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Fenomenología del suicidio



Partes: 1, 2

    1. Introducción
    2. Justificación
    3. Desarrollo
    4. Referencias
      bibliográficas

    Aproximación al aporte de Gabriel
    Marcel

    Texto guía: MARCEL, G.  Diario
    metafísico. Ediciones Guadarrama, S.A. Madrid,
    1969.

    " Y sin embargo, si todos los deseos se vieran satisfechos
    en cuanto despiertan, ¿en qué ocuparían los
    hombres su vida, cómo pasarían el tiempo?
    Imaginemos a esta raza transportada a una utopía donde
    todo creciera espontáneamente y los pavos volaran asados,
    donde los amantes se encontraran sin más demora y supieran
    permanecer juntos sin mayor dificultad: en semejante lugar
    algunos hombres morirían de aburrimiento o se
    ahorcarían, otros lucharían y se matarían
    entre ellos, y así crearían por sí mismos
    más sufrimiento del que la naturaleza les
    causa tal como es ahora."

    Arthur Schopenhauer

    INTRODUCCIÓN

    Entendemos por suicidio el
    acto de quitarse la vida. Efectivamente esto significa el
    suicidio etimológicamente (del latín sui
    caedere
    , matarse a uno mismo). Todos tenemos cierta claridad
    respecto a este concepto pero no
    todos conocemos la complejidad que implica cuando se convierte en
    un fenómeno social y cuando comprobamos, a través
    de las estadísticas, que es una práctica
    cada vez más usual.  El suicidio en la sociedad
    contemporánea se ha convertido en una opción para
    evadir las crisis
    existenciales que abarcan una serie de problemáticas
    relacionadas con todos los aspectos de nuestra vida.  Es una
    realidad que nos toca más fuerte cuando alguien muy
    cercano a nosotros decide quitarse la vida. Muchos de nosotros
    conocemos casos de suicidio, tenemos contacto con suicidas y
    quizá hayamos pasado por crisis en las que de algún
    modo hemos considerado la posibilidad de suicidarnos.

    En la presente ponencia no pretendo hacer una tipología
    del suicidio, ni definirlo desde distintos puntos de vista, ni
    ampliar el concepto que sobre él podamos tener.  El
    objetivo de la
    ponencia es presentar el aporte que Gabriel Marcel nos ofrece en
    el Diario Metafísico. Por medio de una serie de tesis que se
    constituyen en la base para asumir una visión, a mi modo
    de ver, más realista del suicidio y que nos ofrecen, a su
    vez, un modo eficaz de prevenirlo y tratarlo cuando aún
    tiene el carácter de una tendencia.

    JUSTIFICACIÓN

    Ya se ha dicho que tenemos una aproximación conceptual
    muy básica sobre el suicidio y que quizá nos
    hayamos relacionado con este fenómeno directa o
    indirectamente. Pero creo que es necesario que como filósofos no sólo nos dedicamos a
    teorizar  y reflexionar sobre nuestra realidad o sobre el
    mundo que nos rodea,  pienso que nuestros conocimientos
    deben trasladarse de manera conveniente a la práctica y
    por lo tanto, la filosofía debe proporcionarnos elementos
    necesarios para responder a aquellos problemas en
    los que el ser del hombre se vea
    fuertemente cuestionado y se ponga en peligro la pérdida
    de lo más esencial del hombre. Esa es la principal
    justificación para el abordaje del suicidio desde una
    perspectiva filosófica muy singular ofrecida por Gabriel
    Marcel en el Diario Metafísico.

    DESARROLLO

    " El misterio metafísico de la indisponibilidad reside
    quizás esencialmente en esta imposibilidad en que estoy de
    disponer realmente de aquello que me permite disponer de las
    cosas.  Se me objetará que puedo, a pesar de todo,
    disponer de mi cuerpo, puesto que tengo la posibilidad de
    matarme… Mi cuerpo es algo de que no puedo disponer, en el
    sentido absoluto de la palabra, sino poniéndolo en un
    estado tal que
    ya no tendré posibilidad alguna de disponer de él.
    Esta disposición absoluta se reduce, pues, en realidad a
    ponerlo fuera de uso" (D.M. p. 102).

    Esta consideración sobre la indisponibilidad del cuerpo
    nos hace encontrar la base de una crisis existencial en la que
    aparece el suicidio como opción.  En el fondo, el
    individuo ha
    llegado a objetivar tanto su cuerpo que cree disponer de
    él absolutamente, en el límite de su
    desesperación, de su sinsentido, en la máxima
    expresión de la angustia, convierte al cuerpo en culpable,
    asocia a su existencia una dualidad inexistente entre
     cuerpo y alma y cree
    encontrar una liberación a su angustia eliminando el
    objeto causante de ella, el cuerpo. Cree liberar su alma de la
    angustia existencial  y se da así la posibilidad de
    ingresar a un plano de existencia o inexistencia en el que no
    sufrirá los avatares propios de una vida que no tiene
    ningún sentido.

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