- Otro Paradigma
Alterno - El paradigma
dominante o de la modernización desde la
complejidad - Bibliografía
ANÁLISIS CRÍTICO A LOS
PARADIGMAS DEL
DESARROLLO
DESDE EL PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD DE EDGAR MORIN
Otro Paradigma
Alterno
"Aunque siempre haya un grupo
conservador de las ideas del paradigma en crisis, que
piensa que este se podrá resolver sin tener que
abandonar su paradigma, la resistencia misma
tiene una función
importante de hacer posible el progreso de la ciencia en
su período normal, pero llega un momento en que quien se
opone a la transición queda fuera de la
ciencia. (Tomas Khun s/d)
Según el filósofo y científico Thomas
Khun, el término "paradigma" significa todo un conjunto de
creencias, valores y
técnicas que comparten los miembros de una
determinada comunidad
científica, y a la inversa, una comunidad
científica consiste en personas que comparten un
paradigma, el paradigma crítico por ejemplo que
está constituido por personas que comparten concepciones
filosóficas y sociales muy diferentes a los
funcionalistas, las concepciones de la razón critica
contra la razón instrumental es una muestra de
ello.
El autor más tarde esbozó una nueva imagen de la
ciencia, de la
cual pensaba que su estructura es
esencialmente dinámica, este dinamismo se puede
explicar, mediante el paso de las disciplinas
científicas a través de dos etapas que marcan su
desarrollo: un período de ciencia normal, cuya actividad
se concreta en la resolución de diferentes problemas
dentro de un marco
teórico determinado y generalmente aceptado por la
comunidad científica, lo cual es casi normal en nuestro
contexto; y un período de ciencia extraordinaria, que se
manifiesta cuando la ciencia normal entra en conflicto por
la presencia de anomalías irreversibles. Es en esta etapa
donde se da una crisis paradigmática en la que
varias teorías
compiten entre sí, y sólo se cierra cuando se logra
el consenso de la comunidad en torno a un nuevo
paradigma y se inicia un nuevo período de ciencia
normal.
Es justamente el objetivo de
este punto demostrar las anomalías en los diferentes
paradigmas del desarrollo, que desde finales de la Segunda Guerra
Mundial hasta el planteamiento de las políticas
en comunicación para la democracia,
han sido tomados en cuenta como totalitarios, y argumentar
el porqué es necesario un paradigma alterno, tomando
en cuenta que a lo largo de la historia la ciencia ha
enfrentado situaciones novedosas, provocadas por el
descubrimiento de fenómenos inesperados, que llevan a los
investigadores a formular nuevas teorías.
El autor toma en cuenta el ejemplo de la teoría
de Newton sobre
la luz y el color, que
"tuvo su origen en el descubrimiento de que ninguna de las
teorías existentes antes del paradigma explicaban la
longitud del espectro, y la teoría de las ondas que
reemplazó a la de Newton surgió del interés
cada vez mayor por los problemas en relación a los efectos
de difracción y polarización"
(s/d). De acuerdo con la teoría kuhniana, el origen
de este tipo de descubrimientos está en la percepción
de una anomalía; es decir, de un hecho que pone en
tela de juicio, aspectos fundamentales de la tradición
científica, inaugurando una etapa de crisis que puede
conducir a una revolución
científica y al planteamiento de alternativas
paradigmáticas.
El cambio
paradigmático está, normalmente, liderado por
nuevas y por ello menos acostumbradas visiones de la realidad
contextual, visones que van poco a poco repensando las
diferentes situaciones de conflicto y sus respectivas soluciones y aunque siempre haya un grupo
conservador de las ideas del paradigma en crisis, que piensa
que esta se podrá resolver sin tener que abandonar
su paradigma, la resistencia misma tiene una función
importante de hacer posible el progreso de la ciencia en su
período normal, pero llega un momento en que quien se
opone a la transición queda fuera de la ciencia.
En resumen, el fracaso de las reglas existentes en los
paradigmas es lo que sirve de obertura a la búsqueda de
otras nuevas tendencias, lo cual haremos en este caso,
apoyándonos en la teoría de la complejidad de
Edgar
Morin.
Edgar Morin en el año 1977, fue quien
habló de dos corrientes principales de paradigmas,
el de la simplificación y el de la complejidad,
refiriéndose a este ultimo diciendo que "no
existe fenómeno simple para explicar…y este paradigma
puede comprender lo humano en asociación y en
oposición con la naturaleza…a
diferencia de otros puntos de vista como el de la antropología cultural, que solo puede
comprender lo humano por exclusión de la naturaleza"
(1999:59).
Ahora bien el fenómeno del desarrollo, sobre todo
el humano y el social, ha sido planteado desde diferentes
paradigmas como el de la dependencia, pero con parámetros
simplistas y unidireccionales, las experiencias
citadas en los antecedentes de este trabajo son un
claro ejemplo de aquello, por lo mismo, ante los fracasos
demostrados de los paradigmas del desarrollo es necesario e
importante argumentar por qué es necesario un
paradigma alterno, caracterizando el reduccionismo de los otros
paradigmas del desarrollo.
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