1. Introducción
2. Concepto de Iniciación cristiana
3. Objetivos de la Iniciación cristiana
4. El itinerario típico de la iniciación cristiana: el "ritual de la iniciación cristiana de adultos"
5. Conclusión
6. Bibliografía

INTRODUCCIÓN

En este pequeño trabajo de investigación hemos querido realizar una aproximación a los elementos mistagógicos presentes en la Iniciación Cristiana de Adultos. Para ello acudimos al RICA como fuente primaria que nos señala las huellas de algunos elementos mistagógicos dentro de la Iniciación cristiana.  Además de otras fuentes como: La revista phase con sus artículos sobre el tema de la Iniciación Cristiana y su vinculación estrecha con la mistagogía, Dionisio Borobio, Ignacio Oñatibia, Ramiro González y otros autores relacionados con este tema.

El método implementado en el trabajo fue el de consulta e investigación de las fuentes.  Sin apartarnos de todas las aportaciones de los distintas fuentes investigadas, porque más que aportar algo original lo que deseamos es concluir metodológicamente lo que se derive de nuestra tarea investigadora y de consulta.

En cuanto al itinerario, el estudio sobre el tema empieza con una pequeña sección donde hablamos del concepto de iniciación cristiana y su relación con la mistagogía desde los inicios de la Iglesia. A continuación nos referimos a los objetivos de la Iniciación. En el cuarto epígrafe desarrollamos el itinerario del proceso de iniciación cristiana. Ponemos especial atención al tema del tiempo de la mistagogía por comprender atañe directamente al título de la obra de investigación que hemos escogido. Por último hacemos una pequeña conclusión en la que destacamos los puntos más importantes.

Concepto de Iniciación cristiana

El término Iniciación fue introducido en el vocabulario cristiano por los Santos Padres. Ellos se resistían a utilizar el término mistagogia para hacer alusión a las religiones mistérico-paganas, es  además un término que indica proceso, en cuanto que, es el inicio de la asimilación y personalización del Misterio cristiano: Cristo[1].

El término mistagogia va entrelazado al de iniciación, pues la definición del concepto mistagogía, lo clarifica todo.

Los Padres griegos utilizaron dos términos para referirse a la iniciación:

1) "Myésis, iniciación (al misterio), del verbo myeó, me inicio (en el misterio), de donde resultan las expresiones mystés y memioumenos, iniciado; amyétos, no iniciado; mystérion, misterio; y, sobre todo, mystagogeó, inicio en el misterio; mystagógos[2], iniciador, y mystagógia, acción de conducir al misterio o, tam­bién, acción por la cual el misterio nos conduce. Todos estos voca­blos conservaron el sentido religioso originario. 2) Télete, iniciación, rito: del verbo teleioó, cumplo, perfecciono, que deriva de telos, fin, término; resultan las expresiones teloumenos, iniciado; atelestos, no iniciado; teleiósis, consagración"[3].

En la terminología cristiana, mistagogia indica el último período del catecumenado antiguo, de ordinario la semana después de Pascua, durante la cual se impartían a los neófitos las catequesis llamadas mistagógicas. Son famosas las catequesis de San Ambrosio, San Cirilo de Jerusalén, Teodoro de Mopsuestia y San Juan Crisóstomo.

La mistagogía de los antioquenos, especialmente San Cirilo de Jerusalén, San Juan Crisóstomo y Teodoro de Mopsuestia, consistía en describir a través de la liturgia los hechos históricos y mistéricos de la salvación, vistos como tipológicos. Para ellos los sacramentos reproducen imitando (mímesis) o hacen memoria (anánmnesis) de los gestos salvíficos de la vida de Jesús y anticipan la liturgia definitiva, más aún, la transfieren al presente a causa de la presencia del Señor resucitado entre aquellos que se reúnen para el culto[4].

Aunque el concepto de iniciación no se encuentra explícitamente en los escritos neotestamentarios, su génesis si está presente en ellos.

El concepto de "iniciación" es una culturización y asimilación de los términos utilizados por los Padres en su proceso de diálogo con la cultura de su tiempo. Término afortunado que hoy día se utiliza con claridad meridiana aplicado sobre todo al proceso de iniciación de los nuevos cristianos.

Es actual, porque cada día se acercan más personas en estado adulto para incorporarse a la Iglesia. Distintos factores influyen sobre este fenómeno que no es nuevo. A comienzos del cristianismo, la Iglesia con su gran actividad misionera tenía que desplegar este proceso de introducción en el misterio de Cristo a los neófitos.

Antes de terminar este epígrafe queremos buscar una definición ajustada a la realidad del concepto de Iniciación Cristiana.  Según Dionisio Borobio la definición podría ser la siguiente: