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El desarrollo de la democracia (parte I) (página 2)




Enviado por Jos� L�pez



Partes: 1, 2

 Finalmente, tras el concepto de
democracia
también subyace la idea de la preponderancia de la
mayoría
sobre las minorías (pero a la vez el
respeto de
éstas). Como decía Spock en una de las
películas de la mítica serie de ciencia
ficción Star Trek "El bienestar de la mayoría
supera al bienestar de la minoría o de uno solo"
. Esta
frase podría considerarse como la ley básica
de supervivencia de cualquier sociedad.
La democracia debe buscar el bienestar de la
mayoría
(por lo menos) de la sociedad, como
garantía de supervivencia a largo plazo de ésta. El
"sálvese quien pueda" es propio de la ley de la jungla, es
la garantía de extinción, tarde o pronto, de una
sociedad. Como dijo Aristóteles, la verdadera diferencia
entre democracia y oligarquía es la pobreza y el
bienestar. Los ricos son pocos y los pobres son muchos… cuando
son los pobres los que gobiernan, eso es democracia
. En este
sentido la democracia también tiene MUCHO "camino" por
delante que recorrer.

 La democracia no sólo se tiene o no se tiene,
se tiene en mayor o menor grado
. Desarrollo
democrático
significa que la democracia no debe
ser algo estático e inamovible, sino que por el contrario
debe ser algo dinámico y en continuo proceso de
evolución
en el tiempo,
mediante una sucesión de reformas prácticas,
mediante una evolución de su modelo
teórico
(de cómo llevarla a la práctica
con mayor eficacia e
intensidad), con el fin de corregir sus defectos, con el
fin de adaptarse a los tiempos, con el fin de
avanzar. Así como la sociedad cambia,
también debe hacerlo la democracia (no tanto sus principios
básicos, no tanto su filosofía fundamental, pero sí sobre
todo su puesta en práctica). Salvo honrosas excepciones,
en la mayor parte de los países que se declaran
"democráticos", el desarrollo
democrático está completamente estancado, cuando no
en claro retroceso
. El desarrollo de la democracia es
PRIMORDIAL para la humanidad
. Estamos en un momento
crítico de nuestra historia en el que se hace
urgente el desarrollar métodos
eficaces y justos que permitan por un lado resolver los conflictos
existentes y por otro un desarrollo equilibrado de todos los
seres que habitamos el planeta Tierra (un
desarrollo con tantos desequilibrios como el actual es
intrínsecamente inestable y por tanto peligroso para
nuestra propia subsistencia como especie).

 El desarrollo de la democracia debe tener lugar, por
un lado en cuanto a la "técnica"
aplicada para la
toma de
decisiones en cualquier grupo humano
y por otro lado en el ámbito de aplicación de la
misma
(en qué tipos de grupos humanos
aplicarla). Dependiendo del tipo y sobre todo del tamaño
del grupo humano, tendrá más sentido aplicar una
técnica u otra. A su vez, el desarrollo tiene una
componente teórica (es necesario desarrollar los
modelos
teóricos de democracia) y una componente
práctica
(es necesario llevar a la práctica
dichos modelos de
forma eficaz). Ambas componentes (teórica y
práctica) están obviamente relacionadas y necesitan
"realimentarse" mutuamente mediante la práctica del
"método
científico".

Por otro lado, el espíritu democrático del
pueblo debe fomentarse no sólo aplicando las reglas
"técnicas" de la metodología democrática, sino que
sobre todo mediante una educación basada en el
respeto, el debate, el
análisis, el espíritu crítico
y libre, la libertad de
pensamiento,
la libertad de
expresión. La educación es el
elemento clave para que la democracia se vaya implantando en la
sociedad y tenga un futuro asegurado, permitiendo no sólo
adquirir los conocimientos básicos necesarios
(capacidad de elección entre distintas opciones con pleno
conocimiento,
pensamiento pluralista, capacidad de entender las ideas y de
expresarlas correctamente, etc.) para desenvolverse en una
sociedad donde la participación debe ser la norma, sino
que también para adquirir los principios básicos
filosóficos
sobre los que se asienta la democracia
(tolerancia y
respeto a los derechos humanos
fundamentalmente).

