Bloque histórico, estructura, superestructura y relaciones de fuerza: Gramsci
- Hegemonía
- División del
poder en la comunidad: clases, estamentos y
partidos - Estructura y
funcionamiento de la dominación:
legitimidad - Tres
tipos puros de dominación legítima: tradicional,
carismático y legal- racional
Para este pensador el bloque histórico es la
articulación interna de cualquier situación
histórica dada. Consiste en una relación entre dos
movimientos dicotómicos: el de la estructura y
la superestructura por un lado y el de la sociedad civil y
sociedad
política
por el otro.
" Concepto de
"bloque histórico", es decir unidad entre la naturaleza y
el espíritu (estructura y superestructura), unidad de los
contrarios y de los
distintos».[1]
Gramsci toma el concepto de "estructura" aportado por la
tradición marxista, defendiendo la idea de que toda
sociedad debe ser en principio estudiada desde su aspecto
material, real, es decir, como el conjunto de las fuerzas
materiales de
un modo de producción.
La concepción marxista clásica del desarrollo de
la historia, desde
las comunidades primitivas hasta el capitalismo,
había resaltado el creciente dominio del
hombre sobre
la naturaleza, gracias al desarrollo de las fuerzas productivas
materiales.
«Sobre la base del grado de
desarrollo de las fuerzas materiales de producción se dan
los grupos
sociales, cada uno de los cuales representa una función y
tiene una posición determinada en la misma
producción. Esta relación es lo que es, una
realidad rebelde: nadie puede modificar el número de
empresas y de
sus empleados, el número de ciudades y de la población urbana, etc. Esta fundamental
disposición de fuerzas permite estudiar si existen en la
sociedad las condiciones necesarias y suficientes para su
transformación, es decir, permite controlar el grado de
realismo y de
posibilidades de realización de las diversas
ideologías que nacieron en ella misma, en el terreno de
las contradicciones que generó durante su
desarrollo.».
[2]
Existe una estructura, en la que los individuos se
relacionan con la naturaleza, entre sí y con ellos mismos
de un modo determinado, para dar lugar así a un modo de
producción particular. El conjunto de fuerzas materiales
de producción se desarrollan a lo largo de la historia y
por esto es imprescindible estudiar el pasado, ya que es el
único camino para desentrañar el desarrollo de
estas fuerzas materiales.
Por otro lado, y a diferencia de Marx, Gramsci
distingue en su estudio sobre la estructura
social dos movimientos: existen movimientos orgánicos
y relativamente permanentes y otros llamados de "coyuntura".
En cuanto a la superestructura, Gramsci se distancia
también de Marx, definiéndola como una totalidad
compleja formada por dos esferas esenciales: la sociedad
política (el aparato del Estado) y la
sociedad civil (la mayor proporción de la
superestructura).
Este pensador postula un método
para captar la correcta articulación de estos elementos
del bloque histórico en su análisis de las relaciones de fuerzas.
Comienza por la fundamental distinción entre los
movimientos orgánicos y coyunturales, y sigue por los
distintos momentos en las relaciones de fuerzas.
"Es el problema de las relaciones entre estructura y
superestructuras el que es necesario plantear exactamente y
resolver para llegar a un análisis justo de las relaciones
justo de las fuerzas que operan en la historia de un
período determinado y definir su relación. Es
preciso moverse en el ámbito de dos principios: 1)
ninguna sociedad se propone tareas para cuya solución no
existan ya las condiciones necesarias y suficientes o no
estén, al menos, en vía de aparición y de
desarrollo; 2) ninguna sociedad desaparece y puede ser sustituida
si antes no desarrolló todas las formas de vida que
están implícitas en sus
relaciones[i]. A partir de
la reflexión sobres estos dos cánones se puede
llegar al desarrollo de toda una serie de otros principios de
metodología histórica. Sin embargo,
en el estudio de una estructura es necesario distinguir los
movimientos "orgánicos" (relativamente permanentes) de los
movimientos que se puede llamar "de coyuntura" (y se presentan
como ocasionales, inmediatos, casi accidentales). Los
fenómenos de coyuntura dependen también de
movimientos orgánicos, pero su significado no es de gran
importancia histórica. "
[3]
"En la relación de fuerza,
mientras tanto, es necesario distinguir diversos momentos o
grados, que en lo fundamental son los siguientes:
1) Una relación de fuerzas sociales
estrechamente ligadas a la estructura, objetiva, independientes
de la voluntad de los hombres, que puede ser medida con los
sistemas de las
ciencias
exactas o físicas. Sobre la base del grado de desarrollo
de las fuerzas materiales de producción se dan los
grupos
sociales, cada uno de los cuales representa una función y
tiene una posición determinada en la misma
producción. Esta relación es lo que es, una
realidad rebelde: nadie puede modificar el número de las
empresas y de sus empleados, el número de las ciudades y
de la población urbana, etc. Esta fundamental
disposición de fuerzas permite estudiar si existen en la
sociedad las condiciones necesarias y suficientes para su
transformación, es decir, permite controlar el grado de
realismo y de posibilidades de realización de las diversas
ideologías que nacieron en ella misma, en el terreno de
las contradicciones que generó durante su
desarrollo.
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