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El fundamentalismo cristiano



Partes: 1, 2

    1. Historia
    2. Origen
    3. Características
    4. El
      presente

    Indudablemente el tema del fundamentalismo cristiano
    necesita ser estudiado a fin de auscultar sus verdaderos alcances
    y el papel que actualmente está desempeñando en la
    filosofía
    contemporánea, la filosofía política actual y sus
    posibles tendencias futuras. Es un tema que necesita ser pensado
    por lo actual y porque no es una mera expresión
    teórica, sino que se está convirtiendo en modelo de
    gobierno, de vida
    y de convivencia social.

    Se inicia el presente trabajo
    exponiendo algunas ideas del profesor
    español
    Idelfonso Murillo acerca del fundamentalismo
    cristiano:

    -El fundamentalismo cristiano es básicamente la
    interpretación literal de la
    Biblia

    -Rechaza el aporte de lo científico

    -Es la dogmatización de la concepción
    cristiana

    -El cristianismo
    en el fondo es tradición. No tradicionalismo es cuando se
    idolatra el cristianismo.

    -El fundamentalismo también está en el
    Cristianismo. Ejemplo: sostener que la creación se dio tal
    como está anunciada en el Génesis

    -Para los que defienden la letra de la Biblia:
    Creación y evolución son incompatibles

    -El fundamentalismo bloquea el diálogo
    (también el cientifismo).

    Estas ideas son el mejor resumen acerca del
    fundamentalismo cristiano, luego de la búsqueda
    teórica realizada y de la reflexión
    filosófico-política que realizamos y que
    desarrollamos a continuación:

    HISTORIA

    Visto desde la práctica y del quehacer de las
    formas sociales, tanto religiosas como políticas,
    los fundamentalismos han existido desde siempre, y tienen una
    larga tradición histórica en las tres grandes
    religiones
    monoteístas -cristianismo, judaísmo e islamismo- de
    tal manera que es posible rastrearlo y hacer un inventario
    histórico de cómo cada uno de ellos ha influido en
    la historia de la
    humanidad. El teólogo Hans Küng lo explica, "El
    islam y el
    cristianismo, ciertamente, tienen una larga historia de conflictos que
    muestro en mi libro de forma
    muy concreta. Los cristianos piensan casi siempre sólo en
    las guerras de
    conquista
    emprendidas por los musulmanes,
    que los llevaron hasta España y a
    las puertas de Viena. Los musulmanes, por su parte, piensan sobre
    todo en las cruzadas y en el colonialismo y el imperialismo
    de Occidente, que sometió en la práctica todo el
    ámbito musulmán, desde el Atlántico hasta
    Indonesia, a su control
    político, económico y militar. Por este motivo, la
    desconfianza y el recelo están muy extendidos en ambos
    lados. Pero pueden superarse con una política
    mejor"

    ORIGEN

    "…el surgimiento preciso del
    concepto
    "fundamentalismo" y sus variaciones se da en el movimiento
    protestante conservador norteamericano de principios del
    siglo XX, encarnado en la iglesia
    presbiteriana del norte, que se levantó contra la
    teología de cariz liberal". En igual sentido se
    expresa el profesor europeo Rafael Navarro-Valls: "el sentido
    originario del término, derivado de una corriente surgida
    en el protestantismo norteamericano del siglo XIX, la cual se
    pronunció contra el evolucionismo y la crítica
    bíblica y que, junto con la defensa de la absoluta
    infalibilidad de la Escritura,
    intentó proporcionar un fundamento cristiano contra
    ambos."

    Más exactamente, es H. Kung quien nos aporta el
    primer texto
    histórico, que contiene el pensamiento o
    razón de ser del fundamentalismo "…el primer
    artículo del llamado "Niagara Creed" de la conferencia
    Bíblica de Niágara de 1878, se formuló
    anticipándose a todo el movimiento fundamentalista:
    "Creemos que la totalidad de la Escritura está dada
    mediante la inspiración de Dios", mediante la que
    entendemos todo el libro llamado Biblia; entendemos esa
    afirmación no en el sentido en que se dice a veces de
    manera equivocada que las obras del espíritu humano son
    inspiradas, sino en el sentido de que el Espíritu humano
    son inspiradas, sino en el sentido de que el Espíritu
    Santo dio en un tiempo antiguo
    justo estas palabras de los escritos sagrados a hombres santos; y
    que su inspiración divina no está presente en
    grados distintos, sino que se refiere de manera igual y completa
    a todas las partes de estos escritos, a los históricos,
    poéticos, doctrinales y proféticos, y eso hasta la
    mínima palabra o flexión de una palabra, en el
    supuesto de que tal palabra se encuentre en los manuscritos
    originales", como se ve en este contexto
    ideológico-teológico se inicia la
    justificación teórica de una forma de pensamiento
    que va a direccionar la creencia religiosa hacia los rincones del
    radicalismo y el sectarismo religioso. Es la ortodoxia el apoyo
    del pensamiento fundamentalista.

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