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La Filosofía Antigua (página 2)




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Demócrito de Abdera : los átomos y el vacío

LAS ESCUELAS FILOSÓFICAS DEL PERÍODO COSMOLÓGICO DE LA FILOSOFÍA GRIEGA

1. ESCUELA JÓNICA.

2. ESCUELA ELEÁTICA.

3. ESCUELA PITAGÓRICA.

4. ESCUELA DE LOS FÍSICOS.

5. ESCUELA ATOMISTA.

MAPA DE GRECIA CON LAS REGIONES Y CIUDADES ANTIGUAS

ESCUELA JÓNICA

Fundada por Tales de Mileto en el siglo VI a.C. TALES DE MILETO (625-546)

-Astrónomo, matemático, físico e ingeniero.

-Predijo el primer eclipse de sol.

-El AGUA es el origen de todo. Sustancia primigenia de la cual proceden todas las cosas.

-Uno de los 7 sabios de Grecia.

-Introdujo la geometría en Grecia.

-Calculó la altura de las pirámides egipcias.

RESTOS DE LOS PROPÍLEOS O ENTRADA AL GIMNASIO DE LA CIUDAD GRIEGA DE MILETO, CUNA DE LA FILOSOFÍA OCCIDENTAL Y LUGAR DE NACIMIENTO DE TALES DE MILETO

ANAXIMANDRO DE MILETO (610-546 a. C.)

-Todo proviene del APEIRON. Materia infinita

que se transforma en todas las cosas conocidas.

-Considerado fundador de la cosmología.

-Introductor del reloj de sol en Grecia.

-Fundador de la cartografía. Primero en

diseñar un mapamundi.

-Elaboró la más temprana obra en prosa en relación al cosmos y a los orígenes de la vida.

-Astrónomo, geómetra y geógrafo.

ANAXÍMENES DE MILETO (585-525 AC)

El AIRE es el elemento primario al que todas las demás cosas pueden ser reducidas.

Pensaba que el aire al calentarse se volvía fuego (rarificación) y se volvía sólido cuando se condensaba.

HERÁCLITO DE EFESO (536-470)

Afirmaba que el FUEGO era el origen primordial de la materia.

-Decía que el mundo se encontraba en constante cambio; todo fluye, todo cambia incesantemente, pero siguiendo un orden impuesto por la Ley (Logos).

-Es llamado algunas veces "Heráclito el Oscuro".

-Contradice a Parménides, quien afirma que el ser es inmutable. Para Heráclito, en cambio, el ser y el no ser son lo mismo.

EL FUEGO DE HERÁCLITO. LA PALABRA FUEGO EN HERÁCLITO SE INTERPRETA COMO ENERGÍA

TEXTOS DE HERÁCLITO

"Todo fluye, nada permanece."

"En nuestra esencia fluyente, somos y no somos."

"Nunca nos bañamos dos veces en las aguas del mismo río."

COMENTARIO

1- Una filosofía poderosa y madura tiene que explicar (y generalmente puede hacerlo) cada dualidad de aspectos con que la realidad se presenta, por ejemplo: que los seres cambian, pero que permanecen; que son muchos, pero coinciden en parte; que no eran, pero ahora son; que ahora son, pero luego no serán...

2- Una filosofía primitiva se ve obligada, acaso, a negar una mitad para poder explicar la otra mitad. No debe extrañarnos que Heráclito tenga que negar la permanencia para poder dar cuenta del cambio. O que:

3- Parménides tenga que negar todo cambio para poder explicar la permanencia.

Digamos que para Heráclito todo cambia, todo consiste en Cambiar, el cambio es para las cosas su esencia fluyente. Bien conocidos son los fragmentos "hidráulicos" con que metaforiza la tornadiza naturaleza de las cosas. Tiene que dar cuenta de TODA la realidad, pero no sabe hacerlo tomando en consideración a la vez los dos aspectos opuestos de la misma: que, al parecer, las cosas cambian y que, al parecer, las cosas permanecen. Se decanta por el movimiento y la inestabilidad, acaso más acorde con

algún resorte relativista de su carácter, o tal vez por ser aspecto de mayor evidencia inmediata en la experiencia de cada día.

ANÁLISIS: "Todo fluye, nada permanece"

Al sentido claro del fragmento ya comentado, añadamos ahora que la palabra "fluir", tanto en español actual como en griego antiguo tiene ese sentido de cambio a la vez incesante y suave, continuo y continuado, sin pausas pero sin saltos, que conviene al modo en que "se deslizan" los cambios sustantivos de la realidad.

"En nuestra esencia fluyente, somos y no somos."

Vemos claramente aquí la dificultad de superar una contradicción, diríamos "la resignada aceptación" de la misma: somos, claro, pero, puesto que cambiamos, ya no somos. La frase (muy posterior en su alcance) "ya no somos lo que éramos porque ahora somos otra cosa", está más allá del horizonte de Heráclito.

"Nunca nos bañamos dos veces en las aguas del mismo río."

Conocidísimo texto de Heráclito que vulgariza lo que argumenta el primero de los comentados, pero no le añade nada.

