- Memoria de la
Concepción del Libro "Comunicación
Horizontal" - El Ambiente y el Contexto en
que Nació el Libro - Puntos clave
de la Crítica de la Visión Académica
Norteamericana - La
Situación Actual de la Ideas Esbozadas en el libro
"Comunicación Horizontal" - Notas
Documento de trabajo del
encuentro auspiciado por el Movimiento Los
Sin Techo
"El Derecho de los Pobres a la
Comunicación"
Santa Fe, Argentina, mayo 17-18,
2005
Memoria de la
Concepción del Libro
"Comunicación Horizontal"
La reflexión sobre la comunicación
social en la década de los 70 utilizaba los motes:
comunicación participativa, comunicación
participatoria, comunicación democrática, etc.
Fidencio Hernando Lázaro y yo preferimos el término
"horizontal" en nuestro libro, Comunicación Horizontal:
Cambio de
Estructuras y
Mobilización Social (Studium, Lima, 1973).
Me han pedido que cuente cómo y cuándo
nació esta visión de la
Comunicación que ha calado tan hondo en América
Latina y en el mundo (Barranquero, Revolución
Comunicacional). Yo escribo la presente memoria sin el
aporte de Fidencio quien falleció mientras continuaba su
labor de comunicador el el ambiente
indígena de la Chiquitanía del Oriente
Boliviano.
Nosotros nos encontramos en Lima en 1971 después
del golpe del dictador Bánzer Suárez en Bolivia. Los
dos habíamos trabajado en radio popular en
Bolivia. Habíamos visto como respondieron los campesinos
del Oriente Boliviano (yo en Montero y Fidencio en San Ignacio de
Velasco) cuando se les daba la oportunidad de comentar sobre su
vida. Todos arriesgaron y algunos perdieron su vida rompiendo el
silencio que los separaba de sus hermanos.
Llegamos a Lima marcados por las experiencias vividas.
Muy pronto encontramos la forma de continuar granjeando
experiencias y enriqueciendo nuestra reflexión en el
Peru del
gobierno de
Velasco Alvarado. Tuvimos la suerte de trabajar en el equipo del
preclaro educador peruano Salazar Bondy. Exilados de Argentina,
Brasil,
Uruguay y
Bolivia trabajamos con los compaños peruanos en esos
días excepcionales llenos de energía, creatividad y
entusiasmo.
Era el Perú de la Reforma Educativa, de la
Alfabetización Integral (ALFIN), de SINAMOS (Sistema Nacional
de Movilización Social), de la autogestión, de los
reclamos en UNESCO para un nuevo orden de información y comunicación. . Aunque
no todas estas iniciativas llegaron a feliz fin, el ambiente
hervía con discusiones sobre la manifestación de
democracía popular en todas sus formas.
Escuchamos noticias de
los Talleres Populares de Chile, los periódicos murales de
China, los
samizdat de la URSS. Tuvimos la oportunidad de plasmar en
nuestras propias experiencias prácticas las ideas de las
tertulias de la "intelectualidad joven" de Lima.
Se replicaron estas experiencias y otras nuevas en los
barrios y pueblos jóvenes de Lima con video, con
cámaras fotográficas baratas, y con otros medios
"apropiados".
Así fue el ambiente en que nació el libro
"Comunicación Horizontal: Cambio de Estructuras y
Movilización Social". Me acuerdo que lo que yo
escribí saltaba de mi lápiz a las hojas de papel
madera que
usaba en esa época pre-computadora.
Todas nuestras experiencias al lado de los heróicos
defensores de la Asamblea Popular de Bolivia, toda la
frustración de ver esfumarse la visión de todo un
pueblo generó y maduró el concepto de la
comunicación horizontal. El libro no fue escrito, se
escribió. Sin querer ofender la sensibilidad religiosa de
ningún lector, diría que pasó algo parecido
a la creación de los textos sagrados hebreas,
islámicas, o cristianas. Las ideas motores de la
época en que vivimos llegaron al papel de por sí,
como si no tuviera yo nada que ver con el proceso.
El Ambiente y el
Contexto en que Nació el Libro
Dicen que nuestro libro fué seminal, que
fué una obra precursora… Es una gran satisfacción
recibir tal reconocimiento. Lo acepto con alegría, con
agradecimiento, recordando al compañero Fidencio. Si nos
tocó a nosotros estar entre los primeros en juntar unas
ideas sueltas sobre como debía ser la comunicación
en nuestra utopia latinoamericana, si nos tocó ponerle un
nombre, nuestra experiencia no fué única ni
excepcional.
Bajo cualquier nombre, nuestra visión de la
comunicación social sufrió las influencia de tres
factores: la teoría
clásica norteamericana, el marxismo, la
represión política.
La teoría clásica
norteamericana
El punto de partida (en los años 50 a 70) para el
análisis de la comunicación social
eran las contribuciones de los norteamericanos Schramm, Rogers,
Pye etc. El conjunto de sus ideas ha recibido el nombre
descriptivo de Comunicación Modernizadora. Los
únicos libros sobre
temas de la comunicación social disponibles en Castellano eran
las traducciones de sus obras. No hay duda que estos autores
contribuyeron a la reflexión sobre la comunicación
en el llamado "tercer mundo". No obstante, simultáneamente
con la aceptación del marco
teórico norteamericano por muchos, nació una
crítica
y rechazo de sus bases de parte de muchos otros (una
crítica enfocada nítidamente por Luis Ramiro
Beltrán.
Página siguiente  |