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Los siete pecados capitales. ¿Insubordinación de los deseos a la razón?




Enviado por Ingridh Vega



Partes: 1, 2

    Existen temas que seducen desde el primer instante, que
    perturban nuestra mente desde el punto de despertar al análisis, hasta llevarte a un sinfín
    de alucinaciones y fantasías de todo tipo. Este es uno de
    ellos, por el que inconscientemente nos vemos atraídos
    debido a la curiosa característica que tiene el ser humano
    por encapricharse, o interesarse, en lo que se cataloga como
    prohibido.

    Otra opción es que al escuchar la palabra
    PECADO,
    nuestro cerebro se
    predispone a un estado de
    alerta estimulado, quizá, desde tiempos ancestrales en que
    esta palabra se clasificó como una transgresión
    voluntaria a la ley divina, misma
    que causó revuelo inicialmente en el siglo XII, cuando el
    Concilio de Verona dispuso que los obispos instituidos en jueces
    podían dar rienda suelta a uno de los mayores delitos de la
    Iglesia, la
    Inquisición.

    En esta ocasión sólo trataré el
    primero de estos controversiales temas. Durante mucho tiempo, el
    pecado quedó reducido a la esfera de las ideas religiosas,
    en específico, los pecados capitales fueron una
    clasificación de vicios enseñados en las primeras
    enseñanzas cristianas católicas, para educar e
    instruir a sus seguidores en el área de la moral. Lo
    que más tarde dio pie al uso de palabras como falta,
    delito y ofensa,
    homónimos creados por leyes y normas del
    hombre.

    Etimológicamente, la palabra pecado proviene del
    latín Capitalis, que significa principal, por tal,
    "Un vicio capital es
    aquel que tiene un fin excesivamente deseable de manera tal que
    en su deseo, el hombre
    comete pecados, todos los cuales son originados en aquel vicio
    como su fuente principal" (Santo Tomás
    II-II:153:4)

    Desde un principio, la Iglesia Católica
    dividió los pecados en dos categorías: veniales y
    mortales. Según esto, los primeros pueden ser perdonados,
    mientras que los segundos crean la amenaza de condenación,
    ya que nos llevan a generar otros pecados.

    Pero siendo realistas, ¿será verdad que
    los pecados capitales sólo competen al ámbito
    religioso? Lo menciono porque si algo aprendemos de niños,
    en las clases intensivas de catecismo, es que este tema no se
    refiere al típico coco-wash al que estamos acostumbrados,
    más bien me parece que es un tema de ámbito
    artístico, social y principalmente moral, sobre
    todo porque la representación de dichas faltas no
    sólo es materialmente, sino también de forma
    imaginaria y espiritual.

    Los pecados capitales han tenido un proceso fluido
    a través de la historia, pero curiosamente,
    a pesar de que la Biblia hace referencia a ellos (Prov. 6:16-19),
    fueron los artistas europeos los causantes de que este tema
    alcanzara su máxima popularidad, al integrarlos en varias
    de las áreas de la cultura y
    conciencia
    humana, como es el caso de Dante Alighieri en "La divina comedia"
    (1304-1321), considerada como una de las obras maestras de la
    literatura, y
    obra detonante de que numerosos pintores de todos los tiempos
    crearan ilustraciones sobre ella; entre ellos: Boticelli, Gustave
    Doré, El Bosco y Dalí.

    Tal vez este efecto surge a partir de que en tiempos
    ancestrales, el tema de los pecados fuera visto como tal, como un
    tema quizá no prohibido pero sí limitado, impuesto por la
    iglesia y por todo aquél sumiso ante falsas creencias
    basadas en lo que es moralmente reprobable. Y que más
    adelante, mediante la evolución, principalmente moral e
    intelectual, el hombre fue desechando toda clase de
    creencias, tabúes y dogmas a los que estaba
    esclavizado.

    En tiempos modernos, el tema de los siete pecados
    capitales también se abrió paso en el
    séptimo arte, con "El
    abogado del diablo","Los 7 pecados capitales" y "Seven", por
    mencionar sólo las cintas más comerciales, mismas
    que fueron bien recibidas gracias a la inexplicable curiosidad e
    interés
    del hombre hacia lo que dicen "es malo o perjudicial".

    Ahora bien, tratándose de devastar la teoría
    de que éste es un tema meramente de interés
    religioso, me parece preciso partir de que en 1589 el arzobispo
    Peter Binsfeld se dio a la tarea de asociar cada uno de los
    pecados con alguno de los demonios que tentaban a la humanidad,
    en este caso, Lucifer representaba la soberbia, Mamón la
    avaricia, Asmodeo la lujuria, Leviatán la envidia,
    Belcebú la gula, Satanás la ira y Belphegor la
    pereza -lo cual dio plena inserción a la literatura
    permitiendo una serie de novelas y
    ficciones respecto al tema.

    Se supone que la lujuria, gula, avaricia, pereza, ira,
    envidia, y soberbia son pecados mortales. Desde aquí, en
    primera instancia no estoy en total acuerdo, pues en mi
    opinión, estos no son el resultado de una maldad en
    esencia, sino de una necesidad humana que se deforma.

    La soberbia se define como el amor
    desordenado de sí mismo, "un apetito desordenado de la
    propia excelencia, cuando se apetece la propia exaltación
    al grado de rehusarse a obedecer a Dios, a los superiores y a las
    leyes mismas. La pereza es vista como la incapacidad de
    aceptar hacernos cargo de nuestra existencia, a la indulgencia
    que nos debemos a nosotros mismos.

    Tradicionalmente, la lujuria es vista como el
    "appetitus inorditatus delectationis venerae" es decir, como un
    apetito desordenado de los placeres eróticos, como
    pensamientos obsesivos de la naturaleza
    sexual. La Avaricia es entendida como el amor
    desordenado o excesivo hacia la riqueza. La Gula es vista
    como la ingestión inmoderada de los alimentos
    necesarios para nuestra subsistencia.

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