1. Introducción
2. Biografía de Pedro en Hechos
3. Biografía de Pablo en Hechos
4. Estructura de los discursos en el libro de Hechos
5. La actividad misionera de Pedro y Pablo
6. Conclusión
7. Bibliografía consultada

1. Introducción

Este trabajo pretende mostrar lo que dieron de sí las dos columnas de la Iglesia primitiva, los apóstoles Pedro y Pablo. En un primer momento, exponemos los datos que pensamos son más relevantes sobre la vida y obra de dichos apóstoles. Luego tratamos el asunto crucial de los discursos en el libro de los Hechos de los apóstoles. No nos paramos a desarrollar el problema de la historicidad de los discursos, pues no entra dentro de nuestro objetivo. Simplemente, damos el esquema que Lucas utiliza en todos los discursos, algo que sí es fundamental para poder comprender en todo su sentido, la obra lucana. Más tarde, comentamos los discursos de Pedro y Pablo que a nuestro parecer son los más importantes. Para finalizar este opúsculo, nos detenemos en los trabajos de misión a los que se tuvieron que enfrentar nuestros protagonistas.

2. Biografía de Pedro en Hechos[1]

 En toda biografía de este apóstol, es imprescindible hacer alguna referencia, aunque sea de pasada, a los evangelios, aunque trataré de ceñirme a lo que dicen de él los Hechos de los Apóstoles.

Pedro es el más destacado entre los apóstoles de Jesús. Fue constituido por el Maestro en piedra fundamental y supremo jerarca de la Iglesia.

Simón-Pedro y su hermano Andrés, apostol también como él, eran unos pescadores de Betsaida[2], asociados con la familia de Zebedeo, manteniendo todos ellos un pequeño negocio de pesca en el lago de Genesaret[3]. La descripción que nos brindan los evangelios nos permite sospechar que, siendo Pedro de una familia modesta de trabajadores, al igual que los parientes de Zebedeo, no pertenecía a las ínfimas clases sociales, ni tampoco su ignorancia era extrema. Una cierta holgura económica y un modesto, pero verdadero interés religioso-intelectual había llevado a ambos hermanos a Judea, para seguir de cerca los pasos y la predicación de Juan Bautista[4]. De la familia de Simón-Pedro, además de conocer a su hermano Andrés, sabemos que el padre se llamaba Juan[5]. Por otra parte, se nos informa de que el apostol Pedro estaba casado y que su suegra, la cual fue curada por Jesucristo, vivía en la ciudad de Cafarnaúm.

Fue Jesús quien le puso el sobrenombre de Pedro, Cefas que quiere decir "roca"[6].

Desde el primer momento aparece Pedro al frente de la naciente Iglesia. él es quien interroga y castiga a los primeros cristianos que transgreden las leyes de la Iglesia, como ocurrió en el caso del matrimonio Ananía y Safira, que habían pretendido engañar a los apóstoles[7]. Por otra parte, la fama de Pedro en la ciudad va creciendo cada día, hasta el punto de que empiezan a afluir por todas partes enfermos y tullidos de toda la comarca, quienes pretenden siquiera, que al pasar, Pedro les toque con su sombra para ser curados[8].

Ante las proporciones que iban tomando los acontecimientos, el sanedrín hace detener de nuevo a los apóstoles y entonces, Pedro vuelve a hablar ante las autoridades religiosas judías. Pedro y los suyos son azotados y más tarde puestos en libertad[9].

Entonces Pedro comienza a recorrer Judea, obrando milagros: En Lydda sana a Eneas, en Joppe resucita a Tabita[10] y, lo que es más transcendental, en Cesarea bautiza a un pagano, este es el primer caso de un pagano que se convierte directamente al cristianismo, llamado Cornelio, centurión de la cohorte Itálica, que formaba parte de la guarnición romana de Cesarea[11].

Poco después, en el año 42, el rey Herodes Agripa comienza una verdadera persecución contra la Iglesia. Da muerte a Santiago el Mayor y manda encarcelar a Pedro; pero, a la voz de un ángel cayeron de sus manos las cadenas y consiguió huir de la prisión en medio de la noche. El apostol, entonces abandonó la peligrosa región de Palestina y, dicen los Hechos de los Apóstoles, "se fue a otro lugar"[12]. Es muy probable que partiera para Roma. En efecto, una tradición, de la que se hacen eco en el siglo IV Eusebio y San Jerónimo, dice que Pedro permaneció en la capital del imperio unos 25 años, hasta la fecha de su martirio que suele señalarse el año 67 d. C.