 Evidentemente las ideas que se resumen en este
artículo son más o menos utópicas
(más o menos viables en las condiciones actuales), son
discutibles (algunas más que otras) y en muchos casos son
desarrolladas con mayor profundidad en diversos trabajos de otros
autores como Francisco Badarán en su libro La
Democracia
en España:
Engaño y Utopía
que se centra en el desarrollo
de la democracia representativa (particularmente en
España), como Marno Ridao en su ensayo La
Democracia Digital
que plantea un modelo de democracia
directa electrónica basada en Internet, como David
Schweickart en su ensayo Democracia Económica que
plantea un modelo de democracia en la empresa, es
decir en el ámbito de la economía, como Armando Fernández
Steinko en su ensayo Herramientas para un chequeo de la
dinámica democrática
donde se
amplía el concepto de democracia a todos los
ámbitos de la vida en sociedad y donde se habla de un
proceso de democratización equivalente a lo que se
plantea aquí como desarrollo democrático.
Todos estos trabajos son de lectura muy
recomendable para quienes quieran profundizar en dicho proceso de
desarrollo. En este artículo se pretende dar una
visión global y resumida de lo que puede ser el desarrollo
de la democracia y se aportan también ciertas ideas y
opiniones propias como contribución al imprescindible
debate para, entre todos, conseguir avanzar en democracia.

 1) Desarrollo de la
"técnica" democrática

 El desarrollo de la "técnica" democrática
tiene como objetivo
básico aumentar y mejorar la participación
del conjunto de personas que forman el grupo humano y hacer que
dicha participación sea más eficaz aumentando y
mejorando el control
de los asuntos públicos del
grupo.

 a) Democracia representativa

 En la segunda parte de este artículo se
explicará en qué consiste el desarrollo de la
democracia representativa.

 b) Democracia participativa y democracia
deliberativa

 Se puede ver una exhaustiva descripción de estos tipos de democracia en
la Wikipedia. Aquí nos limitaremos a indicar que la
democracia participativa y la democracia deliberativa pueden
considerarse como una evolución natural de la democracia
representativa
donde el grupo de humanos donde se aplica
tiene mayor participación en la toma de decisiones (no
sólo en la elección de las soluciones
sino que también en el proceso de elaboración de
las mismas, así como en el planteamiento de los problemas a
resolver). Es obvio que este tipo de democracia es muy
difícil de aplicar en grandes grupos, por lo que su
ámbito de aplicación debe ser los grupos humanos de
menor envergadura
(más cercanos a las
problemáticas inmediatas de cada ciudadano). En este caso
el desarrollo de esta técnica democrática debe ser
tanto teórico como práctico (en algunos
países ya se está llevando a la práctica en
la actualidad).

 c) Democracia directa

Según la Wikipedia, la democracia directa,
también denominada democracia radical o
democracia cara a cara, es un mecanismo en el que cada
una de las personas asociadas a determinada agrupación
pueden exponer en igualdad de
condiciones sus puntos, iniciativas y propuestas actuando
directamente sobre ella y dirigiéndola en equipo
. Hace
énfasis en la decisión y el cumplimiento
común de acuerdos mutuos, siendo entonces una forma de
democracia en la que los miembros de una asociación
(laboral,
empresarial, ciudadanía local) participan
directamente en el proceso de toma de decisiones políticas,
cada asociado representándose a sí mismo en
igualdad de derechos y obligaciones
.
Por lo tanto es una democracia sin representantes, que no
está esmerada en elegir gobernantes o dirigentes sino en
los mismos asociados o ciudadanos elegir o construir propuestas y
desarrollar su potencial. Cada persona
perteneciente a una asociación, debería estar
allí por su propia causa o su propio interés,
por lo que no tiene necesidad ni sentido ser representado por
otros.

Al oponer democracia directa a democracia representativa, se
rechaza a todo representante que pretenda hablar en nombre de
otros, actuar en su lugar o peor aún en su interés.
Algunos métodos de democracia directa pueden dar a los
ciudadanos poderes legislativos y ejecutivos a la vez, aunque la
mayoría propuestos o practicados dan a los ciudadanos
la dirección del proceso legislativo, dejando
la función
ejecutiva a delegados sin mayor poder
deliberativo que el de asociados, es decir como encargados y no
como autoridades
.

 En la Wikipedia puede verse una descripción
exhaustiva de este tipo de democracia.

