Meditaciones Metafísicas (página 2)

5. IDEAS
PRINCIPALES

• El pensamiento
  es lo único que puede separarse del hombre.
• Los cuerpos son conocidos por los sentidos o
  por la facultad de imaginar porque los entendemos o
  comprendemos por el pensamiento.
• Dios es entendido como una sustancia infinita, eterna,
  inmutable, independiente, omnisciente, omnipotente, por la cual
  el hombre y
  todas las demás cosas que existen han sido producidas y
  creadas.
• La imperfección de Rene es la facultad de conocer
  que hay en el y la facultad de elegir, ese es su entendimiento
  y voluntad.
• Descartes no solo conoce que existe como una cosa que
  piensa, sino también que en el se presenta a su
  espíritu cierta idea de la naturaleza
  corporal.
• En lo que se refiere a Dios, ciertamente si su
  espíritu no fuese presa de ningún prejuicio, y
  su pensamiento no estuviese distraído por la presencia
  continua de las imágenes
  de las cosas sensibles, no habría cosa alguna que el no
  conociese antes ni mas fácilmente que a Dios.

6.
CONCLUSIONES

• En la vida, muchas veces admitimos como verdaderas una
  cierta cantidad de opiniones falsas, las que son fundamentadas
  sobre principios tan poco validos que solo pueden ser algo
  dudoso e incierto, por lo tanto para poder
  establecer algo firme y seguro hay que
  deshacerse de todas esas opiniones que hasta entonces
  habíamos creído.
• Varias ciencias
  como la física, astronomía, medicina y
  muchas otras, se basan principalmente en hipótesis que son muy dudosas e
  inciertas; en cambio la
  aritmética, la geometría y las demás ciencias de
  esta naturaleza contienen algo cierto e indudable.
• Todo lo que hasta ahora hemos admitido como más
  verdadero y seguro lo hemos tomado de los sentidos, pero muchas
  veces hemos experimentado siendo estos engañosos y por
  lo tanto es propio de la prudencia no confiar plenamente en los
  que nos han engañado alguna vez.
• Se supone que un verdadero dios no existe, que es la
  soberanía fuente de la verdad, sino
  cierto genio
  maligno, tan astuto y engañador como poderoso que ha
  empleado toda su habilidad para
  enseñárnosla.
• Dios existe, puesto que si lo mencionamos y ponemos en tela
  de juicio su existencia es porque realmente si existe un ser
  supremos a nosotros.

7. COMENTARIO
PERSONAL

El propósito del libro
"Meditaciones Metafísicas" de René
Descartes es el de definir tres conceptos: Dios, y cuerpo y
alma del
hombre.

Una posible crítica
a este libro es el comportamiento
de solapado que adopta el autor al decir que el cuerpo es feo,
cochino y mentiroso, y que lo único que vale la pena es la
razón impuesta (según él) por una idea
innata inmutable, infinita, omnisciente y omnipotente o en una
sola palabra: " Dios" .

Otra es que cuando recurre a la absurda idea del " genio
maligno" , se evidencia el que no pudo explicar de una manera
razonable el por qué los sentidos suelen
engañarnos, pero si ejemplifica en su libro, con la cera,
las fallas de certeza del mismo.

8. COMENTARIO
GENERAL

El pensamiento del filósofo francés René
Descartes ha
sido muy importante a través de los años, ya que no
sólo fue un punto de ruptura con la concepción que
se tenía del hombre, centrando su filosofía en
la
idea de que el hombre es un ser complejo que se compone por una
naturaleza corporal y otra espiritual, sino que además ha
sido inspiración de muchas otras corrientes
filosóficas que pueden llamarse humanistas, y que
supuestamente se centran en el hombre, pero que olvidan que al
decir "hombre" no puede referirse sólo a una parte, sino
que hay que tomar en cuenta la unidad de la persona, como
animal
racional, es decir con todas sus limitaciones y potencialidades,
pero siempre partiendo desde la realidad, no desde un ideal de
razón que es posible separar del animal limitado, " si no
al hombre, a la omnipotencia de Dios" , porque somos hombres y es
necesario partir de ahí.

La gnoseología en Descartes es contradictoria en
algunos puntos fundamentales, ya que atenta contra la unidad de
la persona, y hace una distinción entre dos naturalezas
del hombre, quien al ser complejo deja de ser una sola
sustancia.

En su afán de la búsqueda por esos conocimientos
" claros y distintos" , Descartes deshumaniza a la
persona, la separa en partes, y es bien sabido que la suma de las
partes es menor que el todo.

Esta separación del ser humano en res cogitans y res
extensa sienta las bases para una posterior búsqueda del "
conocimiento
puro" , con lo cual la gnoseología termina por separarse
completamente del hombre, para buscar una estructura
propia más allá de cualquier error, más
allá del error inherente al humano, pero que no
sólo no lo logra, sino que se proclama absoluta, y que
proclama por sobre encima de todas las cosas no al hombre, sino a
la razón " pura" , aunque esto no se encuentre
todavía explícitamente en Descartes parte del
supuesto que ninguna verdad que el entendimiento conozca clara y
distintamente puede ser un error, y separa las ideas en innatas,
adventicias y ficticias.

Los juicios pueden estar equivocados, si se cree
erróneamente que aquella idea que está en el
entendimiento es conforme a la cosa que está fuera del
entendimiento, pero, y esto es muy importante, si el
entendimiento considerara esas ideas sólo como formas del
pensamiento, sin referirlas a cosas, es
decir, sólo en el entendimiento y sin ninguna
participación de la realidad externa, apenas y
habría ocasión para el error.

Descartes reitera su convencimiento de que el entendimiento
por su propia naturaleza (naturaleza entendida
metafísicamente, es decir, como operación propia al
entendimiento) no es capaz de caer en un error,
sino que éste se da al interactuar el entendimiento con
factores más allá de sí mismo.

Autora:
Maria Isabel Puerta

Colombia

Abril de 2008