Partes: 1, 2, 3, 4, 5

Resultara muy dificil a una proxima generacion  de ciudadanos/as ignorar las abismaticas distancias, entre "nativos digitales" y los "emigrantes digitales", por sobre todo, si los y las emigrantes digitales, en ocasiones, desean en el fondo de su corazon que todos los problemas de interacciones escritas, se volvieran a colocar al alcance de la mano, sin conexion o con los soportes provistos por una maquina de escribir, Olimpia u Olivetti, con la cual cursaron sus estudios de mecanografia y comercio, hace ya muchos anos.

5.2. Los círculos virtuosos, para el desarrollo humano y la competitividad, descansan en el protagonismo del principal activo -de las naciones y organizaciones- para posicionarse y diferenciarse, en el paradigma de la complejidad: su gente, su talento, su educacion, sus oportunidades y sus performances, jugando en equipos.

El contexto de las dos últimas décadas del siglo XX, señalado por Cuadra en el párrafo anterior, pone en evidencia que la economía, con la globalización está cambiando para poner más y más énfasis, en: la creación de círculos virtuosos, en la cadena de valor, en el lugar de los intangibles27, en la diferenciación y posicionamiento de organizaciones y empresas, no sólo a escala local, sino también global. Tales flujos simbólicos, se expresan en la construcción de lo que técnicamente múltiples estudios, en diversas disciplinas, han venido a denominar glocalización o glocalize -donde se entretejen o hibridan, insumos locales, nacionales, regionales, continentales y globales- en la producción, circulación y consumo, de los bienes y servicios, en el marco de sociedades y emprendimientos cada vez más competitivos, transfronterizos, transterritorializados y/o desterritorializados.

A lo que Cuadra denomina cultura global o reconfiguración tecnoeconómica, es precisamente a este nuevo fluir -post guerra fría y post socialismos reales- de imágenes del mundo, sonoridades, empaques, ofertas exóticas, por vía de los medios de comunicación, las industrias culturales y/o creativas, haciendo posible que marcas/creadores/as como: Enrico Carusso, Frida Khalo, "Los Panchos", Compay Segundo, "Heroes del Silencio", Gandhi, Dali, Breton, Freud, Borges, Lacan, Fito Paez, los Beatles, U2, Manu Chau, Camaron de la Isla, Bebe, Stanley Kubrick, "Triana", Viagra, Woody Allen, Givenchy, Polo, Chemise, La Coste, Benny More, Disney, Oscar de la Renta, Placido Domingo, Joan Manuel Serrat, Yves Saint Lauren -y muchos otros diseñadores, actores, músicos, cineastas, productos farmacéuticos- sean conocidos muy lejos de los centros de su gestion, feedback o manufactura - del lugar donde se han formado/educado, vivido, crecido, sus autores e investigadores- para abrirse a una nueva legión de consumidores/as - en la llamada generación X o MTV- afectando las esperanzas, cosmovision, estilo de vida, no de sus vecinos, sino de millones de personas, dentro y fuera de sus respectivos municipios, regiones, continentes o paises de origen, hasta ser percibidos, en algunos casos, como patrimonio intangible de la humanidad.

Cómo llegará una oferta de un nuevo producto o servicio, a la mano del consumidor o usuario final, en una era donde los costos de investigación y desarrollo de nuevos productos, crecen y los grandes enclaves se concentran en países, con niveles de desarrollo, para modificar la cadena de valor y la mejora continua, son muy distintos?

Gracias a la penetración de fuerzas comunicativas como la publicidad, las relaciones públicas, de los contenidos y la programación disponible en la Internet, la televisión por cable, la radio, la televisión abierta y por cable, como mediante el efecto demostración, representado en el mundo de las marcas y las modas por el uso, los patrones de compra, de migrantes internacionales, turistas, como de promotores de novedades, en una determinada economía, cultura y sociedad.

Sin tal mediación o discurso mediático -no importa si los productos son de calidad excelente, si los insumos utilizados corresponden a una cuidadosa selección- se hará muy difícil, la circulación, la promoción y el consumo de los mismos, en distintas latitudes.

Lo anterior ha obligado a redefinir, la conceptualizad de cómo la cultura y sus industrias, en alianza con los quehaceres creativos, se imbircan en la nueva economía - flexible, en cambio permanente, centrada en la orientación al cliente, incremento de los estándares de calidad, la innovación, la creatividad- la desmaterializada, la globalizada, la desterretorializada, podria aportar elementos de interes, para la reconfiguración de las posibilidades de supervivencia en América Latina y Caribe, aportando nuevos desafíos, aprendizajes, abordajes, empleos, fuentes de divisas, alianzas estratégicas a lo interno de una misma nación, región, municipio, como en los bloques de integración económica, en sus afanes por minimizar los costos y riesgos de la proyección global, de los bienes, procesos, paisajes, personas, servicios que configuran la marca-país,  las identidades -de una zona geográfica o un sector, transnacional de actividad- como ha ocurrido en el caso del turismo multidestino, el Cariforum, la Asociación de Estados del Caribe[14] (AEC), entre algunas de las iniciativas, de las cuales forma parte Republica Dominicana.

          "(…) La cultura, desde nuestro punto de vista, es un régimen de significación, entendido como un complejo de dispositivos de significación y de comunicación que reconoce dos ámbitos bien diferenciados, a saber: Una "economía cultural", esto es, el contexto tecnoeconómico que marca los límites tecnológicos de lo "posible" y los supuestos económicos que delimitan la producción, transmisión y recepción de bienes simbólicos. Un "modo de significación", que estatuye los límites del "sensorium" y los posibles cognitivos en un momento histórico dado, es decir, delimita lo "concebible", los confines del imaginario (…) América Latina va dejando atrás la matriz cultural que construyó su lenguaje, su memoria, su cultura. (…) En la era de la hiperindustria cultural, América Latina está transformando su régimen de significación que la acompañó por más de cinco siglos, constituyendo, de hecho, la cuestión central de la política y la cultura entre nosotros, en la hora actual (…)". (Cuadra, 2008: 5).

5.3. Qué colocar, como apuesta, yelmo o exorcismo entre: las pesadillas o malestares de la cultura y economía, la crispacion social y el resentimiento del autocentramiento maniqueo, de agentes y promotores en pugna-transpirando visiones reduccionistas, elitarias o metafisicas, heredadas del paradigmas anteriores- y sus mutuos escepticismos o desencuentros, virulentos, deshumanizantes o alienados, de siglos?

La fe, la imaginación, la solidaridad y el sudor de los pueblos, desde el ´glocalize´ o glocalización, como pilares de la ciudadania cultural: el canto irredento de la vida silvestre, por la vida y la alteridad. Probablemente la inocencia de los ninos-flor de ayer, aunque ahora con la cabeza mas despejada, mas alejada de los factores que les hicieron perder el control de procesos ascensionales, para convertirles en pacientes recuperados por el orden, enajenados en la alucinacion de la Post II Guerra Mundial o embebidos en Tánatos, luego vejados y olvidados. Hacer un alto reflexivo, proponente, para recomenzar el siglo, nuevamente empoderados/as.

En lo que respecta a República Dominicana, sostiene Tejeda (2003), refiriéndose al impacto de los flujos simbólicos, en el ámbito de la música -específicamente del merengue y la bachata- que una parte de los artistas que habían trabajado en la revolución de la música dominicana - desde finales de los 60s hasta los mediados de los 80s- dio paso a una nueva generación y sector económico de millonarios, mediante la exportación de tales tipos de contenidos, lo mismo que con la concertación de nuevos contratos, soluciones de representación comercial y artística para grabaciones, videoclips, conciertos, festivales y comparecencias en los medios de comunicación.

La resonante victoria de Juan Luis Guerra (2007) en la premiación Grammy Latino, posteriormente en la premiación de Disney World y en los Grammy, ponen de manifiesto que la composición de las exportaciones, el talento y la calidad, han venido a penetrar en el gusto del publico masivo y  global, basándose sin embargo en el peso, de las raíces de lo afro, las tradiciones melódicas y armónicas, atesoradas por el folklore y una cultura rural, local, la dominicana, por los caminos de la fusión: el reino de los intangibles y sus impactos28 culturales, comunicacionales y económicos -en las exportaciones del paisaje[15], los productos, las voces del idioma, las cosmovisiones- en un mundo que asume lo caribeño, lo rural, lo latinoamericano, la tercermundidad, con sus dolores, realizaciones, mitologías y esperanzas.

La radicalidad del cambio en la economía lo expresó ya Castells (1999) en un tríptico famoso, donde se afirmó que del total de los flujos de capitales existentes en la tierra a fines del siglo XX, el 98 % de los mismos correspondían a la circulación de bits, transacciones financieras electrónicas y contenidos, mientras que a penas un dos por ciento, del tráfico comercial mundial se relacionaba con los sectores primario y secundario de la economía.

Etzel Báez (2007) constituye uno los pocos autores dominicanos que en anos recientes, han venido desarrollando propuestas y visiones, sobre el potencial de generación de empleos y divisas -desde las MyPEs, como del potencial de los flujos simbólicos y las industrias que le sirven de sostén -en el proceso de producción, circulación, retroalimentación y consumo, culturales y creativas en los aspectos que guardan en común, la industria editorial, fonográfica, audiovisual, multimedial, hipermedial, la producción de software entre otros sectores emergentes, en el marco de la economía globalizada, sustancialmente diferenciados de los correspondientes a la primera y segunda ola de la revolución industrial, señalados por Alvin Toffler, desde mediados de los anos 60s, en la lógica de los nuevos paradigmas, definidos por Edgar Morin y Th. Khun (1962):

        "(…) Desde el 1974 vengo estudiando el movimiento económico que genera el subsector de la cultura: teatro, ballet, televisión, artes plásticas, moda, salas de cine, música erudita y popular. Lo hago a partir de las informaciones oficiales que levanta el Banco Central y que publica en sus boletines desde el 1972.Hoy es el mismo Banco Mundial quien estima que la cultura genera sobre el 7% del PIB global, siendo el subsector mencionado responsable por dos tercios del total. En el 2006 generó más de US$ 70 billones a USA, doblando el total generado en el 1990 lo que indica que es el de más rápido crecimiento.  Ese mismo estudio indica que el cincuenta por ciento de empleos y salarios son resultados del teatro de Nueva York y del cine y la televisión de California (The arts and entertainment industries, Labor Monthly Review, outubro de 2007).Siempre he estimado una cifra de entre 800 y 1000 millones de dólares al PIB de la cultura en República Dominicana. Esto puede estar generando mas de 40 mil empleos directos y otro tanto no contabilizado (informal) durante todo el año. Contabilizar el PIB de la cultura no debe ser algo del otro mundo pues toda empresa o actividad cultural con efecto comercial tiene un registro contable a partir de la boletería así como con la emisión de notas fiscales. Hasta que no se contabilice y se creen mecanismos de permanencia de empleos no será posible echar hacia delante a la cultura (…)" (Báez, 14 Mayo, 2008)

Mientras, para muchos y muchas que desde la audiencia, en la sala oscura o semi- iluminada o en el tamiz del tiempo y las aulas, nos dejamos recorrer por el gozor: decir gracias, no nos queda mal. 

Larga vida y éxitos, para los visionarios y visionarias en cada época, escenario, actividad o lugar. 

El que tenga ojos que oiga y quien aún disfrute de sus oídos, que mire…importa mucho sentir y no domesticar, la conciencia despierta…lo demás, el tiempo y solo él, lo dirá. 

Como ya sostenía Th. S. Khun (1962) cada generación en la tierra tiene sus propias agendas, programas, alcances y limitaciones, la anomalía, en parte marca los caminos de la necesidad de nuevos paradigmas -los mismos que obligarán a reescribir los libros de texto y a la reinvención de las herramientas o conceptos, para la explicación, la prospección o la adaptación, frente a escenarios emergentes29- para dar cuenta de la realidad, en el infinito discurrir en zig-zag de la historicidad - contradictoriedad, miseria, consistencias/inconsistencias, genialidad y encanto- de todos los sujetos, con el contexto donde les es posible coexistir en la tierra, aunque los impulsores de la revolución científica o los nuevos paradigmas, sean un pequeño grupo de personas, que desafían la ´ciencia normal´, a veces  un solo individuo (Khun, 1962). 

Hoy, con generaciones fértiles, donde los seres humanos, son el centro de la inversión y las estrategias para generar riqueza, a partir de valores -humanos y humanizantes, lúdicos, colaborativos, horizontales y fraternos- nuestra generación es más que privilegiada, pese a las asimetrías[16] de oportunidades, precisamente en momentos en que mas del 90% de los científicos, artistas, investigadores, "hombres y mujeres de luces"30 -de la historia de la humanidad- se encuentren vivos en el planeta, desde el ultimo tercio del siglo XX, hasta el tiempo presente, asistimos, en primera o desde la ultima fila, a un cambio -de milenio, de siglo, de mentalidad, en la producción, la circulación, la retroalimentación, el consumo, el contexto o las expectativas- en: la cultura, la vida cotidiana, los negocios, el posicionamiento y diferenciación de iniciativas innovadoras o creativas. 

Amen de lo anterior, los cambios que hemos vivido, traen implícitos, nuevos sistemas para: coordinación, evaluación, promoción, retroalimentación y cristalización de las mismas, mas allá de las visiones o paradigmas pre-digitales -euclidianos, cartesianos y fordistas- que encarnaron la rigidez y limitantes, del paradigma de la escasez, del insumo crítico: la información, para elegir, decidir y priorizar, cómo vivir y sentir. 

Hoy como ayer, convivir, conversar, intercambiar -formal o informalmente- constituyen experiencias, que puede llegar a ser enriquecedoras, en la conformación de las subjetividades activas, como en las carreras de relevo, en pos de la sistematización de quehaceres, la hibridación de estímulos, saberes, sentimientos, utopías y realizaciones, desde el trabajo -inteligente, sensible, voluntario o remunerado- en la creación de capacidades -diversificación del capital social, comunicacional, comunitario o intelectual- de cara a los demás: único canal garantizado, para la realización de los sueños de una vida mejor -y por tanto menos alienante, aburrida y chata- en la conciencia audiovisual universal y la consolidación de la tolerancia y la pluralidad etno-lingüístico- cultural, planetarias. 

Las prácticas simbolizadoras31, tienen sentido, mas allá de las escuelas - las polémicas, los narcisismos, los sufrimientos, mezquindades- y la vida de los miembros de la comunidad de creadores/as de valores -en las ciencias, las artes, la gerencia de iniciativas innovadoras- para la construcción de ciudadanía, al alcance de cualquiera -como demandan o consignan los artículos 8 y 100 de la Constitución Dominicana- empalmando con aquella luminosa frase, nonacentista sólo en apariencia, de Juan Pablo Duarte y Diez - "crearemos una nación, donde la única aristocracia posible, sea la del talento" - aún pendiente de cristalizar, en todo el mundo, pero sobre todo en República Dominicana, el Tercer y Cuarto Mundos: precisamente en un siglo, paradigma y milenio, orientados a fortalecer la individuación o desmasificación de las conciencias, desde las redes solidarias, para reencontrarse cada quien, consigo mismo -y  al mismo tiempo con el otro/a- en prácticas que cambian vidas, percepciones y cosmovisiones, tejiendo relaciones y apuestas simbólicas, en la defensa de su derecho y condición de persona, libre y humana. 

Los modos de ayudar a construir y proyectar[ii]positivamente la patria, en los infinitos modos en que se cree, se crea y se siente, tal dimensión de la ciudadanía cultural, en cualquier rincón de la humanidad, las vocaciones, los intereses, las preocupaciones, temores o dudas - en lo local y en lo global- son infinitos. 

Asumir los retos y los logros, con profunda humildad y tributando los espacios y deudas impagables, con quienes desde las aulas, dignifican e inspiran: las funciones sociales del maestro -la solidaridad, la humildad, la visión multilateral de 360º grados- en cualquier época, disciplina, circunstancia y lugar, para superar lo que Ander Egg, ha denominado "chapuzas" intelectuales, con las herramientas a su alcance, desde la auto-retroalimentación y el diálogo32 con el otro/a, para mutuo empoderamiento, hacia la creatividad y la innovación, de las generaciones actuales y emergentes, aún en un mundo sin reglas o absurdo, como el del pensamiento entre siglos y a perpetuidad, venciendo a la adversidad, a la muerte, con obras y procesos replicables, mas allá de los dogmatismos, los sectarismos, los provincialismos o capillismos intelectuales. 

Sea este comentario breve, el testimonio, el reconocimiento, de nuestra deuda afectiva y de gratitud, con las generaciones actuales y pretéritas, en la construcción social de la realidad, mas cercana a nuestros sueños y mas distantes de las pesadillas - integristas, etnocéntricas, discriminantes, violentas- desde los quehaceres del talento, como aporte histórico, a la búsqueda de la felicidad, la tolerancia y la libertad: en el proyecto de ternura, siempre inconcluso y perfectible, desde el lugar social de la pluralidad, en la apuesta de una civilización del amor, vacuna contra el odio, el adultocentrismo, el autoritarismo, el dogmatismo -las visiones ciclópeas y la intolerancia- desde la cultura, la animación socio-cultural y la educación -formal e informal- como actividades de la vida cotidiana, enriquecidas, por todas y todos, desde la acción-reflexión, a veces sin pensarlo o sin proponérselo. 

Insisto, a cualquier edad, en la ciudad o en el campo, en la loma o en el llano, dentro y fuera de las aulas, un niño o niña o un adolescente, si le damos las herramientas, la oportunidad, el estímulo, si prestamos mas que la acostumbrada atención a sus inclinaciones, tempranas o tardías: haciendo con seriedad de la educación artística una herramienta complementaria y sostenible de la articulación de las subjetividades activas -algo mas que unos "quintos" mas o unos "quintos" menos, asignables a cualquiera que le "falten unos quintos"- apostando por la velada escolar, puede proporcionarnos, gratas sorpresas, pero sólo andando el tiempo.  

Hacer tal oportunidad accesible a cualquiera - a cualquier edad, independientemente de su nivel de minusvalía- es un sueño, en cualquier sociedad que se precie de tolerante y democrática.  

Un sueño nuestro, por generaciones, aunque -con la transición paradigmal contemporánea- sueño por el cual vale la pena luchar, como parte de la ciudadanización y articulación en los bloques regionales de integración, en América Latina y Caribe, como personas, como organizaciones, como habitantes de la ciudadanía mundial.  