OTROS TEXTOS DE HERÁCLITO

-"Este cosmos, el mismo para todos los seres, no ha sido hecho por ningún dios ni por ningún hombre, sino que siempre fue, es y será fuego eterno viviente, que se enciende conforme a medida y conforme a medida se apaga."

-"Conocer que todas las cosas son uno: eso es la sabiduría."

-"Una sola cosa es la sabiduría: conocer la razón que gobierna todas las cosas a través de todas las cosas."

-"Si atienden no a mí, sino a la razón, estarán de acuerdo en que la sabiduría consiste en saber que lo uno es todo."

COMENTARIO

-Las cosas consisten en cambiar, todo está sometido a incesante cambio, pero el cambio está sometido, a su vez, a una ley, y esta ley es inmutable. Podemos jugar -se ha hecho- con la idea (muy heraclitiana por otra parte) de si cambia también la ley del cambio, algo así como jugar a un juego cuyas reglas consisten en cambiar las reglas. 

-El Logos es la ley inmutable que gobierna y "explica" todo cambio, lo hace racional, accesible a la ciencia. Unifica, por otra parte, el sentido global del todo, es decir, se vuelve practicable una filosofía que pretenda dar cuenta de la realidad en su conjunto.

PITÁGORAS DE SAMOS Y LA ESCUELA PITAGÓRICA

ESCUELA PITAGÓRICA 580-500 a.C.

PITÁGORAS DE SAMOS

-Filósofo y matemático griego.

-Dice que todo proviene de los NÚMEROS.

-Instruido por los filósofos Jonios.

-En Crotona fundó su Instituto.

-Inventó la tabla de multiplicar.

-Inventó el teorema de Pitágoras.

-Desarrolló teorías sobre el movimiento de la Tierra y de su rotación.

PITÁGORAS EN SUS PALABRAS:

Ayuda a tus semejantes a levantar su carga, pero no te consideres obligado a llevársela.

-Cuando más hacemos, más podemos hacer; cuando estamos más ocupados es cuando tenemos más tiempo para divertirnos.

-Economizad las lágrimas de vuestros hijos, para que puedan regar con ellas vuestra tumba.

-Educad a los niños y no será necesario castigar a los hombres.

-Educar no es dar carrera para vivir, sino templar el alma para las dificultades de la vida.

-Cállate o di algo mejor que el silencio.

-El alma es un acorde; la disonancia, su enfermedad.

-El hombre es mortal por sus temores e inmortal por sus deseos.

-Entre dos hombres iguales en fuerza, el más fuerte es el que tiene razón.

-Escoge la mejor manera de vivir; la costumbre te la hará agradable.

-Escoge una mujer de la cual puedas decir: hubiera podido elegirla más bella, pero no mejor.

-La felicidad consiste en poder unir el principio con el fin.

-Los hombres que siempre dicen verdad son los que más se aproximan a Dios.

-No seas ambicioso y tacaño; la justa medida es excelente en tales casos.

-Preciso es encontrar lo infinitamente grande en lo infinitamente pequeño, para sentir la presencia de Dios.

ESCUELA ELEÁTICA

FINES DEL SIGLO VI Y MEDIADOS DEL V a. C.

PARMÉNIDES DE ELEA

-Todo proviene del SER ABSOLUTO (Inmóvil, ilimitado, infinito, increado e inmutable)

-Dice: "LO QUE ES, ES; Y LO QUE NO ES, NO ES."

-Fue el primero que difundió por escrito el gran descubrimiento de la esfericidad de la Tierra.

TEXTO DE PARMÉNIDES

-"Sólo un discurso como vía queda: ES, Que el SER existe y es imposible que no exista".

-"Que el NO-SER no existe y es necesario que no exista"

-"Es necesario decir y pensar que lo ENTE es; pues es el SER, pero la NADA no es"

-"Pues lo mismo es el PENSAR y el SER"

-"Pues no sin lo ENTE, con respecto al cual es expresado, halla el PENSAR; ya que no ha sido ni es ni será otro al lado de lo ENTE, puesto que el Hado lo ha encadenado para que permanezca apretado e inmóvil"

-"Son arrastrados [los mortales ignorantes, bifrontes] como sordos y mudos, estupefactos, gentes sin juicio para las que el SER y el NO-SER son considerados como lo mismo y no lo mismo" [PARMÉNIDES].

COMENTARIO

El problema que fundamentalmente trata Parménides en estos textos es el que se conoce como "vías del ser", que tiene una doble interpretación por parte de diferentes autores.

Tenemos por un lado la interpretación tradicional, que habla de tres vías:

1- VÍA DEL SER.- "Sólo un discurso como vía queda: ES. Que el SER existe y es imposible que no exista". Sería la única vía verdadera de conocimiento, aquélla por la cual llegamos al ser, a sus propiedades y esencia, a conocer, por tanto, la verdad, ya que "lo mismo es el pensar y el ser". Mediante ella conocemos todo lo que es posible conocer, sin engaños ni medias verdades. Argumentando de forma lógica estricta, como se puede ver en el comentario siguiente, número X, conoceremos las propiedades del ser y sus fundamentos. Es la vía que sigue el sabio.

2- VÍA DEL NO SER.- "Que el NO-SER no existe y es necesario que no exista". Como no se puede pensar sin lo ente, esta vía lleva al engaño, al error absoluto, al no saber.

