1. Introducción
2. El hecho religioso como fenómeno
3. La Edad Moderna, el nacimiento del hombre y anquilosamiento de Dios y la religión
4. El desencantamiento del mundo: un corolario de la modernidad
5. Una visión actual de la sociedad y sus realidades sobre  lo religioso
6. Conclusión
7. Bibliografía

Al promotor de las piedras y de lo que ellas miran arriba y abajo, para que  se digne a apaciguar lo que no pueden abonar las mil experiencias… a la tría de almas que siempre me aguardan en mi lecho y los que detrás de ellas beben de la misma sangre….

(Sebastián)

1.1 INTRODUCCIÓN

El hecho religioso en su persistencia a lo largo de la historia y principalmente cómo sobrevivió al desencantamiento del mundo y cómo a partir de ahí se comenzaron a gestar nuevas formas "religiosas". Este trabajo monográfico quiere presentar al hombre y su relación en su esfera numinosa y especialmente mostrar las diferentes manifestaciones de la religión a lo largo de la historia, bajo los parámetros del desencantamiento y reencantamiento, para culminar en una lectura de la realidad actual y sus formas de concebir estos fenómenos.

El primer capítulo muestra el  "hecho religioso" a lo largo de la historia del hombre como una esfera importante y necesaria del ser humano, como  el papel de la fenomenología que realiza la tarea de analizar este hecho religioso que se manifiesta en el hombre, en una cultura y con unas características particulares. La metodología de la fenomenológica hace posible un acercamiento al hecho religioso para posteriormente realizar su análisis. El elemento de lo sagrado y lo sobrenatural juega un papel importante en el hecho religioso, como también la cultura, sus equivalencias y diferencias con la religión.

El segundo capítulo: "La edad moderna, el nacimiento del hombre y anquilosamiento de Dios y la religión", presenta la  importancia de las reflexiones que en esta edad se gestaron. Fruto de las corrientes racionalistas que  cubrieron occidente, la religión como vínculo donde se manifiestan las distintas formas del hecho numinoso, sufrió un despliegue forzoso a las laderas de la vida humana, la religión ya no se convierte en el centro de la sociedad, sino que es religada a su propia subsistencia. El mundo sufre un "desencantamiento", donde el fenómeno religioso y sobrenatural se ve  contrapuesto contra la fuerza imperante de la razón y sus exigencias de justificaciones lógicas y demostrables. Fueron muchos los filósofos religiosos y no religiosos que discurrieron en torno a estos temas, los cuales atacaron y defendieron la posición de la Iglesia en la sociedad moderna.

El tercer capítulo: "El desencantamiento del mundo: un corolario de la modernidad", presenta otro fenómeno que es denominado como reencantamiento, donde la historia iniciando por el Romanticismo experimenta un retorno al elemento sagrado, partiendo del arte y otras prácticas que elevaron al hombre a soñar de nuevo con lo sobrenatural. Se comienza una convivencia  de encantamientos y de reencantamientos, a la cual se le puede llamar "dialéctica", fenómeno rastreable en la historia del hombre, para así encontrar que dos términos son movimientos dialécticos constantes en el trasegar del hombre, desde la antigüedad hasta la actualidad.

El cuarto capítulo: "una visión actual de la sociedad y sus realidades sobre lo religioso", presenta la posmodernidad a raíz de todo el discurrir de la historia; el hecho religioso ha experimentado diferentes corrientes arrojando una variedad de manifestaciones religiosas que en la actualidad se conocen y son fruto de la sociedad posmoderna y sus postulados que ofrecen al hombre un nuevo estilo de vida, lejos de las complicaciones de la razón. Pero lo importante de todo es la persistencia del hecho religioso en la vida del hombre.

1.2  EL HECHO RELIGIOSO COMO FENÓMENO

"La fenomenología* es el estudio o descripción y el análisis del fenómeno"[1]. "La fenomenología de la religión es una forma de estudio del fenómeno religioso que se inscribe en el campo más amplio de los saberes denominado ciencia de la religión"[2].

El fenómeno religioso aparece en el hombre desde sus inicios, como una respuesta a cosas inexplicables, las cuales sólo se comprendían en el ámbito de lo trascendente y lo supremo. Si existen fuerzas superiores al hombre, tendrían que ser de alguien más poderoso que él y si ese alguien tiene influjo sobre él, lo mejor sería agradarle por medio de obras y de ritos, así los dos mundos: hombre y dios estarían en una concordia neutral. Es así como nace la religión, como un fenómeno que siempre acompaña al hombre en su búsqueda de la verdad plena de los fenómenos que lo rodean.

Las ciencias modernas de la religión, están sin duda marcadas por un cúmulo de formas institucionalizadas existenciales, ancladas en la ciencia, que tratan de explicar los diferentes aspectos que circunda la vida del hombre: Historia, Sociología, Psicología, entre otras. Estas ciencias en su campo específico han querido explicar el fenómeno de la religión desde el punto de vista de sus múltiples postulados y realidades[3]. La religión necesitaba una definición independiente que no se desprendiera de una ciencia particular, para ello toma la fenomenología y es aquí donde se comienza a explicar su definición formal: "la religión como suma de experiencias y verbalizaciones y formas de comportamientos derivadas de ellas en la que el hombre o los hombres se problematizan a sí mismos, a su mundo y su historia"[4].