En los caminos del Primer Plan Decenal de Educación, en República Dominicana (1992), investigadoras como Ginny Tualé, con hondo sentido de las implicaciones del paradigma de la complejidad, en el proceso aprendizaje-enseñanza-aprendizaje -  tributo silente o inconsciente, lo mismo al maestro Iván Ilich que a los deudores del Mayo Frances, 1968, gesto colectivo de anunciación de la Era de Acuario y el siglo XXI- llegaron a sostener visiones, capaces de alumbrar caminos:en los roles, perfiles, en el telos y ethos, de quien se dedica a la enseñanza, en contextos formales o informales, en el siglo XXI y principios del Tercer Milenio, desde una nueva actitud, distante de la psicorigidez, el adultocentrismo, el autoritarismo -del sabelotodo- y la verticalidad, del aparato escolar nonacentista, para inscribirse en otros espacios de tolerancia, escucha activa y humildad, en las interacciones en el aula: 

        "(...) Podemos enseñarles a someter los criterios a la realidad y no la realidad a los criterios. A no tener miedo a los cambios. A atreverse a soñar y a perseguir sus sueños. A "revisar lo sabido y a pensar lo prohibido". Podemos jurarles que el futuro les pertenece y pedirles que lo asuman con responsabilidad y conciencia, pero también con deseo y pasión, como una bocanada de aire desesperada, sin perder la alegría de vivir, de amar y de crear (...)". 

Creemos hoy más que nunca vale la pena luchar, desde todas las fuerzas organizadas de nuestras sociedades, como pasaporte de supervivencia, de nuestras herencias -matéricas, intangibles o extramatéricas- en la sociedad de la información, la comunicación y el conocimiento (SICC), de la necesidad de pluralidad o diversidad policroma, en todos los medios y sistemas significantes, para perpetuar que vamos en pos de nuevas arcas y desafíos al talento, como aventura de lo probable...  

Cincuenta años mas tarde, como reflexión y botones de muestra, el caso de visitantes precoces o tempranos al reino de los sueños, como Ángel Hache e Iván García Guerra, nos muestran que es posible -aún en las condiciones mas difíciles de la incomprensión adultocéntrica y de represión político-cultural- en paises pobres, rurales y agropecuarios, del Tercer y el Cuarto mundos, el cultivo de visiones plurales y alternas, ejercitando: la imaginación, la sensibilidad, la observación y el talento, como pilares de la educación autogestada o auto-retroalimentada - la cual nos llegará, como la Internet o web 2.0, sin que podamos hacer nada para sustraernos de tales presiones- de la vida cotidiana. 

A su tiempo, se maduran, las uvas. 

Ayer, en la infancia temprana y en los sobresaltos de una adolescencia - bajo el manto de silencio de la dictadura- la generación de almas libres que encarnan ciudadanos como Ángel Hache e Iván García Guerra, fueron capaces de inventar, nuevos modos de aproximarse a la retroalimentación fructífera, efectuando una contribución notable, de paso, a quienes desde las audiencias - en las aulas, en la esquina, en la comunidad- ansiaban ver una muestra de dignidad, una pluralidad de sentires, en los caminos de la interrogación y la propuesta, consistentes en el tiempo y el espacio. 

Hoy, las experiencias acumuladas, precisamente en el dilatado discurrir de las carreras de ciudadanos y creadores, se extienden como un puente entre siglos, para dejarnos saber, que: la libertad, cuesta y que la dignidad, no siempre es la virtud mas popular entre los seres humanos en sus relaciones, con las mediaciones, las medialidades y el poder. 

Revalorar, lo que nos ha costado en todas partes, la transición de la dictadura a la democracia, debería ser suficiente motivación y aspiración para no hipotecar -por tentaciones o veleidades de coyunturas- el terreno conquistado, para el bienestar general y el desarrollo de cada uno de los sectores -de la vida ciudadana, cultural, científica, económica, y educativa- que demandan de leyes, marcos institucionales, políticas de incentivo, capilaridad e inclusión social, con respeto a las identidades, las diferencias y la equidad -como el aire, el sol, la clorofila, la lluvia- para su florecimiento, en actuales y futuras generaciones. 

La inversión -educativa, cultural, tecnológica, humanística- en el seno de las comunidades, como el reciclaje -de capacidades, destrezas y habilidades, para superar el analfabetismo funcional-  terminara un dia modificando sustancialmente la masa critica y venciendo las resistencias de quienes aun no han despertado de su sueno en el presente siglo y modificando, sin penalidades, la practica y el modelo exportador. Ocurrira, cuando los productores/as de riqueza se den cuenta, que el modelo de desarrollo ha girado hacia los intangibles -que no son otra cosa, que nuestros productos etnicos o nostalgicos, y todo cuanto extranamos, cuando por asuntos de la vida, tenemos que alejarnos de los lugares que amamos- pensando con cabeza propia, el seguimiento y la estimulación temprana, de cada niño o niña, de cada joven, adulto o envejeciente, para superar el analfabetismo, en todos los ámbitos de la vida, pueden hacer la diferencia, proporcionándonos, gratas sorpresas, pero sólo andando el tiempo… 

Creemos que las industrias culturales, pueden agilizar o catalizar, positivamente, tales asignaturas pendientes de las agendas de desarrollo comunitario, dentro y fuera de la educación artística -en el mundo del trabajo, el ocio, la recreación y la nueva economía, centrada en el pensar y el saber, de los seres humanos- para orientarse en la incertidumbre y los paradigmas emergentes, en cualquier lugar de la tierra. 

Las practicas de prospeccion, senaladas a grandes rasgos, en el parrafo anterior -y puestas de manifiesto, por ejemplo en Argentina, con el Libro Blanco de Prospectiva, en Politicas TICs, hasta 2020- dejan claro que con remiendos y modificaciones en el rumbo -a cada nueva administracion, del Estado Central y de las respectivas Municipalidades- los efectos positivos, las sinergias, en material de movilizacion comunitaria, con fines de apropiacion popular de las NTICs, para su posterior, uso con sentido: tienden a diluirse, las gestiones a encarecerse, ademas de perder impulso, passion, velocidad, gracias a la improvisacion, todo lo cual obliga a proporcionar al tema una jerarquia dentro del Proyecto de Nacion, de mediano y largo aliento, en el cual concurran libre y responsablemente, la totalidad de los stakeholders, como un asunto de Estado, como un eje transversal del Modelo de Desarrollo o si se quiere de la ansiada reconversion del mismo, en funcion de los intereses, necesidades y prioridades de todas y todos.

Los stakeholders - mas que cualquier "genialidad" individual- de comun acuerdo con el ciudadano/a comun, usuario de telecentros, hoy mas que ayer, constituyen las llaves, para generar círculos virtuosos, capaces de alejar a la presente generación, de las ataduras -de la ignorancia, la exclusión, la pobreza y la desesperanza- el estudio y el trabajo -libre, vocacional, honesto, creativo, innovador, desafiante de los limites, colaborativo, reticular, dialógico- siguen siendo las mejores herramientas, para cristalizar -de manera sostenible- los sueños, incrementar la riqueza y la competitividad, la diferenciación y agregar valor, ganar distancia de los espejismos del mundo filisteo -materialista, convulso, cortoplacista, egocéntrico, calculador- y evitar las pesadillas, desde el kayzen o la mejora continua...  

Este es el nuevo kindergarten de la humanidad[17], desde el que sólo alcanzaremos la promoción, en la practica e internalización de los valores democráticos - la solidaridad humana y humanística- en el intercambio cara a cara, como en las redes sociales y virtuales, abiertas al aprendizaje colaborativo y al dialogo con todas y todos, sin exclusiones o excepciones, en el mundo-red (Castells, 1999), sin despreciar, ni olvidar al poeta León Felipe - "Voy con las riendas tensas, para refrenar mi vuelo, no es importante, llegar solos ni primero, sino todos juntos y a tiempo"- en su seductora invitación a no perder de vista a los mas rezagados, los mas excluidos, los menos escolarizados, los mas insolventes, los habitantes de las zonas geográficamente mas inaccesibles o de los barrios, parajes o secciones mas económicamente deprimidos, los y las ciudadanos/as, mas olvidados/as. 

        "(…) Sin duda, hay un montón de profesores que dan pena y que harían lo mejor dedicándose al telemarketing. Pero la amplia mayoría de ellos son educadores dedicados que han elegido una profesión que les proporciona menos dinero que el ganan sus alumnos trapicheando con éxtasis (…) Por lo visto ese sacrificio merece un castigo (…) yo deseo que los profesionales que tienen a mi hija bajo su tutela, durante mas horas al día que yo, sean tratados con respeto y consideración. Son ellos quienes van a preparar a nuestros hijos para salir al mundo, así que, ¿ para que querríamos cabrearlos? (…) No sólo serán responsables en gran medida de su capacidad para ganarse la vida, sino que su influencia afectará enormemente a su visión del mundo, sus conocimientos sobre otras personas y de lo que siente por sí misma. Quiero que crea que puede ir a por todas, que no hay puertas cerradas, ni sueños irrealizables. Estoy confiándoles a la persona mas importante de mi vida durante (…) horas al día, lo que les convierte a ustedes en las personas mas importantes de mi vida. Gracias (…)" (Moore, 2003:122)33 

La verdad, jamás será secuestrable a título de eternidad: por eso se sabe poco hoy de Brunetiére o Gastón de Paris, mientras en casi todo el mundo se enseñan los logros de Mallarme, Baudelaire y Rimbaud en las artes poéticas. 