Parménides habla muy mal de los que la siguen, son como sordos y mudos. Es la vía que sigue el necio.

3- VÍA DE LA OPINIÓN.- Como no todos pueden ser sabios, la mayoría tienen que seguir el pobre camino de la opinión, que no llega a la verdad del ser.

3.1- En este punto cabe decir que para Parménides ésta era una vía pobre, pero con cierto contenido menor para la gente común.

3.2- O cabe decir que ésta es la misma segunda vía, que sólo hay dos, una hacia la verdad y otra hacia el error.

ZENÓN DE ELEA

-Negó la existencia del movimiento, por ser inimaginable, pues moverse por todos los puntos infinitos del espacio es imposible.

-Desarrolló la Dialéctica como arte del diálogo y la argumentación.

ESCUELA DE LOS FÍSICOS

ANAXÁGORAS DE CLAZÓMENES500-428 a.C.

-Todo proviene de las Homeomerías (átomos), las que son ordenadas por el NOUS (inteligencia ordenadora).

-Decía que todos los cuerpos son simples agregaciones de átomos.

EMPÉDOCLES DE AGRIGENTO

EMPÉDOCLES DE AGRIGENTO 490-430 a.C.

Todo proviene de los 4 ELEMENTOS: (agua, tierra, fuego y aire), puesto que toda materia está compuesta por ellos. Sobre ellos repercuten dos fuerzas opuestas (amor y odio). El amor es la fuerza que une y el odio es la fuerza que separa; y en ese proceso de unión y separación se habría formado el universo. En la física actual, lo que Empédocles denominaba amor y odio, vendrían a ser las fuerzas de atracción y repulsión.

PRIMERA PARTE DEL POEMA DE EMPÉDOCLES

1.1. Primero escucha: Que de todas las cosas cuatro son las raíces: Fuego, Agua, Tierra y la altura inmensa del Éter.

1.2. Dicho dual: Uno se crecía y acrecía tanto a costa de muchos que llegó a ser solo; a veces, empero, por des-nacimiento, muchos surgen de Uno.

1.3. Dual es la génesis de lo mortal: y su destrucción, dual también; porque la transeúnte coincidencia de todas las cosas engendra las mortales y las destruye también; más, de nuevo, la Destrucción, alimentada por las cosas desnacidas, se volatiliza a sí misma. Y, alternándose estos procesos, Nunca descansan de repetir sus intentos: que, unas veces, por Amistad convergen en Uno todas las cosas; mientras que, otras veces, por odio de Discordia cada una diverge de todas.

1.4. De esta manera En cuanto que Uno aprendiera a engendrarse de muchos, y en cuanto que, de nuevo, fueron surgiendo muchos, des-engendrándose Uno, por esto se engendran las cosas, mas ninguna en lo eterno apoyará sus pies. Mas en cuanto cambiándose unas en otras ninguna reposa, por tal causa, según círculo inmoble, muévanse todas.

ESCUELA ATOMISTA

DEMÓCRITO DE ABDERA

TODO PROVIENE DE LOS ÁTOMOS Y DEL VACÍO, QUE SE ENCUENTRAN EN FORMA DESORDENADA, ES DECIR, EN MOVIMIENTO CAÓTICO CONSTANTE.

EXPANSIÓN GRIEGA EN EL MEDITERRÁNEO

SEGUNDO PERÍODO DE LA FILOSOFÍA GRIEGA ANTIGUA: PERÍODO ANTROPOLÓGICO

Se caracteriza esencialmente por la preocupación en torno a los problemas del hombre y de la sociedad. Se distingue a los Sofistas y a Sócrates.

Los sofistas

-Sabios muy hábiles de la época.

-Oradores, retóricos y pedagogos que iban de ciudad en ciudad enseñando a los jóvenes toda clase de conocimientos.

-Entre los sofistas más importantes, encontramos a: Protágoras de Abdera, Gorgias de Leoncio, Pródicos de Ceos, Trasímaco, etc.

DOS SOFISTAS DIALOGANDO. SEGÚN LA PINTURA DE UNA CERÁMICA GRIEGA DEL SIGLO V a.c.

PROTÁGORAS DE ABDERA

Protágoras fue el sofista más importante de Grecia;

Era sabio, orador y pedagogo. Se caracterizó por difundir el conocimiento por diferentes ciudades griegas, con un gran dominio y elocuencia.

Se le atribuye la frase : " el hombre es la medida de todas las cosas, de las que existen y de las que no existen". Se considera que esta frase representa el pensamiento fundamental de los sofistas.

SÓCRATES (469-399 a.C.)

-Nació en Atenas. De extracción popular o pequeño -burguesa, aunque vinculado ideológicamente a la aristocracia esclavista. Su padre fue escultor y su madre partera. De joven participó en las luchas militares, demostrando un gran valor y dominio de sí mismo en los campos de batalla. Posteriormente se dedicó a la filosofía, realizando una gran actividad intelectual y social en Atenas.

-Discutía de temas de filosofía, ciencia y política en las calles, plazas, baños públicos y gimnasios de Atenas. Conversaba y discutía con todo tipo de personas: poetas, políticos, adivinos, guerreros, matemáticos, filósofos, sofistas, etc.

