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Bloque histórico, estructura, superestructura y relaciones de fuerza: Gramsci




Enviado por Esteban Rossi



Partes: 1, 2

    1. Hegemonía
    2. División del
      poder en la comunidad: clases, estamentos y
      partidos
    3. Estructura y
      funcionamiento de la dominación:
      legitimidad
    4. Tres
      tipos puros de dominación legítima: tradicional,
      carismático y legal- racional

     Para este pensador el bloque histórico es la
    articulación interna de cualquier situación
    histórica dada. Consiste en una relación entre dos
    movimientos dicotómicos: el de la estructura y
    la superestructura por un lado y el de la sociedad civil y
    sociedad
    política
    por el otro.

    " Concepto de
    "bloque histórico", es decir unidad entre la naturaleza y
    el espíritu (estructura y superestructura), unidad de los
    contrarios y de los
    distintos».[1]

    Gramsci toma el concepto de "estructura" aportado por la
    tradición marxista, defendiendo la idea de que toda
    sociedad debe ser en principio estudiada desde su aspecto
    material, real, es decir, como el conjunto de las fuerzas
    materiales de
    un modo de producción.

    La concepción marxista clásica del desarrollo de
    la historia, desde
    las comunidades primitivas hasta el capitalismo,
    había resaltado el creciente dominio del
    hombre sobre
    la naturaleza, gracias al desarrollo de las fuerzas productivas
    materiales.   

     «Sobre la base del grado de
    desarrollo de las fuerzas materiales de producción se dan
    los grupos
    sociales, cada uno de los cuales representa una función y
    tiene una posición determinada en la misma
    producción. Esta relación es lo que es, una
    realidad rebelde: nadie puede modificar el número de
    empresas y de
    sus empleados, el número de ciudades y de la población urbana, etc. Esta fundamental
    disposición de fuerzas permite estudiar si existen en la
    sociedad las condiciones necesarias y suficientes para su
    transformación, es decir, permite controlar el grado de
    realismo y de
    posibilidades de realización de las diversas
    ideologías que nacieron en ella misma, en el terreno de
    las contradicciones que generó durante su
    desarrollo.».
    [2]

    Existe una estructura, en la que  los individuos se
    relacionan con la naturaleza, entre sí y con ellos mismos
    de un modo determinado, para dar lugar así a un modo de
    producción particular. El conjunto de fuerzas materiales
    de producción se desarrollan a lo largo de la historia y
    por esto es imprescindible estudiar el pasado, ya que es el
    único camino para desentrañar el desarrollo de
    estas fuerzas materiales.

    Por otro lado, y a diferencia de Marx, Gramsci
    distingue en su estudio sobre la estructura
    social dos movimientos: existen movimientos orgánicos
    y relativamente permanentes y otros llamados de "coyuntura".

    En cuanto a la superestructura, Gramsci se distancia
    también de Marx, definiéndola como una totalidad
    compleja formada por dos esferas esenciales: la sociedad
    política (el aparato del Estado) y la
    sociedad civil (la mayor proporción de la
    superestructura).

    Este pensador postula un método
    para captar la correcta articulación de estos elementos
    del bloque histórico en su análisis de las relaciones de fuerzas.
    Comienza por la fundamental distinción entre los
    movimientos orgánicos y coyunturales, y sigue por los
    distintos momentos en las relaciones de fuerzas.

    "Es el problema de las relaciones entre estructura y
    superestructuras el que es necesario plantear exactamente y
    resolver para llegar a un análisis justo de las relaciones
    justo de las fuerzas que operan en la historia de un
    período determinado y definir su relación. Es
    preciso moverse en el ámbito de dos principios: 1)
    ninguna sociedad se propone tareas para cuya solución no
    existan ya las condiciones necesarias y suficientes o no
    estén, al menos, en vía de aparición y de
    desarrollo; 2) ninguna sociedad desaparece y puede ser sustituida
    si antes no desarrolló todas las formas de vida que
    están implícitas en sus
    relaciones[i]. A partir de
    la reflexión sobres estos dos cánones se puede
    llegar al desarrollo de toda una serie de otros principios de
    metodología histórica. Sin embargo,
    en el estudio de una estructura es necesario distinguir los
    movimientos "orgánicos" (relativamente permanentes) de los
    movimientos que se puede llamar "de coyuntura" (y se presentan
    como ocasionales, inmediatos, casi accidentales). Los
    fenómenos de coyuntura dependen también de
    movimientos orgánicos, pero su significado no es de gran
    importancia histórica. "
    [3]

    "En la relación de fuerza,
    mientras tanto, es necesario distinguir diversos momentos o
    grados, que en lo fundamental son los siguientes:

     1) Una relación de fuerzas sociales
    estrechamente ligadas a la estructura, objetiva, independientes
    de la voluntad de los hombres, que puede ser medida con los
    sistemas de las
    ciencias
    exactas o físicas. Sobre la base del grado de desarrollo
    de las fuerzas materiales de producción se dan los
    grupos
    sociales, cada uno de los cuales representa una función y
    tiene una posición determinada en la misma
    producción. Esta relación es lo que es, una
    realidad rebelde: nadie puede modificar el número de las
    empresas y de sus empleados, el número de las ciudades y
    de la población urbana, etc. Esta fundamental
    disposición de fuerzas permite estudiar si existen en la
    sociedad las condiciones necesarias y suficientes para su
    transformación, es decir, permite controlar el grado de
    realismo y de posibilidades de realización de las diversas
    ideologías que nacieron en ella misma, en el terreno de
    las contradicciones que generó durante su
    desarrollo.

    Partes: 1, 2

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