Un niño o niña, puede darnos en cualquier lugar, sociedad o comunidad, gratas sorpresas, si cada generación de adultos, se alía, se convierte en su cómplice-en sus búsquedas, logros e interrogaciones-…siempre andando el tiempo. 

"A su tiempo, se maduran las uvas", quizás por eso hoy, aquí y ahora, en el concierto de la nueva economía, al umbral de la sociedad de la información, la comunicación y el conocimiento, conservan toda su savia vitalista e inspiradora para la humanidad, las palabras de José Martí -acarreadas de boca en boca, de texto en texto- desde el siglo XIX: "Crear, crear, crear, ahí esta la salvación de nuestros pueblos!". 

He tenido la buena fortuna de conocer, dos adolescentes a perpetuidad, por su curiosidad y pasión por lo nuevo, uno se llama Ángel y el otro Iván. Por cincuenta anos han ondeado en sus vidas, tales banderas, dejándonos saber, que aún en los peores escenarios sociales, económicos  o políticos, es posible apostar por la vida, la amistad con los pueblos, la infancia, la juventud y la esperanza, desde la inversión y el diálogo educativos, aunque sea por su propia cuenta y riesgo. 

Observando por años todo esto -comentado en este breve discurrir, como paginas vueltas- seguimos militando como siempre, en la alegría, la libertad y la esperanza, distantes a anos luz de la rabia, el odio, el resentimiento, la amargura, la frustracion, la venganza, la indiferencia o el pesimismo: la audiencia y la ciudadanía, siguen siendo nuestro lugar de goces y entregas, para los encantos del vivir y el participar, nuestro lugar social y artístico, dentro y fuera del ciberespacio. 

El proceso, en tal cambio de mentalidad, actitudes, valores y prioridades para el desarrollo humano y la inclusión social -desde la centralidad de la cultura, los seres humanos y los intangibles-pese a su complejidad, insistimos una vez más: NO tiene- ni debe, ni tiene por qué- que ser ni adocenado, ni triste, ni traumático, ni excluyente, ni violento, ni banal, ni aburrido, ni llevar a la quiebra a nadie…ni al Estado, ni al mercado, ni a la soberanía espiritual de los ciudadanos/as, en tanto copartícipes y consumidores/as de propuestas de valor e innovacion. 

Un nino o nina, andando el tiempo… puede proporcionarnos gratas sorpresas.

La infancia, la humanidad y la educacion, encierran tesoros - los cuales no siempre somos capaces de ver, aquilatar, priorizar, descifrar o sentir- como probabilidades de llegar a ser mejores, sin necesidad de hipotecar nuestras cosmovisiones, sin exiliar la humildad de cada pecho -motorizandonos las ganas de seguir proponiendo y tocando puertas- con la paciencia para ver en el tiempo,  a la imaginacion y a las racionalidad (es) dar sus frutos  - derribando muros y tendiendo manos, no punos- sedientas del abrazo, la caricia, la risa y los sudores, alli, donde mas importa: en la articulacion de redes humanas - territoriales, trasterritoriales, interculturales, transdisciplinares y virtuales- dentro y fuera del ciberespacio, para el cultivo fraterno de la solidaridad -como en la vieja parabola de la viuda pobre- en la transicion paradigmal contemporanea, aprendiendo y desaprendiendo, 24/7, mientras quede aliento.

Faltan hoy mas stakeholders, mas manos y sueños[18] -transtemporales, translocales, transdisciplinares- desde la responsabilidad, la imaginacion y la participacion individual, no discriminada, ni discriminante, para apostar en cada generacion y en todo lugar del planeta, por nuevas lecturas -retroalimentantes de los circulos virtuosos- para la superacion de las miserias del alma -anclada en las visiones elitarias y las viejas y nuevas metafisicas, religiosas, economicas o laicas- que niegan la concurrencia de cualquiera como opinante -no como favor o privilegio, sino como legitimo derecho, de todas y todos, como practica versatil y tolerante como el arcoiris, al alcance de la persona humana- en todos los ambitos de la vida, en una sociedad pluralista, incierta e interdependiente, como la actual.

Por que el mayor de los homenajes, para vidas y obras consagradas, de todas partes y en todas las epocas, es la exploracion y detección de la conección de tales pulsiones con los valores, democráticos y humanisticos, la insatisfaccion -fertil, propositiva, inspiracional- que insufla las llamas del aprender, el desaprender y el emprender, en los escenarios movedizos del hoy-aqui y ahora, encontrando nuevas cumbres que explorar -en el desarrollo humano y los derechos sociales, culturales y economicos- en la diversidad etno-linguistica?

"(…) un valor biográfico no sólo puede organizar la narración sobre la vida de alguien sino que además ordena la vivencia de la vida misma y la narración de la propia vida de uno; este valor puede ser la forma de comprensión, visión y expresión de la propia vida (…)"

Mijail M. Bakhtin (Bajtín)

Lo micro, los intangibles, los seres humanos -como las relaciones entre Municipalidad & Cultura- importan, mucho mas alla y mucho mas que las estadisticas - cuando estas son instrumentalizadas, desde las tendencias centrales para tejer al ciudadano/a, una suerte de uniforme- para valorar las vidas, ganadas o perdidas, en un año, en un siglo o un milenio.

Del accionar en lo micro, en el ser humano como singularidad, bien se puede llegar a niveles de organicidad y expresion, mas y mas complejos, condicionados: primero a que siga vivo suficiente tiempo, como para dar frutos y en Segundo lugar al hecho de mantenerse interesado, en profundizar en su tarea, vocacion o actividad, desde las practicas simbolicas.

De las oportunidades e imaginacion, dependeran, la busqueda de brujulas y estremecimientos, al alcance solo de la belleza, en la superacion de la exclusion y entendiendo que ninguna fortuna, materica o simbolica, puede compararse -por su inagotabilidad- con la riqueza y libertad, de quien -andando por los caminos a caballo, vadeando rios crecidos de incertidumbre- se libera del miedo, de la ignorancia y transita por la vida, estimulando y creando puentes fraternos, con todo aquello que nos une, al hombre y a la mujer, de esta epoca, de todas las epocas, en cualquier lugar de la tierra, conviviendo con la différence, del otro/a y las contradicciones o espasmos que contradicen la linealidad del tiempo o la historia, en sus suenos y la vida cotidiana, asumiendo, el pensar con cabeza propia, colocandonos en las interacciones de la vida cotidiana, a anos luz del reduccionismo, las visiones apodicticas y los manuales escolares -retroalimentacion y legitimacion del "equipaje" que trajimos, en el vivir y viajar entre siglos - independientemente de que nos hubieramos negado o ayudaramos a construir, en el siglo XX, en el paradigma de la escasez o la necesidad, amamantado, en sus herencias- euclidianas, cartesianas, fordistas- con creatividad, como huella dactilar, ganando distancia del rebano -en su mansedumbre conformista y pesimista, frente al cambio, sus oportunidades y a las agendas de inclusion social[19], aun, pendientes de desarrollar, como capilaridad: en cada barrio, aldea, ciudad, familia, empresa, organizacion, municipio, region o pais de la tierra; dejando actuar en paz, a las personas, sujetos erguidos, como protagonistas - objetos y sujetos- del cambio -en las actitudes, valores, prioridades, saberes y afectos- a principios del siglo XXI y del Tercer Milenio.

Exigir, ayudar a desarrollar, invertir o redescubrir en el otro/a y reconocer (le): la calidad, no puede, ni debe ser, pecado, en la sociedad pluralista.

Construir ese balance, entre experiencias, expectativas y necesidades, entre lo desconocido y las epifanías, habrá de costar, pero no mas que dejar de hacer, al menos para quienes conocieron la canción "Nos pasaran la cuenta" de Patxi Andión, asumiendo que las generaciones emergentes - para buscar su sitio en la historia- no siempre tienen ni tendran que desarrollar "una querrella parricida, contra la generacion inmediatamente anterior" (Monsivais)… 
"(…) Enseñar a amar, amando, ensenar a hacer, haciendo (…) Educar tiene que ser UN arte agradable ", tal y como lo estimaba, un siglo atras, Jose Ingenieros.

Los ninos y los jovenes, de ayer, hoy y de manana, conscientes o no, estan dando lecciones de humanidad, creatividad, amor y solidaridad: dependera de cada quien si decide enterarse o no darse por aludido/a, para sumarse a su cancion -balbuciente, heteroclita, ludica, heterodoxa, plural- impugnadora de la intolerancia, la estudipez o la ignorancia, exhibidas, en muchos casos, como trofeo o carnet de identidad bizarra - para circular despreocupados, en el mundo gris, adultocentrico, deshumanizado, calculador e insolidario- frente a los nuevos desafios y oportunidades del vivir y el decir -en la sociedad, la cultura y la economia del saber-sentir, saber-ser, saber-desaprender, saber-perdonar- sin olvidar, el saber - hacer.