-Sócrates buscaba la ciencia, el saber. Pero trataba de llegar a un conocimiento seguro, fuera de toda duda; un conocimiento evidente y de validez universal; y no un conocimiento de validez relativa como el que enseñaban los sofistas.

-En este estudio sobre las ideas de Sócrates, me inspiro fundamentalmente en los diálogos de Platón.

EL ÁGORA ATENIENSE. PLAZA PÚBLICA DONDE DIALOGABA SÓCRATES CON SUS DISCÍPULOS

EL ÁGORA O PLAZA PÚBLICA DE ATENAS

MODELO DE VIVIENDA GRIEGA ANTIGUA

MODELO DE CASA GRIEGA ANTIGUA POR ADENTRO

¿Qué es el hombre según Sócrates?

LA TEORÍA DE LOS DOS MUNDOS Y SU CONCEPCIÓN ANTROPOLÓGICA

-Sócrates consideraba que existe un mundo de ideas fuera de este mundo real, y, que ese otro mundo era el verdadero, mientras que este era sólo el reflejo de aquél.

-Vinculado con este planteamiento idealista y religioso tenemos sus ideas -antropológicas, en tanto que considera al hombre como la unidad del cuerpo y del alma. Pero en definitiva, dice, el hombre es fundamentalmente su alma. De allí su conocida frase "conócete a ti mismo", que significa: conoce tu alma.

EL CONOCIMIENTO Y LA CIENCIA SEGÚN SÓCRATES

Según esta doctrina idealista y religiosa de Sócrates, ¿qué papel le asigna al conocimiento y la ciencia?

Habíamos dicho que Sócrates perseguía encontrar la verdad, el saber. Consideraba, de acuerdo a sus ideas ya explicadas, que la verdad y el saber están depositados en el alma. Pero, ¿cómo ser consciente de ese saber? Sócrates consideraba que para recordar saber que ya el alma conoce, lo único que cabe es preguntar a cada persona, de la mejor manera; a fin de que recuerde lo que en un tiempo anterior a la vida del cuerpo el alma ha conocido. Es en su teoría idealista del otro mundo, en su teoría de la existencia y de la inmortalidad del alma y en la teoría de la metempsicosis o transmigración de las almas, donde hay que buscar el fundamento de su teoría del conocimiento. Es por eso que Sócrates decía que "la ciencia es pura reminiscencia", o sea, puro recuerdo.

En relación con estas ideas es que se explica su método mayéutico, o arte de preguntar a las personas para encontrar la verdad. Sócrates se consideraba un eximio interrogador. Por eso se creía partero, porque ayudaba a las almas a dar a luz, no los cuerpos, sino las ideas, las verdades.

EL MÉTODO MAYÉUTICO

-Sócrates aplicó el método mayéutico para sacar a la luz los conocimientos mediante interrogaciones a sus interlocutores.

-Se preocupó fundamentalmente por problemas éticos, por lo cual desarrolló la idea de autoconciencia (conócete a ti mismo)

-Al final de su vida fue acusado de no creer en los dioses, de corromper a la juventud y de ser sofista. Se le juzgó y condenó a la pena de muerte.

-Aunque no ha dejado ningún escrito, conocemos su pensamiento por las obras de Platón.

SANTUARIO GRIEGO DE DELFOS. EN ESTE LUGAR TAMBIÉN SE ENCONTRABA EL FAMOSO ORÁCULO DE DELFOS.

SÓCRATES. CONDENADO A LA PENA DE MUERTE, SE APRESTA A BEBER LA CICUTA, ANTE EL HORROR Y LA TRISTEZA DE SUS DISCÍPULOS Y AMIGOS.

TERCER PERÍODO DE LA FILOSOFÍA GRIEGA ANTIGUA: PERÍODO DE LOS GRANDES SISTEMAS FILOSÓFICOS

- Es el período de esplendor de la filosofía, en el que se desarrollaron los dos máximos sistemas de la filosofía griega: las doctrinas filosóficas de Platón y Aristóteles.

LA ACRÓPOLIS DE ATENAS. RECONSTRUIDA Y EMBELLECIDA DURANTE EL GOBIERNO DE PERICLES.

PLATÓN (427- 347 a.C.). DISCÍPULO DE UN GRAN MAESTRO Y MAESTRO DE UN GRAN DISCÍPULO.

HECHOS HISTÓRICO-MILITARES QUE TUVIERON LUGAR EN GRECIA Y ATENAS DURANTE LA VIDA DE PLATÓN.

*431-404 a. de J.C.: Guerra del Peloponeso, que acaba con la derrota de Atenas. (CUANDO PLATÓN TENÍA DE 4 A 31 AÑOS DE EDAD).

*-395-387 a.C.: Atenas, Tebas, Corinto y Argos atacan a Esparta; la guerra se acaba con la paz de Antálcidas, impuesta por la mediación persa. (PLATÓN TENÍA ENTRE 40 Y 47 AÑOS)

*-371-362 a.C.: Tras la victoria de Epaminondas se instaura la hegemonía tebana.

(PLATÓN TENÍA ENTRE 63 Y 72 AÑOS).

