La educación y el
desarrollo
social en América
Latina y el Caribe: sobre las realidades
y retos sociopolíticos de la Universidad
Latinoamericana
Resumen
El presente trabajo
resume la historia y evolución de la Educación en
América
Latina y el Caribe, en cómo quedó atrapada en el
yugo cultural, educativo y formador de conciencias de la cultura
hispano – escolástica.
INTRODUCCIÓN
En el corazón de
los latinoamericanos está enraizado el sentimiento de que
pertenecemos a una gran patria, nuestra América, y que por
encima de las naturales diferencias existe un lazo
histórico cultural que une a nuestros pueblos, debido a
que sufrieron los mismos males y con sangre sus hijos
escribieron la misma santa historia.
A fines del siglo XVIII e inicios del XIX se produjo un fuerte
y valeroso movimiento
independentista en la región y se logró, a partir
de heroicos caudillos y proezas sublimes, la independencia
política de España.
Cuba no logró incorporarse a este movimiento
revolucionario y continuó con su status colonial hasta
1898, para luego convertirse en neocolonia con la oportuna
intervención de Estados Unidos en
la Guerra del 95.
El 1ro de enero de 1959
triunfó la Revolución.
Aunque es cierto que casi toda América Latina
logró su independencia
política
de España, no pudo, sin embargo, liberarse del
yugo cultural, educativo y formador de conciencias, en que
quedó atrapada por la cultura hispano-
escolástica.
En otras palabras: América Latina fue independiente
políticamente, pero quedo de hecho dependiente
culturalmente de la antigua metrópolis. La ciencia y
la conciencia
quedaron aprisionadas en la trama del escolasticismo más
recalcitrante. Como dijera Martí,
"El problema de la independencia no era el cambio de
formas, sino el cambio de espíritu".
En Cuba
ocurrió otro fenómeno interesante.
Permaneció en la condición de colonia
clásica, aún más recrudecida a partir de
1825, cuando se promulgaron las llamadas facultades
omnímodas para el capitán general de la Isla. Este
hecho determinó que el cubano, que se había
gestado como entidad propia, en el crisol de los siglos
iniciales, tuviera que fortalecer y defender su identidad y su
cultura en ciernes, dentro de los férreos límites de
la política colonial.
El cubano progresista se dio la tarea de desarrollar la
"ciencia y la
conciencia" nacionales, como una forma de buscar la libertad
de pensamiento,
como una vía para lograr, en su momento, la anhelada
independencia política, que junto a la abolición de
la esclavitud
conformaban los ideales que se fueron fortaleciendo a lo largo
del siglo XIX.
El medio idóneo para alcanzar teles objetivos fue
la educación escolarizada. Así fue apareciendo una
teoría
educativa propia.
Todas las esferas de la cultura contribuyeron, a su manera, al
fortalecimiento y desarrollo de
la cubanía.
DESARROLLO
La educación, en el contexto
latinoamericano y caribeño es uno de los campos
fundamentales donde se hacen más visibles los fines
antinacionales y desintegradores del proyecto
ideológico y político neoliberal. Acorde con las
peculiaridades de la sociedad y la
cultura contemporáneas, donde se destaca el creciente
papel que desempeña la lucha ideológica, el
imperialismo
pretende completar su avasalladora dinámica, a través de un articulado
sistema de
propuestas y acciones sobre
los factores políticos, ideológicos y culturales
que intervienen en el proceso de
producción de la conciencia humana, con el
propósito de lograr la más absoluta enajenación de las subjetividades
individuales y colectivas y alcanzar un sostenido desencuentro de
las personas y sus sociedades,
con su propia naturaleza
social y con las perspectivas humanistas de su futuro.
La preocupación política de las élites
por reforzar los sistemas
educativos como aparatos de hegemonía ideológica y
reproducción del proyecto neoliberal es el
rasgo más sobresaliente en el sector educacional
latinoamericano y caribeño en los años noventa. El
desmontaje, bajo términos de eficiencia y
austeridad, de la capacidad del Estado para
desarrollar políticas
públicas de compensación y redistribución
hacia los sectores económicos y sociales más
favorecidos, incidió directamente en la capacidad y
posibilidad de proyectar políticas educacionales dirigidas
a salvaguardar los verdaderos intereses de nuestros pueblos.
Así, los sistemas educativos de la región,
debilitados, desarticulados y vendidos al capital
privado, se han convertido más que en mecanismos de
integración, unidad y desarrollo nacional,
en vectores de
elitización en la formación de los recursos
humanos, segmentación social y erosión de
las identidades colectivas y las solidaridades
políticas.
El problema central es que el llamado libre comercio
como punta de lanza del neoliberalismo, aspira a lograr con el concurso de
los Estados, además de una fuerte gerencia
económica, un nivel de control social,
que le permita incrementar constantemente la cuota de
ganancias de los capitalistas. Y en tal aspiración se dio
a la tarea de vender a través de los sistemas
educacionales las formulaciones neocoloniales
ético-políticas y culturales que le son
inherentes.
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