Aun estamos a tiempo, para empoderarnos los unos a los otros, desde el aprendizaje colaborativo en redes, inspirarnos y elegir fugarnos -de los resentimientos, los odios etnocentricos o dogmaticos, las violencias, las intolerancias, las medianias, las zancadillas, la miopia o las cosmovisiones resignadas, heredadas de generaciones anteriores- construyendo en la presente generacion, cada cual con los insumos a su alcance, su propia arca para la memoria, su maquina del tiempo.

La ruta a la que aspira cada persona en la humanidad en el instante actual, para hacer su viaje en el arca de la memoria, esta abierta, a voluntad de cada quien y cada cual. Para unos la alienacion y el exilio de la memoria, conduce a las antipodas, refugiarnos en la melancolia o flashback neofascista -anclados en que "cualquier tiempo pasado fue mejor"; mientras, para otros/as, es aun possible, soñar, mirar con dignidad y esperanza, las oportunidades y legados, del presente, en la revalorizacion de nuestras multiples herencias y fuentes de inspiracion para la toma de decisiones, responsables e informadas, en la definicion de futuros -mas prosperos, socialmente inclusivos, horizontales, transparentes, fraternos, productivos, multiformes, hibridos y felices- en los escenarios emergentes de la vida cotidiana, 24/7 -no en los discursos ampulosos, sin presupuesto- de, por, para y a traves nuestras familias, sociedades, culturas y economias.

Las personas a cualquier edad -con sus capacidades, sus prioridades, sus necesidades, sus deseos, sus visiones y sus sueños- van trenzandose en el tiempo, intentando aferrarse, enroscarse, lograr nuevos y variados apoyos -desde alianzas colaborativas- para internalizar y poner en practica los valores democraticos y humanisticos, como espacio o territorio, para sobrevivir.

Apoyos y complicidades, pueden proceder del azar o de los vinculos de un individuo con una comunidad; o bien, de la existencia de una prevision o politica -proactiva, remedial o deliberada- donde se contemplan, las necesidades de ciudadanos/as o miembros de una familia, que demandan tal tipo de concurso, para alcanzar a cristalizar sus metas, personales, creativas, vocacionales, ludicas, productivas o de carrera.

Todos y todas, los habitantes de una localidad, no solo de un hogar- en determinadas comunidades perifericas  y economicamente deprimidas- en muchas ocasiones se valen del apoyo solidario, de vecinos y familiares, en la crianza, disciplinamiento y estilo de crianza para los ninos y jovenes, aunque en Republica Dominicana estan mermando tales tipos de practicas de educacion ambiental, en muchas areas residenciales emergentes, asumida con menosprecio, por algunos mas jovenes.

El apoyo, el estimulo y la orientacion familiar, como complemento de las prescripciones, evaluaciones y reportes que va proporcionando -en torno a los quehaceres de la persona- el sistema escolar, el modo en que logra destacarse, pudiera llegar a tener, efectos o consecuencias, en premiaciones, distinciones y eventos concebidos, para los y las mas brillantes de una clase, municipio, region o pais.

Para poner en perspectiva, las necesidades y deseos, las prioridadees y sueños, que alberga cada nino, nina o joven, en las distintas edades, puede tambien, si se trabaja para ello, ayudar a identificar en la convivencia, dentro y fuera de las aulas, la importancia para ayudar a cambiar vidas, implicitas, en las inversiones educativas y las oportunidades de participacion, creativa o innovadora, como oportunidad y lugar importante, a la hora de apreciar o comparar: valores y contextos para el florecimiento de la tolerancia, la multidimensionalidad de los seres humanos y su soberania espiritual, como expresion de la riqueza - hoy como ayer, son la clave -en lo familiar, municipal, regional, nacional, continental y global- de todos los actores y actrices sociales interesados en la modernizacion, la institucionalizacion, la integracion, el dialogo con la diferencia y la sostenibilidad, desde la inclusion social.

El tiempo de las excusas, las estrategias de legitimacion o justificacion de la inaccion, la indiferencia o la busqueda de chivos expiatorios - en lo micro o en lo macro- para no asumir la responsabilidad individual, de reencontrarse con su vocacion y potencialidades, se ha agotado: mejor errar, por actuar y equivocarnos, que quedarnos pasmados -mirando lo absurdo de nuestro mundo- solo por el temor a fracasar o equivocarnos, al decidir, crear, participar u opinar, ante la eclosion disruptiva, la mas de las veces, de los nuevos desafios y aprendizajes.

"A su tiempo, se maduran las uvas", quizas sea este el instante en que la cultura -y la educacion a lo largo de toda la vida- por su centralidad en el proceso de desarrollo humano, motor identitario, de la memoria historica y de la proyeccion de la riqueza de las sociedades, deje de ser la cenicienta, entre los ciclopes y tecnocratas, que, en muchos lugares, definen las prioridades -de las politicas e inversiones publicas, privadas, familiares, cooperativas, comunitarias- de espaldas a las personas, las organizaciones de base y sus suenos, de espaldas a la realidad cambiante de nuestros dias -como de cualquier forma de capilaridad, transparencia y equidad, conocidas- amparados en vetustas razones, de los siglos XVIII y XIX.

"(…) Brindemos por los locos, por los inadaptados, /por los rebeldes, por los alborotadores, /por los que no encajen, /por los que ven las cosas de una manera diferente. /No les gustan las reglas/ y no respetan el status-quo. /Los puedes citar, no estar de acuerdo con ellos, /glorificarlos o vilipendiarlos. /Pero lo que no puedes hacer es ignorarlos. /Porque cambian las cosas. /Empujan adelante la raza humana. /Mientras algunos los vean como locos, /nosotros vemos el genio. /Porque las personas que se creen tan locas/como para pensar que puedan cambiar el mundo,/ son las que lo hacen (...)". 

Jack Kerouac

Bienvenidos/as al tiempo de las incertezas y las hibridaciones - pasado, presente y futuro, servidos en el mismo buffet de lo ecumenico, lo pluri, multi, trans- para exorcizarnos de cualquier tentacion o veleidad en torno a la pureza -los supremacismos o exclusivismos, linguisticos, economicos, sociales, gerenciales, etarios o disciplinarios- conscientes mas que nunca, en la profunda humildad indispensable para sobrevivir a la transicion paradigmal o el kindergarten de un planeta, con lo que de encantador o preocupante, tiene el escenario del siglo XXI…en el consumo energetico y epistemico, del que hablaba Acha (1996), en torno a la obra de arte.

Este es nuestro tiempo. Nadie puede vivirlo -menos, inconsultamente- por nosotros/as. Nos va la vida en ello.

Referencia material videográfico intertextualizado, en las imágenes

 Documental Autobiográfico:

"Una vida escénica: casi virtual".

Guión. Musicalización. Dirección & Actuación de Mimo: Ángel Haché

Voz Off: Víctor Manuel Ramírez

Edición: Oliver Rojas

2007-2008 

Soportes Biblio-Hemerográficos & Virtuales, Seleccionados. 

Báez, Etzel (14, Mayo, 2008):"Los empleos de la cultura y "la cultura con Leonel" Ap. en Revista Clave Digital, Ed. Mediabyte, Santo Domingo. Disponible en URL: http://www.clavedigital.com.do/App_Pages/opinion/Firmas.aspx?Id_Articulo=10492&Id_ClassArticulista=4

Barthes, Roland (1973): El placer del texto y Leccion Inaugural. Ed. Seix-Barral

Barragán, José María & Hernández, Fernando (1991-1992: 95-102): La autobiografía en la formación de los profesores de Educación Artística. Ap. en Rev. Arte, Individuo y Sociedad, No. 4, Editorial Complutense, Madrid. Disponible en URL: http://www.ucm.es/BUCM/revistas/bba/11315598/articulos/ARIS9192110095A.PDF 

Bautista Pérez, Victoria (Junio, 2005) Educación Artística y Patrimonio. Ap en Rev. Semestral Innovación y Desarrollo de la Educación por medio del  Arte y del Patrimonio, No. 2. Disponible en URL: http://www.arsdidas.org/revista2/n02/pdf%20revista2/articulo4.pdf 

BEL, N.; BEL, S.; ESPEJA, S.; MARIMON, M., VILLEGAS, M. (Mayo, 2008). «El proyecto CLARIN: una infraestructura de investigación científica para las humanidades y las ciencias sociales» [artículo en línea]. Digithum. N.º 10. UOC. [Fecha de consulta: 10/Oct/2008]. Disponible en URL: http://www.uoc.edu/digithum/10/dt/esp/bel_bel_espeja_marimon_villegas.pdf

ISSN 1575-2275 

BORREGO, Ángel y URBANO, Cristóbal (2006). La evaluación de revistas científicas en Ciencias Sociales y Humanidades. Inf. Cult. Soc. [online]. ene./jun., no.14 [citado 11 Octubre 2008], p.11-27. Disponible en la World Wide Web: <http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-17402006000100002&lng=es&nrm=iso>. ISSN 1851-1740. 