*-353-336 a.C.: Filipo II, después de unificar Macedonia, interviene en las luchas de Grecia, organizando, después de la victoria de Queronea (338 a.C.), la liga de Corinto contra Persia.

ESQUILO- SÓFOCLES- EURÍPIDES
LITERATOS Y DRAMATURGOS GRIEGOS QUE INFLUYERON NOTABLEMENTE EN LA CULTURA GRIEGA DEL SIGLO V
( ÉPOCA DE LA FORMACIÓN INTELECTUAL DE PLATÓN ), Y EN LA ÉPOCA POSTERIOR.

PERÍODO DE LOS GRANDES SISTEMAS FILOSÓFICOS

PLATÓN.- (427-347 a.C.)

-Discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles;

-Fundó la Academia, primera escuela filosófica con carácter pedagógico;

-En torno a la teoría de las ideas sostiene que existen 2 mundos: el sensible y el inteligible;

-Entre sus principales obras figuran: La República, Apología de Sócrates, El Banquete, El Timeo, Las leyes, El Fedón, etc.

BIOGRAFÍA

-Nació en Atenas. Su verdadero nombre fue Aristocles de Atenas, pero su maestro de gimnasia le llamaba Platón, a causa de tener espalda ancha.

-Por su extracción de clase estuvo vinculado a familias aristocráticas.

-De joven se dedicó a la poesía.

-Cuando tenía aproximadamente 20 años se hizo discípulo de Sócrates, y permaneció en trato constante con él durante un buen número de años. Esta influencia dejó profundas huellas en las convicciones doctrinarias de Platón.

-Este pensador ateniense tuvo una clara orientación filosófico-política, tanto teórica como prácticamente. Así, en varias oportunidades fue llamado por el gobernante de Siracusa (ciudad en la isla de Sicilia, sur de Italia), para que lo asesorara en el gobierno. Pero los planes políticos de Platón fracasaron en Siracusa.

PLATÓN REFLEXIONANDO ENTRISTECIDO ANTE LA TUMBA DE SU MAESTRO SÓCRATES.

PLATÓN DIALOGANDO EN LA ACADEMIA

EL PUGILATO. DEPORTE FAVORITO DE PLATÓN

LA ESCUELA DE ATENAS

UTILIDAD DE LA FILOSOFÍA SEGÚN PLATÓN

Si fuera posible definir en pocas palabras la idea que Platón tenía de la filosofía, seguramente la expresión «hablando se entiende la gente" sería la más adecuada. Porque al filósofo ateniense lo que más le interesaba del acto de pensar eran sus resultados prácticos, las conclusiones. Junto a Sócrates, Platón aprendió a emplear el diálogo como método por el cual los problemas más acuciantes de la comunidad debían quedar resueltos. Creía que la función del filósofo era la de preservar, ante todo, la pureza del logos (la palabra) que, según él, estaba manchado por el uso interesado que los sofistas hacían de el.

PLATÓN DICTANDO UNA CLASE EN LA ACADEMIA

LA "ALEGORÍA DE LA CAVERNA" DE PLATÓN

INTERPRETACIÓN DEL MITO O ALEGORÍA DE LA CAVERNA DE PLATÓN

La caverna es este mundo; lo que hay fuera de ella, el mundo de las Ideas; y el Sol, la Idea de Bien, de la que todo procede. Los hombres encadenados somos nosotros mismos, que vivimos, lejos de conocer la verdadera realidad, en un mundo de sombras que son reflejo de las Ideas. La salida a la luz es un camino difícil de recorrer y reservado sólo a unos pocos, pero premiado con la adquisición de la ciencia.

LAS TRES REALIDADES FUNDAMENTALES SEGÚN PLATÓN, EXISTEN DESDE TODA LA ETERNIDAD, Y, EXPLICAN EL ORIGEN DEL COSMOS

A) EL DEMIURGO.- ES LA INTELIGENCIA ORDENADORA, QUE ORDENA LA MATERIA CAÓTICA DE LOS CUATRO ELEMENTOS, PARA CONSTITUIR EL COSMOS.

B) EL MODELO ETERNO.- ES EL PLAN SOBRE TODO EL UNIVERSO, QUE LE SIRVE AL DEMIURGO PARA ORDENAR EL COSMOS.

C) LOS CUATRO ELEMENTOS.- ES LA MATERIA CAÓTICA: AGUA, AIRE, TIERRA Y FUEGO. DEBEN SER ORDENADOS POR EL DEMIURGO DE ACUERDO AL MODELO ETERNO.

LA TEORÍA DE LOS DOS MUNDOS SEGÚN PLATÓN

Según Sócrates y Platón, existen dos mundos:

A) EL MUNDO INTELIGIBLE.- ES EL MUNDO DE LAS REALIDADES AUTÉNTICAS, QUE SÓLO SE PUEDEN CONOCER POR LA INTELIGENCIA. ES EL ÁMBITO DE LAS VERDADES ETERNAS. ES EL MUNDO DE LAS GRANDES IDEAS: EL BIEN,

LA SABIDURÍA, LA JUSTICIA, LA VIRTUD, LA RESPONSABILIDAD, LA VALENTÍA, LA CIENCIA, LA BELLEZA. ESTE ES EL MUNDO PROPICIO PARA EDIFICAR EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO.

