El estudio de los paradigmas, incluyendo muchos de los enumerados antes como ilustración, es lo que prepara principalmente al estudiante para entrar a formar parte como miembro de la comunidad científica particular con la que trabajará más tarde.

Debido a que se reúne con hombres que aprenden las bases de su campo científico a partir de los mismos modelos concretos, su práctica subsiguiente raramente despertará desacuerdos sobre los fundamentos claramente expresados.

Los hombres cuya investigación se basa en paradigmas compartidos están sujetos a las mismas reglas y normas para la práctica científica. Este compromiso y el consentimiento aparente que provoca son requisitos previos para la ciencia normal, es decir, para la génesis y la continuación de una tradición particular de la investigación científica.

Si bien es cierto que desde épocas en las que Aristóteles estaba vivo y en la que un constante devenir de la experimentación científica estaba tan vigente como lo pueden estar ahora una gran cantidad de cosas como lo son la radio, la televisión o un punto más grande que sería el Internet han existido como bien decía Kuhn paradigmas, puntos en los que se comparten reglas y normas para la práctica científica, ahora es bien sabido que en la educación pasa lo mismo se comparten ideas, instrumentos, leyes, una serie de cosas que van determinando el quehacer educativo.

Ahora si hablamos de un paradigma educativo, debemos tener en cuenta que el constante ir y venir de las teorías en las que se plantea cómo educar a los niños, se ha dado el paradigma dominante en el que un grupo ya sea de científicos, filósofos, psicólogos, sociólogos etc. manejaron o tuvieron las ideas o teorías que dominaron la historia de la educación, un caso podría ser el del conductismo que fue una de las teorías vigentes con la que se pretendía educar a los niños y que tiempo después un grupo perteneciente al mismo paradigma dominante, entra en desacuerdo con el y entonces se crea una crisis y por consecuencia lo que se conoce como revolución científica, o sea se crea una nueva teoría con la cual se pretende dar educación, en este caso sería la aparición del constructivismo, ahora si lo vemos en un campo un poco más reducido como sería el aula de clases Kuhn menciona que el hecho de seguir las mismas reglas, leyes o teorías nos darán la pauta necesaria para la inserción en el campo científico, ahora en nuestro caso sería el hecho de que nosotros como alumnos teniendo en cuenta que traemos un cierto conocimiento que es igual al de los demás por decirlo así, nos ayudará a nuestra inserción en aula, con nuestros compañeros y con nuestros maestros, por que si manejamos las mismas reglas o teorías nos será más fácil socializar con los que conviven en el contexto educativo en el que nos desarrollamos.

Pero ahora el simple hecho de hablar de educación y de la gran cantidad de teorías que se han dado a lo largo de la historia merece que giremos la mirada hacia la gran cantidad de cosas que influyen en el quehacer educativo, como lo son la tradición que a pesar de que Kuhn no lo menciona, si lo hace Gadamer y acertadamente podemos decir que la tradición como parte del quehacer educativo o más bien de las ideas que influyen ya sea en el maestro o en el alumno van determinado que cosas se aprehenden, o que cosas se enseñan, ya que lo que se aprehende o se enseña, esta bien marcado por el hecho histórico de la tradición, de lo que nuestra familia nos enseña en primer termino y por consecuencia la sociedad, ya sea de manera consiente o inconsciente, aunque es bien sabido que no todo lo que nos entra como tradición o como aprendizaje de la familia se da de manera consiente, mejor dicho, la mayoría de las veces es de manera inconsciente, es decir, que nuestra familia no nos dice o no nos impone lo que debemos tomar como tradición, sino simplemente es una mera transmisión de conocimientos: leyendas, mitos o la propia religión.

Aunque hay que tener en cuenta que en un determinado tiempo nuestra familia también fue influenciada por la tradición de sus propios padres, abuelos, tíos, etc. Que a su vez lo que los ha influenciado es el contexto en el que viven o sea la sociedad en la que se desarrollan históricamente ya que es ella, la sociedad, la que determina en todos los sentidos todo lo que se toma como tradición o no.

Vista desde este punto, la sociedad como representante de nuestra tradición es la misma que crea nuestros prejuicios en primera instancia y como segundo punto nuestra familia, cuando hablo de prejuicios la manejo desde la perspectiva de la Ilustración al que hace referencia Gadamer en su libro Método y Verdad, ese prejuicio que nos da lo malo del ser humano, ese ser humano prejuicioso que ve todo lo malo antes de conocer algo, entonces si lo vemos desde los ojos de la educación los prejuicios que tienen tanto los maestros como los alumnos se establecen problemas que se puedan suscitar en el aula de clases, ya que si son los conocimientos previos que se tienen de alguna cosa en particular, puede que deformen el hecho de un nuevo aprendizaje, pues si tenemos un prejuicio podemos no tomar de buena manera el nuevo conocimiento, es decir yo tengo un conocimiento previo de lo que me están enseñando y al entrar en contacto con ese nuevo conocimiento dado, pude que surja un conflicto al no aceptar lo que el otro me dice ya sea que venga del maestro o en viceversa, lo que el alumno tenga que dar al maestro, por que hay que tener en cuenta que en esta nueva era de la educación tanto el maestro como el alumno tiene conocimientos que entran en contacto en el aula de clases.