 Aquí nos limitaremos a decir que la democracia
directa se presenta como el ideal utópico de la
democracia
(hacia el que debería evolucionar
ésta). Hoy por hoy es muy difícil aplicarla a
grandes grupos humanos, aunque el uso de los medios de
comunicación modernos (como Internet) pueden hacer
viable progresivamente la democracia directa a grupos humanos de
cada vez mayor envergadura. Pero por lo pronto nada impide ser
aplicada ya a pequeños grupos humanos (ámbito
local
), como ya se está empezando a hacer. Las
experiencias prácticas reales de democracia directa en
países como Suiza o Canadá pueden proporcionar
antecedentes muy interesantes para su desarrollo a nivel mundial.
En este caso también el desarrollo de esta técnica
democrática debe ser tanto teórico como
práctico.

 2)
Desarrollo del ámbito de
aplicación

 Si admitimos que la democracia es el mejor
método de convivencia de cualquier grupo de personas, es
inevitable llegar a la conclusión de que debe ser aplicada
en TODOS los grupos posibles
. En este sentido cabe distinguir
entre dos tipos de grupos humanos: aquellos que tienen que ver
con la obligación de convivencia (es decir donde el
individuo
pertenece inevitablemente a un grupo no por voluntad propia sino
que por necesidad o por imposición "externa", como por
ejemplo un país, una región, un municipio, una empresa, una
comunidad de
vecinos) y aquellos que tienen que ver con la (más o
menos) libre elección del individuo de pertenecer a ellos
(un club privado, un grupo religioso, una sociedad mercantil,
etc.).

En el primer caso, dado que el individuo está obligado
a pertenecer al grupo, es imprescindible que éste se rija
democráticamente y en estricto cumplimiento de los
derechos humanos, en el segundo caso si el individuo no
está de acuerdo con las normas de
funcionamiento (y el Estado
debería aquí advertir de qué derechos
humanos se incumplen) siempre puede no pertenecer a él .
En definitiva, se deben garantizar los derechos humanos pero
no se puede obligar a asumirlos en caso de libre
elección
, siempre que esto no afecte a los de otras
personas que no deseen renunciar a ellos. En principio, quedan
descartadas aquellas organizaciones
donde no tiene sentido aplicar la democracia por cuestión
de eficacia operativa (ejércitos, tripulaciones de aviones
o barcos, etc.). Aunque tampoco habría que descartar ir
implantando progresivamente la democracia en aquellas partes de
dichas organizaciones donde sea posible hacerlo. Por ejemplo, no
hay razón para pensar que un ejército no se pueda
dirigir mediante un sistema
democrático de elección de oficiales y mandos por
los mismos soldados.

En este caso, tendríamos un sistema "mixto" donde los
mandos se elegirían de forma democrática pero donde
éstos, una vez elegidos, ejercerían su autoridad
mediante la disciplina
castrense "tradicional" (es decir, no democrática)

La democracia debe extenderse del ámbito
político, al económico, al social, al cultural,
etc
. De hecho, ya existen empresas
autogestionadas democráticamente (cooperativas,
comunas) y han resultado ser en muchos casos más eficaces
que las empresas capitalistas tradicionales equivalentes. Es
justo, es posible y probablemente produciría un desarrollo
económico más equilibrado y sostenible que el
actual modelo capitalista (basado en la "tiranía"
empresarial, en la inexistencia de democracia dentro de la
empresa). El
"atasco" en el desarrollo democrático (que contrasta
enormemente con el desarrollo tecnológico y
científico por ejemplo) probablemente sea una de las
causas de un desarrollo económico con altibajos tan
pronunciados como el que tenemos actualmente (desarrollo un tanto
artificial, basado sobre todo en la sobreexplotación, en
una política
agresiva de "quemar" todos los recursos,
materiales y
humanos, en un mercado que lejos
de ser libre está dominado por los poderosos (que se han
hecho poderosos muchas veces por subvenciones estatales, es
decir, al margen de la libre competencia),
ahogando las posibilidades de verdadera competencia al
imposibilitar la igualdad de oportunidades, en la
especulación, etc.) e incluso sea una de las causas de
cierta ralentización del desarrollo científico y
tecnológico (seguramente no es casualidad que los
importantes avances que se produjeron en el siglo XIX
coincidieran con una época de importantes cambios
políticos y sociales, con una auténtica
eclosión ideológica como la que se produjo en dicho
siglo, como consecuencia de la
Ilustración y la Revolución
francesa del siglo anterior). La reactivación del
proceso democratizador puede suponer el "catalizador" de un
verdadero desarrollo
humano más sólido y estable (y por supuesto
más justo y equitativo).