B) EL MUNDO SENSIBLE.- ES EL MUNDO FÍSICO DONDE TODOS NOS ENCONTRAMOS. ES EL ÁMBITO DE LAS APARIENCIAS. EN ESTE MUNDO TODO SE ENCUENTRA EN CAMBIO CONSTANTE, TAL COMO PLANTEABA EL CAMBIO EL FILÓSOFO HERÁCLITO DE EFESO. NO SE PUEDE EDIFICAR EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO PORQUE TODO ESTÁ CAMBIANDO.

LA TEORÍA PLATÓNICA DEL CONOCIMIENTO

LA TEORÍA PLATÓNICA DEL CONOCIMIENTO ESTÁ RELACIONADA CON LA TEORÍA DE LAS IDEAS O TEORÍA DE LOS DOS MUNDOS. ESTO SIGNIFICA QUE , SIENDO EL MUNDO INTELIGIBLE EL MUNDO DE LAS AUTÉNTICAS VERDADES, ENTONCES, EL CONOCIMIENTO AUTÉNTICO LO HA ADQUIRIDO EL ALMA CUANDO SE HA ENCONTRADO EN EL MUNDO INTELIGIBLO O "TOPUS URANOS" . POR LO TANTO, LO QUE SE DEBE HACER ES RECORDAR EL CONOCIMIENTO QUE YA EL ALMA POSEE. TAMBIÉN DEBE BUSCAR EN EL MUNDO SENSIBLE LO QUE MÁS PARECIDO TENGA CON ESA IDEA CORRESPONDIENTE QUE HA CONOCIDO EN EL MUNDO INTELIGIBLE.

SEGÚN PLATÓN, EL ALMA ES COMO EL AURIGA QUE CONDUCE LOS CABALLOS QUE TIRAN EL COCHE

TEXTOS DE LA OBRA "LA REPÚBLICA "DE PLATÓN

-LA JUSTICIA COMO TEMA FUNDAMENTAL DE LA OBRA

..."Y lo mismo acontece con el problema de la justicia, puesto a la cabeza del estudio y del que se deriva luego todo lo demás" (1)

-CONCEPTO DE LA JUSTICIA EN EL ESTADO

*... La justicia consiste en ocuparse únicamente de lo que a uno le es propio y no multiplicar sus actividades en lo que no le es propio". (2)

*..." Es más exacto decir que la justicia es que cada uno haga lo que tiene que hacer"(3) *..." Cuando cada una de las clases del Estado, la de los mercenarios, la de los guerreros y la de los gobernantes, se mantengan dentro de los límites de sus actividades propias y no los traspasa, esto debe ser lo contrario a la injusticia; es decir, la justicia, y lo que hace que una república se haga justa." (4)

*,.." Por tanto, el trastorno y entrometimiento mutuo de estas clases es el mayor daño que puede hacerse al Estado. Más que ningún otro, podría con razón ser calificado de crimen". (5)

-CONCEPTO DE LA JUSTICIA EN EL PLANO INDIVIDUAL

..." Justo, cada uno de nosotros será justo mientras haga lo que le es propio y cada una de las partes de sí mismo haga también lo que le es propio".( 6)

LA FILOSOFÍA DE ARISTÓTELES (384- 322 a.C.).

DISCÍPULO DE PLATÓN Y MAESTRO DE ALEJANDRO MAGNO

ARISTÓTELES nació en Estagira de Tracia en el 384 o 383 a.C. Su padre, Nicómaco, era médico de la corte de los reyes de Macedonia. A los 17 años fue enviado a Atenas a estudiar en la Academia de PLATÓN, donde permaneció hasta la muerte de éste. En el 347 a.C., al morir Platón, Aristóteles abandonó Atenas, probablemente por desacuerdos con Espeusipo -sobrino de Platón-, que se quedó al frente de la Academia y acentuó los rasgos pitagóricos de la misma. Viajó primero a Assos de Tróade, donde se casó con Pythia, sobrina e hija adoptiva del tirano-filósofo HERMIAS, también discípulo de la Academia. Unos años después pasó a Mitilene en la isla de Lesbos. En ambas ciudades fundó su escuela con una clara orientación empírica. Éste es un periodo interesante para su producción científica y filosófica, por sus investigaciones biológicas.

En 336 a.C., ARISTÓTELES marchó a Estagira -su ciudad natal- donde actuó como legislador, y un año después a Atenas donde fundó una nueva escuela, el Liceo (que recibió este nombre por su proximidad a un templo de Apolo Licio), conocida también con el nombre de PERÍPATO (del griego "perípatos", que significa 'paseo'), pues sus miembros discutían paseando por una galería cubierta. El Liceo era todavía más parecido a una universidad tal como las conocemos hoy que la Academia platónica. Tenía una biblioteca y un cuadro de profesores que impartían clases con regularidad y se dedicaban al estudio e investigación. Contaba con el apoyo económico de Macedonia, ya que es la época de la dominación macedónica en Grecia. A esta institución, con ayuda de la corte de Macedonia, la rodeó de una serie de instalaciones: gimnasios, jardines, bibliotecas, jardín zoológico y una colección de historia natural.