Castells, Manuel (2000): La ciudad de la nueva economía  
Ed. La factoría, Eprints.cddc.vt.edu. Disponible en URL: http://eprints.cddc.vt.edu/digitalfordism/fordism_materials/castells.htm 

Chávez, Rosa Aurora (2006) La creatividad en la educación artística. Ed. Instituto de Psiquiatría Ramón de la Fuente. Ap en e-Journal UNAM, Volumen 03, México. Disponible en URL: http://www.ejournal.unam.mx/cem/vol03-06/cem0607.pdf 

Chiavenato, E. M (2006): Gestión del Talento Humano. Ed. Mac Graw Hill, México 

Curtis Blaylock, Curtis. University of Illinois (Fall, 1985): Plays in Performance. Ap in Latin American Theatre Review. Disponible en URL:

Cuadra, Álvaro (Abril, 2008): "Hiperindustria Cultural: redes y laberintos del hombre imaginario". Ap en Rev. Organización de Estados Iberoamericanos. Disponible en URL: http://www.oei.es/noticias/spip.php?article2395

Díez del Corral Pérez-Soba, Pilar (2006) Una nueva mirada a la educación artística desde el paradigma del desarrollo humano. Tesis Doctoral.

Drucker, Peter (1993) La Sociedad Post-capitalista. Ed. Norma, México

Fajardo Fajardo, Carlos (1999): Hacia una estética de la cibercultura. Ap. Rev. Espéculo, Revista de estudios literarios. No. 10. Ed. Universidad Complutense de Madrid. Disponible en URL: http://www.ucm.es/info/especulo/numero10/est_cibe.html

Farinelli, Sergio (2005): "Los nuevos paradigmas tecno-económicos, su implicancia en los procesos productivos de las PyMEs". Capitulo I. Ed. EUMED. Disponible en URL:

http://www.eumed.net/libros/2008b/397/Globalizacion%20y%20cambios%20en%20la%20produccion.htm

Freedman, Kerry (2002: 59-61): Cultura Visual e Identidad. Ap en Rev. Cuadernos de Pedagogía, Abril, No. 312.

Galiano León, Manuel (Invierno, 2008): Movimientos migratorios y cine. Ap en Rev. HAOL, Volumen 1. Núm. 15, 171-183. Publicación Online: 15 Febrero, 2008. Disponible en URL: http://www.historia-actual.com/HAO/Volumes/Volume1/Issue15/esp/v1i15c15.pdf

Henríquez, Argentina & Paredes, Ángel (2004): Estrategias en la relación escuela -comunidad y de la comunidad en la escuela. Ap en Anuario Pedagógico, No 7, Ed. Centro Cultural Poveda, Santo Domingo. Disponible en URL:

http://www.centropoveda.org/publicaciones/periodicas/anuarios/descargaanuarios/Anuario7/estrategiasescuelacomunidad.pdf

Ita, Fernando (Primavera, 1992:113-122) La paradoja de los 80's: Una visión particular del teatro en México. Ap. en Latin American Theatre Review, Volumen 25. No. 2. Disponible en URL:https://kuscholarworks.ku.edu/dspace/bitstream/1808/3233/1/latr.v25.n2.113-122.pdf

Lancaster, John & Solana, Guillermo (1990) Las artes en la Educación Primaria. Ed. Centro de Publicaciones del MEC: Morata et Chapman & Hall. Disponible en URL: http://books.google.com/books?id=yOp0nc3V_zQC&printsec=copyright&dq=educacion+artistica&lr=

Liesen, Maurício (Marzo, 2005: 71-94): Navegando na ciberarte: notas sobre arte e imaginário na contemporaneidade. (Ponencia) Seccion de Eventos Especiales III- Intercom Junior, XXVIII Congreso Brasileiro de Ciências da Comunicação, ocorrido na Universidade Estadual do Rio de Janeiro, em setembro de 2005.Ap en "Caos". Revista Electrônica de Ciências Sociais. Número 8. Disponible en URL: http://www.cchla.ufpb.br/caos/mauricioliesen.pdf 

Lucena Gomes, Raimunda Aline (2007): "A Comunicação como  directo humano: Um Conceito em Construção". (Tesis) Ed. Centro de Artes e Comunicação, Programa de Pós-Graduação em Comunicação, Universidade Federal de Pernambuco (206 folhas : il., cuadros).

Manzano, Pablo & Hargreaves, David J. (2002) Infancia y Educación Artística, capítulo VIII. Ed. Open University Press et Ministerio de Cultura y Deportes, Madrid. Disponible en URL: Link

Martínez Camacho, Margarita (s/f): Panorámica de la educación artística en el nivel primaria. Ap. Portal de Internet Educar, Estado Jalisco, México. Este trabajo forma parte de la investigación "Valoración del estado de la educación artística en la escuela primaria y una propuesta pedagógica", realizado como tema de tesis de la Maestría en Ciencias de la Educación con la opción terminal en Pedagogía del ISIDM. Disponible en URL: http://educar.jalisco.gob.mx/15/15Mar_ez.html

MARTINEZ, Albertina Mitjáns (1996:19-24). Escola: um espaço para promoção da saúde. Ap en Rev. Psicol. esc. educ. [online]. Vol.1, no.1 [citado 04 Outubro 2008]. Disponível na World Wide Web: http://pepsic.bvs-psi.org.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1413-85571996000100003&lng=pt&nrm=iso.

Martínez Tormo, & Rausell Köster, Pau (2005): Apuntes y herramientas para el análisis de la realidad cultural local. Ed. Unidad de Investigación en Economía Aplicada a la Cultura, Universitat de Valéncia. Disponible en URL: http://www.uv.es/cursegsm/Publiceconcult/Analizar%20la%20realidad%20cultural%20local.pdf

Mato, Daniel (2003: 331-354) "Actores sociales transnacionales, organizaciones indígenas, antropólogos y otros profesionales en la producción de representaciones de "cultura y desarrollo" ". En: Daniel Mato (coord.): Políticas de identidades y diferencias sociales en tiempos de globalización. Caracas: FACES- UCV. 
 

Molano, Olga Lucía (2007:69-84): Identidad cultural un concepto que evoluciona. Ap en Rev. Opera No. 7, Colombia. Disponible en URL: http://www.uexternado.edu.co/finanzas_gob/cipe/opera/opera_2007/Cap%201%20Art%203%20(69-84).pdf

Monereo, C.; Castelló, M.; Clariana, M.; Palma, M.; Luïsa Pérez, M. (2001) Estrategias de enseñanza y aprendizaje : formación del profesorado y aplicación en la escuela. Ed. Graó. Barcelona

Morales Artero, Juan José (2001) La evaluación en el área de educación visual y plástica en la ESO. Ed. Universidad Autónoma de Barcelona (UAB), Barcelona.

Organización de Estados Iberoamericanos (OEI, s/f): Educación Artística, Cultura y Ciudadanía. Marco de Acción. Ap en Portal de Internet OEI. Ed. OEI, Madrid. Disponible en URL: http://www.oei.es/artistica/

Padilla Penilla, Alberto (2007): Juventud libre: Fuerza del cambio. Ed. Instituto Politecnico Nacional, Mexico. Disponible en URL: http://www.publicaciones.ipn.mx/PDF/1533c.pdf

Petrissans Aguilar, Ricardo( Abril, 2001): El Futuro y La Sociedad Tecnológica. La necesidad de una reflexión. Rev. Ar. Revista de Derecho Informatico.  No. 033, ed. Alfa-Redi. 2001. Disponible en URL:http://www.alfa-redi.org/rdi-articulo.shtml?x=655

Rubin, Don & Solorzano, Carlos (2000): World Encyclopedia of Contemporary Theatre. Taylor & Francis,eds. Disponible en URL: Link

Sebastian Magaña, Laura (2006): Medios audiovisuales y prácticas performativas en el arte contemporáneo. Contexto y crítica del fenómeno Vjing. Ap en Programa de Doctorado. Bienio 2003-2005: La nueva cultura visual: la incidencia de las tecnologías en las ultimas dos décadas. Línea de Investigación: Creación y Producción Audiovisual. Ed. Departamento de Artes, Facultad de BB. AA, Universidad Castilla La Mancha. Disponible en URL: http://www.vjspain.com/articulos/textos/INV_vjing_lau.pdf

Sefton-Green, Julian (1999): Young People, Creativity and New Technologies: The Challenge of Digital Arts. Arts Council of England &Routledge Publisher (161 pages). 

UNESCO (2006): Radiotelevisión de servicio público: un manual de mejores prácticas/ UNESCO. Primera edición, San José, Costa Rica, Ed. Oficina de la UNESCO para América Central. (286 p). La edición en español de "Public Service Broadcasting: A Best Practices Sourcebook" incluye un capítulo sobre las experiencias de radiotelevisión de servicio público en México, Venezuela, Colombia y Chile el cual no está incluído en las versiones en inglés, francés y ruso. Traducción y Edición, versión en español: Mario Zamorano. Disponible en URL: http://unesdoc.unesco.org/images/0014/001415/141584S.pdf

Warnier, Jean Pierre (2001): La mundialización de la cultura. Ed. Abya-Yala, Quito (Trad. Marú Guerrero). Disponible en URL: Link

Licencia: Yoe F. Santos, 10, Octubre, 2008 (CC) y OERS - Commons. Texto bajo licencia Creative Commons, Scientific Commons & OERS Commons, se autoriza la reproducción y divulgación no comercial, del presente contenido (atribución, share alike, dev-commons). Licencia Reconocimiento: Usted es libre de: copiar, distribuir y comunicar públicamente la obra. Bajo las condiciones siguientes: Reconocimiento. Debe reconocer los créditos de la obra de la manera especificada por el autor o el licenciador. No comercial. No puede utilizar esta obra para fines comerciales. Sin obras derivadas. No se puede alterar, transformar o generar una obra derivada a partir de esta obra. Al reutilizar o distribuir la obra, tiene que dejar bien claro los términos de la licencia de esta obra. Alguna de estas condiciones puede no aplicarse si se obtiene el permiso del titular de los derechos de autor. Los derechos derivados de usos legítimos, u otras limitaciones reconocidas por ley, no se ven afectados por lo anterior. Yoe F. Santos© 2008. Reproducido con autorizacion del autor.

