de
él el actor social que lo desempeña.
Un ejemplo es el estudiante que acaba sus estudios y que
tiene grandes expectativas, pero que tiene que trabajar en
algún trabajo de poca monta ante la escasez de trabajos
cualificados. Otro ejemplo es la persona que abandona sus
estudios y decide trabajar y en ese trabajo se le sobrecarga y se
le asignan un número muy elevado de tareas.
Para solucionar estas patologías hay que hacer
una distinción. En el caso de la sobrecarga suele
reasignarse las prioridades y responsabilidades del actor
social.
Según la opinión de los sociólogos
norteamericanos George Simpson y J.Milton Yinger, en su
artículo "Sociología de las relaciones raciales y
étnicas",… "el rol es un concepto social que designa la
conducta esperada de una persona en una relación social
determinada…"
Asimismo, resaltan la importancia de la
consideración de la estructura del grupo y la
variación respecto de los valores que se
registran en las subculturas de una sociedad, como determinantes
para la asignación de roles.
Los hombres son criaturas que desempeñan roles;
actúan en situaciones estructuradas y, en una medida
importante, se comportan en términos de obligaciones y
de intereses grupales definidos.
Es la capacidad de la población de una sociedad para moverse en
la escala social. Se
ha asociado la movilidad social a un sistema estratificado, pero
esto sólo es una limitación arbitraria. La
movilidad social puede referirse a cualquier movimiento
entre posiciones en una sociedad, tanto en dirección horizontal como vertical, y a lo
largo del tiempo. Las
posiciones pueden ser también de tipo geográfico,
religioso, nacional o incluso sexual. Se ha considerado oportuno
restringir la movilidad a la jerarquía ocupacional o de
clase social, a pesar de que tradicionalmente también se
ha incluido el movimiento
intergeneracional e intrageneracional. En algunos estudios se
considera la movilidad a lo largo de tres o más
generaciones. También se distingue entre la movilidad
social de grupo y la individual.
Para medir la movilidad social es necesario clasificar,
es decir, reunir grupos de
profesiones para formar clases laborales. Se considera movilidad
el hecho de traspasar los límites
superior e inferior de una determinada clase social. De ello se
deduce que la movilidad es mayor cuando existe un mayor
número de clases
sociales. Por lo tanto, para una misma sociedad,
podrán calcularse diferentes movilidades según el
número de divisiones o de status de clase social
considerados.
Microsoft Encarta 200: Status; Rol; Movilidad Social
González Juan – Anleo : "Para comprender la sociología"- Editorial Verbo Divino
(Navarra) – 1991
Davis, K. y otros – "Demografía y estructura Social"-
Capítulos IV y VI -Editorial Paidós –
1977.
Autor:
Ruben