Al morir Alejandro Magno en el 323 a.C., se produce una reacción contra el dominio de Macedonia. Aristóteles es acusado de "impiedad", sospechoso de colaboración con el poder macedónico. Huyó de Atenas a Calcis, en la isla de Eubea, donde tenía una propiedad heredada de su madre, "para que así los atenienses no pecaran por segunda vez contra la filosofía", según cuentan que dijo recordando la muerte de Sócrates. Allí murió a los 62 años de edad, no sin antes haber conocido una nueva derrota de Atenas frente a Macedonia.

SU FILOSOFÍA:

-Definió los conceptos y principios básicos de muchas ciencias como la biología, física, psicología, lógica, política, etc.

-Estableció las primeras nociones de la Lógica como ciencia.

-Desarrolló la teoría de las 4 causas para explicar todas las formas del mundo: la material, la formal, la eficiente y la final.

-Fundó su propia escuela, el Liceo

-Escribió: Física, Poética, Política, Metafísica, Ética a Nicómaco, Moral a Eudemo, Obras de lógica, etc.

OBRAS COMPLETAS DE ARISTÓTELES

-Analicemos ahora los aspectos más saltantes de la obra filosófica de Aristóteles.

-De este filósofo se conoce también ampliamente sus obras. Entre ellas encontramos: Tratado de Física, Tratado del Alma, Metafísica, Del Cielo, Ética a Nicómaco, Gran Ética, Ética a Eudemo, Política, Poética, Retórica, Economía Doméstica, Tópicos, Categorías, Primeros Analíticos, Segundos Analíticos, Argumentos sofísticos. Hermeneia.

-Estas cinco últimas obras son de carácter lógico. Y las demás, bajo el título respectivo, indican el contenido fundamental del conocimiento que tratan.

CONCEPCIÓN ÉTICA DE ARISTÓTELES

-Aristóteles, en su concepción ética, manifiesta el sentido del equilibrio y de la racionalidad a que había llegado la mente griega.

-Piensa este filósofo, que el hombre trata de lograr la felicidad, de vivir feliz. Pero que para ello es necesario que se comporte de acuerdo a la virtud. Y que una vida de acuerdo a la virtud, es una vida racional. O sea, que vivir de acuerdo a la virtud, consiste en vivir de acuerdo a la razón, consiste en adoptar una conducta equilibrada, armónica. Y esta conducta virtuosa se da entre dos extremos opuestos de comportamiento humano. Ejemplo: la valentía.

-La valentía, según Aristóteles, es una virtud. Y ella se da, por lo tanto, entre dos extremos del comportamiento humano. Uno de estos extremos es la cobardía y el otro es la temeridad. La cobardía es falta de valor y la temeridad es exceso de valor.

LA TEORÍA DE LAS CUATRO CAUSAS SEGÚN ARISTÓTELES: a) CAUSA MATERIAL;
b) CAUSA FORMAL; c) CAUSA EFICIENTE; d) CAUSA FINAL.

LA TEORÍA DE LAS CUATRO CAUSAS SEGÚN ARISTÓTELES

La teoría de las cuatro causas es una teoría filosófica de Aristóteles para explicar las causas de que están constituidos todos los seres existentes. Y estas causas son cuatro:

a) causa material: Todas las cosas están constituidas por materia;

b) causa formal: La forma es aquello que hace que las cosas sean lo que son;

c) causa eficiente: La causa eficiente o agente es quien le da forma a la materia;

d) causa final: Es la utilidad o función para la cual existe el fenómeno o la cosa.

EL DIOS ARISTOTÉLICO

EL dios aristotélico es ante todo un primer motor inmóvil, un ser que pone en movimiento y que mantiene en movimiento las esferas de los planetas y de las estrellas. Si todo móvil es movido por algo, debe haber un primer motor que no sea movido por nada: ese motor es dios. Es el que pone orden en el caos, un ordenador del cosmos.

DEFINICIONES FUNDAMENTALES DE ARISTÓTELES

-" LA FILOSOFÍA ES LA CIENCIA QUE ESTUDIA LOS PRIMEROS PRINCIPIOS Y LAS PRIMERAS CAUSAS DE TODAS LAS COSAS."

-"EL HOMBRE ES UN ANIMAL RACIONAL".

-"EL HOMBRE ES UN ANIMAL SOCIAL."

-"EL HOMBRE ES UN ANIMAL POLÍTICO".

-"LA POLÍTICA ES LA CIENCIA DEL BIEN COMÚN."

-"EL HOMBRE SIENTE POR NECESIDAD EL DESEO DE CONOCER."

-" LA VIRTUD ES UNA CONDUCTA INTERMEDIA ENTRE DOS EXTREMOS DEL COMPORTAMIETO HUMANO."

CRÍTICA DE ARISTÓTELES A LA FILOSOFÍA IDEALISTA DE PLATÓN

CRÍTICA DE ARISTÓTELES A LA FILOSOFÍA IDEALISTA DE PLATÓN

-El dibujo que presento es bastante ilustrativo para comprender el idealismo filosófico de Platón y la crítica de Aristóteles.