 

About this author \Sobre el autor.


Yoe F. Santos. Escritor, gestor cultural y productor de contenidos - de interés gerencial, académico, literario, educativo, periodístico, dramatúrgico, poéticos, ensayísticos, o como feedback en blogs y espacios virtuales-; ciber-activista - en temas de desarrollo humano; ciudadania cultural & democracia 24/7: paradigmas emergentes; modernización; culturas locales & globalización; Municipalidad, Cultura & Desarrollo Humano; audiovisuales; marketing social y lenguas maternas; ciberespacio & memoria colectiva; redes sociales & derechos humanos; editor en jefe de publicaciones periodicas (1976-hoy),en soporte de papel y ciberespacio; director espacios radiales y televisivos; consultor e investigador. Nacido en La Vega (1962), Región del Cibao, República Dominicana, West Indies. Actualmente, concluye un ensayo, sobre cómo el ciudadano/a común - el hombre y la mujer de a pie-está utilizando -en su proceso creativo, la coordinación de iniciativas y aprendizajes- la Internet y las oportunidades digitales, en la vida cotidiana del Gran Caribe y República Dominicana (1990-2007): Los cambios en las narrativas, modos de producción, circulación, distribución y consumo de contenidos electrónicos, aluden a la importancia de la capilaridad, los telecentros - en las estrategias interministeriales para la inversión educativa publica, la libertad de expresión y el empoderamiento popular desde los usos con sentido- para la creación de círculos virtuosos, socialmente inclusivos y visibilizadores de sus experiencias -en múltiples imaginarios, en la lucha contra la pobreza, la exclusión, la intolerancia y el adulto-centrismo- proponiendo la desmitificación de las practicas enriquecedoras de la cultura -mas allá del reduccionismo de las bellas artes, literatura y las artesanías o los privilegios de atención presupuestaria, demandados por sus cultores profesionales, en fondos públicos- como proceso de todas y todos, todos los días, 24/7, como vivencialidad y espacio de los valores democráticos y humanísticos, en su reenfoque como centralidad y catalizadora del desarrollo humano, en paises no industrializados. "Nuevos Medios, procesos de re-significación y empoderamiento de las subjetividades activas, desde la vida cotidiana, procesos creativos y alteridad en glocalización, narrativas emergentes y memoria colectiva (1990-2007)". En dicho texto se procura, articular los vasos comunicantes entre ciberespacio, cibercultura, e-contenidos, ciudadanía y lucha contra la pobreza y la exclusión en el modelo de desarrollo, desde practicas y planes -locales, regionales y nacionales- de corto, mediano y largo plazo, en la región Gran Caribe, tomando como objeto de reflexión, el caso de Republica Dominicana, en sus múltiples actores sociales y económicos, para abordar el ámbito mediático, en las ultimas dos décadas, poniendo especial énfasis en: nuevos medios, diálogo intercultural, multicultural y multigeneracional, canales de distribución e Internet 2.0/ Web 2.0, ciberespacio y narrativas emergentes, en RD y Gran Caribe (1990-2007); Telecomunicaciones, producción, distribución y consumo cultural. Impactos en desarrollo humano, integración regional y ciudadanía; Contribuciones -tangibles e intangibles- a las identidades, calidad de vida, edu-ocio, renovación del perfil exportador, democratización de oportunidades y patrimonio cultural- impulsando la visibilidad, la reconversión del aparato productivo, desde el empoderamiento e inversiones en industrias culturales o creativas, MyPEs, principiantes y aficionados, sus aporte a la diversidad etno-lingüística y cultural globales. Actualmente, Coordinador Comunidad Virtual Socio-Profesional, Marketing 1 X 1. Calidad Percibida y Valor Agregado en Servicios, en el canal de Networking, Xing (Ex Neurona.com); Vice - Presidente Marketing Social & Relaciones Corporativas en Alojo!.com, Tambuye.org, Multidom.net; Anima el blog o bitácora personal: Ocios & Libertad (http://www.lacoctelera.com/ocios-libertad), ademas de fungir como  director ejecutivo, de la Fundación y Red Socio-Cultural Solidaria, Centro Cultural de Intercambio Audio-Visual, Inc (CCIAV): cciav.org, iniciativa que celebro - 8 de julio, 2008- su XXIV Aniversario. Algunos de sus trabajos han sido editados en publicaciones de Mexico, España, India, Canada, Australia, Argentina, Republica Dominicana y Estados Unidos, entre otros paises.

___

Abstracts/ Sinopsis:

The public recognition for a life and creative work, in two dramatic authors, is used for the related contextualisation, and forecast to the challenges, within artistic education, helping to build or educates citizens and the promotion of the talent of children, adolescents and adults in the ways - del buffs, nascent and the fans being worth of the options from popular appropriation and uses with sense- that they represent as much human, territorial and virtual networks at the beginning 21st century, like space for citizen empowerment, coprotagonism of the subjects in the daily life, from vocational election, to recover the adaptability of the life in the work, the education, the recreation and the leisure.  

Angel Hache and Ivan Garcia Guerra, after fifty years, crossing the service life of an artist, from a country nonindustrialized, has harvested a set of experiences, wisdom, valuable communicate practices and values, that have served as inspiration to but of two generations of artists, writers and to the enrichment of the hearings, the same in rooms of theater, the radio, the television and the cinema, in the Caribbean, Latin America and Ibero-America.  

What could make our generation to emulate and to extend the ways of facilitation facing the presents and future generations, in the humanistic careers, the construction of citizenship and the projection our historical-cultural memory, in Ibero-America, the Caribbean, Africa, Latin America and in the minority groups, of emigrants, located in post industrial societies industrialists as guest-societies, in order to maintain cheers and viable the identitarias signs, of remarkable races and contributions like the one of both authors? … Partly, it constitutes the main motivation of the author, to give continuity to this valuable cultural and human contribution, in its potential of enrichment and replicability, of the patrimony, tangible and intangible, in our towns and the humanity, in its dynamism, perplexities, as totality concrete, socially inclusive, plural, with capacity in fantassy, joy and soaked of hope.  

Leadership and management, also suppose to advance in the inward-looking and retrospective glance, on the base of which the management of the time and the opportunities for cooperative world but, where the talents of the people and the needs and aspirations of the communities, are the main assets, of the process of quality, the plurality and the learnings throughout all the life, learning by doing, learning by acting, from the tasks of the improvement and the will, the formation and the experimentation.  

Neither the present, nor the future is enrolled, is only to pains a possibility, that it will depend on the will, the sweat and the imagination, of the 6.500 million in Earth´s inhabitants.  

Biography matters, like adventure to put on approval, of the values, in the dialogue with the other, without discriminations, nor prejudices… the lessons are not only under the flashes and the spectacle, also in the daily life, the quiet study, public it and the private thing, the artists as citizens.  

Meta Tags / Keywords: 