 Es más, como bien expresa Armando
Fernández Steinko, para conseguir plena democracia,
para conseguir democracia total, es imprescindible que se
aplique en TODOS los ámbitos de la sociedad (en el
político, en el económico, en el acceso al saber y
a la información, en el medio
ambiente). La democracia en un ámbito no puede existir
si no existe en todos los demás (en todo caso sólo
puede existir parcialmente o escasamente). La democracia es un
todo indivisible.

 Por tanto, cuando hablamos de desarrollo del
ámbito de aplicación, nos referimos a llevar la
democracia a los distintos TIPOS de grupos humanos

(políticos, económicos, sociales) por un lado y
a grupos humanos de distintos TAMAÑOS
(comunidades de
vecinos, asociaciones de barrio, municipios, regiones,
países, organismos internacionales) por otro. La
democracia debe existir desde el ámbito más local
al más internacional. La democracia, como "herramienta" de
convivencia, tiene que existir allá donde haya
convivencia. Es necesaria una "globalización democrática", la
democracia debe ser universal
(como universales son los
derechos humanos). La democracia debe llegar también al
ámbito internacional. Es necesario desarrollar la
Declaración Universal de los Derechos Humanos
para
corregir los flancos abiertos (faltas de
concreción, posibles contradicciones, etc.) y para
actualizarla. Es necesario que dicha declaración tenga
carácter de ley de obligado cumplimiento para que
deje de ser una mera declaración de principios que
finalmente se queda en "papel mojado". Y a su vez es
imprescindible que los organismos internacionales de todo tipo
funcionen de forma escrupulosamente democrática.

En particular, la ONU debe democratizarse
(impidiendo la existencia de países con más voz y
voto que el resto, es decir eliminando de su Consejo de Seguridad el
carácter permanente y el derecho a veto de
ciertos países poderosos, etc.), debe potenciarse
dicho organismo para que sea el árbitro efectivo en todos
los conflictos y problemas internacionales, para garantizar la
paz y el bienestar mundial (potenciando el poder del Tribunal
Internacional de Justicia,
potenciando sus fuerzas de paz, etc.).

 Es fundamental democratizar el acceso al saber y al
conocimiento
. La experiencia ha demostrado que la supuesta
"vanguardia
intelectual" de la sociedad, lejos de servir a ésta, ha
servido en demasiadas ocasiones al poder. No se debe delegar el
conocimiento del pueblo en una élite que lo controle (o
ayude a controlarlo). El propio pueblo debe poseer dicho
conocimiento. El pueblo debe pensar por sí mismo, es la
mejor garantía de evitar su control, su
alienación. En esto está la clave de la verdadera
emancipación de la humanidad, emancipación que es
en el fondo el fin último de la verdadera democracia, de
la democracia hasta sus últimas consecuencias.

Se puede necesitar cierto liderazgo,
pero éste debe ser limitado y transitorio. Por
consiguiente, el desarrollo democrático debe hacerse sin
excesivos protagonismos personales, sin excesivos liderazgos,
debe ser sobre todo un movimiento
popular coordinado y organizado a nivel mundial (aunque enraizado
en movimientos locales)
. Evidentemente sería pecar de
ingenuos pensar que esto se va a conseguir de la noche a la
mañana, se necesitará una progresiva
democratización del propio proceso de
democratización, inicialmente deberá ser un
movimiento inevitablemente liderado por una minoría
"vanguardista", pero ésta deberá tener claro que su
papel debe ser transitorio, que no deberá suplantar al
pueblo, que deberá intentar contar con él siempre
que sea posible. Esto que puede parecer utópico, de hecho
ya está empezando a ocurrir, ya hay organismos
internacionales que propugnan el desarrollo de la democracia
mundial.

 Dicha democratización del saber debe hacerse
mediante la potenciación de unos medios de
comunicación
de calidad
(permitiendo el acceso de todo tipo de ideas, es decir la
democratización de los medios,
fomentando la cultura, los
debates, la difusión del saber), mediante un sistema
educativo
accesible a toda la población (con una enseñanza gratuita y de calidad, no
sólo en las primeras etapas de la educación de las
personas, sino que hasta el final, hasta la universidad,
enseñanza que dé prioridad a la calidad frente a la
cantidad, que permita aprender a razonar y pensar bien más
que a memorizar datos, que
permita aprender una actitud de
duda metódica, de método
científico, que fomente la curiosidad en vez de
reprimirla), mediante la potenciación de la
política cultural (buscando una actitud activa del
individuo, buscando más su "producción" cultural que su simple
"consumo"
pasivo), mediante la potenciación de las bibliotecas
públicas
(fomentando su uso, aumentando sus recursos,
permitiendo acceder a todo tipo de ideas), mediante la
potenciación del acceso a Internet (facilitando la
alfabetización digital, promocionando páginas
web especialmente interesantes para el saber, promocionando
los foros de debate, promocionando prensa
alternativa), etc. En definitiva, potenciando la libertad,
la participación activa, la curiosidad, la
actitud crítica, la filosofía
democrática
en todos los ámbitos de la
sociedad, especialmente en aquellos relacionados con la
educación y la cultura.