-La filosofía idealista de Platón consiste en que para explicar la verdad de los fenómenos y seres de este mundo, plantea la existencia del mundo de las ideas, en el cual existirían las verdades auténticas y los seres auténticos o reales; en cambio, en este mundo físico sólo existirían los reflejos o copias imperfectas de esos seres reales. El mundo sensible sería el mundo de las apariencias. De tal manera que para todos los seres o fenómenos de este mundo habría un arquetipo en el mundo inteligible.

-Aristóteles reaccionó contra esta teoría idealista, y dijo que Platón inventa innecesariamente el mundo de las ideas para explicar el mundo sensible o mundo material, ya que los fenómenos del mundo sensible se explican en virtud de sus propias leyes, las cuales las encontramos investigando las características de los propios fenómenos sensibles. Y muy por el contrario, el planteamiento de Platón conduciría a seguir duplicando los mundos, ya que a su vez, para explicar el mundo inteligible tendríamos que idear otro mundo, y así hasta el infinito, lo cual conduce al absurdo del planteamiento idealista de Platón.

APORTES FUNDAMENTALES DE ARISTÓTELES A LA CIENCIA Y LA FILOSOFÍA

1- SE LE CONSIDERA EL PENSADOR MÁS DECISIVO DE LA HISTORIA;

2- SU FILOSOFÍA CONJUGA EL EMPIRISMO Y LA ABSTRACCIÓN;

3- FUE EL PRECEPTOR DE ALEJANDRO MAGNO;

4- SUS ESTUDIOS BIOLÓGICOS SE ADELANTARON EN DOS MIL AÑOS;

5- FUNDÓ LA LÓGICA, LA DISCIPLINA DEL PENSAMIENTO;

6- INTRODUJO LAS BASES DEL MÉTODO CIENTÍFICO.

DISCÍPULO DE ARISTÓTELES. CONQUISTADOR QUE EXPANDIÓ LOS DOMINIOS GRIEGOS POR ASIA MENOR HASTA LA INDIA.

EXTENSIÓN DEL IMPERIO CONQUISTADO POR ALEJANDRO "MAGNO".

CUARTO PERÍODO DE LA FILOSOFÍA GRIEGA ANTIGUA: PERÍODO HELENÍSTICO

Este período corresponde a la época de la decadencia de la filosofía griega antigua, debido a que ya no surgió ningún filósofo del nivel de Sócrates, Platón ni Aristóteles; y además porque la filosofía redujo la amplitud de sus análisis a sólo el aspecto ético, dejando de lado el interés por la física, las matemáticas, la política, etc.

En este período surgieron algunas escuelas filosóficas con ciertas influencias de la doctrina de Sócrates, que paso a reseñar a continuación.

ESCUELAS FILOSÓFICAS DEL PERÍODO HELENÍSTICO

EPICUREÍSMO

Epicuro fue el fundador de una escuela Filosófica en Atenas el año 306a.C.Epicuro adoptó la física atomista de Demócrito. La enseñanza de Epicuro se conserva sobre todo en su poema filosófico.

ESTOICISMO

Fundada en Atenas hacia el año 310 a.C. por Zenón de Citio. El estoicismo representó la escuela más importante en el mundo grecorromano. Uno de los filósofos más relevantes fue Epicteto. Los estoicos proclamaron que se puede alcanzar la libertad y la tranquilidad.

EL ESCEPTICISMO

Pirrón fue uno de los filósofos escépticos más notables. Profundizó en la crítica sofística. Los escépticos descubrieron que la lógica es un mecanismo filosófico poderoso.

EL NEOPLATONISMO

Fundado en el siglo III d.C. por Ammonio Saccas y su discípulo Plotino. Fue el sustrato de una de las escuelas filosóficas y religiosas. Influyó fuertemente en el pensamiento medieval.

VIDA ECONÓMICA Y COMERCIAL HELENÍSTICA

CONCLUSIÓN

Si hubiera que buscar un rasgo distintivo de la filosofía antigua tendríamos que señalar, probablemente, la preeminencia del objeto. En el punto de partida de la reflexión filosófica se encuentra, desde Tales de Mileto, la aceptación de que existe algún tipo de realidad "objetiva" a la cual ha de ceñirse el conocimiento. Dicha realidad puede consistir en un elemento físico, material, como ocurre en la Escuela de Mileto y, en general, entre todos los filósofos presocráticos (incluyendo el "número" de los pitagóricos, quienes al parecer lo concebían como una entidad material); o puede consistir en un elemento inmaterial, como las Ideas de Platón. Pero sea como fuere, la búsqueda del "arjé", de la primera causa objetiva de la realidad, determinará las subsiguientes interpretaciones de lo real. Todos los demás problemas filosóficos estarán, de alguna manera, subordinados a éste. El cambio de orientación en la investigación filosófica que impondrán los sofistas, dirigiendo sus investigaciones hacia al lenguaje, el ser humano y la sociedad, no altera la predisposición a aceptar "ingenuamente", como se ha señalado en numerosas ocasiones, la existencia de una realidad objetiva, independiente del ser humano que la piensa, y a la que ha de ceñirse todo lo existente, incluido el pensamiento mismo.

 

 

 

 

Autor:

Ricardo Valencia Portuguez


Partes: 1, 2


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