Subjectivity, Symbolic capital,  intellectual capital, well practices, relational capital, communicative capital, intellectual capital and intangible patrimony, Tribute, Moca, Espaillat Province, Celebrations, Rosary 2008, Actors, Actresses, Artists, Writers, Authors, Humanities, Theater, 50 Anniversary, Social Culture, Anthropology, Sciences, Art, Literature, Society of the Knowledge, Sociocultural Animation, Angel Hache, Ivan Garcia Guerra, Art, Theater, Tribute, Bakhtin, Paulo Freire, human development, social globalisation, solidarity, humanities, sciences, biography, talent, vocation, multigenerational, transdiscipline and dialogue, Stephan Mallarmé, John Donates, Constantin Stanislavsky, Konstantin Stanislavsky, Yoe F. Santos, Cultural Center of Audio Visual Exchange (CCIAV), cciav.org, celebrations, golden wedding, San Pedro de Macorís, Pedro Mir Valentin, Caribbean and America, cultural management, artistic education, acting work, acting masters, post stanislavskian pupils, dramatists, cinema, video, multimedia, documentary, documentary biographical, hearings, family, kids and adolescents, scholastic evening, artistic education, generation of relief, Co-curricular activity, "Actor´s Studio", Marlon Brando, Toby Cole, Of Niro, Chaplin, Nicholson, Al Pacino, Merryl Streep, Lee Strasberg, contemporary specular arts, arts and schools, education and artistic field, "A scenic life: almost virtual", "A life in photos", Trujillo´s dictatorship, cultural field and theater, Dominican, Caribbean, Latin American and Latin American movement, Lodge Perseverancia Not 13, Moca - Espaillat Province, Municipal Tribute, images, companion of action, marginal thought, photographic recording or audio-visual, Astruc: 30 March, 1948, Italian neorealism, learning, atrezzo, imagination, counterproposal, interrogation, the management of initiatives, rebelliousness, ethical discernment or the innovation, to learn to undertake or learning to learn, individual service life, tradition, differences, crossed fertilization, collective creative processes,contributes and to responsibility, creation collective, citizens and citizenship, human person, irrepetible, historicity and integrality, familiar and social context, good will ambassadors, the will, strategic planning, transverse axes, new economy, society of the information, the communication and the knowledge (SICC), the culture and the share capital, social viability, modernization, mental and motivations, affective field, culture, subjectivity, strategies of development, policies of development, modernization and subjectivity, social differentiation, expressive State, individualisation, Lechner, citizens  and artists, channels, ethical ideary, humor, solidarity, artists, writers, specific intellectual, segments, niches of hearings, mise in escene, assemblies, audio-visual, digital alphabetization, Ibero-America, Spain, Latin America, the Caribbean, Face-Manna Theater, Gerardo (aka)the Crow, Official School of Cinema of Madrid, student, Experimental Theater, William Layton, short lengths, Spanish, Mexican and Chilean, pioneering means lengths, producers, national talent, 20 century XX, 21st century, Franklyn Domínguez, Delta Grove, Rafael Villalona, Victor Checo, Jose Núñez, Jean Louis Jorge, Adelso Cass, Agliberto Meléndez, First promotion of Technicians in Cinematographic Arts and Television,  Autonomon University of Santo Domingo (UASD), Agustín Cortes, Leo Silverio, Darling Corporan, Juan Hubieres, Cultural Coordination of the Supervisory Celebrations, Cultural Circuit Cara-manna, Moca´s Festival of Cinema, TV and Video, Dr. Miguel Angel Guarocuya Cabral, Licdo. Carlos Level Licks, creative and innovating, professional potentialities, fans, nascent, inninterupted work, humanistic sensitivity, multigenerational, interdisciplinary dialogue, transdisciplinar dialogue, multicultural, cross cultural contents, Eugenio Maria de Hostos, girl, boy, alternatives, material and intangible patrimony, local-global memory, times and visions, tertiary sector, quaternary sector, emergent economy, globalisation, ideas, humanware, software, soft technologies, economic activities, planning, management, benefit, feedback and quality control, services, human rights, cultural right, social rights, health and mental hygiene, organizations, civil society, groups of pressure, creative work, leisure, added value, mass society, Néstor Garcia Canclini, educative investment, research, researchers, investigation, processes, services and products, quality of life, paradigm of the complexity, social and economic weave, generation of wealth, domestic, regional, municipal and national market, export, Internet, cyberspace, management of initiatives, facilitation, cultural consumption, social and cultural impacts, phychographic profiles, consumer, of the citizen, of the leader or entrepreneur, intangible, well practices: positioning and diferences, citizen journalism, civic journalism, permanent change, Administration of the State, culture and the GIP, dematerialization of interchanges, direction towards the client, benefit of services, development, innovation (R+D, I+D+I), creative information, industries, cultural industries, historical memory, cultural memory, philosophy, consultancy, industry of the information, UNESCO (Cuernavaca, Morelos, 2007-2008), World-wide Report on the Culture, edu-leisure, edutainment, intangible attributes, innovating ideas, kayzen, home based business, creativity and individual, multifunctional MyPEs, equipment, free-lance innovation, task forces, markets and societies, interdependent, leadership, psychological contract, Fordist Edge, Fordist Age, digital age, pre technological paradigm, dreams management, administer to their life and its dreams, in each stage of the life, weaving imaginary, utopias, hopes, Malinowsky, NTICs, Mothers of the Place of May, otherness, freedom, "desire of knowing", Michel Foucault, Wikipedia, Peter Drucker, post capitalist society, know how, society of the information, the communication and the knowledge (SICC), Amartya Zen, television, the radio, the newspapers and magazines, the cinema, music, the publishing houses, the theater, the dance, contents symbolic, School of Frankfurt, Theodor Adorno, Max Horkheimer, Whildeim Rehin, M. Foucault, Adam Schaff, Herbert Marcase, Henri Lefevre, sociotechnical or cybernetic system, the playful danzoterapy, paint-terapy, theater-terapy , visions and happy, Symbolic adult-centrism, Flows, multi-polar and interdependent world, glocalisation or globalisation, pay per view, Latin America, relations economy and culture, culture and communication, services and products, diagnosis, Studies in Communication, interdisciplinary nature, contemporary studies of culture, anthropological mutation, hypermodern societies, virtuous circles, glocalización, glocalize, cross-border, transterritorialized, desterritorialized, chain of value, continuous improvement, Latin America and the Caribbean, global projection, mark-country, Cariforum identities, Association of States of the Caribbean, AEC, possible mental, Juan Luis Guerra, Manuel Castells, Etzel Báez, Alvin Toffler, Edgar Morin, and Thomas S. Khun, documentary, Autobiographical documentary, biotopic, "a scenic life: almost virtual"," Biblio-Hemerográficos and Virtual Support", "Autobiography and Artistic Education", "Artistic Education and Patrimony", city and new economy, social humanities, sciences, democratic construction of citizenship, values, humanistic values, civilization of love.,Moca, Espaillat Province, Central Cibao Region,

Dominican republic, West Indies  

Feedback: happy_babel_partner[arroba]yahoo.com

License: Yoe F. Santos, Oct, 10 th, 2008 (CC) and OERS - Commons & Scientific Commons License. Text under license Creative Commons, Scientific Commons & OERS Commons, authorizes the reproduction and noncommercial spreading, of the present content (attribution, share alike, dev-commons). License Recognition: You are free for fair uses, spread, read, promote and resend to audiences, this hypertext, and distribute and communicate this piece of work, under following conditions: Recognition. You must recognize the credits of the work of the way specified by the author or the licenciador. Noncommercial. You"ll cannot use this work for commercial aims, without previous deal and permission of author. Without derived works. A work derived from this work cannot be altered, be transformed or be generated. When reusing or distributing the work, it must well clearly leave the terms of the license of this work. Some of these conditions can not be applied if the permission of the holder of the author rights is obtained. The rights derived from legitimate uses or other limitations, recognized by law are not affected by the previous thing. Yoe F. Santos© 2008. Reproduced with authorization of the author in this concrete license, under Creative Commons System and Protocol.

About Yoe F. Santos as citizen & author, within this historic-literary essay, as Multigenerational, Transdisciplinary & Hypertextual Gold Weeding"s Tribute, Learning/Sharing/Teaching Arts to: Professors Ivan Garcia Guerra & Angel Hache.

Yoe F. Santos. Birth Place: La Vega (1962), Dominican Republic, West Indies.

Writer. Cultural manager and contents producer -within managemental, academic, literary, educative, journalistic, dramatic, poetic, enssaists, blogger, virtual or cyberspace worlds (1996-today)- essentially.

Cyber-activist, in subjects relatives to: human development; local cultures & democracy 24/7; emergent paradigms; modernization and Cultural integration into Greatest Caribbean Zone; local cultures & globalisation; Municipal Hall, Local Cultures & Human Development; Audio-visual & illiteracy people in social inclusion; social marketing & motherland languages; cyberspace & collective memory; social networks & human rights;

Publisher in periodic publication head (1976-today), on paper support and cyberspace tools; Chairman in Radio & TV, cable and broadcast programs;

Consultant & Researcher. Currently, Santos is ending a new historical- literary essay, linked with potentional and current uses and benefits - for ordinary people, in rural zones and slums- exercising emergent skills, experiences and interactive internet tools, for resolve personal, familiar and communitarian problems, particularly, low structured problems, using intuition and their creative personal process, in each case or context, coordinating with neighbors, social and cultural leadership, trying ALL together, develop or build, win-win, strategies for be freed of poverty, marginalization, ordinary and symbolic violences. Learning by doing, probably will help them, to develop social, cultural, communitarian and relational capital, improving their empowerment for understand, participate and make suggestion, connected with kayzen or extended continous improving processes, available to Greatest Caribbean, Latin American and Non Industrialized Nations and Territories (1990-2007): coordination of initiatives and learnings, for popular appropriation, in (across, by, with )Internet and opportunities, in the daily life of the Greatest Caribbean and Dominican Republic (1990-2007).

Changes in narratives, production/ consumption patterns, as circulation, distribution in e-contents, allude the importance of capillarity or distribution channel, designed without exclude people -not only by edge, as citizenship, concept. The capillarity join with other massive or social element, within socio-cultural, uses and progressive popular appropriation, in scientific and technical revolution, latest fifty years, but most accelerate and complex, after middle of 80s, so called -by traditional economics- "lost decade" or reductionism implied in "digital divide", leaving out, the rest of socio-cultural or symbolic divides (MISTICA, Virtual Community,2002-2003).

Reception of medias contents, as process, goes beyond consumption of electronic contents or e-contents, alludes to the importance of capillarity, desining or promoting the telecenters as "synergistic vitamin for human capacities -where resources are poor or budget in small business, starts in ZERO, in this technological or educational, matters"- in the inter-ministerial strategies for the educative investment it publishes, the freedom of expression and the popular empowerment from the uses with sense for the creation of virtuous circles, inclusive and socially deeping exploration in ways for jump out poverty, marginalization or domestic, structural and symbolic, violences: giving in return or feedback, other tools, for a reflexive, creative or innovative contexts, and improving the development process for active or creatives subjectivity, in cultural, local and global,  citizenship.