 La democratización del saber y del conocimiento
no sólo debe proporcionar la "semilla" con la que la
democracia debe arraigar, sino que además puede suponer la
aceleración del desarrollo humano global (en todos los
frentes, en la ciencia, en
la tecnología, en la economía, etc.).
¿Cuántos "Einsteins" habrán sido
desaprovechados a lo largo de la historia por la falta de las
necesarias condiciones económico-sociales para que surjan,
por la falta de igualdad de oportunidades? ¿Cuántos
genios no habrán podido "fructificar" por la imposibilidad
de salir de una existencia centrada exclusivamente en la
supervivencia, en la satisfacción de las necesidades
básicas? La democratización del saber puede
suponer para la humanidad el paso de la adolescencia a
la edad adulta
(en todos los aspectos) puesto que implica la
"democratización de la inteligencia"
(nacemos con más o menos inteligencia, pero ésta se
desarrolla más o menos mediante la educación y el
aprendizaje
continuo, siempre que nuestras necesidades básicas
estén satisfechas y podamos dedicarnos a ello).

El desarrollo democrático puede suponer el desarrollo
de la "inteligencia potencial" de la humanidad (al aumentar el
número de "cerebros" que pueden trabajar conjuntamente,
como ocurre en una red de ordenadores con
muchas máquinas
que trabajan coordinadamente y aumentan la capacidad neuronal
global de la misma), y a su vez, el desarrollo de la
"inteligencia aplicada" al fomentar la creatividad
(al fomentar la expresión de las ideas, su
"exteriorización", su intercambio) por el aumento de
libertad que supone.

Conclusiones

 La democracia debe ser dinámica (como la
sociedad misma), debe aumentar tanto en intensidad (desarrollando
la "técnica" democrática, es decir el cómo
aplicarla y el cuánto aplicarla) como en universalidad
(desarrollando el ámbito de aplicación, es decir
dónde aplicarla)
. Hay que salir de la situación
de estancamiento (o retroceso) actual, del "subdesarrollo
democrático". Hay que recuperar el "rumbo". En
función del ámbito de aplicación (sobre todo
del tamaño del grupo de personas) se puede emplear o
desarrollar la técnica más adecuada.

Por ejemplo, es posible en pequeños grupos humanos
implantar modelos de democracia más avanzados como la
democracia participativa, deliberativa e incluso directa (de
hecho ésta ya existía, con ciertas limitaciones, en
muchas sociedades
primitivas). La tecnología incrementa cada vez más
las posibilidades de ir implantando estos modelos avanzados a
grupos de mayor envergadura. Probablemente en el futuro se
llegará a soluciones mixtas donde a nivel local se tenga
democracia directa, a niveles intermedios democracia
participativa
y a niveles más globales (nacionales o
internacionales) democracia representativa. Por esto es
muy importante que todos estos modelos no se vean como mutuamente
excluyentes y se desarrollen en paralelo (tanto en su vertiente
teórica como en su vertiente práctica)
.
Así como es fundamental fomentar los valores
democráticos
en la educación y en los
medios de comunicación, también es
fundamental democratizar el acceso al saber y a la
información
, estos aspectos son la "semilla" de la
democracia del futuro.

 Una posible "hoja de ruta" hacia la plena
democracia
sería, por un lado, empezar a practicar
en organizaciones de tamaño reducido los modelos avanzados
de democracia
(como ya se está haciendo, aunque
tímidamente), y por otro lado "forzar" a la clase
política internacional a desarrollar el modelo de
democracia representativa
(denunciando claramente sus
carencias, concienciando sobre la posibilidad y necesidad de
mejorarla, y dejando de colaborar "ciegamente" con ella hasta que
no se produzcan mejoras sustanciales). El camino será
largo y difícil pero por lo menos sabemos que
"técnicamente" es posible ir, sabemos a dónde
queremos ir y sabemos cómo ir. Como tantos problemas, la
principal dificultad es la VOLUNTAD, la resistencia de
los grupos poderosos que controlan las democracias actuales a
perder dicho control y la PASIVIDAD de la mayoría de la
gente.

