El problema de los paradigmas en la educación (página 2)

"la
educación primitiva, solidaria y espontánea, es
sustituida por el temor y por el terror"

Ahora mas adelante vemos en los griegos una variedad de
paradigmas que
uno tras otro se fueron debatiendo:

"1.- la de Pitágoras pretendía realizar en la
vida humana el orden que se veía en el universo, la
armonía que demostraban las matemáticas;

2.- la de Sócrates
centraba el acto educativo no tanto en la reflexión, como
quería Platón,
pero si en el lenguaje y
en la retórica;

3.-la de Jenofonte fue la primera en pensar en la educación de la mujer, aunque
restringida a los conocimientos caseros y de interés
del esposo. Partía de la idea de la dignidad
humana, conforme lo había enseñado Sócrates.
"

Algo que señalar es que en los griegos encontramos 2
paradigmas diferentes para cada uno de los dos grandes pueblos
dentro de su cultura; en la
de los espartanos predominaba la gimnasia y la
educación moral, esta
sometida al poder del
estado; esto
debido a que eran un pueblo guerrero y en ese entonces la
guerra era uno
de sus pasiones, el heroísmo era exaltado y dado como
camino a seguir; estos elementos se ven mas adelante exaltados
por el nazismo y el
fascismo.

Mientras que los atenienses, aunque dieran enorme valor al
deporte,
insistían más en la preparación
teórica para el ejercicio de la política.

"Para ser aceptada como paradigma,
una teoría debe parecer mejor que sus
competidoras; pero no necesita explicar y, en efecto, nunca lo
hace, todos los hechos que se puedan confrontar con ella."

Vemos pues que aunque con ninguno de los dos paradigmas se
pueden confrontar todos los problemas para
un determinado grupo de
personas eligen uno que a su parecer sea mejor que el otro y esto
se decide por su contexto cultural y la ideología que ese grupo tiene.

Para los espartanos, amantes de la guerra el paradigma de la
ética
patriota era mejor que el de los atenienses mientras que estos se
inclinaban mas por el otro debido a su contexto social y su
amor por
el
conocimiento, además su paradigma les era mas factible
dado que su ideal era la superación del hombre no
mediante la guerra sino mediante el desarrollo de
las capacidades del hombre, el intelecto, las virtudes y la
razón.

En la época medieval durante la decadencia de la
escolástica vemos un cambio radical
de paradigmas y vemos el nacimiento de la ciencia tal
y como la conocemos ahora; en ese tiempo el
paradigma era el del dogmatismo de la religión y por tanto
no daba paso a la emancipación de la filosofía de ese hermetismo
dogmático; todos esos elementos que se habían ido
arrastrando como la discriminación de hombres y mujeres, la
memorización, las castas, la desigualdad en la
educación y la presencia de un dios todo poderoso,
castigador y omnipotente, se empiezan a desechar mediante la
separación entre la iglesia y la
filosofía y ese paradigma en poco tiempo empieza a ser
reemplazado completamente por uno nuevo en donde la razón
y el conocimiento
científico son los elementos que permean al conocimiento.

"La transición de un paradigma en crisis a
otro nuevo del que pueda surgir una nueva tradición de
ciencia
normal, está lejos de ser un proceso de
acumulación, al que se llegue por medio de una
articulación o una ampliación del antiguo
paradigma. Es más bien una reconstrucción del
campo, a partir de nuevos fundamentos, reconstrucción
que cambia alguna de las generalizaciones teóricas
más elementales del campo, así como
también muchos de los métodos
y aplicaciones del paradigma.

Cuando la transición es completa, la profesión
habrá modificado su visión del campo, sus
métodos y sus metas."

Bibliografía

Gadotti, Moacir, historia de las ideas
pedagógicas, México
Kuhn, Thomas Samuel, la estructura de
las revoluciones científicas, argentina, 2004

Autor:

González Villalobos Denis Eldar

México