La cuestión tiene que ir más allá de
un interés históricamente
determinado de dominación-posesión; vale decir,
propiedad del
capital,
privilegios de clase,
necesidad de hegemonizar, etc. A mi modo de ver las cosas, lo que
está por detrás de todo esto, es un rasgo
propio de la especie que diferencia a esta de cualquier otra. Me
refiero a las pasiones. Los intereses pasiones, los imaginarios-
pasiones, la voluntad-pasión. Las pasiones como estados
afectivos profundamente ligados al carácter de autoconciencia de la especie
(identidad del
yó) que me lleva como grupo, clase,
secta, individuo,
etc, al enunciado de mi sí mismo y de los otros y lo otro,
fundamentado en procesos de
profundo "emocionar".
Es como si a cada rato estuviéramos obligados
a probar que existimos, enunciándonos permanentemente
de esta manera: yó existo y estoy aquí, existo por
analogía o diferencia con el otro, y prueba de
ello son las relaciones simbólicas y de fuerza que
mantengo con el Otro y con lo Otro. Es un proceso propio
de la racionalidad animal que define y demarca territorios
simbólico-imaginarios permanentemente,
autobligándose el animal a "orinar" los espacios para
crear marcas de
identificación y reconocimiento.
Hasta donde llega la etología, el hombre es
el único animal que elabora relatos para su propio
consumo. La
historia de la
humanidad es el devenir de las pasiones apertrechadas en un
arsenal de relatos que elaboran simbólicamente y le dan
cuerpo a esos sentimientos-emociones.
Pasión de dominar, pasión por tener, pasión
por amar y ser amado, pasión por el sexo y el
goce, la posesión exclusiva de la pareja, pasión
por el reconocimento social y el autoreconocimiento.
Ahora bien, si todas las estructuras y
relaciones sociales, subjetividad y redes de intersubjetividades
están montadas sobre esta plataforma, cómo es que
generaremos el cambio
significativo apertrechados en nuestras certezas de la
infalibilidad de las propuestas discursivas de
transformación social (socialismo del
siglo XXI), la cual por supuesto está blindada de buenos
propósitos, por supuesto, con una fuerte dosis
de iluminación? No sé, pregunto. Una
reflexión fuerte sobre la "ética de
las pasiones" desde una aproximación
socio-biológica, me parece no sólo necesaria, sino
urgente, en este momento de discusión fecunda sobre el
tema del "Socialismo del siglo XXI".
La cuestión de la búsqueda de una sociedad feliz
y emancipada, vale decir, sin explotaciones, dominaciones y
opresiones, sin desigualdades e injusticias, siempre fue un
sueño dorado de la humanidad. Esto es lo que a
través de la historia, se denominó como
utopía. Desde Platón con
la "República" y la utopía del "Rey
filósofo", pasando por San
Agustín y la "ciudad del Sol" en la Edad Media,
las utopías del Renacimiento,
hasta la Modernidad cuando
surge el concepto de
socialismo. Socialismo utópico primero y luego Socialismo
científico con Marx y Engels. El
hombre siempre
sonó con un tiempo y un
espacio en donde podría realizar lo que la Revolución
francesa planteó como promesa civilizatoria para toda
la humanidad: libertad,
igualdad,
fraternidad y justicia.
Y sin embargo, esto nunca llegó; el sueño eterno
de redención de la humanidad fue siempre una quimera que
actuaba como un consolador que servía para seguir
durmiendo cuando las pesadillas reales de las lacras sociales y
los fantasmas del
Inconsciente, no nos dejaban dormir. Pero aunque el hombre,
al menos en Occidente, no dejo nunca de ser egoísta,
de buscar poder para la
dominación y de utilizar el engaño en la
comunicación, de ser depredador y por tanto violento,
el siglo XX inaugura la utopía socialista del siglo XIX y
con ella, el sueño de redención de la humanidad,
con la implantación de los "socialismos reales". Pero bien
pronto, nos dimos cuenta que muy por el contrario de eliminar las
lacras del sistema
capitalista, la utopía ya instalada, las profundizaba.
Represión, explotación, exclusión social,
opresión y eliminación de toda disidencia. En fin,
una reproducción aumentada de todo por lo cual
se estaba implantando la utopía de redención de la
humanidad.
Creo que a contrapelo de la propuesta de una sociedad
socialista fundada en una concepción materialista de la
vida, el socialismo del siglo XXI, debería de privilegiar
el aspecto que a mi modo de ver las cosas definen mejor al
hombre en su condición óntica y ontológica,
como es la dimensión espiritual. Más
que a los valores
como cuestión puntual, nos referimos a lo que Fromm,
denominó como "el corazón
del hombre". La puesta en escena del sustrato ético
y lúdico-estético, como cuestión
central en el debate de este
proceso, nos remite a la idea del surgimiento de una nueva
sensibilidad que privilegie la belleza de la fraternidad y el
compartir en el juego
interminable de la vida social. A partir del mundo de vida
de lo cotidiano, de lo que somos hoy y no desde lo que seremos,
de lo que podríamos llegar a ser, dada nuestra
condición de seres concretos y sujetos
históricos pertenecientes al reino animal. Aquí
juega un papel primordial la cuestión de las
pasiones desde el punto de vista de la sobrevivencia del ser
humano como especie que aún busca su redención. El
sistema capitalista en su fase de capitalismo
global puede llevar a la humanidad a la muerte
definitiva y con ella la extinción de la vida en el
planeta. Se hace necesario entonces pensar en una salida que
incorporando la capacidad productiva-creativa del sistema
capitalista, podamos centrarnos en un sistema social más
orientado hacia la convivencia que pudiéramos denominar
eco-convivencial o ecocomunitario.
Autor:
Francisco Rodríguez
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