Pero no hay que olvidar que dicho control es imposible sin la
complicidad (consciente o inconsciente) del pueblo. El
desarrollo democrático debe ser un proceso
dinámico, flexible, abierto y progresivo (paso a
paso)
. Habrá que ir refinando dicho desarrollo,
modificando las teorías
a aplicar en función de los éxitos o fracasos de su
implementación (como se hace con otras disciplinas
científicas, económicas o sociales). Hay que huir
de dogmatismos y hay que ser pragmáticos (aunque sin
renunciar nunca a los principios básicos de la
democracia).

 Así como la humanidad se ha esforzado tanto por
desarrollarse científica y tecnológicamente, es
imprescindible que también lo haga social y
políticamente. No nos sirve de nada un desarrollo
económico que genera más riqueza si ésta no
se distribuye
, si sólo la disfrutan unos pocos, si no
la disfruta el conjunto de la sociedad, si la riqueza de unos
pocos es a costa de la pobreza (o del
"estancamiento") de la mayoría. No nos sirve de nada tener
más tecnología, más medios, si no nos hace
más felices, si no nos hace más libres (si al
contrario nos aliena más), si no somos capaces de convivir
en paz. No debemos confundir los medios con el fin.

La verdadera libertad (no se puede ser absolutamente libre
pero se puede tener más o menos libertad), es
condición necesaria (aunque no suficiente) para conseguir
la auténtica felicidad, y dicha libertad (dentro de la
vida en sociedad) no puede existir sin justicia, sin igualdad de
oportunidades. No puede haber felicidad sin paz, en todos los
ámbitos, sin paz individual (sin paz interior), sin paz
social (no confundir con paz aparente o con "guerra social"
pospuesta, la lucha de clases es un tránsito hacia una
situación de paz social), sin paz entre los pueblos, sin
paz entre los estados, etc. Y no puede haber paz sin justicia.
Como dijo Eugenio Pacelli, la paz es obra de la justicia.
En definitiva, hay que "democratizar la felicidad", todos
tenemos derecho a intentar ser felices (además de a poder
sobrevivir en condiciones dignas), pero para eso necesitamos
que se den las condiciones prácticas para que sea posible
(el desarrollo democrático)
.

 Todo esto que ahora nos suena a utopía
quizás algún día no lo sea, es más,
es necesario que no lo sea, porque sino los seres humanos (y
probablemente el resto de los seres vivos) tenemos los
días contados en este planeta. El ocaso de las ideas, de
las ideologías (ocaso realmente deseado por los que no
desean perder sus privilegios, por los que quieren evitar perder
el control, por los que quieren evitar el desarrollo de la
democracia, por los que fomentan su degeneración, su
"desnaturalización"), sólo puede llevar al ocaso de
la civilización. Nos enfrentamos al peligro de nuestra
autoextinción y la única salida con futuro que nos
queda es el desarrollo democrático
. Es muy peligroso
el contraste actual entre el desarrollo tecnológico y
científico por un lado, y el ("subdesarrollo") social y
político por otro.

En un momento en que nuestra tecnología es capaz de
destruir nuestro planeta varias veces, se hace urgente aprender a
convivir en paz, en un momento en que nuestra especie tiene una
población tan numerosa y un desarrollo económico
tan "agresivo", se hace urgente un desarrollo equilibrado,
estable, justo y sostenible. Hay que evitar nuestra
autodestrucción (ya sea repentina y definitiva mediante un
holocausto
nuclear, peligro que sigue latente, ya sea "lenta" o progresiva,
como ya lo está siendo casi sin darnos cuenta), y esto
sólo es posible mediante el desarrollo de la democracia.
Redirijamos nuestra inteligencia y voluntad hacia este objetivo
prioritario para nuestra subsistencia y para la del resto de los
seres vivos de la Tierra, es
nuestra responsabilidad, de todos nosotros depende. Como
dice aquel famoso lema de mayo del 68 (frase que también
se atribuye al Che) Seamos realistas, exijamos lo
imposible
.

 Continuará…

 En la segunda parte de este artículo se
recopilarán numerosas ideas de cómo puede mejorar
notablemente la democracia representativa (modelo en el
que se basan la mayoría de los países llamados
"democráticos" en la actualidad).

 

 

 

 

 

Autor:

José López

Partes: 1, 2
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